『壹』 基督教何為罪講章基督教講章本罪基督教培靈會講章大全
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基督教關於罪的講章
『貳』 基督教講道講章創四章八至九節講道內容
創4:8 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
創4:9 耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
當該隱看到自己的供物被拒絕時，他就向耶和華和亞伯發怒；他發怒，是因為上帝不悅納人對他所規定的犧牲而獻上的代用品，他向他的兄弟發怒，因為亞伯順從上帝而沒有和他一同背叛他。雖然該隱這樣不顧上帝的命令，但上帝還沒有丟棄他，卻依然俯就這一個不可理喻的該隱，向他進行解釋。耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？」上帝借著一位天使傳給他警告說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。」（創4:6,7）上帝讓該隱自己決定取捨。如果他願意信靠所應許之救主的功勞，並願服從上帝的條件，他就可以得到上帝的恩眷；但是他若仍舊不信並繼續違背上帝，他就沒有因被上帝丟棄而生怨尤的餘地了。
可惜該隱不但沒有承認自己的罪，反而繼續埋怨上帝的不公，並對亞伯懷著嫉妒和仇恨的心。他忿然責罵他的兄弟，想惹起亞伯與他在上帝對待他們的事上發生爭論。亞伯卻帶著溫和，堅定，而無所畏懼的態度為上帝的公平和良善辯護。亞伯指明該隱的錯誤，試圖說服他，叫他知道錯是在自己身上。亞伯提到上帝原可以立時處死他們的父母，但他卻保全了他們父母的性命，這就是上帝的慈悲；並且力言上帝是愛他們的，不然，他就不會賜下他無罪而聖潔的兒子來受他們所招致的刑罰了。可是，這些話反而使該隱更加忿怒。就他的理智和良心而言，他也覺得亞伯是對的；但因那一向受教於他的人，現在竟敢反對他的意見，而他的叛逆又不能得到亞伯的同情，就極其憤恨。於是他在狂怒之下，把他的兄弟殺了。
該隱恨他的兄弟，把他殺死，並不是因為亞伯作了什麼錯事，而是「因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約壹3:12）各世代的惡人也是如此，痛恨那些比他們更善良的人。亞伯順命的生活和他堅定不移的信心，對該隱乃是一個經常的責難。「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」（約3:20）天上的光輝在上帝忠心僕人的品格上反照得越發明亮，那些不敬虔之人的罪就顯得越發清楚；而他們要毀滅那些擾亂他們安寧之人的心也就越發堅決了。
亞伯的被殺，是說明上帝所宣布在蛇和女人的後裔──撒但和他的子民與基督和他的門徒──之間，必要存在著仇恨的第一個例子。因人的罪，撒但得了控制人類的權柄，但是基督要賜他們能力，使他們擺脫撒但的軛。無論何時，若一個人因信上帝的羔羊而放棄了為罪惡服役，則撒但的怒氣就要發作。亞伯聖潔的生活，已證明撒但所說人不能遵守上帝律法的話是虛假的。當該隱被那惡者的精神所鼓動，看出自己不能控制亞伯時，他就大大發怒，以致殺了他的兄弟。照樣，無論何時有人敢出來為上帝律法的公義辯護，也必有人表現這同樣的精神來反對他們。歷代以來，為逼迫基督徒而設置的種種酷刑，
都是出於這種精神。但是堆在耶穌門徒身上的一切殘忍手段，都是出於撒但和他使者的鼓動，因為他們不能勉強這些信徒服從他們的支配。這種忿恨，就足以證明仇敵已經打敗了。每一位為耶穌殉道的人，都是得勝而死的。先知說：「弟兄勝過他（「古蛇名叫魔鬼，又叫撒但」）是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12:11；9）
殺人的該隱立時就要定他犯罪當受的刑罰了。「耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡？他說：我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？」該隱陷在罪中是那麼深，以至他忘記了上帝的無所不在以及他的偉大和全知。所以他用虛謊的話來掩飾自己的罪。
耶和華又對該隱說：「你作了什麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地里向我哀告。」上帝曾給該隱認罪的機會。他有充分的時間來反省。他知道自己所行之事的嚴重性，也知道所說掩飾的話是虛偽的；但他仍舊反抗，所以上帝的判決就不再耽延了。那曾發出懇切勸告和訓戒的上帝的聲音，這時宣布了可怕的話說：「地開了口，從你手裡接受你兄弟的血；現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄盪在地上。」（創4:9-2）
該隱的罪雖然應當判決死刑，但慈悲的創造主仍舊饒了他的性命，並予以悔改的機會。可惜該隱竟硬著心腸，去鼓動反抗上帝的權威，於是他就成了一幫膽大妄為，被棄之罪人的魁首。這一個離道叛教的人，受了撒但的引誘，竟成了試探別人的工具；而且他的榜樣和影響也發出腐化的力量，以至世界敗壞，滿了強暴，到了必須毀滅的地步。
上帝赦了第一個殺人犯的性命，是要給全宇宙一個有關善惡大爭戰的教訓。該隱和他後裔的黑暗歷史不過是一個例子，說明讓一個罪人永遠存活，來進行反抗上帝，將會有什麼結果。上帝的容忍只能使惡人在他們的罪孽中更膽大妄為，目空一切。上帝宣判該隱罪行的一千五百年之後，全宇宙可以在充斥全地的罪惡和污穢之中，看出這一個人的影響和榜樣所產生的結果。這就顯明上帝因墮落的人類違犯他的律法而處以死刑，是既公正而又慈悲的。世人在罪中生活越久，就越膽大妄為。上帝縮短一個放盪無羈之罪人的年日，使世人得以脫離那些習慣於背叛之人的影響，這樣的處分乃是人類的幸福，而不是咒詛。
撒但如今經常地在工作，而以非常的努力和百般的偽裝，來誣蔑上帝的品德和統治。他用范圍廣大而組織嚴密的計劃，和令人驚奇的能力在工作著，為要使世上的居民都陷在他的欺騙之中。那無窮全智的上帝能從起初看到末後，他處置惡者的計劃是遠大而周密的。他的旨意不單是要止息叛亂，而且要在全宇宙之前顯明叛亂的性質。上帝的計劃逐步展開，顯明了他的公正和他的慈愛，並充分地證明他處理惡者的智慧和公義。
其他諸世界的聖潔居民，都以極大的關切注視著地上所發生的一切事件。他們在洪水以前的世界狀況中，看出了路錫甫企圖在天上設立政權，拒絕基督的權威，並廢除上帝的律法所必有的結果。他們在洪水以前時代的那些蠻橫罪人身上，看到撒但所支配的是一些怎樣的人。那時人終日所思想的盡都是惡。（創6
：5）他們的每一種情緒，感觸和想像，都是與上帝的純潔，和平，慈愛的原則相敵對的。這就表明撒但主張從受造之物中除去上帝神聖律法的約束，結果必要造成何等的敗壞。
上帝要借著在善惡大爭戰過程中所展開的種種事實，證明他政權的原則就是那被撒但和受撒但欺騙之人所歪曲了的原則。雖然上帝的公義至終必要為全世界的人所承認，但是這種承認已經太晚，而不足以救這些叛逆的人了。當上帝的大計劃一步一步地進行到完全成功的時候，他就必得到全宇宙的同情和擁護。即在叛逆最後根絕時，也是如此。到那時必要看出凡棄絕神聖律法的人，就是投降撒但來敵對基督了。當這世界的王要受審判，一切與他聯合的人也和他同受滅亡之時，全宇宙必要同聲作證，並稱頌：「萬世之王啊，禰的道途義哉，誠哉。」（啟15:3）
『叄』 基督教講章大全老年人該講什麼道
針對老年人，抄應該講《提多書》襲二章1~10節。
2節：「勸老年人要有節制、端莊、自守、在信心、愛心、忍耐上，都要純全五疵。」
3節：「又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，」
4~10節雖然不是指老年人所講，也是需要老年人勸少年人的話。——以馬內利！
『肆』 基督教講章網屬靈上為什麼不復興
要是屬靈上復興，你也不會來問這個問題啦。
『伍』 基督教講章基督徒的言語與行為
基督徒的言語和抄行為必須以耶穌基督為榜樣。
1、言為心聲，言語和行為都是內心的表達。
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。（箴4:23 ）
2、上帝的希望是要他的男女工人都在基督里茁壯成長。基督徒的言語行為，就是活的見證，向世人證明：基督教在跟從基督的人身上起什麼作用。「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」（徒4:13）
3、基督徒的言語必須溫和而慎重，因為他那聖潔的信仰命令他將基督的精神表現出來。凡居住在基督里的人都必顯示那作他生平特徵的仁慈寬恕的禮貌。他們的作為必定是敬虔、公平和清潔的作為。他們都必具有智慧的溫柔，也都要實踐耶穌所給予的恩賜。
4、他們的言語和行為必結出聖靈的果子：「就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加5:22-23）
5、至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。（弗5:4 ）
『陸』 基督教講章網《兩種考驗》有那幾點
基督徒家園點擊證壇講章裡面有許多內容，你自己找一下，有沒有你所需要的。
『柒』 基督教教福音網最新講章怎樣做一個虔誠的基督徒
、「抄我是生命的糧。」（約 : ）襲 、「我是世界的光。」（約 : ） 、「我是羊的門」（約 : ） 、「我是好牧人。」（約 : ） 、「我是復活」（約 : ） 、「我是道路、真理、生命」（約 : ） 、「我是葡萄樹」（約 : ）
『捌』 基督教講章基督徒怎樣過春節
點擊下面，即有答案：
春節講道：基督徒如何過好春節？
『玖』 重陽節基督教講道韓占慧有沒有重陽節講道講章
上帝裡面沒有重陽節。就像中國沒有聖誕節一樣。