孝順的來由

1. 孝字的來歷是

1、「孝」字最來早出現在源3300多年前殷墟甲骨文中，由上面一個「老」字，下面一個「子」字組成。後來寫時把「老」字的下半部取消了，就是現在的「孝」字。

2、「孝」最基本的寓意是孩子小的時候，父母在上面為孩子遮風擋雨；孩子長大了，父母老了，孩子在下面背著父母，這就是「孝」。

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1、「孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也。」這是《說文解字》這本書對孝的闡述。前一句是說晚輩對長輩的敬與養稱為孝，孝是子女的本分。後一句主要說「孝」字寫的就是老人與子女的關系。

2、「子承老」，「承者，奉也，受也。」是說每個人的生命都是從父母那裡誕生出來的，然後不斷接受父母的養育，長大成人；成人後應該對父母不斷的奉獻，報答父母的養育之恩。

2. 孝順鎮地名的由來

浙江省金華市金東區孝順鎮是個千年古鎮。唐武德四年（公元621年），署長山縣，縣治即孝順。距今已有1380餘年了。唐懿宗咸通年間稱孝順鄉，北宋在此駐軍，名孝順鎮。元代建驛，又稱孝順驛。明萬曆時稱孝順市，清代又稱孝順街。孝順歷史悠久，為歷代交通要道，商貿繁榮之地。孝順鎮地處金東義西結合部，距金華中心城市和義烏中等城市各23公里，是兩市經濟發展軸上的聯結點。這里村多，人多，集市多，浙贛鐵路橫貫境內。公路四通八達，北有杭金衢高速公路和03省道在鞋塘管理處門前通過。東有金甬高速公路到鞋塘與杭金高速公路連接，並有通義烏的公路。西通金華、蘭溪、衢州。南通武義、永康、溫州。區位優勢十分明顯。

新中國建立後，1949年12月設孝順鄉人民政府，隸屬金華縣孝順區公所。1958年11月以區建公社，孝順鄉政府改稱孝順人民公社孝順管理區管理委員會。1961年6月，恢復區公所，以原鄉為基礎建人民公社，改稱孝順人民公社，政企分設。1987年，孝順設建制鎮，為孝順鎮人民政府。1992年6月撤區、擴鎮、並鄉，原江沿、低田、金輪三個鄉並入孝順鎮。2000年7月，根據省、縣批復，孝順、鞋塘兩鎮合並，成立新孝順鎮人民政府。孝順鎮駐地一直在孝順集鎮上，1999年2月遷至鐵路北面新辦公大樓。全鎮設鎮區、低田、鎮東、鎮南、鎮西、鎮北、鞋塘七個辦事處，115個行政村，911個村民小組，一個居委會，共25984戶，71549人。耕地面積52020畝，山林丘陵35000多畝。全鎮區域面積128．76平方公里。
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3. 中國十孝的由來

「孝」字源於中國古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義為「奉先思孝」。儒家道統認為「孝」是百行之首，《論語》載:「孝梯也者，其為仁之本輿!」

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治;第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。 農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任， 「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」;鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。 《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓;孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。

4. 孝的起源

「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。二、傳宗接代。在周人看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。《易經》：「先祖者，類之本也，無先祖，惡出？」