籍重陽節之際

⑴ 關於重陽節的來歷簡介

重陽節的來歷簡介（一）
九月初九重陽節，又稱為「重九節」或「老人節」。重陽佳節活動極為豐富，有登高、賞菊、喝菊花酒、放風箏、吃重陽糕、插茱萸等等。重陽節，起源於戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱「重陽」。

重陽節的來歷簡介（二）
重陽節的源頭，早在《呂氏春秋》中就有記載：「（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」、「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」由此可見，在當時，就已經有了以慶祝豐收為名的祭祀天地神靈、祖宗的活動，用來感謝天地、祖先的饋贈。到了漢朝，《西京雜記》中就有記載，在重陽節這天佩戴茱萸、飲菊花酒，以求長壽的習俗。與此同時，還有各種大型的宴會，這都是先秦時期慶祝豐收的祭祀活動演變發展而來的，這便是早期的重陽節的雛形。

重陽節的來歷簡介（三）
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：「（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師（後為道士）追求長生，採集葯物服用的影響。

⑵ 重陽節之際是什麼意思

一、重陽節，為每年的農歷九月初九日，是中華民族的傳統節日，也是我國傳統的敬老節日。

二、重陽節起源：

1、「重陽」之名稱由來，得名於古籍《易經》中的『陽爻為九』。在《易經》中，把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，又為「極數」，指天之高為「九重」。九月初九，日與月皆逢九，是謂「兩九相重」，故曰「重九」，同時又是兩個陽數合在一起，故謂之「重陽」。明代張岱著《夜航船》雲：「九為陽數，其日與月並應，故曰「重陽」。

2、「九」為老陽，是陽極數，兩個陽極數重在一起，九九歸一，一元肇始，萬象更新。因此古人認為重陽是一個值得慶賀的吉祥日子。在古代有飲宴祈壽之俗。在民俗觀念中，又因「九」在數字中是最大數，且「九九」與「久久」同音，所以賦予有天長地久、生命長久、健康長壽的寓意。

3、古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、祭神祭祖及飲宴求壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

三、老年節：

1、2013年7月1日起實施的《老年人權益保障法》（簡稱《老年法》)中規定，「每年農歷九月初九為老年節」，2013年的重陽節(10月13日）將是中國第一個法定的老年節。

2、提到重陽節，最廣為人知的或為王維詩句：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。」實際上，1989年我國就將農歷的九月初九正式定為「中國老年節」，九九重陽敬老，除了必須回家，當然還有孝敬爸媽，在國家的大力推動，重陽節越來越受到全社會的關注。

相關如下

（一）、據現存史料考證， 重陽節的源頭，可追溯到遠古時代。《呂氏春秋·季秋紀》有載，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。

（二）、重陽節起始於遠古，成型於春秋戰國，普及於西漢，鼎盛於唐代以後。「重陽節」之名稱記載，見於三國時代，至魏晉時，節日氣氛漸濃，有了賞菊、飲酒的習俗，倍受文人墨客吟詠；到了唐代被列為國家認定的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。

（三）、重陽祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老民俗。重陽與除夕、清明、中元並稱中國傳統四大祭祖節日。

（四）、重陽節在歷史發展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化與內涵。民俗觀念中「九」在數字中是最大數，有長久長壽的含意，寄託著人們對老人健康長壽的祝福。1989年，農歷九月九日被定為「敬老節」，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。2006年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

⑶ 重陽節簡介100字

重陽節是指每年的農歷九月初九日，是中國民間的傳統節日。《易經》中把「九」定為陽數，「九九」兩陽數相重，故曰「重陽」；因日與月皆逢九，故又稱為「重九」。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。
古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴求壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。
據現存史料及考證， 重陽節的源頭，可追溯到上古時代。古時季秋有豐收祭天、祭祀大火星活動。《呂氏春秋·季秋紀》有載，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。
重陽節起始於上古，成型於春秋戰國，普及於西漢，鼎盛於唐代以後。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。重陽祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老民俗。重陽節與除夕、清明節、七月半並稱中國傳統四大祭祖節日。
重陽節在歷史發展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內涵。在民俗觀念中「九」在數字中是最大數，有長久長壽的含意，寄託著人們對老人健康長壽的祝福。
1989年，農歷九月九日被定為「敬老節」，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。2006年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

⑷ 重陽節是幾月幾日有哪些習俗

重陽節是我國的傳統佳節之一，自古以來重陽登高賞菊就是非常受到大家的歡迎和重視，與此同時重陽節更是一個與家人聚會，與朋友重逢的好日子。如今10月來臨正是重陽節到來之際，那麼2020重陽是幾月幾日呢，又有哪些習俗呢。

重陽節是幾月幾日

2020年10月25日星期日(庚子年(鼠年)九月初九

重陽節又叫什麼節

重九節

每年的農歷九月初九日為重陽節，我國古代把九叫做「陽數」，農歷九月九日，兩九相重，都是陽數，所以重陽節又叫重九節。

菊花節

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，重陽賞菊之風盛行，所以重陽節又叫菊花節。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。

登高節

因為重陽節最重要的風俗活動之一就是登高，所以重陽節又叫登高節。重陽為什麼要登高呢?一種說法是因為重陽節是一「陽」登勤之日，地氣上升，天氣下降，古人為了避免接觸不正之氣，所以才登高以避邪氣。還有一種說法是源於古人對山嶽的崇拜，在《禮記·祭法》記載：「山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。」

茱萸節

重陽節也登高佩茱萸、佩茱萸的風俗，所以重陽節又被稱為「茱萸節」。民間認為九月初九也是逢凶之日，多災多難，而茱萸被人們稱為「辟邪翁」，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。

女兒節

重陽節又叫「女兒節」，明朝末期的《帝京景物略》中記載，型渣每到重陽，「父母家必迎女來食花糕，或不得迎，母則詬，女則怨，小妹則泣，望其姊姨，亦曰女兒節」。在這天出嫁的女子，娘家必贈送重陽旗與時鮮盒，稱為送「重陽節盒」。而已經婚嫁的女子，每逢重陽節都要回娘家團聚，實質上「女兒家」也是讓婦女休息的意思。

老人節

在民俗觀念中，因為與「久久」同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意，所以重陽節又有「老人節」之說。在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。

重陽節有什麼風俗

插茱萸和簪菊花

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成雀跡了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。

吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。
九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思頃租並，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。

⑸ 九九重陽節的來歷

一年一度的 重陽節 即將到來，很多人還不清楚重陽節是怎麼來的?重陽節有什麼意義?以下是我為大家准備了九九重陽節的來歷以及重陽節的由來介紹，歡迎參閱。

目錄

九九重陽節的來歷

重陽節意義

重陽節由來介紹

九九重陽節的來歷

重陽節的來歷：起源於先秦前

重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：「(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

重陽節的來歷：發展於西漢

漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師(後為道士)追求長生，採集葯物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》雲：「九月九日，四民並籍野飲宴。」隋杜公瞻注雲：「九月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。」求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。

重陽節的來歷：唐朝為正式傳統節日

唐朝時，重陽節才被定為正式節日。從此以後，宮廷、民間一起慶祝重陽節，並且在節日期間進行各種各樣的活動。宋代，重陽節更為熱鬧，《東京夢華錄》曾記載了北宋時重陽節的盛況。《武林舊事》也記載南宋宮廷「於八日作重九排當」，以待翌日隆重遊樂一番。明代，皇宮中宦官宮妃從初一時就開始一起吃花糕慶祝。九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。清代，明代的風俗依舊盛行。

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重陽節意義

每到重陽節來臨之際，子女回家陪爹媽「嘮嘮」、幫父母「買買」;相關部門組織開展多樣化活動，給老年群體送溫暖、送歡樂;志願者給需要幫助的老人們提供力所能及的關懷……現代文明社會的一幕幕溫馨風景，總讓人受到由衷的感染和鼓舞。尊老、愛老、孝老終究不可能一蹴而就、一勞永逸，而須要持之以恆的行動，因而重陽節的儀式感固然可以有也應該有，但其意義顯然更在於常態性盡孝的「友情提醒」。

農歷九月，不僅金秋景色迷人，而且適逢收獲時節，被大家普遍視為一年中的最美月份。收獲之際當思回饋、感恩，九月重陽提倡敬老，這樣的「應景」可謂既恰如其分又用心良苦，凸顯出知恩圖報的樸素品德。「子欲養而親不待」，古人的這一感嘆不少人都感同身受，更提醒大家盡孝當趁早，真正將敬老孝心內化於心、外化於形，注重平時的盡力而為和一貫表現，而不能止於某個節日或者偶爾想到時才行動，以免留下難以彌補的缺憾。

經濟社會不斷發展，生活水平日益提高，老年人各方面的訴求越發多樣化，養老能力和條件得到相應改善，無疑也對盡孝提出了更高要求。不能僅僅滿足於給錢給物、滿足吃穿住行，而須更注視精神層面的養老、愛老，要從生活上的關心轉向更加重視心理、情感上的關懷，盡可能創造條件讓老人們度過殷實、快樂、幸福的晚年。老有所養、老有所依、老有所樂、老有所敬，不但是老年人對晚年生活的理想追求，而且應該成為兒女追求的盡孝境界。

國家把重陽節確定為老年節，出台老年人權益保障法，體現出政府對老年人的關愛和對敬老美德的推崇，特別是隨著老齡化社會的到來，更制訂實施一系列政策 措施 ，推進社會養老事業的發展，更彰顯出養老、敬老、孝老的國家擔當。天天都是「重陽節」，日日都是盡孝日，人人盡孝成共識和共同自覺，社會敬老成常態和共同行動，不僅是老年人的福祉，而且是文明進步的體現，更是重陽節的內涵和價值所在。

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重陽節由來介紹

重陽節，又稱重九節、曬秋節、「踏秋」， 中國傳統節日 。每年的農歷九月初九日，與 除夕 、 清明 節、中元節三節統稱中國傳統四大祭祖的節日。重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日「踏春」皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」。

《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。

1989年農歷九月九日被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。20_年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質 文化 遺產名錄。

重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季後出室暢游的 春節 ，那麼重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋遊，所以民俗有上巳「踏青」，重陽「辭青」。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。

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★ 有關九九重陽節的來歷

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⑹ 重陽節有什麼習俗 重陽節的古老傳說

九月初九重陽節，又稱為「重九節」或「老人節」。這一天，重陽佳節活動極為豐富，有登高、賞菊、喝菊花酒、放風箏、吃重陽糕、插茱萸等等。 重陽節，起源於戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活...

⑺ 九九重陽節祝福語

1、遍地菊花灑金黃，滿城煙火慶重陽。登高懷遠風飛揚，一枝茱萸思念長。長空秋雁聲聲唱，流水華年歲歲淌。願您把快樂永享，幸福長伴身旁。

2、鳥南歸，心回飛，重陽團聚不久歸，菊花香，楓葉紅，團圓時刻情深濃，常思念，盼重逢，佳節攜手齊放鬆，祝福來，寄關懷，祝你重陽笑開懷。
3、重陽節里九月九，重陽糕，菊花酒，插上茱萸，看一葉知秋；登高節里福久久，祝願到，煩惱走，快樂久久，知細水長流。九月九，但將福緣酬佳節，不作登高悵落暉。重陽快樂！
4、雙九節，出遊賞景好時節；九九節，登高遠眺值佳節；重陽節，觀賞菊花好季節；遍插茱萸吃重陽糕飲菊花酒，可去邪，祝君重陽過好節！
5、九月九日登東山，身影孤單心自寬。親朋好友多珍重，好友此地把你念。往事如煙笑顏在，今日他鄉可安好。健康快樂合家歡，工作順利萬萬年。
6、黃金時間，重陽；瑪瑙運氣，興旺；碧玉幸福，綿長；翡翠祝福，安康；白銀情意，珍藏；鑽石問候，限量;重陽快樂！

7、金秋送爽，丹桂飄香，歲歲重陽，今又重陽，賞高雅之菊，登陡峭之峰，品濃香之酒，憶遠方之友，送真心之福：重陽快樂。
8、故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。重陽節快樂！
9、九九重陽節，祝你的笑容像美酒，愈來愈醉人。事業像泰山，愈來愈沉穩。鈔票像大地，愈來愈厚重，愛情像宇宙，直到天長地久！
10、九九重陽節，結伴園中歇，採菊編花籃，吟詩系情結。夕陽無限好，黃昏紅霞飄，生活少寂寞，相扶白發繞。祝君重陽節快樂！

⑻ 關於重陽節的典故和淵源

關於重陽節的起源，有一種說法流傳很廣。古人認為，因為古老的《易經》把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，又因「九」在個位數中最大，所以古人以「九」為最高；而且夏歷九月九日日月並陽，兩九又相重，故而叫重陽，也叫重九。

古人認為這是個值得慶賀的吉利日子，因此把九月九日叫作重陽節。這種說法的形成還與魏文帝 曹丕 的解釋密切相關。曹丕《九日與鍾繇書》中說：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」曹丕的說法說明這一認識有著1800多年的歷史。但這種說法帶有明顯的附會成份，是一種望文生義的解釋。這是因為，最初的「重陽節」並非一開始就確定在農歷九月九日，「陽」也並非只指日月兩個天體，「重」也並非僅指「二」這個數。

另外，《易經》天之數說：「立天之道，曰陰曰陽。系天故取其奇為災歲數」，可見「重九」並不是吉利之數，有時卻是大凶之數。綜合後人的研究，[②]重陽節的來源應該說比這說法復雜。它和從遠古到上古時期兩個非常矛盾的先民習俗——九月慶和九月祭，[③]以及先民天神互通的原始信仰與火神死亡崇拜有緊密聯系。一、上古九月的慶典習俗。對於農耕社會來講，農歷九月農事基本完畢，因此從遠古開始，華夏先民往往將豐年慶典和祭神祀祖等活動安排在九月。《呂氏春秋??季秋紀》載：「(九月)命冢宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭」；並且說「是月也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子」，「是月也，天子乃教於田獵，以習五戎v馬。」可見在季秋九月農作物豐收之時，先民普遍存在著饗天帝、祭恩祖等歲時活動，而且這一習如廳俗在戰國時期還被統治者加以條令化和典章化。由於這是一種豐年慶活動，所以九月慶典習俗明顯帶有酒神狂歡的色彩和特點，有著大量娛樂內容（「祭神」、「饗帝」、「田獵」、「野宴」等）。後人普遍認為漢代以後九九重陽節的野宴、飲酒、歌舞等習俗即源於先秦的九月慶典。所以有人把先秦的九月慶典看作是中國的酒神節。

除漢民族及其前身華夏族外，古匈奴族、高山族和壯族都有著多樣的九月慶典活動，其中高山族阿美人和壯族的九月節慶活動還一直延續至今。二、先秦的火神死亡崇拜。從原始社會開始，人類非常崇拜火和火神。先民把一顆亮度很強的恆星——心宿二星看作是火神的化身，稱其「大火」或「大辰」、「心」，[④]並把它當作古代季節星宿的標志，通過觀察「大火」出沒的位置來確定季節轉換。由於其具有劃分季節的作用，傳說在四千多年前的顓頊時代，就設立了火正的官職專門負責觀測這顆恆星。由於「大火」星在季秋九月隱退，《夏小正》盯橡知稱為「九月內火」，「內」是隱入的意思，「內火」指「大火」星隱入，意味著肅殺冬季的來臨。

由於先民禦寒能力有限，加上冬季食物不足，許多人會在嚴寒中死去。火神的暫時「死亡」意味著妖惡橫行、意味著許多人即將死亡，所以古人稱之為「陽九之厄」凱消。因此人們在九月舉辦各種儀式來祭奠火神祈求保佑。我們今天無從知道當時祭奠儀式的具體情形，但可以肯定的是這個儀式在先秦時期應該會很普遍。如今江南部分地區還有重陽祭灶的習俗，這應該是古代九月祭祀「大火」習俗的流傳。先秦的這種火神死亡崇拜成為後來重陽節求「長生」、「消災避邪」等習俗的主要來源，因此有人把重陽節也稱作死亡節，把它和三月三（復活節）聯系在一起，相互之間存在著對應的關系，構成了一組特定的節日系統。所以東晉《西京雜記》雲：「三月上巳，九月重陽，仕女游戲，就此祓禊登高」。

而在巫術盛行的時代，人們習慣於創造一些帶有象徵性的習俗來達到避邪消厄的目的，其中最便於流傳的是佩俗和食俗。而這正是後世重陽節諸多食俗和佩俗的源頭。三、上古的天神互通信仰和登高習俗。古人愛好登高，但它顯然不同於 孔子 「登泰山而小天下」的個人情懷，也不同於現代人理解的娛樂或健身活動。遠古人們愛好登高，這和他們的天神觀念有著緊密的聯系。古人普遍認為天地一開始是相通的，人與神可以互相來往。這個觀念直到近代還廣為流傳。

龔自珍《定庵續集》卷二《壬癸之際胎觀第一》：「人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，天與人，旦有語，夕有語。」古人認為天地相通是有一定途徑的，而這個途徑只能是自然物：一是高山，一是大樹。以高山為天梯，見於《山海經》記載的就有昆侖、肇山、登葆山、靈山等，其中最著名者自然是昆侖山，因此昆侖山在上古神話中具有重要地位。以樹為天梯，則不多，只有《山海經·海內南經》及《淮南子·地形訓》所記之建木。《山海經??海內南經》謂「有木，其狀如牛。引之有皮，若瓔，黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若」；晉郭璞為《山海經??海外南經》注雲：「有員丘山，上有不死樹，食之乃壽。亦有赤泉，飲之不老」。

由此可見，為通天升仙而登高應該是先民的重要習俗或原始信仰。雖然形成後世重陽節的諸多習俗在上古就已存在，但這不等同於重陽節很早就成形。正如下雨一樣，即使雲中水汽達到超飽和狀態，如果缺乏凝結核的話，也是不會下雨的。

因此，這些習俗因子要成為重陽節的習俗，就需要一個凝結核——「重陽」概念的形成和具體日期的確立。在這一點上，先秦楚人做出了重要貢獻。他們不僅首先創立了「重陽」這一概念，而且大體上確定了「重陽」的日期。而這一切又是和楚人追求登天拜謁先祖祝融的習俗緊密相關。