A. 為什麼聖經說一個善人都沒有
聖經上記錄的善，神就是善數前陪，沒有一個善人。因為神造太陽照好人，也造歹人。
聖經上說，惡人：人帶著惡出生薯蠢，走錯路，不聽從父母，說謊話。
世人：與丈夫之外人行淫，犯姦淫罪。
聖經：看女人動了淫念，已犯姦淫罪。
世人：殺人了，殺人犯。
聖經：恨人就是殺人。
世人：給父母買房子，給錢，照顧好了，叫孝敬。
聖經：聽從父母悔老，叫孝敬。孝敬使人長壽。
標准不一樣。人看外表，神看內心。
通過神的律法，我們能像鏡子一樣照出自己的罪。照出自己的罪。罪的工價是死，所以走錯路，導致使人痛苦，軟弱，戰兢，害怕，甚至絕了活的指望。當知道這些是因罪，就是肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲所帶來的。為了脫離這極其痛苦的事
B. 西方國家有孝敬父母的文化嗎
西方人當然也是孝順父母的，他們同樣會給父母贍養費。只不過西方人和東方人區別在於。
西方人相對獨立。不僅孩子獨立老人也獨立。
所以一般孩子18歲以後就不會再用父母的錢了。而老人往往也不用孩子的錢。但並不是說他們就不給父母贍養費。中西方孝敬父母之差異 一個天經地義一個可有可無
「孝」是我國傳統的倫理觀念。「孝敬父母」是指對父母的孝順和尊敬。「孝順」即盡心奉養父母，順從父母意志。
而英文中難以找到完全對應「孝」的詞彙。有人將《聖經》中的「honor」譯為「孝」，而「honor」的本意是「給予高度尊敬」，並沒有奉養和順從之意。
中西方在孝敬父母問題上差別甚大：前者認為是天經地義，後者卻認為可有可無。在西方，奉養父母、為父母養老送終並不是子女必須履行的責任，大多數西方人腦子里不會經常考慮孝敬父母問題，於是設立父親節、母親節，提醒人們注意這件事。
家庭
我們習慣於幾代人在一起享受天倫之樂，即使子女婚後與父母分開居住，相互之間的聯系也很緊密。而在西方，一般是小家庭，子女成年，必須離家自食其力，結婚後一般與父母分開居住。即使兒女與父母同住，彼此之間關系平等，不依賴父母。
我們從小接受的教育是「百事孝為先」，牛羊尚能跪乳，何況人乎？在生活上關照、侍奉父母是必須的。西方人雖然也熱愛、尊敬、關心父母，但是並不像我們那樣，過問父母的飲食起居。他們認為，父母有父母的生活，自己有自己的生活，彼此互相尊重就夠了，過多噓寒問暖，有干涉隱私之嫌。
在德國、瑞士等西方國家，孩子可直呼父母的名字。對此，我們中國人不能理解，認為直呼父母的名字是不禮貌的。我們一向有「子不言父名」之諱。在美國，老人搬家，請搬家公司，兒女不必一定前來幫忙；周末，兒女前來幫父母收拾庭院、修剪草坪，父母可能要付工錢。某西方外交官的父母來北京探望，全家老少到前門烤鴨店品嘗烤鴨，結賬時竟然實行AA制。
養老
近年來，我國實行醫保制度，大大改善了老年人的就醫問題，但由於國家還比較窮，無力拿出更多的錢為老年人免費養老。現在，老年人進養老院的很少，基本上還是居家養老，靠子女服侍、奉養，這是我國千百年來的傳統。
而西方老年人精神上強調獨立，不願意依靠子女，生病靠醫療保險和醫護人員，養老靠國家優厚的福利待遇，不需子女插手。老人和子女經濟上來往不多，父母不供養成年子女，反之子女也不需贍養老人。
西方老人一般住養老院或在家中養老，作為子女前去探望，大多數情況下，也僅限於節假日、生日等。
C. 一個被遺忘的誡命——按照聖經孝敬父母
惡待父母的受最嚴厲的懲處
在所有的關系裡面，我們跟父母的關系非常非常的重要，因為神是用父母在地上代表他。這就是為什麼在舊約裡面，一個人如果不孝敬父母，是了不得的大事啊！在《出埃及記》二十一章第15節這么說：「打父母的，必要把他治死。」不是開玩笑的。然後第17節怎麼說呢？「咒罵父母的，必要把他治死。」嚴厲不嚴厲？你不要以為聖經只有在這兩個地方這樣說，還有在《箴言》和舊約很多的地方，都很清楚的對著一個對父母不孝敬的人，(不管是言語上、態度上、行為上)都有非常嚴厲的懲處。
為什麼會這樣子呢？因為在那個時候，神很清楚的要讓他們知道，父母是神的代表，父母在地上代表神來照顧養育兒女。在舊約裡面的啟示也讓我們看到，一個人孝敬不孝敬父母，不只是他個人的事情；一個人孝敬不孝敬父母，會影響到他的家庭，也會影響到整個的社會和國家。
一個人對父母不孝敬，這個人在社會上一定出問題。在《申命記》二十一章第18﹣21節，有這樣的話：「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從。父母就要抓住他，將他帶到本地的城門，本城的長老那裡；對長老說：我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。本城的眾人就要用石頭將他打死；這樣就把那惡從你們中間除掉；以色列眾人都要聽見害怕。」
弟兄姊妹，這是神的話啊！如果有一個孩子悖逆，怎麼樣管都不聽的時候，在那個時代要把他帶到眾人面前用石頭打死的。為什麼要叫眾人來做這件事，而父母不幹脆就把他殺掉算了呢？因為這樣的罪，不只是在他自己家庭的中間，這樣的罪會影響到整個的社會。
《申命記》三十章第11和第14節說：「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。……這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」所有神給我們的誡命，他很清楚的告訴我們說，不是跟我們沒有關系的，是跟我們很近的，就在我們口中的，是我們可以遵行的，不是不可以遵行的。
所以我們要看見一件事，神對著孝敬父母這件事非常、非常的嚴肅，看得非常的重要。因為這一件事情不只是影響到個人，還影響到家庭，還影響到整個教會的見證，還影響到神子民和整個的社會。
D. 從聖經的角度看《孝敬父母》
1.耶穌是榜樣。
約翰19:26-27
【約 19:26】 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文作「婦人」），看你的兒子！」
【約 19:27】 又對那門徒說：「看你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裡去了。
約伯記12:12
【伯 12:12】 年老的有智慧，壽高的有知識。」
2.神的命令
出埃及記20:12
【出 20:12】 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。」
以弗所書6:1-3
【弗 6:1】 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
【弗 6:3】 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
十條誡命中，1-4條講的人與神的關系
5- 10條講的人與人的關系，而人與人的關系中第一條就是孝敬父母。
約翰福音
【約 14:15】 你們若愛我，就必遵守我的命令。
【約 14:21】 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」
【約 15:10】 你們若遵守我的命令，就常在我的愛里；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。」
出埃及記
【出 21:15】 「打父母的，必要把他治死。」
【出 21:17】 「咒罵父母的，必要把他治死。」
利未記
【利 20:9】 凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上（「罪」原文作「血」。本章同）。」
愛神就要遵神的命令
3.孝敬父母是我們的本分
【創 3:16】 又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。
【箴 13:24】 不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。
【箴 22:6】 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
【箴 23:13】 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。
【箴 23:14】 你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。
父母對我們有生育，養育，教育之恩。
1.聽從父母
【箴 23:22】 你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。
【西 3:20】 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
【弗 6:1】 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
【提前 5:1】 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親，勸少年人如同弟兄，
2.贍養父母.
【箴 23:25】 你要使父母歡喜，使生你的快樂。
尊敬父母，使父母高興。
3.關心父母
信了耶穌的，不光關心他們肉體的滿足，更要關心他們靈命。
未信耶穌的父母，要把福音傳給他們。
1.使人得福
【出 20:12】 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。」
【申 5:16】 『當照耶和華你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。』
【伯 36:11】 他們若聽從侍奉他，就必度日亨通，歷年福樂；
【創 27:28】 願 神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒。
【詩 128:3】 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
【詩 128:4】 看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！
【詩 128:5】 願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。
【申 28:2】 你若聽從耶和華你 神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：
2.在世長壽
【箴 4:10】 我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。
3.得天上地上的福分
【創 27:28】 願 神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒
E. 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別
一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。
F. 聖經上為什麼說兒女要與父母為敵
1 聖經上並沒有直接說兒女要與父母為敵，但有些經文中提到扒核兒女因信仰而與父母產生沖突的情況。
2 這種情況可能是因為父母持有不同的銀稿信仰或生活方式，而子女又堅持自己的信仰和價值觀，導致雙方產生分歧和矛盾。
3 但聖經也強調鋒此孝尊重父母和家庭的重要性，要求子女要孝順父母、聽從他們的教導和管教，這是一種家庭和諧的基礎。
因此，在遇到分歧時，需要以尊重和愛為前提，通過交流和溝通來化解矛盾，而不是將其升級為敵對關系。
G. 聖經中帶有應許的誡命 — 孝敬父母
長久以來，我對父親節和母親節一直無感甚至有意迴避，甚至在教會母親節禱告祝福中口無遮攔的吐露了這種想法，我似乎天生對任何形式化的東西都會保留存疑的態度。
武志紅的巨嬰論更是啟發我去思考 「孝順」 是否是一種包裹在傳統道德外衣下的道德綁架，這本書被下架的命運也暗示了它與現在社會的主流道德體系並不兼容。
聖經中指出，孝敬父母是基督徒必須遵守的並帶有應許的誡命，對不孝敬的行為以及不孝敬的後果給出了細致的描述，這些行為無一例外在我們現在的社會中已經司空見慣。
例如當下因為拆遷引發的老輩財產分配調解類節目依舊是上一代人熱衷觀賞的欄目，似乎每個人都認同在法律條款下指導的公平分配的正確性和合理性，卻不知已經深陷在偷竊父母的罪中，他們也因此承受了失去喜樂、安穩，家庭破散甚至生命終結的懲罰，先知們的話語無不一一應驗。
箴言中簡潔明了的指出什麼是孝敬 —— 就是使父母歡喜快樂。
當下社會對如何使父母喜樂也給出了行為標准，「常回家看看」 可以算是其中的經典之經典。基督徒們相信神會為每個人預備下他們所需要的，而需要的並不一定是他們出於人的意念所想要的那些。我們父母受所處社會觀念的影響，自己所理解和想要的孝敬，可能並不是他們真正需要的，最終短暫的快樂過後終歸原樣，正像傳道書中說的一切日光之下的事終歸是虛空。
聖經的經典之處在於它不僅能夠在真理的層面上給出定義、反例和預言，還給出了具體實踐 —— 父母喜樂的本質是因為自己的孩子成為了義人。
義人指那些信靠神；不斷追求真理；拋棄罪里的舊我；與耶穌同釘十字架活出新生命；領受了神的恩典、智慧、喜樂、幸福的人，小時候常聽見老人說：「孩子淘（氣）點兒沒關系，道兒別走偏了」，就有點類似這個道理。
作為基督徒的自己，能夠將福音帶給父母，讓他們能夠看到自己孩子在新生命中的改變，並有機會在真理中活出自己的新生命，獲得神所應許的喜樂、平安、幸福時，就是最好的孝敬之一。
H. 聖經裡面為父為母的心是什麼意思
《聖經》中「敬畏上帝，孝鄭察敬父母，為父為母的備老心」的意思是讓子女孝仿叢升敬父母，以愛為父母，尊重父母，切記不可輕易違背父母的意願。
I. 聖經中有關於孝敬老人，比如奶奶爺爺之輩 的句子嗎
【出20:12】 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
【利回19:32】 在白發的人面前答，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。
【提前5:1】 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。勸少年人如同弟兄。
【提前5:2】 勸老年婦女如同母親。勸少年婦女如同姐妹。總要清清潔潔的。
這里指的長輩，可以是父輩，可以以是祖輩。