河北深澤孝敬村

A. 出身在農村「羞恥」嗎孝順農村的父母有錯嗎

老話說：「狗不嫌家貧，兒不嫌母醜」！出身在哪裡？每個人沒得選擇，這就是「命」。而且每個人的命都是父母機緣巧合下的孩子，通常被父母「視若珍寶」的養大成人。所以，無論出生在哪裡？生命都是平等的關系，不要妄自菲薄，感覺別人怎麼樣。別人看不起他人，並不是他的出身，而是他人的人品和能力等。

古城市都是由集鎮而形成，原始根本就沒有什麼城市，那時都是原始人、原始部落。其一切都是應人口、地勢的人流、物資交易變化而形成與演變成了城市(個人認識)也就是後人所講的天時、地利而生成至再與人和…

孝敬父母理所當然，還能有錯？豈不笑掉大牙…

人生其實就是過好每一天，只要是自己認為好的(當然不可置身世外)，自己覺得值得的、美好的便是幸福的事，你意如何、大家又是怎樣覺得的呢？

無論是哪裡的父母，既然把我們養大成人，賦予我們生命，就是恩人，有無法回報的養育之恩，孝道自己的父母絕對沒錯，是我們中華文明的一種傳統美德！

B. 河南省焦作市博愛縣博愛縣孝敬鎮下轄村委會有哪些

河南省焦作市博愛縣博愛縣孝敬鎮下轄村委會包括孝敬村民委員會、張村村民委員會、蔣村村民委員會、留村村民委員會、任村村民委員會、大岩村民委員會、小岩村民委員會、程村村民委員會、小王莊村民委員會、扒庄村民委員會、西王賀村民委員會、東王賀村民委員會、西內都村民委員會、中內都村民委員會、東內都村民委員會、東界溝村民委員會、西界溝村民委員會、吳庄村民委員會、徐庄村民委員會、南水屯村民委員會、北水屯村民委員會、趙郭村民委員會、東原庄村民委員會、塢庄村民委員會、唐村村民委員會、齊村村民委員會、雙廟村民委員會、木杴庄村民委員會。

C. 如何在家人和村裡人感情不是很好的情況下，和村裡人相處

首先，自身要擺正，語言不傷人，不在背後議論別人是非。
其二：見面打招呼，不管男女老少，你見面就打招呼，畢竟同一村的，低頭不見抬頭見，這也是一返局種禮貌。
其漏襲讓三：多幫忙別人，可以不求回報，但別人需要動手幫忙的時候也不等別人開口，主動過去！
其四：多跟同村同齡人禪弊一起玩，增加感情，可以升級到朋友級別最好，畢竟是發小。
其五：多孝敬村裡的老人，特別是男老人，你可以買包煙或遞支煙也是可以的。
做到以上幾點，不就你就會發現自己在村裡的位置發生變化，誰都知道誰對自己好對自己壞，人心都是肉長的，他們會自己知道！

D. 司馬卬的故里考證

魏美智
博愛縣孝敬鎮地駐孝敬村，是楚漢相爭時殷王司馬卬出生、成長的地方，司馬卬是晉宣帝司馬懿的十三世祖，是項羽分封的十八個分封王之一（即殷王）。他被封為殷王後在孝敬村不遠的內都村建立了內都城，現在尚有部分城牆遺存。司馬卬是一個以孝為本，以孝治軍的典型人物，他的事跡在博愛縣流傳很廣，有很大的影響。為了使古人的高尚品質在新時期發揚光大，筆者今年秋天，便專程到司馬卬的故里孝敬村，司馬卬的王都內都村進行了考察。
一、司馬卬出生的地方。到了孝敬村，一聽說來考證司馬卬的故里，許多行人駐了足。一位七十多歲的老漢將我帶到原博愛沁河段的門口，指著一株不大的楊樹說：「那棵小樹靠北一點，原是一座破廟。當年司馬卬的母親討飯到這里，在破廟的舞樓下生了他。生他的時候是冬天，好心人在破廟門前放了半包（袋）面，才沒把他母子二人餓死。靠討飯，他的母親把他拉扯大，後來參加了趙國的軍隊。楚漢戰爭時，被項羽封為殷王。」《項羽本紀》載：「趙將司馬卬定河內數有功，故立卬為殷王，王河內」。這段歷史與史書的記載相合，說明了民間傳說的可信性。
二、司馬卬出生時的信物－－石羊。在孝敬村的四個大十字街口，古時有四個石羊，群眾稱為「石獅」，傳說為司馬卬誕生的信物。一聽說尋找司馬卬的石羊，馬上聚攏了四五個人，指指點點將我帶到一個十字街口的電線桿旁。這只石羊掉在電線桿下的河溝里。不是說有四個石羊嗎？怎麼才一隻？四五個老年人七嘴八舌告訴我：「孝敬村與張村相連，很早以前，張村有個年青人叫牛虎，膀大腰圓，力大無窮，他將石羊掂回家一隻，練武功用了，現在還在張村。另外兩只在大岩村。說是與牛虎同時，孝敬村有個年青人叫王楞，也是力大無窮。有一年，大岩村人不知為何要和孝敬村人打架，於是王楞兩手提了兩只石羊到了大岩村。大岩村的年輕人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。這兩只石羊還放在大岩村。
司馬卬為什麼要用羊作出生的信物呢？據群眾他分析：1.很可能司馬卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我國周朝已有了。秦漢之際，司馬卬用羊來作出生的信物，很可能其肖羊。司馬卬被封為殷王時，為公元前206年，其干支為乙未，為羊年，據此推斷，司馬卬很可能出生於公元前170年，或公元前158年。2.司馬卬對母至孝，在村內四個大字街口放上四隻石羊，即用石羊來代表他自己，讓母親走到哪裡都看得到他，使他時時與母親相伴。
三、博愛縣有十一個村名、地名的來歷與司馬卬有關。其中孝敬鎮七個、張茹集鄉二個，青天河風景名勝區二個。概括起來有以下幾種情況：一是由司馬卬高尚品質產生的地名有兩個；孝敬村、扒庄村。因司馬卬對母親至孝，他在趙國當兵以及被封為殷王後，仍不忘母親生育養育之恩，特別是母親去世葬於孝敬後，利用戰斗間隙他常回家祭祀母親，每次回去，便在距孝敬村東5里遠的扒庄下馬，跪在地上叩三個頭（一說一步一叩頭），便步行到母親的陵寢處祭奠。為了張揚司馬卬的美德，人們便將生養司馬卬的村莊更名為孝敬村，將他每次開始叩頭的地方命名為爬庄（後人因因爬字不雅，又將爬庄改為扒庄）。二是由司馬卬王河內產生的地名共七處。據孝敬鎮內都村村志記載，司馬卬王河內後，在內都建立了內都城（有別於殷都河內——朝歌）。司馬卬所建的內都城，周長九里十三步，於解放初仍保持完好。到了一九五八年，縣里組織修沁河堤，便將南城牆作為堤基，東、西、北三面城牆被拆去，將土復到了沁河堤上。目前，唯存西城牆約三十米左右，被焦作市政府命名為市級文物保護單位。司馬卬被封為殷王後，許多官員前來朝賀。朝賀官員的駐蹕點形成了二個村莊，叫東王賀、西王賀。王都的糧倉建在王都的東邊，後來形成了兩個村莊，叫東糧食，西糧食。後人因這兩個名稱太土氣，便更名為西良仕、東良仕。
四、孝敬村－－司馬氏的家園。《晉書》《宣帝紀》載：「宣皇帝諱懿字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏，其先出自帝高陽子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商、世序其職。及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時，以此官克年徐方，錫以官族，因而為氏，楚漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦，秦王立為殷王，都河內。後以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公變。量生潁川太守儁，字元異。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也」。這段記載表明：1.司馬懿是司馬卬的十三世孫。2.孝敬村是司馬卬的家園，也是其子孫的家園－－「子孫遂家焉」。到司馬懿時，司馬氏家園仍在孝敬里，即現在的孝敬村。毛傳：「里，居也，二十五家為里」。《懷慶府志》：「每里十甲，每甲五戶」。從孝敬里到孝敬村是村莊從小到大的發展過程。
五、溫縣孝敬里與博愛縣孝敬村，系同一個村莊。據考，博愛縣這片地方歷史上相當長的一段時間內和溫縣同屬一縣。據東方朔所撰《金傘山萬壽觀自然先生贊》碑載西漢元朔三年博愛縣地屬安昌；東魏《武德於府君等義橋石像碑》載，博愛縣地屬武德縣；《唐故青州副使裴府君墓誌銘》載，裴休的兒子裴滈葬於「河內武德縣酒封村」，即現在的博愛酒奉村。武德縣即今溫縣武德鎮，建於秦始皇東巡時，金時始廢縣為鎮。安昌縣舊址也在武德鎮附近。以上史料證明，在這些歷史時期博愛縣與溫縣隸屬相同。那麼，為什麼史載溫縣孝敬里？一個重要原因就是由於沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，與溫縣土地連片，因之，為溫縣孝敬里。經沁河改道後，孝敬村便到沁河北岸，與博愛縣（原河內）連成一片，這可能是孝敬村劃歸博愛縣的一個重要原因。司馬懿雖然為了招納賢士，謀大事舉大業，搬到遠在黃河之濱招賢鎮，但其故里仍為孝敬里即孝敬村。據《懷慶府志》中的碑銘記載：「孝敬村地接張村，煙火千家」。張村位於孝敬村西側，與孝敬村相連。這證明：孝敬村與張村均在博愛縣，而不在溫縣。
六、司馬氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即現在的博愛縣唐村。過去，柏壁寨全村共姓一個姓：司馬氏。明洪武四年，李姓從山西洪洞縣遷到柏壁寨，才打破了司馬氏的一統天下。據村中的李姓長者言，過去常聽司馬家族的人說，司馬卬的母親就是從柏壁寨（唐村）出去，討飯到孝敬村，在那裡生下了司馬卬。司馬氏的祖墳在唐村西頭博愛內都公路旁，有好幾十畝大。

E. 項羽十八諸侯之殷王「司馬」簡介，司馬讀音怎麼讀

人物生平

司馬是戰國時期趙國著名劍客司馬蒯聵的玄孫（一作曾孫）。秦朝末年，司馬曾擔任武信君武臣的部將，率軍攻佔朝歌（今河南淇縣）。

巨鹿之戰後，司馬跟隨項羽入關。秦二世三年（公元前207年），秦朝滅亡，司馬因平定河內，屢立戰功，於是項羽分魏國土地為西魏、殷兩國，封司馬為殷王，統領河內，建都朝歌（今河南淇縣）。

漢高祖二年（公元前205年）三月，漢王劉邦從臨晉渡過黃河，攻下河內之地，俘虜殷王司馬，將其地設置為河內郡。

漢高祖三年（公元前204年）四月，楚、漢大戰於彭城，漢軍大敗，諸侯見漢軍兵敗，皆逃亡離去。塞王司馬欣、翟王董翳降楚，殷王司馬身死。

史籍記載

《史記·卷七·項羽本紀第七》

《史記·卷一百三十·太史公自序第七十》

家庭成員

高祖父（一說曾祖父）：司馬蒯聵

祖父：司馬昭豫

父親：司馬憲

故里考證

魏美智

博愛縣孝敬鎮地駐孝敬村，是楚漢相爭時殷王司馬出生、成長的地方，司馬是晉宣帝司馬懿的十三世祖，是項羽分封的十八個分封王之一（即殷王）。他被封為殷王後在孝敬村不遠的內都村建立了內都城，現在尚有部分城牆遺存。司馬是一個以孝為本，以孝治軍的典型人物，他的事跡在博愛縣流傳很廣，有很大的影響。為了使古人的高尚品質在新時期發揚光大，筆者今年秋天，便專程到司馬的故里孝敬村，司馬的王都內都村進行了考察。

一、司馬出生的地方。到了孝敬村，一聽說來考證司馬的故里，許多行人駐了足。一位七十多歲的老漢將我帶到原博愛沁河段的門口，指著一株不大的楊樹說：「那棵小樹靠北一點，原是一座破廟。當年司馬的母親討飯到這里，在破廟的舞樓下生了他。生他的時候是冬天，好心人在破廟門前放了半包（袋）面，才沒把他母子二人餓死。靠討飯，他的母親把他拉扯大，後來參加了趙國的軍隊。楚漢戰爭時，被項羽封為殷王。」《項羽本紀》載：「趙將司馬定河內數有功，故立為殷王，王河內」。這段歷史與史書的記載相合，說明了民間傳說的可信性。

二、司馬出生時的信物－－石羊。在孝敬村的四個大十字街口，古時有四個石羊，群眾稱為「石獅」，傳說為司馬誕生的信物。一聽說尋找司馬的石羊，馬上聚攏了四五個人，指指點點將我帶到一個十字街口的電線桿旁。這只石羊掉在電線桿下的河溝里。不是說有四個石羊嗎？怎麼才一隻？四五個老年人七嘴八舌告訴我：「孝敬村與張村相連，很早以前，張村有個年青人叫牛虎，膀大腰圓，力大無窮，他將石羊掂回家一隻，練武功用了，現在還在張村。另外兩只在大岩村。說是與牛虎同時，孝敬村有個年青人叫王楞，也是力大無窮。有一年，大岩村人不知為何要和孝敬村人打架，於是王楞兩手提了兩只石羊到了大岩村。大岩村的年輕人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。這兩只石羊還放在大岩村。

司馬為什麼要用羊作出生的信物呢？據群眾他分析：1.很可能司馬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我國周朝已有了。秦漢之際，司馬用羊來作出生的信物，很可能其肖羊。司馬被封為殷王時，為公元前206年，其干支為乙未，為羊年，據此推斷，司馬很可能出生於公元前170年，或公元前158年。2.司馬對母至孝，在村內四個大字街口放上四隻石羊，即用石羊來代表他自己，讓母親走到哪裡都看得到他，使他時時與母親相伴。

三、博愛縣有十一個村名、地名的來歷與司馬有關。其中孝敬鎮七個、張茹集鄉二個，青天河風景名勝區二個。概括起來有以下幾種情況：一是由司馬高尚品質產生的地名有兩個；孝敬村、扒庄村。因司馬對母親至孝，他在趙國當兵以及被封為殷王後，仍不忘母親生育養育之恩，特別是母親去世葬於孝敬後，利用戰斗間隙他常回家祭祀母親，每次回去，便在距孝敬村東5里遠的扒庄下馬，跪在地上叩三個頭（一說一步一叩頭），便步行到母親的陵寢處祭奠。為了張揚司馬的美德，人們便將生養司馬的村莊更名為孝敬村，將他每次開始叩頭的地方命名為爬庄（後人因因爬字不雅，又將爬庄改為扒庄）。二是由司馬王河內產生的地名共七處。據孝敬鎮內都村村志記載，司馬王河內後，在內都建立了內都城（有別於殷都河內——朝歌）。司馬所建的內都城，周長九里十三步，於解放初仍保持完好。到了一九五八年，縣里組織修沁河堤，便將南城牆作為堤基，東、西、北三面城牆被拆去，將土復到了沁河堤上。目前，唯存西城牆約三十米左右，被焦作市 *** 命名為市級文物保護單位。司馬被封為殷王後，許多官員前來朝賀。朝賀官員的駐蹕點形成了二個村莊，叫東王賀、西王賀。王都的糧倉建在王都的東邊，後來形成了兩個村莊，叫東糧食，西糧食。後人因這兩個名稱太土氣，便更名為西良仕、東良仕。

四、孝敬村－－司馬氏的家園。《晉書》《宣帝紀》載：「宣皇帝諱懿字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏，其先出自帝高陽子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商、世序其職。及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時，以此官克年徐方，錫以官族，因而為氏，楚漢間，司馬為趙將，與諸侯伐秦，秦王立為殷王，都河內。後以其地為郡，子孫遂家焉。自八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公變。量生潁川太守，字元異。生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也」。這段記載表明：1.司馬懿是司馬的十三世孫。2.孝敬村是司馬的家園，也是其子孫的家園－－「子孫遂家焉」。到司馬懿時，司馬氏家園仍在孝敬里，即現在的孝敬村。毛傳：「里，居也，二十五家為里」。《懷慶府志》：「每里十甲，每甲五戶」。從孝敬里到孝敬村是村莊從小到大的發展過程。

五、溫縣孝敬里與博愛縣孝敬村，系同一個村莊。據考，博愛縣這片地方歷史上相當長的一段時間內和溫縣同屬一縣。據東方朔所撰《金傘山萬壽觀自然先生贊》碑載西漢元朔三年博愛縣地屬安昌；東魏《武德於府君等義橋石像碑》載，博愛縣地屬武德縣；《唐故青州副使裴府君墓誌銘》載，裴休的兒子裴葬於「河內武德縣酒封村」，即現在的博愛酒奉村。武德縣即今溫縣武德鎮，建於秦始皇東巡時，金時始廢縣為鎮。安昌縣舊址也在武德鎮附近。以上史料證明，在這些歷史時期博愛縣與溫縣隸屬相同。那麼，為什麼史載溫縣孝敬里？一個重要原因就是由於沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，與溫縣土地連片，因之，為溫縣孝敬里。經沁河改道後，孝敬村便到沁河北岸，與博愛縣（原河內）連成一片，這可能是孝敬村劃歸博愛縣的一個重要原因。司馬懿雖然為了招納賢士，謀大事舉大業，搬到遠在黃河之濱招賢鎮，但其故里仍為孝敬里即孝敬村。據《懷慶府志》中的碑銘記載：「孝敬村地接張村，煙火千家」。張村位於孝敬村西側，與孝敬村相連。這證明：孝敬村與張村均在博愛縣，而不在溫縣。

六、司馬氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即現在的博愛縣唐村。過去，柏壁寨全村共姓一個姓：司馬氏。明洪武四年，李姓從山西洪洞縣遷到柏壁寨，才打破了司馬氏的一統天下。據村中的李姓長者言，過去常聽司馬家族的人說，司馬的母親就是從柏壁寨（唐村）出去，討飯到孝敬村，在那裡生下了司馬。司馬氏的祖墳在唐村西頭博愛內都公路旁，有好幾十畝大。

F. 河北佳上食品有限公司怎麼樣

河北佳上食品有限公司是2012-10-23注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於深澤縣孝敬村西。

河北佳上食品有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是130128000011367，企業法人尹紅軍，目前企業處於吊銷狀態。

河北佳上食品有限公司的經營范圍是：植物飲料的製造、銷售；預包裝食品批發、零售。（法律、法規及國務院決定禁止或者限制的事項，不得經營；需其它部門審批的事項，待批准後，方可經營）。

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G. 司馬卬詳細資料大全

司馬卬（？－公元前204年），程姓，司馬氏項羽所封十八諸侯王之一，為殷王。乃周朝諸侯王程伯休父的嫡系後裔、司馬卬本是趙國將軍，巨鹿之戰後隨項羽入關。滅秦後，項羽分魏國地為西魏、殷兩國，封司馬卬為殷王，王河內。

漢二年（前205年）三月，漢王劉邦進兵楚地，司馬卬投降漢王劉邦，其地成為河內郡。次年四月，彭城之戰，項羽率三萬精兵大敗劉邦及五諸侯聯軍56萬人，司馬卬被楚軍所殺。

基本介紹

• 中文名 ：司馬卬
• 國籍 ：秦朝
• 民族 ：華夏族
• 逝世日期 ：公元前205年
• 職業 ：將領、諸侯王
• 主要成就 ：平定河內
• 爵位 ：殷王

人物生平,史籍記載,家庭成員,故里考證,

人物生平

司馬卬是戰國時期趙國著名劍客司馬蒯聵的玄孫（一作曾孫）。秦朝末年，司馬卬曾擔任武信君武臣的部將，率軍攻佔朝歌（今河南淇縣）。 巨鹿之戰後，司馬卬跟隨項羽入關。秦二世三年（公元前207年），秦朝滅亡，司馬卬因平定河內，屢立戰功，於是項羽分魏國土地為西魏、殷兩國，封司馬卬為殷王，王河內。 漢高祖二年（公元前205年）三月，漢王劉邦從臨晉渡過黃河，攻下河內之地，俘虜殷王司馬卬，將其地設定為河內郡。 漢高祖三年（公元前204年）四月，楚、漢大戰於彭城，漢軍大敗，諸侯見漢軍兵敗，皆逃亡離去。塞王司馬欣、翟王董翳降楚，殷王司馬卬身死。

史籍記載

《史記·卷七·項羽本紀第七》 《史記·卷一百三十·太史公自序第七十》

家庭成員

始祖：程伯休父 高祖父（一說曾祖父）：司馬蒯聵 祖父：司馬昭豫 父親：司馬憲

故里考證

魏美智 博愛縣孝敬鎮地駐孝敬村，是楚漢相爭時殷王司馬卬出生、成長的地方，司馬卬是晉宣帝司馬懿的十三世祖，是項羽分封的十八個分封王之一（即殷王）。他被封為殷王後在孝敬村不遠的內都村建立了內都城，現在尚有部分城牆遺存。司馬卬是一個以孝為本，以孝治軍的典型人物，他的事跡在博愛縣流傳很廣，有很大的影響。為了使古人的高尚品質在新時期發揚光大，筆者今年秋天，便專程到司馬卬的故里孝敬村，司馬卬的王都內都村進行了考察。 一、司馬卬出生的地方。到了孝敬村，一聽說來考證司馬卬的故里，許多行人駐了足。一位七十多歲的老漢將我帶到原博愛沁河段的門口，指著一株不大的楊樹說：「那棵小樹靠北一點，原是一座破廟。當年司馬卬的母親討飯到這里，在破廟的舞樓下生了他。生他的時候是冬天，好心人在破廟門前放了半包（袋）面，才沒把他母子二人餓死。靠討飯，他的母親把他拉扯大，後來參加了趙國的軍隊。楚漢戰爭時，被項羽封為殷王。」《項羽本紀》載：「趙將司馬卬定河內數有功，故立卬為殷王，王河內」。這段歷史與史書的記載相合，說明了民間傳說的可信性。 二、司馬卬出生時的信物－－石羊。在孝敬村的四個大十字街口，古時有四個石羊，民眾稱為「石獅」，傳說為司馬卬誕生的信物。一聽說尋找司馬卬的石羊，馬上聚攏了四五個人，指指點點將我帶到一個十字街口的電線桿旁。這只石羊掉在電線桿下的河溝里。不是說有四個石羊嗎？怎麼才一隻？四五個老年人七嘴八舌告訴我：「孝敬村與張村相連，很早以前，張村有個年青人叫牛虎，膀大腰圓，力大無窮，他將石羊掂回家一隻，練武功用了，現在還在張村。另外兩只在大岩村。說是與牛虎同時，孝敬村有個年青人叫王楞，也是力大無窮。有一年，大岩村人不知為何要和孝敬村人打架，於是王楞兩手提了兩只石羊到了大岩村。大岩村的年輕人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。這兩只石羊還放在大岩村。 司馬卬為什麼要用羊作出生的信物呢？據民眾他分析：1.很可能司馬卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我國周朝已有了。秦漢之際，司馬卬用羊來作出生的信物，很可能其肖羊。司馬卬被封為殷王時，為公元前206年，其干支為乙未，為羊年，據此推斷，司馬卬很可能出生於公元前242年（封王時36周歲），或公元前254年（封王時48周歲）。2.司馬卬對母至孝，在村內四個大字街口放上四隻石羊，即用石羊來代表他自己，讓母親走到哪裡都看得到他，使他時時與母親相伴。 三、博愛縣有十一個村名、地名的來歷與司馬卬有關。其中孝敬鎮七個、張茹集鄉二個，青天河風景名勝區二個。概括起來有以下幾種情況：一是由司馬卬高尚品質產生的地名有兩個；孝敬村、扒庄村。因司馬卬對母親至孝，他在趙國當兵以及被封為殷王後，仍不忘母親生育養育之恩，特別是母親去世葬於孝敬後，利用戰斗間隙他常回家祭祀母親，每次回去，便在距孝敬村東5里遠的扒庄下馬，跪在地上叩三個頭（一說一步一叩頭），便步行到母親的陵寢處祭奠。為了張揚司馬卬的美德，人們便將生養司馬卬的村莊更名為孝敬村，將他每次開始叩頭的地方命名為爬庄（後人因因爬字不雅，又將爬庄改為扒庄）。二是由司馬卬王河內產生的地名共七處。據孝敬鎮內都村村志記載，司馬卬王河內後，在內都建立了內都城（有別於殷都河內——朝歌）。司馬卬所建的內都城，周長九里十三步，於解放初仍保持完好。到了一九五八年，縣里組織修沁河堤，便將南城牆作為堤基，東、西、北三面城牆被拆去，將土復到了沁河堤上。目前，唯存西城牆約三十米左右，被焦作市 *** 命名為市級文物保護單位。司馬卬被封為殷王後，許多官員前來朝賀。朝賀官員的駐蹕點形成了二個村莊，叫東王賀、西王賀。王都的糧倉建在王都的東邊，後來形成了兩個村莊，叫東糧食，西糧食。後人因這兩個名稱太土氣，便更名為西良仕、東良仕。 四、孝敬村－－司馬氏的家園。《晉書》《宣帝紀》載：「宣皇帝諱懿字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏，其先出自帝高陽子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商、世序其職。及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時，以此官克年徐方，錫以官族，因而為氏，楚漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦，秦王立為殷王，都河內。後以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公變。量生潁川太守儁，字元異。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也」。這段記載表明：1.司馬懿是司馬卬的十三世孫。2.孝敬村是司馬卬的家園，也是其子孫的家園－－「子孫遂家焉」。到司馬懿時，司馬氏家園仍在孝敬里，即現在的孝敬村。毛傳：「里，居也，二十五家為里」。《懷慶府志》：「每里十甲，每甲五戶」。從孝敬里到孝敬村是村莊從小到大的發展過程。 五、溫縣孝敬里與博愛縣孝敬村，系同一個村莊。據考，博愛縣這片地方歷史上相當長的一段時間內和溫縣同屬一縣。據東方朔所撰《金傘山萬壽觀自然先生贊》碑載西漢元朔三年博愛縣地屬安昌；東魏《武德於府君等義橋石像碑》載，博愛縣地屬武德縣；《唐故青州副使裴府君墓誌銘》載，裴休的兒子裴滈葬於「河內武德縣酒封村」，即現在的博愛酒奉村。武德縣即今溫縣武德鎮，建於秦始皇東巡時，金時始廢縣為鎮。安昌縣舊址也在武德鎮附近。以上史料證明，在這些歷史時期博愛縣與溫縣隸屬相同。那麼，為什麼史載溫縣孝敬里？一個重要原因就是由於沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，與溫縣土地連片，因之，為溫縣孝敬里。經沁河改道後，孝敬村便到沁河北岸，與博愛縣（原河內）連成一片，這可能是孝敬村劃歸博愛縣的一個重要原因。司馬懿雖然為了招納賢士，謀大事舉大業，搬到遠在黃河之濱招賢鎮，但其故里仍為孝敬里即孝敬村。據《懷慶府志》中的碑銘記載：「孝敬村地接張村，煙火千家」。張村位於孝敬村西側，與孝敬村相連。這證明：孝敬村與張村均在博愛縣，而不在溫縣。 六、司馬氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即現在的博愛縣唐村。過去，柏壁寨全村共姓一個姓：司馬氏。明洪武四年，李姓從山西洪洞縣遷到柏壁寨，才打破了司馬氏的一統天下。據村中的李姓長者言，過去常聽司馬家族的人說，司馬卬的母親就是從柏壁寨（唐村）出去，討飯到孝敬村，在那裡生下了司馬卬。司馬氏的祖墳在唐村西頭博愛內都公路旁，有好幾十畝大。

H. 「老神仙」

很早很早以前，有一個地方，有一個很不好的風俗，就是活埋老人，不管誰家的老人，只要活到六十歲，還沒有死就得活埋。他們那的人說，如果活到六十歲還沒死，就會給兒女們帶來災難。但是那個年代的老人一般都活不到六十歲就死了。原因就是生活困難，還有的老人覺得快六十歲了，就故意折磨自己，吃的很少，時間久了，慢慢就死去了。

有一個叫忠厚的人，他的妻子身體不好。忠厚有兩個孩子，都是他的母親帶大的。母親身體硬朗，家裡大小事都是由母親做，母親為家裡付出了很多。

忠厚的母親聰明善良，心靈手巧，不管是誰家娶媳婦，還是嫁閨女，都得請她來幫忙剪紙花，做被子。

以前老人穿的衣服，一般的人都剪不了，也找她來幫忙剪。

如果村裡人有點小災兒小難兒，比如感冒或者小孩子一穗茄直哭鬧，叫她給弄個偏方就能治癒。還有，村裡有的女人生了孩子，奶水不夠吃，就用她的偏方，奶水就足了。還有的人長了膿瘡，怎麼吃葯都不好，找到她用了一個偏方，慢慢也好了。

忠厚他娘不但心靈手巧，能瞧普通鄭帆的小災小病，她還會看天氣。以前的人家都沒有電視機，看不了天氣預報，也不知道天氣。有一年的夏天，天氣很好，人們都忙活著曬東西。到了下午，天氣非常悶熱。她就叫人趕緊把東西收起來，告訴他們馬上要下雨了。有的人看天氣這么好，還不想收。她就說：「你們看，燕子飛得那麼低，路上還有蛇爬過去。俗話說：燕子低飛蛇過道，雞晚宿窩蛤蟆叫，鹽壇出水煙葉潮，大雨不久就來到。這大雨馬上就來了。大家一聽，就趕緊收東西了。還別說，不大一會兒的功夫，真的下起雨來了。

平時村裡娶媳婦嫁姑娘的人家，也都叫她給選個好日子。所以村裡人都離不開這位老人。

這位老人馬上就六十歲了，村裡人都為她擔心，還有的去活埋人組長那裡為她求情，叫他們不要活埋這位老人。可是，這是老輩人留下的規矩，誰也沒有辦法。

忠厚更是又傷心又發愁，他更不捨得活埋老娘。愁得他天天抱著老娘哭，他哭著說 ：「娘，兒子不捨得你，兒子離不開你，如果沒有娘，往後一家人怎麼過，我甘願替娘去死。」

老娘看著兒子哭得非常傷心，她也心疼兒子，更不捨得離開一家人。老娘想出了一個好辦法，她對兒子說：「兒子呀，你不要哭啦，娘有一個辦法可以不死。」

忠厚一聽很高興，他趕緊問他娘是什麼好辦法。

他娘說：「兒子，你在咱家院里挖一個地窖坑，把我放進去，上邊用木板蓋好，我在里邊呆著不出來，村裡人就看不到我了。如果有人問起我，你就說把我埋了。千萬記著，不要讓人知道。你每天晚上給我送飯就行了。」

忠厚聽了老娘的話，就趕快行動，他趁晚上沒人的時候就在自己的家裡挖了一個深坑，用板蓋好。

老娘六十歲的那天，他把娘背到地窖里。從那以後，他每天晚上去給娘送飯，倒也相安無事。

有一天，忠厚發現村裡的人得了一種傳染病，有的人家是小孩子得了病，有的人家是大人得了病，還有的人家大人孩子都得了這種病。這種病傳染特別厲害，危害也很大。忠厚想，他娘一定有辦法。

到了晚上，忠厚到地窖里，對娘說起村裡的傳染病，有沒有辦法治療。老娘說：「兒子，明天你把咱家那些草葯都給村裡人分一分，讓他們都用草葯熬水喝，你告訴他們，沒病的人也要喝。我平時採的那喊族雹些草葯，不但能治好這種病，還可以預防這種病。忠厚聽了老娘的話，第二天就把草葯挨家挨戶都送去了。還真別說，喝了草葯以後，村裡得病的人都好了。

村裡的人病好以後，有的人就問忠厚是怎麼知道這草葯能治傳染病的，還有，這種草葯叫什麼名字，哪裡採到了這么多的草葯呢。他們問得忠厚吞吞吐吐答不上來。

還有的人猜測是不是他娘沒死，是老人家告訴忠厚的，又問他娘在哪裡。

忠厚說：「反正大家的病都好了，你們就不要再問了，我把我娘已經埋了。」

這時候，活埋人組長發話了，他說：「忠厚啊，你不要害怕，你是怕說出你娘在哪裡，怕我們活埋他，對不對？」

忠厚說：「是，我寧願替我娘死也不能讓你把她活埋了，你們就是把我逼死，我也不能告訴你們我娘在哪裡。」

活埋人組長說：「我要對大家說，從今天開始，咱們村往後再也不活埋老人了。俗話說：老薑辣味大，老人經驗多。以後不管是誰家的老人能活多大歲數就活多大歲數，咱們也有老的時候，再說了，咱們年輕人也離不開老人。以後咱們要好好孝敬村裡的每一位老人。」

他對忠厚說：「這回你該放心了吧？你可以告訴我們，把你娘藏在哪裡了吧？」

忠厚說 ：「好吧，既然你們從今往後不再活埋老人了，我就告訴你們，我在家裡挖了一個地窖，我把我娘藏在地窖里了。」

大家聽說這位老人還活著，真是高興極了。是她救了全村的人，大家都想去謝謝這位老人。大家都說：這位老人不但是村裡人的救命恩人，她還真是位老神仙，以後我們就叫她老神仙好了。

因為村裡再也不活埋老人了，忠厚高興壞了，他要趕緊跑回家告訴老娘去。

忠厚一跑到家裡就大聲得喊：「娘，我告訴你一個好消息！」說著趕緊從地窖里把老娘背出來，「咱們村裡以後再也不活埋老人了，不管誰家的老人，不管他們年齡多大都可以活著，你說這是不是好消息啊？」老娘聽了也很高興，她們娘倆剛說完話，村裡的人都來到了他們家裡，大夥兒看見老人，一個個都跪下了，跪在老人面前說，「祝我們的老神仙福如東海，壽比南山！」

老神仙看見村裡的人這樣尊敬她，也很高興，一顆懸著的心放了下來。

從那以後，這位老人也有很多事做，她找了幾個心靈手巧的年輕婦女，教他們學剪花，做被子，學剪老人的衣服。她還把自己多年來給人治病的經驗和方法傳給了自己的兒子，讓兒子繼續給村裡人治病。

從那以後，每到過年，村裡人都去給老神仙拜年祝壽。就這樣過了許多年。又是一個春節來到，這一天，老神仙起得很早，她洗好臉，穿上自己的新衣服，梳妝打扮好，坐在正房的椅子上，等著村裡的人給她來拜年。一會兒的功夫，村裡人都來了，大家一起跪在老神仙面前，都說祝我們的老神仙，福如東海，壽比南山。

大家在外面祝完壽，站起來一看，老神仙眼睛閉著，也不說話了，她帶著滿臉的微笑離開了人世，享年一百零八歲。

老神仙或許真去天堂過她的神仙日子去了。

老神仙死後，村裡人就為她蓋了一座祠堂，還為她塑了一座像，塑像面帶微笑，和藹可親。每個春節，人們都去祠堂里燒香磕頭，求她保平安。

I. 河北省石家莊市深澤縣鐵桿鎮下轄村委會有哪些

河北省石家莊市深澤縣鐵桿鎮下轄村委會包括鐵桿村村民委員會、故城村民委員會、張村村民委員會、東河町村民委員會、中河町村民委員會、杜家莊村民委員會、中央村民委員會、何家莊村民委員會、苦水村民委員會、杜社村民委員會、南旺村民委員會、武羊鋪村民委員會、西河町村民委員會、孝敬村民委員會、東三村村民委員會、南冶庄頭村民委員會、中佐村民委員會、大興村民委員會、西三村村民委員會、前馬里村民委員會、後馬里村民委員會、東北馬村民委員會、趙庄村民委員會、周家莊村民委員會、馬鋪村民委員會、西北馬村民委員會。

J. 河南焦作東方紅派出所號碼是多少

焦作市公安局。

地 址: 焦作市解放中路358號。

聯系電話: 0391-3933008 2281000。

郵 編: 454000。

開展資料：

河南焦作東方紅派出所其他電話：

1、山陽公安分局。

地 址: 焦作市山陽區山陽路58號。

派出所數: 9。

電話號碼: 03913936676。

郵政編碼: 454002。

派出所地址電話郵編。

東方紅派出所：市府巷4號 0391-2283603 454100。

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恩村派出所：山陽路南段 0391-3302500 454100。

藝新派出所：工字路西花園處 0391-2283683 454100。

定和派出所：山陽區博愛路東段 0391-2283673 454100。

中星派出所：焦輝路中段 0391-3210110 454100。

百間房派出所：山陽區富康路中段 0391-3212048 454100。

光亞派出所：山陽路建行路花壇南 0391-2283653 45。

太行派出所：太行路周庄東路 0391-3991381 454100。

2、解放公安分局。

地 址: 焦作市太行路45號。

派出所數: 9。

電話號碼: 0391-2920366。

郵政編碼: 454002。

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