善行功德榜孝順父母

1. 佛說孝順父母的福德，大到不可思議

《本事經》里說：「世間聰慧人，恭敬於父母，恆時修供養，常生歡喜心」。意思是說，世間有智慧的人，都會對父母特別恭敬，恆時供養，讓父母心生歡喜。

釋迦牟尼佛在多部經典中宣說了子女孝順父母的福德。下列若干：

1.世間和出世間的恩德有四種：第一種就是父母恩。

2.母親對我的恩，我用一劫（百千萬億年）的時間來說也說不完。媽媽思念孩子，沒有什麼比得上。從懷孕開始十個月，行住坐卧受苦惱卻不能說出來。想要吃什麼穿什麼，雖然得到了也不歡喜，擔憂的心沒有一刻休息，一心就想著好好生下這個孩子。當遇到產難時，就像百千把刀來割。如果平安生下孩子，大家都歡歡喜喜，寶寶一聲哭啼，十個月受的苦，媽媽都忘光了，就像聽到美妙的音樂一樣快樂。寶寶睡在媽媽的肚子里，由媽媽的甘露泉喂養，這個恩德，就算高山也比這低，就算大海也比這淺。如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。如果用一劫的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。

3.世界上誰最富有，誰最貧窮？家裡有媽媽在，這叫做富。媽媽不在，叫做窮。媽媽在的時候，叫做日中，媽媽不在了，叫做日落。媽媽在時，叫做月明，媽媽不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。

4.有福的人，請一百個持戒高僧大德，一百個仙人，一百個朋友到裝滿七寶的地方，供養百千種上妙珍膳，垂瓔珞，以百寶庄嚴床卧具，以百葯治療病。就這樣做百千劫，這樣得到的福德，還不如一念孝順心，用一丁點東西，供養自己的父母，侍奉自己的父母，不如供養父母功德的百千萬分之一。

5.佛說：從地上積累珍寶，積累到二十八天，拿這么多珍寶去布施別人，不如供養自己的父母。

6.最大的善，不會大過孝；最大的惡，不會大過不孝。

7.世上要是沒有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。

8.如果把父親放在左肩上，母親放在右肩上，這樣千萬年，衣被飲食，床座卧具，病瘦醫葯，即於肩上放屎尿，也報不了父母恩。

9.在家居士，如果不供養父母師長，這是「失意罪」。

10.修世間法的時候，要從供養父母師長里修。

11.我曾經因為四件事情舍棄我的生命，一是，為破眾生各種煩惱。二是，為了讓眾生平安快樂。三是，為了除掉自己貪著自己的身體。四是，為了報答父母生我養我的大恩。

12.我不但今天贊嘆孝順父母，我在無量劫中經常贊嘆的。

13.如果人少許供養父母，這樣獲得的福德無量，而少許不順父母，罪也無量。

14.有八種人，你要毫不猶豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。

15.有四種恩最難報答。一是父恩，二是母恩，三是如來恩，四是法師恩。所以供養這四種人，會得到無量福報。

16.用飯食供養賢聖，這不如孝順侍奉父母親。

17.我世世都奉持諸佛至孝之行，所以我德高福盛，然後成為天中之天，三界獨步。

18.世上的父母應該極親極愛的，可是眾生輕慢父母不尊重；我現在為了摧伏這種我慢，所以為此出家救護。

19.菩薩世世都用時令鮮果供養佛陀比丘和父母，菩薩世世都這樣對父母——如果父母睡著了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好聽的聲音。如果有好吃的，不會獨吃，總是先給父母吃。

20.人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。

21.眾罪最惡的，其中之一就是不孝父母。

22.如果不孝順父母，自己的東西都拿給妻子兒女，或者把父母的東西，自私給妻子兒女。父母好話，自己不肯聽從，甚至為護老婆而罵父母，這種人叫做「世間最大劫賊」。

23.不孝父母，輕慢尊長，將墮落三惡道。

24.想往生西方凈土，要修三種福。第一種就是孝順供養父母師長，不殺生，修十善業。第二種是受三皈依戒，不犯戒，不犯威儀。第三種是發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典，也勸別人讀。

25.得到大財物，要先供養父母師長和尚法師。

26.菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母，衣服飲食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因為這樣孝順供養父母的因緣，自致成佛。

27.眾僧是出三界的福田，父母是三界內的最大勝福田。

28.佛告訴迦葉長老說，眾生惱亂父母，讓父母心憂惱，得多病報。供養自己父母和病人，得少病報。對父母沒有愛敬心，得醜陋報；愛敬父母尊長，得端正報。

29.佛對阿難說，不管是出家人還是在家人，慈心孝順供養父母，這個功德殊勝難量。我過去世，慈心孝順，供養父母，甚至捨身肉濟救父母危急苦厄。我以這個孝順供養父母的功德上為天帝，下為聖王，乃至成佛，三界特尊，都是因為孝順父母的福報。

30.如果讓父母生氣，子女會遇到生活中的各種不順，牴觸頂撞父母，沖父母發脾氣，很快就會有不順。

願所有眾生都能夠孝順父母，供養父母。願我們把一切布施、一點一滴善行的功德全部都迴向給父母。願一切如母眾生皆能遠離痛苦煩惱，究竟解脫。

2. 百善孝為先的善都有何解釋呢

中國有一句老話：萬惡淫為首，百善孝為先。為什麼中國人認為在所有的善行中，孝道是第一位的呢？

說孝道，首先就要說到「五倫」。所謂五倫，指的是五種人際關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。人是社會性的動物，每一個都不能離開人群而獨處。而五倫，正是與每一個人都關系最為密切者。任何一個人，能夠處理好這五種與自己最為密切、最為重要的人際關系，就可推而廣之處理好其他一切人際關系。

五倫中的任何一倫，都有其特殊的規范，如父慈子孝，兄友弟恭，君禮臣忠等。它要求每一個人根據所處的身份地位不同，而各盡己責，如父母的責任要是要慈愛養育子女，子女的責任就是要尊敬孝順父母，等等。但這並不是說父母對子女要慈愛，而兄長對於弟妹、上級對於下級就可以不慈愛。慈、友、禮、孝、恭、忠等品格是一切人際關系都要遵循的，只不過在父子關系中，「慈」對於父母來說是最主要的，「孝」對於子女來說是最主要的。

孝，乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無過於父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無微不至，為子女的成長付出了全部的心血。此種慈愛之情，嬰兒即能感知。待其稍長，略具智識，即開始教以孝道，即教導孩子體認父母之辛勞，要珍惜父母的勞動成果，在力所能及的情況下回報父母。這樣教，這樣說，這樣做，都是在孩子能理解的范圍之內。孩子雖小，也能感知父母是怎樣的疼我愛我，我學父母的樣，也應該如此這般去疼父母愛父母，從而使孩子從小即體悟到愛父母是怎樣的一種滋味。這種情感體驗，就是在孩子天真無邪的心田中播下了一顆「愛」的種子。從小即知愛父母，少成若天性，習慣成自然，長大後就會很自然地愛兄弟姐妹，愛周圍的人，愛國家，愛社會，愛人類。可見，中國人教孝，就是要由近及遠，由易及難，一步步培養出孩子的愛心來，最終使孩子養成一顆對人類全體大公無私的愛心。而這一切，都是打小從教孩子孝道開始。孝，既是一切教育的開始，又是一切教育的歸宿。所以中國人說：「孝，德之本，教之所由生。」

如果說父母疼愛子女在相當的程度上是本於天性，那麼教孩子孝道則是一種人文教育，是後天教化的結果。固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的天性如果不及時施以正確的教導方法，使之生根、發芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉。不知不覺中，認為父母疼我愛我乃天經地義之事，已經習慣了衣來伸手飯來張口；至於我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成為我的生活習慣，乃漸漸遺忘於腦後，最後則渺然無知矣。幼童時期就沒有引導孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動，長大後卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚！打小就培養孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關鍵的，也最容易見成效。所以孔子說：「少成若天性，習慣成自然」。中國人的老話：「愛子，教之以義方」，而孝道，就是義方之最大者。

人的童年少兒時期，是整個人生階段的預備期。在此階段培養孩子的孝道精神，就是使孩子從小就沐浴在仁愛忠信的光輝里。《論語·學而第一》有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有者。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本歟！」孩子在幼童時期即教以孝道，使孩子從小即明事理，講道德，則無異於從小就把握住了人生的根本，從小就走在仁愛的人生正道上，這正是與聖人同一本色，同一踐履。長大成人後，承繼少年時期的理想與信念繼續前進，則其必為正人君子，必為社會一優秀分子，其於社會人群之貢獻必大矣！能聽聞聖教，能實踐聖人的正確教誨而於社會有所貢獻，則此生沒有虛度也！孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」人生至此，夫復何求！這正是中國人「百善孝為先」、從小即教以孝道的甚深淵旨所在。

時至今日，我們重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的時代價值和深遠的歷史意義。

首先，提倡孝道可以培養孩子的愛心和責任感。今天中國社會的家庭結構發生了很大的變化，城市家庭中「四二一」的結構越來越普遍，即老人四位，父母兩個，眾星捧月般守著一個小寶貝。一脈單傳，加以生活優裕，在這種情況下孩子不想被溺愛也幾乎不可能。由此使現代的孩子幾乎都以自我為中心，比較自私，關心他人愛護他人的精神不足。人過於自私，必將使他自己與周圍環境多有沖突，對他個人生活的幸福感也多有負面影響。如何逐步泯除私慾，一步步培養出孩子的愛心來？最好的、也是最切實可行的辦法就是從家庭入手，從教導孩子孝道入手。家庭對任何一個孩子的影響都是極其巨大的，有時是決定性的。讓孩子從小即體會愛父母是什麼滋味，孩子易懂易學易做，且感到特別親切。以此為第一步，孩子自可慢慢體會出愛同學、愛老師的滋味，再逐步引導至愛國家、愛社會、愛人類。今日學校、社會的品德教育，多從家庭外部著手，一開始即教以愛祖國、愛人民、愛集體。其道理固然千真萬確，惜乎其方法有大而無當、流於空洞之弊。不從身邊最親密的父母、家人、老師、同學入手，不由近及遠、由易及難，如何使孩子能夠真正體會愛祖國、愛人民是何等滋味？相形之下，中國傳統教育以孝道教育為第一步，確實是極其科學、極其合理的。究其原因，它符合人性，符合孩子的天性。

其次，提倡孝道可使父母真正安度晚年，有利於社會的和諧。眾所周知，中國已步入老齡社會。有人說，隨著中國經濟實力的增長和社會保障體系的不斷完善，老年人養老的經濟負擔會逐漸減輕，老年人可以安心頤養天年了。此論甚是，然更有深意在其後焉。人處老年，不僅要求吃飽穿暖，生活平靜，更要求能盡享天倫之樂，於親情的要求尤為迫切。世道艱難，人生坎坷，經歷了一生的風風雨雨之後，人往往到了老年才更加體會到家庭的溫暖，親情的可貴。子女盡孝，才是真正滿足了老年人的需求，是老年人安度晚年的關鍵所在。至於經濟負擔問題，則非其重點所在。有些人認為使老人生活優裕，或者使老年人同住公寓，老人與老人生活在一起，則使老人無寂寞之感，無後顧之憂，這才是最科學、最合理的養老方式。此言又差矣！科學永遠不能替代人情。親情之溫暖與可貴，是其他任何方式所無可替代者。合家團圓，其樂融融，其中的幸福感乃發自人心深處，即使是再豪華舒適的老年公寓、養老院也不能替代親情。一首《常回家看看》久唱不衰，不正是表達了老年人的的共同心聲嗎？

其三：提倡孝道正是傳統文化得以復興的基礎與契機所在。社會發展到今天，越來越多的中國人開始體會到西方文明的弊端，希望能從祖國優秀傳統文化中尋找答案，以使人生更幸福，社會更和諧。社會近幾年持續升溫的「國學熱」，亦以此為背景。要使國人真正從內心深處認可傳統文化，接受傳統文化，關鍵是四個字：身體力行。一方面要繼續從理論的角度闡述國學復興的重大意義，另一方面在百姓的工作生活中，逐步用祖國傳統的生活理念和生活方式來作參考，作引導，使其對傳統文化有切身的感受和好感。普通民眾能夠在日常生活中真正體會到傳統文化對其生活的價值所在，則國學復興的基礎於此立焉，國學復興的希望大大增加矣。如何使百姓迅速體會到祖國傳統文化的價值所在？莫過於在家庭中從教孩子孝道入手。孝道精神迄今仍是大多數中國人所認可的道德規范，本身有著深厚廣泛的群眾基礎。於孩子而言，孝道本身易懂易學易做，且特別可親可近；於父母而言，孩子有一絲孝行，則父母就會有莫大之欣慰與欣喜。傳統文化的普及與復興，以孝道開始，豈不下手易而又有立竿見影之效乎？

孝道，絕不是為了培養孩子對家庭的自私。而是從每一個人都能做到的身邊事開始，從自己做起，由近及遠，由易及難，使我們的愛心和責任感日擴日大，最終努力修養到大公無私之境界。不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。孝也者，正是千里之跬步，江海之小流。百善孝為先，可不信乎？

3. 頂撞父母的果報和孝養父母的果報是怎樣的呢

凈空法師---地藏菩薩說第一個重罪就是『不孝父母』。

【若有眾生。不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

地藏菩薩說第一個重罪就是『不孝父母』。《地藏菩薩本願經》為我們顯示孝道，地藏菩薩生生世世示現的，發深重的誓願，都是為報父母之恩，都是為盡孝而發的弘願，所以不孝罪過是第一。孝的意思非常之深。青蓮法師是《地藏經科注》著作的人，他是前清康熙年間人。他作這個註解引用的經論非常之多，是《地藏經》註解裡面最好的一個註解。我們要想報恩，應當要流通這個註解，這個註解最好重新做版，因為舊版翻印很多次，字跡已經相當饃糊了。我講《地藏菩薩本願經》，雖然沒有完全依照他的註解講，他的註解我讀得很細、我讀得很認真。

他在這個地方給我們舉出，《正法念經》裡面佛講有四種恩，四種恩難報。四種恩：第一種是「母恩」，第二是「父恩」，第三是「如來恩」，第四是「說法師恩」，講經說法的法師，這四種恩難報。這四種恩都很大，父母，我們的生身得自於父母，我們的法身慧命得自於如來。如來不在世，我們怎麼得到？我們從說法師那個地方得到，長養法身慧命。佛在經上講，供養這四種人得無量福，現前必定為人贊嘆，將來能得無上菩提。怎麼可以忘恩負義！所以學佛從哪裡學？從孝親尊師學起。以孝親尊師的基礎，發揚光大，就能夠孝順一切眾生，尊敬社會大眾。你能夠愛父母、愛師長，自然就能夠愛國家、愛眾生，這個是一定的道理。所以『不孝父母』，是所有罪業裡面第一條重罪，當然要『墮無間地獄』。無間地獄後面還會介紹。第二種大罪，就是不敬三寶。前面這一條孝道，第二條是師道。

「當孝於佛，常念師恩」，念老師的恩就得要依教奉行，老師希望我們這一生成就，我們沒有成就，我們對不起老師。尤其是我這三個老師。方老師特別撥出時間來給我講學，不是在學校聽課。章嘉大師也是特別的，每個星期一個小時到兩個小時，大多數是兩個小時，他有事情的話一個小時。一個星期一次，很少缺課，學生只有我一個。我們要沒有成就，怎麼對得起他？李老師雖然是開了個班，沒有個別教我，我們在小班上上課他特別照顧我，沒多久我就變成小班的助教。都希望我有一點成就。什麼是真成就？往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這叫真成就，其他的不算成就。所以這幾句話，「遵師重道」，這個遵是錯字，應該是尊重的尊，沒有這個走部就對了，尊重的尊。這也能講得通，這是遵守老師的教誨，是這個意思，實際上是尊重老師。算也對，遵師重道。尊師重道要依教奉行才是尊師重道，不依教奉行那是假的，那不是尊師也不是重道。所以它標準是依教奉行，依教奉行一定把你所學的落實到生活、落實到處事待人接物，這叫真正尊師重道。孝順父母、尊師重道，孝順父母是個根，不孝順父母他怎麼可能尊師重道？佛法是師道，要曉得師道是建立在孝道的基礎上，他不孝，父母他都不孝，他怎麼會尊重老師？所以今天的災難很難化解，原因在此地。

4. 在孔子看來,怎樣做才是真正的「孝」

孔子本人也是非常重視這個道德的。在中國儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認為，孝，是做人的根本道德，所以中國的傳統文化提倡：百善孝為先。孔子的《論語》里頭，孝這個字出現了17次。據說宋朝，宋太祖在奪取天下以後，聲稱要以孝治天下。宋太祖的宰相趙普說過這句名言：半部《論語》治天下。這個半部《論語》治天下應該說和宋太祖說的以孝治天下是一致的。很多學生曾經問過孔子，什麼叫做「孝」，所以論語中有許多這樣的記載。下面我就通過這些記載來分析一下孔子所提倡的孝具有哪些層面的含義。

一、依禮行孝
先來看論語中這樣一個故事：孟懿子問孝。子曰「無違。」樊遲御，子告知曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮。」用現在的話來說就是：孟懿子問：「怎樣才能算做是孝？」孔子說：「不要違背禮儀。」一天，樊遲為先生趕車，孔子便告訴他說：「孟孫向我請教什麼是孝，我答復他說，不要違背禮儀。」樊遲說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「當父母活著的時候，應按一定的禮節侍奉他們；他們去世了，應按一定的禮儀要求安葬他們、祭奠他們。」
從這段記載中可以看出孔子認為孝首先就是要不違背最基礎的禮節。孔子本人以承接周公的思想為人生使命，而西周以來逐漸形成的「周禮」，即周朝所遵循的禮法制度，就是發源於周公的思想。在周禮之中，忠孝之道的思想是居於主要地位。孝也是一種禮節。通過各種各樣的禮節來表現出孝。而且他不是一般性的禮節，他是每一個人一生中最基礎的禮節。所以《左傳》里說過這種話「孝者，禮之始也」。人這一生中要學很多禮，禮貌、君臣之禮、朋友之禮、同學之禮、鄰居之禮，各種各樣的禮。我還得對其他人的長輩講禮，對其他人的晚輩講禮。但是千禮萬禮，禮之始，最初的禮你先對你的父母吧。父母對你來說是第一層社會關系是你第一要打交道的人。跟他們如何處，所以孝與禮非常重要。孔子特別重視每一個人在家對父母的這種禮節。在孔子看來，孝道是道德倫常的根本。「本」的原意是樹根，樹根扎實是枝繁葉茂的基本保證。所以，孝道是人倫根本，就是說如同大樹的根基一樣，人的一切的道德倫常都是從孝道的這個根基處開始生發。盡管樹根並不是大樹的全部，孝悌之道作為做人以至於成仁的基點，卻是人類道德生活所不可缺或的主要方面。本著這樣的原則，孔子主張孝道應該從家庭做起。他要求年輕人「入則孝」，所謂「入」就是指家庭的內部，「孝」就是指子女對父母的態度和行為。家庭是社會的細胞，細胞的健康是身體健康的根本，家庭和睦是社會和諧的第一步。家庭和睦當然有方方面面，但孝道的存在和發揮作用依然是根本性的。

二、以心行孝
那是不是只要按照社會的要求對待和侍侯父母就叫做孝了呢？我們還是從論語中孔子和他的學生日常的問答中找答案吧。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：「你們每個人都說說自己的志向吧。」子路說：「我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什麼抱怨。這就是我的願望。」顏回說：「我的願望呢，就是一個人不經常誇耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。」這個時候，學生們發現老師還沒有說話。子路就對老師說：「希望聽聽老師您的志向。」孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（《論語•公冶長》）孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是我們的長輩—生我養我的父母，我們的平輩—一生相隨相伴的朋友，我們的晚輩—自己的兒女。孔子先不去談我要怎樣建設家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、託付，讓孩子們覺得我這個人是值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄託，也就夠了。在這裡面，擺在第一位的是「老者安之」。
我們理解什麼是真正的孝嗎？一個「安」字容易做到嗎？讓老人外在得安其身，內在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。中國民間有個說法，叫做「百善孝為先」。一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可迴避。在孝順這件事上，民間還有一個說法，叫做「論心不論跡」。我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛摺合成一種物質條件給他的父母。有時候一個很深刻的心願，但是做起來卻只是一件朴樸素素的小事，小到微乎其微。
我在於丹老師的節目中聽到一個讓人很感動的兒女盡孝的小故事。有一幫朋友在一起聊天，有一個人說，我在外面時間這么長，我要給爸爸媽媽打個電話告訴他們一聲。然後，他撥了一遍號碼，停了一下掛斷，又撥了一遍號碼，拿著聽筒等著，接著跟他父母說話。他的朋友們很奇怪，問，撥第一遍占線啊？他說沒有。朋友問，那為什麼要撥兩遍呢？這個人淡淡地說，我爸爸媽媽年紀大了，腿腳不好，他們只要聽見電話就覺得是我的，每次都是不顧一切往前沖，恨不得撲在電話機上。我媽因為這樣就經常被桌子腿絆了。後來我就跟他們說好，我會經常打電話，但前提是你們一定不要跑，我第一次撥通電話就響兩三聲，然後掛上，你們慢慢走到電話機邊等著，過一會兒我一定還會打過來的。
這個故事，說實在話，是比較少見的兒女孝敬父母的故事。朋友們在一起要聊起父母對兒女的愛，大家可能隨口說出一大把，但是兒女有如此之心對父母的，往往少見。其實，我倒真希望這樣的故事能發生在我們每個人的家裡，發生在我們身邊。所以贍養老人單靠「服理」是不夠的，還要用心考慮如何安其心。只要盡到了感情就是盡到了孝。

三、敬才有孝
論語中還有這樣一些記載給孝提出了更高的要求。子游問孝。子曰：「今之孝者，是為能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」子游問什麼是孝道。孔子說：「現在的所謂孝，就是說能夠養活父母就行了。就是狗和馬，也都能得到人的飼養；沒有對父母的一片敬愛之心，那養活父母與飼養狗馬還有什麼區別呢？」子夏問孔子什麼是孝。孔子又說了一種現象，他說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去干；在一個物質條件不很豐富的情況下，盡量做到讓長輩有吃有喝。這些事情大家都認為是孝了。但是，孔子都要反問一句，這些跟飼養狗馬有什麼區別？這些真是孝嗎？
孔子的反問令人深思。中國人常常將「孝」和「敬」連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有那份深深的敬嗎？也就是說只孝不敬就不叫做孝。盡孝不是一種無奈的義務，養而不敬何謂孝？孟子說：「不得乎親，不可以為人，不順乎親，不可以為子。」不得父母歡心，自己就不可以做人，不能順遂父母的心，就不可以為人子。何為「色難」就是態度問題，上面講不敬何以為孝，就是態度很難，他說：「有事，弟子服其勞。」有事的時候，像我們做後輩兒女的，看見父母掃地，接過掃把來自己做。「有酒食，先生饌。」有好吃的，就拿給父母長輩吃。「曾是以為孝乎？」你以為這樣就是孝嗎？替長輩做了事，請長輩吃了好的，不一定就是孝了，為什麼呢？「色難」。態度很重要，好像我們下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶給他喝。做兒女的茶是倒了，但端過去時，沉著臉，把茶杯在床前幾上重重的一擱，用冷硬的語調說：「喝嘛！」在兒女這樣態度下，為父母的心理，比死都難過，這是絕不可以的。所以孝道第一個要敬，這是屬於內心的；第二個則是外形的色難，態度的。對待父母，我們不能只是滿足於回家看看，要做到敬愛有加，既要滿足他們的物質生活，更要滿足他們的精神生活。要從內心真正地關心、關愛他們，給他們微笑，惦記，發自內心的微笑。他們活了一輩子，老的時候最需要得到的是，孩子們真誠的微笑。

四、孝應孝順
子曰：「事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」孔子說：「侍奉父母，（如果父母有不對的地方），要婉轉的勸說他們。如果父母不聽取自己的意見，仍然應該恭敬的對待，不要觸犯他們，雖然憂心操勞，但不要怨恨他們。」當父母做得不對的時候，孩子真跟他們有沖突的時候，應該怎麼做呢？對於上述情況，孔子有這樣的建議：作為兒女，侍奉父母的時候，如果有意見相左的地方，甚至你覺得父母有什麼錯的地方，可以委婉地去勸止。這叫做「幾諫」，就是你一定要很克制地，很輕微地，能夠用一種柔和的方式去勸說。「幾」就是輕微、婉轉的意思。侍奉父母要委婉地，父母可能有一些想法不一定對。父母可能有一些錯誤的想法，甚至愚蠢的想法。怎麼辦？幾諫（婉轉的語言來勸父母）。要勸說，但是不能粗暴。不能罵父母。「見志不從，又進不違」（《論語》）。父母還是不願意，不聽你的勸告，那怎麼辦呢？你起碼面子上還要恭敬。不能強迫，不能對父母耍態度，又敬不違，勞而不怨。為父母奔波，再有呢，勸父母可能很費口舌，很費精力，但是你不能有任何怨恨。
我們去說一個道理，道理本身是什麼樣也許不重要，但是表達方式很重要。我們怎麼樣用一種最好的表達方式把一個很好的道理說得通，這很重要。我們經常會學習一些人際交往准則，就是你跟同事要怎麼說話，你跟朋友要怎麼說話，但幾乎沒有一本社交寶典上會教你跟父母怎麼說話，因為大家都覺得，父母是親人，跟父母說話還需要講究方式嗎？孩子們老說，我在外面受了氣，回家跟我媽說說怎麼不行？跟我媽還不能發發脾氣嗎？跟我媽還不能撒撒怨氣嗎？但是，千萬要注意，往往就是最親的人成了自己的情緒垃圾桶，有時候還會因此而受傷。孔子說出了一個簡單的道理，就是你最親的人是最傷不得的，你跟他們有什麼意見相左，在說話的時候最好注意一下方式，好話能不能好好說呢？孩子說了，有的父母會聽，有的父母沒聽，還在堅持自己的做法，那就是「見志不從」。沒聽你的怎麼辦？「又敬不違」，做孩子的還要心存尊敬，不要去頂撞他們。你心中可能對這事繼續擔憂，但不能生出怨恨，這就叫「勞而不怨」。這些就是兒女輩跟父母發生意見相左的時候聖人所提供的一種建議。
五、不爭不孝
宋程朱理學以後，便出現了「天下沒有不是的父母」的古訓。這句話有點唯心了。也給孔子論孝帶來好多責難。父母亦是凡人，怎能沒有不是？孔子也從來沒有說過，天下的父母做什麼、說什麼都對，做子女的必須無條件服從。把孝理解為對父母的百依百順，一點也不違逆，就是孝了，是對孔子孝本意的曲解。儒家講孝是滿足父母合理要求。做為一個孝子，在孝順父母的時候應該注意不能不分是非地去孝順父母。對父母的一些不正確的地方，你應該恰當的處理。如果你一味的迎合父母，對那些不正確的東西，不好的東西，你也去迎合，去恭順，你恰恰是不孝。
有一個關於曾參的例子，曾參的父親也是孔子的學生叫曾點，父子在鋤草。地裡面種的是瓜，曾參不小心，一下把瓜秧給鋤斷了。曾參的父親脾氣特別暴躁，當他看見曾參把這個瓜秧給弄斷了以後，就大怒沖過來了。曾參知道自己的父親生氣了。他恭恭敬敬地在那等待著父親。罵他或者懲罰他。這個父親脾氣很暴躁，拿起棍子沖著曾參就是一棍子。曾參也不跑，就讓父親打。一棍子打上去，曾參應聲而倒，一下就暈過去了。曾參待會兒醒過來了，父親還在那。他對父親恭恭敬敬地說，兒子不孝，惹你生氣了，簡直是太不孝了。鄰居都說曾參是個大孝子。但這件事情傳到孔子的耳朵里，孔子聽了非常的生氣。他跟其他學生說，你們去轉告曾參，說他不孝，我不再認他這個學生了。曾參聽到學生的轉達之後感到很奇怪。怎麼說我不孝呢？我太孝順父母了，你怎麼能說我不孝呢？他就來見孔子了，說我錯在哪呢？孔子說，你父親下這個狠手打你，當然有可能會把你打死。如果把你打死的話，你父親會被官府給抓起來，你父親就等於犯罪了。所以你就讓你父親這么打你，讓你父親犯罪。造成這個後果，你這才是不孝。如果你孝順父親的話，你應該趕緊跑，別讓你父親犯這個錯誤。別讓他因犯這個過錯被官府抓起來，別讓他承受喪子之痛，這才是真正的孝。實際上這個故事就表達這樣一個信息。作為一個真正的孝子，阻止自己的父母犯錯誤這也是孝。有人說，父母想干什麼干什麼，願意干什麼干什麼。哪怕犯罪也可以，並不是這樣。儒家並不提倡這個東西。真正的孝是這樣：滿足父母的合理要求，及時制止他那些不合理的東西。阻止他一些不好的事情，這才是真正的孝。

孔子還講道「父母在，不遠游，遊必有方」《論語》。父母還在，你不要跑到很遠的地方。你就是去遠的地方，你得有一定的地方。有一定地方好告訴父母。讓父母知道你在哪？別讓父母內心著急。父母焦慮，那麼父母的生活會受影響。關於這種禮，孔子還講過「父母唯其疾之憂」（《論語》）。父母年邁，身體可能一天不如一天了，各種各樣的病也找來了，所以你對父母的身體要注意。我們做子女的，只要能做到不讓父母擔憂，也就是有一點孝心了，我們從呱呱墜地起，父母就開始了擔憂的歷程，小時候擔憂千萬別鬧病，要健康成長，長大了擔憂學業，怕學不好，考不上好的大學，畢業了，擔憂找不到好的工作，工作了，擔憂婚姻無著。反之，我們為父母擔憂了什麼？所以孔子要我們深刻體會做父母的一片苦心，盡量減少父母的憂慮，這樣就是孝了。

綜上所述，孔子深感自己生活在一個道德淪喪的時代。為此，他無情抨擊當時的人們對孝道的淺薄看法。孔子認為，孝不僅是肉體上對父母的養活，比如日用方面的奉養，更重要的是要在這種奉養中加進敬愛之情，使父母得到物質享受的同時，還能得到精神享受。在孔子看來，不孝是社會持續動盪的重要原因。展開《左傳》這部書可以發現，父子、兄弟之間的仇殺比比皆是。在權力和財富面前，孝道似乎不值一提。而那些號稱奉行孝道的人，對孝的理解也大多是片面的。所以，在孔子與弟子子夏關於「色難」的討論中，孔子認為，與提供物質供養相比，晚輩對長輩保持尊敬的態度是相對較難的。不用說，孔子在此強調的還是精神之孝的重要性。當然，強調精神之孝並不是說它就是孝的全部內容，而是說，如果沒有「色」的配合，沒有尊敬的態度和適當的表情，孝便是虛偽的和不完滿的。為了深化這一觀點，孔子在與弟子們關於孝道的討論中，不斷從各個方面加以闡述。比如說，他主張父母在世時，子女不宜出遊遠方。如果不得不去，也要設法讓父母放心。這就包括，告訴父母正當的出行理由，以及按期回歸等事項。因為之所以要求不宜遠游，除了出遊之後父母乏人關心外，更重要的是父母必然為之擔心，增加父母的精神負擔。另外，孔子時代的交通狀況與現代相比可以說是天地懸殊。今天的一次很隨便的出門，在那時可能就是一次生離死別。在此情況下，父母的極度擔憂也就在情理之中了。孔子並不是極端論者，在主張不遠游的同時，他又提出了「遊必有方」。這就告訴我們，應重視的是孔子提倡的孝的精神，而不應在某些具體規則上糾纏不清。
很顯然，孔子的孝道不僅堅持了「敬」，而且還有著生動的人情味兒。比如他提出了對父母之年齡的擔憂，認為隨著父母壽數的增加，做子女的在為之歡喜的同時，也為之憂懼。這一觀點頗有辯證的思考。孝子無不盼望雙親長壽，但是，越長壽就越接近衰老，這又會使孝子之心十分沉重。孔子用簡單的一句話，生動刻畫出了孝子復雜的心態，可謂聞之而令人動容。孔子本人父母早亡，痛失盡孝的機會，但這並不能減損他的孝論之中溫馨的人情味。這份溫馨與後儒不近人情的孝道簡直不可同日而語。
六、大孝至孝
我們知道了怎樣做才是真正的孝，我們也知道通常意義上說的在家盡孝。那麼孔子的儒家學說談到孝就是簡單地讓我們在家盡孝嗎？只對自己的父母孝順，只孝敬自己的老人這符合孔子談到的孝的真正本意嗎？
儒家講孝不是一種狹隘的道德。我只愛我的父母，我只尊重我的父母。儒家的道德並沒有那樣狹隘。說我不管別人了，父母之外別人家的人，我不管了，我只管我們家的人。甚至我可以損人利己。我可以損害別人家的利益來維護我們家的利益，損害別人的利益來滿足我們的需求，並不是這樣。儒家特別強調要把這種孝的情感擴而展之，擴而大之。要使他最後擴大到什麼程度呢？去愛一切人。你去愛人，愛人先從愛親人開始，但是我不停留在愛親人上，不局限於愛親人。而要一步一步擴大。所以孟子說過這種話，「老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼」（《孟子》）。我對我們家老人好，對我們家長輩好。由此我應該帶著這種愛我們家老人之心去愛別人，愛別人的老人，尊重別人的長輩。凡是老者遇到了危難，我都應該想到我在家裡頭，我們家老人遇到危難，我怎麼著。那對別人的老人，我也應該那樣。我愛我們家的晚輩，愛我們家小孩，我也應該對人家的小孩有這種愛心。擴充到愛天下人，愛所有的人。實際上是這樣一種理念。千萬別把儒家的孝給理解成狹隘的，只愛自己家的人。不愛別人，甚至為了自己家的人可以去干損害別人的事情。

5. 為什麼說孝養父母與供養佛功德相同

因為我們信佛，來學佛，欲自求好運，福氣，就要多多實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。而在眾善奉行上，一個極大的善行，就是孝順父母。
百善孝為先，孝順父母一大難點，即是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？），所以我們欲行孝道，首先就要做到對父母講話輕聲細語，語氣不要凶。

6. 孝經中孝的基本要求和最高要求分別是什麼

《孝經》，系統闡述了我國古代的孝文化，它以儒家的倫理思想為根基，指出「孝」是諸德之本，並對人們實行「孝」的要求和方法作了系統而詳細的規定：

1、基本要求：

夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

譯文：

孝，是德行的根本，一切教化都從這里生發開來。你坐下，我現在就跟你講！人的身體以至每一根毛發和每一塊皮膚，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始。

2、最高要求：

立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

譯文：

以德立身，實行大道，使美好的名聲傳揚於後世，以光耀父母，則是實行孝道的最終目標。所以實行孝道，開始於侍奉雙親，進而在侍奉君主的過程中得到發揚光大，最終的目的就是成就自己的德業。

《孝經》的地位：

《孝經》作為儒家十三經之一的經典著作，在中國傳統文化體系中佔有重要地位。而其「孝」則是作為儒家道德體系的中心之本，不但被歷代統治者奉為治理天下的至德要道，同時也是普通百姓做人的基本道德准則。

人們在新世紀來重新認識《孝經》中「孝」的思想，對於發揚這一傳統精神是有深刻意義的。

7. 孝順父母的經典句子百善孝為先（80句）

  「羊有跪乳之情，鴉有反哺之義」。無論日月如何輪回，無論事態如何變遷，唯有父母的愛最真最純。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。關於孝順父母的句子你知道有哪些呢？以下是我收集整理的「孝順父母的經典句子百善孝為先（80句）」，供您參考，希望能夠幫助到大家。

  1.耍心眼子的，沒良心的，沒有孝心同情心的，給我滾，不喜歡和畜生打交道。

  2.孝心是一句溫馨的話語，揉搓父母疲憊的心；孝心是一把親切的嘮叨，分擔父母的痛楚；孝心是一首暖暖的小曲，解釋父母的情懷。

  3.在佛家看來，有一種方式增福消業最快，這就是孝順父母。記住了，孝順父母乃世間最大的福田。

  4.誰願意用自己身上的肉血還我母親越來越年輕，如果是一個孝心有為青年，那請表個態吧！

  5.學會感恩，孝敬父母。感謝父母，因為父母給予了我生命，使我來到了人間，長大成人，走自己的路。

  6.妻賢夫禍少，子孝父心寬！意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情

  7.今天看最美孝心少年，那個說我想長大，但不想變成大人，因為媽媽會老的，我看到這句話我哭了

  8.孝順是什麼？孝順是太陽，給人帶來溫暖；孝順是大山，給人帶來依靠；孝順是寶石，是一筆財富。

  9.我稀罕歐豪，稀罕他對父母的孝心，迷戀他對嘻哈的痴心，心疼他堅持不懈減肥的決心，佩服他對音樂的那顆狂心

  10.百善孝為先，孝敬父母是中華五千年傳下的美德。不孝敬父母，甚至辱罵，打罵父母的是畜牲而不是人！

  11.你一定要好好照顧自己，一定要多吃飯，不要再抽煙喝酒，不要在打架了，好好學習，孝敬父母，記得我愛你。

  12.調整心態。最好的辦法是孝順父母，尊敬長輩)。中國古典文化，全在一個"孝"。

  13.人的一輩子就是為了幾個事，一個是結婚和一個完整的家庭，一個是孝敬父母，一個是賺錢買車買房。

  14.不孝敬父母的人不交，與兄弟不和的人不交，不重情義的人不交，不與愛人爭理，不與孩子計較，不與小人爭辯。

  15.做一個孝順的人，古人說「百善孝為先」，一切善行都是從孝開始做起。

  16.認為你的好，你的美，你的乖巧懂事，對感情專一，孝順父母這些品質任何一個人都擁有。

  17.一個女人把她的時間和青春給了你，為你生兒育女孝順父母操持家庭，難道不應該更被他尊重和愛護嗎？時間從來不是消磨感情的借口。

  18.孝感動天宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。

  19.「媽媽你辛苦了」（看了的點了，全家平平安安，長命百歲，說明咋們是有孝心棚源殲的

  20.孝子之養也，樂其心，不違其志。

  21.走遍天下娘好，吃遍天下鹽好。

  22.修德於細微之處，助老於平常之時。

  23.父愛如山，母愛似水；子愛如詩，女愛似畫。

  24.養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩。

  25.嬌生慣養，沒有好兒郎。

  26.不當家不知柴米貴，不養子不知父母恩。

  27.要如親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。

  28.父母慈懷甘付一生愛，兒孫孝道喜裂者傳萬古心。

  29.在家敬父母，何用燒遠香。

  30.樹杈不修要長歪，子女不教難成材。

  31.樹小扶直易，樹大扳伸難。

  32.親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。

  33.大愛無聲，大德無言；大慈無界，大孝無邊。

  34.慈字父母寫，孝音兒女彈。

  35.孩子不好慢慢教，哪有挖井只一鍬。

  36.孝順，孝順，越孝越順。

  37.百善孝為先，兄弟和為貴，子弟戒驕怠，夫妻莫猜忌。凡事當留餘地，得意不宜再往。認認真真地學習，勤勤懇懇地勞動。

  38.弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。

  39.百善孝為先，兄弟和為貴，子弟戒驕怠，夫妻莫要猜忌。

  40.家貧知孝子，國亂識忠臣。意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣鏈沖。

  41.慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。

  42.父母者，人之本也。

  43.詩書立業，孝悌做人。

  44.父母惟其疾之憂。

  45.子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」——（春秋）《論語·為政第二》

  46.仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。

  47.你或許對我偶爾有些失望，我也會抱怨你的嘮叨。但我們都知道，我們是對方眼裡永遠的一百分。

  48.在他們老去之前，真真正正地成為他們的驕傲吧

  49.問世間什麼樣的愛是永恆不變的?那無疑是父愛和母愛，這份愛從我們出生的那一刻起，就一向伴隨著我們，然而，我們的到來，也給父母帶來了莫大的負擔，父母卻把這份負擔當成幸福，用心愛我們，用生命愛我們，我們哭，他們悲哀，我們笑，他們高興，我們健康快樂，他們會露出無比幸福的微笑。

  50.母親您好似一杯茶，寒夜裡飲您的溫馨，孤獨中飲您的清醇，流淚時飲你的淡薄，一生一世飲您的點點滴滴的關愛，是您絲絲的柔情

  51.是你們給了我生命，是你們讓我感受到了親請的偉大，這么多年來你們為我付出了這么多。對我的愛從來都沒有絲毫的減少，呵護從來都沒有間斷過。我會記住你們的恩情，會好好的孝敬你們的！

  52.賢不肖不能夠不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

  53.孟子曰:「人人親其親，長其長，而天下平.」——出自（春秋）《孟子·離婁上》.孟子說:「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了.」

  54.沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作

  55.老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德

  56.妻賢夫禍少，子孝父心寬！意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢！--出自（明）《增廣賢文》

  57.百善孝為先，孝敬父母。

  58.一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞於他自己生命的延續！--斯梯爾

  59.和爸爸吵架的時候，摸摸自己肚子的肉，那是爸爸在外面賺錢養的

  60.我感恩父母，雖然我所有的話都顯得是那麼蒼白，但我仍然贊美父母，我用我的心，我用我的愛，誠懇的祝福著。我時時刻刻都感受著父母一次又一次的奉獻，卻無以回報。

  61.弟子入則孝，出則弟！意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長！--出自（春秋）《論語.學而第一》！

  62.動天之德莫大於孝，感物之道莫過於誠.——〖宋〗何鑄

  63.縱使世態炎涼，但卻總有一種感動存在你我的心中；縱使淡漠無邊，但卻總有一種信仰讓我們淚流滿面。感恩節，融化堅冰，熄滅火焰，用我們熱情的心，去擁抱美好的生活。。

  64.慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒

  65.詩書立業，孝悌做人。——王永彬

  66.一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——亞米契斯

  67.母親，是唯一能使死神屈服的力量。——高爾基

  68.年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——拉法格

  69.母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米

  70.智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

  71.再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼

  72.人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。——孟子

  73.子孝父心寬。——陳元靚孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

  74.長幼有序。——孟子

  75.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

  76.老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——西塞羅

  77.百善孝為先，萬惡淫為首。——王永彬

  78.父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

  79.慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

  80.忠孝仁義，德之順也；悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。——劉晝

8. 怎麼看百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子這句話人心看不到，跡能看到呀

哦你這問的對，我來接受，源你的意見…但是我們都是炎黃子孫，我提倡到我們神農文化，那時是最神農外前面，提神農對誰都沒意見，但是提孔子儒家…或者是道家…或者佛教，都說不清更有爭議，我們統一都歸炎黃子孫，但是，孔子，佛，道，都是傳承著我們神農祖先的，智商智慧，也是一家人，最終目地都是為了造福我們的子孫後代，不是為著，別的目的，因為我也只是個貧寒出生的小女人，我沒有必要為什麼來爭，還有為什麼要，加上觀音精神，因為觀音是女人，用觀音慈善去教女人比較入門……我只是實話實說，我沒有去對人，把我的想法，都說出來…讓你們這么大的舞台，這么多專家和高人，聽聽說出我的內心，沒有什麼驕傲什麼之心，你們干萬別誤會，我的來意……