父母教育孩子孝順的故事

⑴ 關於父母成功教育孩子的例子有哪些

父母教育孩子的例子比比皆是嗎，有成功的也有失敗的，以下是我分享給大家的關於父母成功教育孩子的例子的資料，希望可以幫到你!

關於父母成功教育孩子的例子
在美國，有兩個家族都已繁衍了八代子孫。

一個家族的始祖是200年前康乃狄克州德高望重的著名哲學家嘉納塞·愛德華。由於他重視子女的教育，並代代相傳，在他的八代子孫中共出了1位副總統、1位外交官、13位大學院長、103位大學教授、60位醫生、20多個議員……。在長達兩個世紀中，競沒有一人被關、被捕、被判刑的。另一個家族的始祖是200年紐約州的馬克斯·菜克，他是個臭名昭著的賭棍加酒鬼，開設賭館，對子女教育不聞不問。在他們八代子孫中有7個殺人犯、65個盜竊犯、324個乞丐，因狂飲夭亡或成為殘廢者的多達400多人。這兩個家族的八代發家史，告訴我們家庭是子女的第一個“學校”，父母是孩子的第一個“老師”，潛移默化的家庭教育及影響，將會直接關繫到子女的道德品質、法紀觀念、人生觀等的形成。我們特別要探討的是：成功的家庭教育給予人們的啟示。

注重教子做人。中國傳統家教的精華是注重教子做人。中國歷代關於家教的家規、家訓、家范無一不把教子做人作為重點內容;歷史上的慈父良母也無一不是在教子做人方面為世人稱頌。北宋中期包拯針對當時社會腐敗的狀況，特別重視後代的品德教育。他晚年請石匠將他立下的家訓“後世子孫仕宦，在犯贓濫者，不得入歸本這家，亡死之後，不得葬於大塋中，不從吾志，非吾子若孫也。”刻在碑上，將碑鑲立於堂屋的東壁，令子孫時時觀瞻，嚴格奉行。唐太宗晚年預感余日無多，便認真總結歷史上各朝特別是隋朝的統治經驗，作《帝范》十二篇，傳授給太子李治。他對李治說：“修身之法，治國之道都說在這本書里，我死時不用再作其他遺言了。”太宗還告誡說：“要建立一個國家，成功是很艱難的，破敗卻很容易;要保持一個穩固的帝位則更難，而要失去它卻是很容易。你要千萬愛惜，千萬謹慎!”古人不僅把立德作為家教的重點，而且要求子女有自立精神。北宋丞相王旦，平生不置田宅，說：“子孫當念自立，何必田宅，徒使爭財為不義耳!”清朝畫家關板橋52歲始得子，但他嚴格要求兒子。提出“第一要明理做個好人”的家教原則。他臨終時給兒子留下遺書：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己事業自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢。”古希臘著名的教育家、哲人柏拉圖有句名言：“一個人從小所受的教育把他往哪裡引導，能決定他後來往哪裡走。”他主張通過故事、詩歌、戲劇、歷史、演說、技藝音樂來教充青少年，“陶冶心靈”。他認為故事與詩歌的內容應該能夠培養青少年“既溫文又勇敢”、能養成“自成克制的美德”。17世紀英國思想家約翰·洛克(1632——1704)主張對青少年進行“紳士教育”，他最重視道德教育。他說：“我認為在一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”由引可見，古今中外家教都把教子做人作為重點，它也是成功家教的一條最重要的經驗。

注重言傳身教。家長的言傳身教是家教成功的必要條件。林則徐的父親林賓日是位塾師，當時過著“半飢半寒，遷就度日”的生活，可是對貧窮的鄉親和鄰里，卻能“視人之急猶已家，雖至貧再三，尚疾病死葬，靡不竭力解推，忘乎其為屢空也”。少年時的林則徐就親眼看見父親把家裡僅有的一點點米，全都送給了貧如洗的三伯林天策，自己一家人只好忍飢挨餓。父親還事先囑咐他說：“伯父來，不得說我們沒米吃了。”林賓日“不妄與一事，不妄取一錢”。有一次一個土豪想用金錢賄賂林賓日，為其保送文童，遭他拒絕。還有一次一個富戶人家想重金聘林賓日去當家庭教師，林賓日一想到此人在鄉里的劣跡，便一口回絕了。父親的言行舉止，給林則徐以深刻的影響。後來他在官場上注意了解民間疾苦，作風廉潔剛直，不與貪官污吏為伍，這當然不是偶然的。托樂斯泰說過：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都歸結到榜樣上，歸結到父母自己生活的端正和完美上。”斯特娜夫人說得十分透徹：“孩子是父母的影子。為了培養孩子的品德，父母親的行為要自慎，應處處作孩子的表率。孩子好的行為或壞的行為都是父母教育的影響的結果。”

注意教育方法。國外流傳著這樣一首《育兒歌》：“挑剔中成長的孩子，學會苛責;敵意中成長的孩子，學會爭斗;譏笑中成長的孩子，學會羞怯;羞辱中成長的孩子，學會自疚;寬容中成長的孩子，學會忍讓;鼓勵中成長的孩子，學會自信。”這首育兒歌，含有豐富的哲理，說明家長的教育思想、教育態度和教育方法等，對孩子的身心發育都有密切的關系。 美國兒童心理學家詹姆斯·畢伯庫克曾對1300多位稱職的父母做了調查研究，他歸納出了要做一個稱職的父母應該努力做到以下幾點：喜歡且經常與孩子親近，愛而有度，嚴而有格;關心孩子的思想和學習，樂於幫助孩子解決學習、生活中的一些困難;善於和孩子交流和溝通思想感情;家庭在有明確的“公約”，使孩子有規可循;尊重孩子的興趣和愛好;按照孩子的程度，給孩子提出合理的目標和要求;致力於創造一個和諧、歡樂的家庭氛圍。

我國傳統的家庭教育十分重視教育方法。魯迅先生曾指出：“倘有人作一歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當不在禹下。”我們可以舉一些例子。例如，顏之推在《顏氏家訓》中說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”這里提出了“慈而有度，嚴而有格”的教育原則與方法。蔡衍晃說：“更可恨者，凡子有過，母輒蔽之，父不得而知也。業已知之，則又曲為之解，此慈母之所以多敗子也。”這里指出父母對子女教育的不一致，會導致家庭教育的失敗，家中就會出敗子。成功家教給予我們的啟示決不止上述三條。社會主義市場經濟的建立、社會巨大變革給家庭教育又提出了許多新課題、增添了許多新內容，家長光靠老經驗不能勝任對子女的教育，要學點教育學、心理學、社會學方面的知識。
父母教育孩子的建議
1、花有質量的時間和孩子在一起

跟孩子在一起，如果只是盯他寫作業，跟他嘮叨別人家的孩子怎麼怎麼好。這樣的交往是沒有質量的。在他真正需要你幫助的時候，你會不知所措。最近我接待了一位家長，她和孩子平時溝通的言路是封堵上的，因為她覺得要堅持做家長的威嚴。我就對這位家長說，這樣做的後果可能很嚴重。因為一旦當孩子有什麼問題，你不會第一時間發現，他也不會第一時間告訴你。等你知道事了，一定是件大事，而且這件事你還處理不了。

所以，對於家長來說，你和孩子之間要留出一扇溝通的門。多進行有質量的溝通，平時沒有那麼多原則上的對錯。

2、不妨共同建立一些家庭計劃

我經常採用的辦法是和女兒一起旅行。在這個過程中，你千萬不要一直看手機，或者拽著孩子東奔西走趕景點，而是要跟他一起規劃行程攻略、做預算，一起拍美照，讓他充分參與進來。在這個過程中，相信你們一定會找到共同話題。

此外，也可以讓孩子參與一些家庭項目，比如過年的家庭聚會，可以和他一起商量。現在我們家裡聚會，女兒就會做一個圖文並茂的微信，並在後台做一個報名表，負責統計出席人員名單。她還會親自去安排席卡，並且花很多小心思設計製作。有時候她能對著一張席卡花半個多小時去裝飾描畫，這個時候，你也別去干涉她，因為她在做她的份內工作。

3、尋求親子之間的平衡點

以前周末我愛帶她去上海書城看書買書，一開始她的讀書品味我不太能接受。我希望她看看名著，她則一頭扎進卡通漫畫書中。如果我簡單粗暴地強迫她讀名著，可能會讓她產生厭惡。如果放任她的話，又缺乏引導。

於是，我跟她做了個約定：只要你願意跟媽媽去書城買書，你選2本，我選1本，我們一起買回家，讀完書後互相分享交流。

這個計劃實行之初，我看了很多網路穿越小說之類的書，雖然我覺得很無聊，但我還是會堅持看，這樣才能和她有共同話題。慢慢地，她也開始讀我推薦給她的書，她的讀書興趣也開始有所轉變。

所以，產生矛盾的時候，不要讓你們之間的那根線斷了。先維系著，慢慢總會有轉機。直到現在，我們之間有些不同的計劃和想法，也會互相妥協，找到平衡點。

4、孩子犯錯是最好的溝通契機

前兩天和一個家長溝通，她的孩子在校犯了錯，家長坐在我辦公室里，非常沮喪。但我告訴她，你知道嗎?現在這個點，正是你們拉近感情的一個大好契機。

當孩子知道自己犯了錯誤時，他心裡是有些忐忑內疚的，這個時候的溝通其實是非常有效的。但恰恰在這時，很多家長的表現不是暴跳如雷就是沮喪哭泣。其實都是不可取的。

這時候如果你打他，他可能會覺得自己已經承擔了後果，這件事就算過去了。如果你哭泣示弱，孩子可能會對你產生憐憫，一時在心裡上會覺得愧疚，但也並非長久之策。

你需要的是給孩子一些正面激勵，為他設定目標，父母承諾幫助他，並且也讓孩子自己承諾做出相應的努力。
父母教育孩子的誤區
不要因為上班就對孩子感到內疚

沒有必要因為自己是上班一族便對孩子產生愧疚之感，更不要因為自己在孩子的問題上稍有疏忽便對此事一直念念不忘，惋惜、自責，這只會使孩子對你有更多耍性子的借口，或者說會留給孩子繼續依賴於你的餘地。

提示：面對家人時也要始終保持著那份自信。請記住，只有全心全意地投入工作才是對家人及自己的最大鼓勵。

命令般的語氣會令孩子的心情變壞

不論是大人還是小孩，都不喜歡別人對自己發號施令或指手畫腳。因此，在打算與孩子共同完成某事或希望孩子處理某事時，記得要婉轉地對其加以勸導，而不是採用強硬的語氣發布命令，最好能夠及時給予孩子適當的提醒或是建議，使孩子自覺地做出處理。

提示：人的心理有時就是這么奇妙，如同那隨風搖擺的蘆葦一般，受周邊環境的影響起伏不定，變幻莫測。

再苦再累也不要對孩子發脾氣

無論處於何種情況下均不能使孩子對媽媽的工作產生反感。出於本能，孩子們都不希望媽媽離開自己，因此他們會認為媽媽之所以不能和自己在一起，之所以會發脾氣、抱怨，都是因為媽媽需要去工作。所以，上下班時，媽媽一定要始終保持微笑，令孩子感到上班對於媽媽而言是一件非常高興的事情，換句話說，就是要讓孩子認同“上班族媽媽”的形象。

提示：倘若這一天真的非常疲憊，媽媽可以將自身狀態如實地講給孩子聽，告訴他自己為什麼會不高興，告訴他自己也需要休息，並嘗試取得孩子的諒解。讓孩子學會去理解、體諒人。

不要強迫孩子學習

媽媽不應一味強迫孩子學習，而應首先了解孩子對於什麼事物感興趣，最好帶他進入相關領域體驗一番，從而自然引導孩子對學習產生動力及關注度。須知，強迫孩子學習極有可能使孩子對父母產生叛逆心理，並對學習失去興趣。

提示：首先就要給予他們足夠的關愛，使他們有個穩定的情緒，父母給了他們足夠的愛，他們自然也會為不辜負父母的信任及期待，做出最大的努力。

不要將孩子視為人生負擔

撫養孩子長大的過程會令你感到疲憊與傷心，但孩子為你帶來的幸福卻遠勝於它。當然，就經濟方面而言，有了孩子以後定然要比兩人生活時拮據很多，但孩子所帶來的快樂與幸福一定會讓你感覺這一切都很值得。

不要在孩子面前議論他人是非

純真的孩子就如同一面鏡子，他會將無意中自父母身上學來的言行如實反映出來。倘若父母吐露對於保姆的不滿，或是背地裡對孩子的老師肆意謾罵，即便那隻是一種無意行為，孩子也會在潛移默化中變得輕視自己的保姆或老師。

提示：母親的言行舉止，哪怕只是一些微乎其微的小動作、小習慣也會對孩子產生決定性的影響。

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⑵ 關於母親對子女教育的著名故事有哪些

NO1：孝感動天——舜 ­
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。­­
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。­

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。­

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。­

NO2：親嘗湯葯——劉恆­
漢文帝劉恆，漢朝第5位皇帝，漢高祖劉邦四子，為薄太後所生，高後八年即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。­

有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。­
劉恆在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。 ­

NO3：嚙指痛心——曾參 ­
曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大聖人。­

曾參十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。­

曾參性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出「慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養）」的主張。­

二十四孝記載了曾參嚙指痛心的佳話：少年時家貧，曾參常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。­

曾參著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。­

NO4：百里負米——仲由 ­
仲由，字子路，春秋時期魯國人，孔子的得意門生。子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨異的一位。子路不僅性格獨異，而且還有著政治方面的傑出才幹。­
仲由小的時候，他家境貧寒，經常吃野菜。長大後，仲由總是想：我如何能為父母准備好一點的飯菜呢？ ­

家裡沒有米，為了讓父母吃到米飯，他必須要走到百里之外才能買到米，再背著米趕回家，奉養雙親。一百里路是非常遠的，沒有車子，仲由只能步行。嚴冬寒風刺骨，夏日汗流浹背，仲由常常要走上幾天幾夜，才能趕回家裡。人人都覺得這樣做太辛苦了，但是仲由甘之如飴，孝敬之心始終沒有間斷和停止過。­

仲由在父母雙雙過世之後，南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優厚的待遇，一出門就有百輛馬車跟隨，每年給他的俸祿有萬鍾之多。仲由所吃的飯菜也非常的豐盛，每天山珍海味不斷。但是，父母已經不在了，不能同仲由一起享用。仲由並沒有因為物質條件變好而沾沾自喜，反而非常的感嘆。他是多麼希望再回到過去的生活，希望往日的情景能夠重現，可是即使他想再負米百里之外，父母也永遠無法回到他身邊，給他盡孝的機會了。仲由思親孝親之心，沒有隨著父母的過世和他自己今日的顯達而絲毫淡漠，對父母始終念念不忘。­

孔老夫子贊嘆仲由是一位非常盡孝的人。盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。所以孔夫子說，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因為那跟家裡養牲口幾乎是無別的。­

在孔門四科里，孔夫子最重視的就是「德行」。在孔子門下，幾乎所有的學生都是非常孝順父母的。仲由百里負米的孝行也垂範於後世，成了千古美談。­

NO5：蘆衣順母——閔損 ­
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。­

閔損母親早逝，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天給自己親生的兩個兒子用棉花做的冬衣，而給閔損的，卻是野地里蘆花做的薄衣。一次，閔損的父親外出，叫閔損來推車子，那蘆花衣根本起不到禦寒的作用，可憐的閔損凍得哆哆嗦嗦，手指僵硬，父親起初很生氣，以為閔損做事潦草敷衍。一路上迎著凜冽的寒風，閔損凍得身體縮成一團，閔損一個不小心，把車上駕馬引軸的皮帶子都弄掉了而遭到父親的斥責和鞭打，閔損的棉衣被打破了，突然從破洞處露出一些蘆葦花灑了一車，父親一看愣住了，剎那間他就已經明白過來：原來後娘竟如此狠心待兒子，氣得當下掉了眼淚。­

待到拉完貨回到家裡後，閔損父親立即寫了一紙休書逐後妻！那時女人地位很低，一旦被夫家休了，這一生就算是完了，為此走投無路而輕生尋短見的不在少數。­

眼看父親不肯饒恕繼母，閔損跪求父親懇求道：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。孩兒請父親息怒，懇求您就饒了母親這一回吧！」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此，被感化過來的母親對閔損又敬又愛，處處待閔損勝過自己的親生兒子，弟弟對兄長更是敬重有加。­

NO6：鹿乳奉親——郯子 ­
郯子，春秋時期人，春秋時期郯國國君。郯子的仁孝之德，歷來為海內外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的「二十四孝」中，郯子「鹿乳奉親」的美德一直被視為楷模。郯子的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。­

NO7：戲綵娛親——老萊子­
老萊子，春秋晚期著名思想家，「道家」創始人之一。由於老萊子不願「受人官祿、為人所制」，於是隱居山林，自耕於蒙山南麓。­­­

老萊子非常孝順父母，盡揀美味供奉雙親，對父母體貼入微。為了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：「這鳥聲真動聽！」老萊子見父母臉上有笑容，心裡非常高興。其實那時的老萊子也年過70了。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：「連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。」老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。­

戲綵娛親這個成語形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。­

NO8：賣身葬父 ——董永
董永，相傳為東漢時期千乘人，早年喪母，與父親董還如相依為命，以種田為生。董永每去田間勞作，則以小車推著父親，放到樹蔭下，並備有水罐，為父解渴，過著父子相依為命的生活。帝中平年間，山東青州黃巾起義，渤海騷動，董永隨父親為避亂遷徙至汝南，後又流寓安陸。董永的父親病亡，無力埋葬，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。董永扶亡父靈柩回鄉，葬於城北。在返回償債途中，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

NO9：刻木事親 ——丁蘭­
丁蘭，相傳為東漢時期河內人，寓居湖北宜城。丁蘭年幼父去世，母因此憂傷成疾，不久病亡。丁蘭父母俱亡，伶仃孤苦，幸賴族人撫養，才逐漸長大成人。

丁蘭成人後，念父母恩深無以為報，終日思親，一刻難忘，便請來木工，刻父母之像奉之案間，虔誠供奉，飲食必薦，出入必面，事死如生，以寄託自己的哀思。

丁蘭的妻子遵循丈夫的叮嚀和教誨，在祭祀父母時倒還恭謹，事久了，便當成兒戲一般。聽人說：凡屬草木之靈，享受人間香火既久，則精氣俱全，以針刺之，當能有血。丁蘭的妻子於是帶著好奇心，趁丁蘭外出，竟用針刺父母的木像。不料，木像被刺處竟流出血來，與生人無異。一時驚懼不已，不敢復刺。丁蘭外出歸來，到像前稟告，木像見了丁蘭，忽然眼中流淚不止，面呈痛苦之狀。丁蘭大駭，乃問其妻，其妻不肯實言，丁蘭再三盤問，方知事情真相，丁蘭十分憤怒，痛責其妻，並把其妻逐出門去。

江革，字休映，東漢時齊國臨淄人。江革小時候就很聰明，早早就表現出寫文章的才能和情思，六歲時就會寫文章。­

少年喪父的江革，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，在逃難中，經常遇到盜賊，這些盜賊不但想要勸他，還想讓他當盜賊。面臨這種情形，江革救災盜賊面前苦苦哀求，希望盜賊能念他老母沒有人贍養，放他一馬。盜賊看到孝子如此誠心誠意哀求，所以不忍心劫他，更不忍心殺他，甚至有的還告訴他如何行走，以免再遇到盜賊。有的盜賊被他感動，思念自己的母親，便紛紛解散了，可見做盜賊也不是人的本性，都是因為社會動盪，環境所迫，才輪為盜賊。­

後來，江革遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

三遷擇鄰」、「斷機教子」「陶母教子」"岳母刺字" 「岳母三遷」「五子登科」據《宋史》記載，蘇軾剛十歲時，父親蘇洵就游學四方，蘇軾的母親在家中主持家務，教育子女。她對蘇軾要求很嚴格，親自教他讀經史等書籍。不僅教蘇軾識字，還特別注重對兒子的德育教育。

一次，蘇母教蘇軾讀《後漢書》時，讀到了《范滂傳》，蘇母為范滂母子不畏暴，為了正義而視死如歸的崇高精神深深地感動，不禁放下書來，喟然嘆息。年幼的蘇軾也深深被感動，他問母親：「如果我長大後，跟范滂一樣，不惜捨身就義，母親會允許嗎？」蘇母肅然答道：「如果你能學范滂的樣，難道我就不能做到像范滂的母親一樣嗎？」

蘇軾從小在母親的教育下成長，二十歲時已經是博通經史，寫起文章來，下筆數千言，毫不費力。1057年考中進士，做過多年地方官，也曾在朝廷中任翰林學士。但因其一身正氣，不阿權貴，所以仕途坎坷。
畫荻教子 北宋時候，有個傑出的文學家和史學家，叫歐陽修，文章寫得很出色，在文學上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家裡生活非常困難。他的母親鄭氏一心想讓兒子讀書，可是，哪裡有錢供他上學呢？鄭氏左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認字。這就是歷史上有名的「畫荻教子」的故事。岳母刺字岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日後還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了「精忠報國」四字。孟子，名柯。戰國時期魯國人（現在的山東省境內）。三歲時父親去世，由母親一手撫養長大。 孟母三遷孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裡很高興，就不再搬家了。

⑶ 孝順的家風小故事

關於孝順的家風小故事

孝心是對雙親長輩孝敬的心意和行為，是中華民族孝道文化的核心。下面是我整理的關於孝順的家風小故事，歡迎閱讀。

關於孝順的家風小故事一

《三字經》里曾記載：“香九齡，能溫席"。說的是，黃香溫席的故事。黃香家裡生活很艱苦，9歲時就失去了母親。母親是偉大的，她給了我們世界上最寶貴的東西——生命。這對一個9歲的孩子來說，無疑是一個沉重地打擊。但黃香並沒有因此而自卑，而是把對母親的愛，都傾注在父親的身上。與父親相依為命。在冬天，黃香正在讀書，忽然覺得很冷，他便想到：這么冷的天氣，父親在外工作一天，該讓他好好休息一下。於是，便躲進父親房間，給他鋪好被子，然後脫了衣服，鑽進爸爸的被窩里，用自己的身體為父親暖被。年紀那麼小的黃香就這樣懂事，而我身為10歲的少年卻不如一個9歲的黃香懂事!真讓我感到非常慚愧。 我們每個人都有自己的父母，父母給了我們生命，哺育我們成長。而我們曾想過父母為我們付出了多少嗎?在生病時，一直守在我們身旁的是父母，生怕出一點意外;吃飯時，把最好吃的留給我們的是父母，他們從來只為我們著想，不為自己做任何打算;當我們學習有進步時，最高興的也是我們的父母，因為，他們覺得辛苦並沒有白費;當我們受到挫折時，在我們身旁安慰我們的也是父母，說：“別氣餒，失敗是成功之母啊!”回想往事，父母真的是付出了太多!再想想自己又為父母做了什麼。可否想過父母的辛勞?可曾注意過他們頭上那一根根銀絲?可曾注意過他們額頭上歲月的痕跡?可否在勞累時替他們倒一杯茶、捶捶背?可否在他們傷心時說過一句溫馨的話?可否在他們不在時做做家務·····其實父母並不曾期盼過這時我們能為他們做什麼大事，但我們對父母的回報是理所當然的，比如打掃打掃房間，整理整理東西·····做一些我們力所能及的事，父母就非常感動了。但我們不能忘記，我們的父母更加期盼的是：我們現在要好好學習，長大後真正成為祖國的棟梁之才，為把祖國建設得更加美好貢獻我們的力量。

黃香從小就知道孝敬父親，確實是我的榜樣，也是我們大家的榜樣。 希望我們同學從今天做起，從身邊一點一滴的小事做起，做一個有孝心的、懂得感恩的孩子。

關於孝順的家風小故事二

孝心是對雙親長輩孝敬的心意和行為，是中華民族孝道文化的核心，古人雲，百善孝為先……。

記得我剛到北京工作時，一到秋收季節總會收到爸爸的來信，信里總會提到這樣的話語，今年家中玉米收成不錯，老母豬又下了十幾頭小豬，等小豬出圈了又能收入千八百塊錢。每次看到這樣的家書，我深知爸媽的心思就是讓我放心家裡，不用擔心他們的生活。但信中還會有這樣的話語，“山上地里的花生好了，山坡上的蘋果都紅了”，以這樣的方式告訴我他們想我了，從不直接表達，所以我唱的《感謝父母》歌詞中才會有這樣的歌詞“在我想家的時候你說家鄉的山花開了”，其實每次看到信中這樣寫道我都會有一種想回家的沖動，這也是我寫歌曲《感謝父母》的初心，“在我小的時候你把我拉扯大，在我離開家的時候你說累了就回家”，爸媽靠省吃儉用把我們四個孩子拉扯大，至今我都記憶猶新。媽媽在我每次離開家的時候總是把我送到通往汽車站的小路上，還要叮囑一句“在外累了就回家”，一直站在小路上等我的背影遠去…… 每次看到母親站在風里，頭發被風吹起，我心裡總是有一絲內疚。 提起筆來給父母寫信，我也只是報喜不報憂，怕他們擔心，中國人就是這樣含蓄的愛，明明是想了就是不說，父母在兒女面前難以啟齒這種情感話語，兒女在父母面前也不表達這種情感，但在歌曲中就不同了，可以把這些想說的話和不好意思張嘴的語言寫成歌唱出來，以此表達對

父母的感恩之情。比如說：“謝謝媽媽!謝謝爸爸!感謝你們教我做人撫養我長大”，這就是孩子對父母說的，我覺得自己就應該對父母大聲說謝謝!

記得爸爸還有這樣一封家書“山上的花生都晾幹了，山坡上的蘋果大部分都賣了，給你留了一籠”。其實我心裡明白他們是想說，都啥時候了怎麼還不回來，真是古語說的好“兒行千里母擔憂”，“慈母手中線，遊子身上衣”。不管你走到哪裡，父母的心一直牽掛著遠方的你。

我在《感謝父母》里唱到“在我小的時候你呵護我長大，在我離開家的時候你說在外不同在家”，這是我父親的形象，他用他那有力的臂膀保護著我。

前段時間阿里巴巴公益請我為農民工圓夢，改編創作並演唱《兒女情長》——“小時候你把我捧在手心怕我摔了，含在嘴裡又害怕化了”，孩子對父母來說就是心肝寶貝。

我用我的歌聲，表達我對父母最深切的感恩。

關於孝順的家風小故事三

家風是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，它對孩子的影響是全方位的，孩子的性格特徵、道德素養、為人處事及生活習慣等，每個方面都會打上家風的烙印。可以說，有什麼樣的家風，就有什麼樣的孩子。我就是在傳統、朴實的'家風熏陶下長大的„„

百善孝為先——這是我在生活中的親身體驗。“處世為人理應與人為善”這是父母給我定的第一條“家規”。爸爸媽媽在我很小的時候就教我要尊敬長輩，愛護小輩。雖然分家早，但爺爺奶奶家的活媽媽總是主動地去做，無微不至地照顧爺爺奶奶的生活。特別是爺爺去世後，媽媽更是責無旁貸地承擔起了照顧奶奶的重任，直到奶奶去世。在這種良好家風的影響下，我從小就對長輩很尊敬。成家後，我經常打電話問候父母，定期看望;逢年過節，會買份禮物和家常菜，和愛人、孩子一起，為他們做飯，靜心聽聽父母的故事和嘮叨，給她們洗洗衣服、曬曬被子。我們的一點點孝心都會激發老人無限的滿足感。

榜樣的力量是無窮的。從耿舒奕剛懂事起，我們就教育她要尊重老人，孝敬長輩，並以身作則，潛移默化地影響她。在我們的影響下，耿舒奕也特別尊敬老人。她經常會念叨爺爺奶奶或姥姥姥爺，主動打電話問候爺爺奶奶。每次回到奶奶家或姥姥家，她總會給她們講故事、唱歌、跳舞，想辦法逗老人們開心，看著老人們開心的笑臉，我們感到無比的欣慰。耿舒奕很心疼老人，每次都幫奶奶做一些家務。有一次，大家要准備開飯了，耿舒奕卻站在廚房門口不吃飯，她說：“奶奶

還沒吃，我吃不下，我等奶奶一起吃”。一句話，讓我們感動得流下了眼淚。

良好的家風已經在耿舒奕的心裡深深地打下了烙印。在外面玩的時候，如果遇到老人，她會主動給老人讓路;公交車上，她會和我們擠一個座位，把騰出來的座位讓給行動不方便的人。一次在小區里玩，她看到一位清潔工爺爺在撿垃圾，趕緊幫著把身邊的垃圾都撿到垃圾埇里„„

良好的家風深深地影響著孩子的品質。總結我們家的教育，我們覺得一個良好的家庭氛圍是非常重要的。因為家風家訓會給孩子一個引導作用，家庭氛圍也會對孩子的成長起到潛移默化的作用。我們將繼續秉承這種優良傳統，讓耿舒奕也能傳承下去，快快樂樂地成長，最終走出一條完美的人生路。

⑷ 古今中外，關於孝順的故事有哪些

篇一：子路借米孝敬父母的故事

中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。

古人說：「老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎?

於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的`米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

篇二：關於孝心的故事

從前在一個城市裡面，住著一位富人。他有三個兒子：大兒子愛練武，不懂文;二兒子懂文，不懂武;三兒子什麼都不懂，但很孝順。

一天，父親病故與世長辭了，三個兒子悲痛萬分。這時大兒子邊哭邊說：「父親都死了，哭也沒用，俺看，先分財產吧!」「好!」「武器就歸俺，你們又拿不動。」大兒子邊挑武器邊說。二兒子咂咂嘴說：「我是學會計的會花錢，所以珠寶就給我吧」大兒子和二兒子基本上都把好的拿走了，只剩下一些書被三兒子拿走。三兒子想了想，說：「父親死了，母親還活著，但母親又不能自己住，是不是?」二兒子撓撓頭，說：「讓母親在三個兒子家各住一個月，習慣了那個，就住哪個!」「好!」

第一個月，母親來到大兒子家，大兒子讓母親扎馬步，挑水，大兒子在廚房裡偷偷吃肉，在客廳給母親吃硬餅，母親看了，就走了，去投奔二兒子家了

二兒子是個文人，但很狡詐，只給母親喝比水還稀的粥，母親想吃肉，二兒子說:「我的肉比大哥的硬餅還硬您吃不動。」母親不敢有怨言，離開了二兒子家!

母親來到三兒子家，三兒子看到母親比以前消瘦了許多，馬上給母親做了特別多的好吃的讓母親吃!從此，三兒子獨自承擔起了照顧母親的任務，不僅在生活上悉心照料，還天天陪母親聊天，給他講書里的故事。母親在三兒子家裡生活的越來越開心，身體也越來越好了，她逢人就誇自己的三兒子。但三兒子面對別人的贊揚，只是笑笑，說：「母親把我們養大，現在我所做的不及母親養育我們的十分之一，沒什麼可誇的!」

這件事一傳十，十傳百傳到了玉皇大帝和如來佛的耳朵里，他們派眾神去迎接母親和三兒子，把母親授為吃苦耐勞佛，把三兒子授為孝順神!從此三兒子孝順母親的美德就在人間流傳開來。

篇三：清豐規矩

唐大歷九年，清豐縣城東關有個老員外朱青齋，一日去坑李家村看望老姐姐。吃飯時，發現外甥朱三不懂禮數，飯沒熟就下手捏了個雞腿啃起來，到吃飯時更是毫無規矩，不等老舅和母親坐下，就大吃起來。這下惹急了老舅，朝他的頭打了一巴掌，喝斥其跪下。外甥問老舅咋回事，員外反問：「清豐的縣名是咋來的呀?」外甥說：「是因有個叫張清豐的孝子」。又問:「張清豐這個孝子咋孝敬爹娘的?」外甥說：「頭一爐燒餅不賣，留給父母吃。」員外一拍桌子：「你不把鍋尖留給老母親，算個啥東西!怪舅打你嗎?」外甥連連磕頭：「以後跟張清豐學著，把鍋尖留給老娘，和清豐一樣做個孝順兒」。

在清豐，直到現在，吃飯時都要給老人先盛。這就是清豐規矩。

孝心的故事

⑸ 古代偉人的父母教育孩子的事例

1、孟母三遷

孟子，名柯。戰國時期魯國人（現在的山東省境內）。三歲時父親去世，由母親一手撫養長大。

孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩築墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。

孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心裡很高興，就不再搬家了。

這就是歷史上著名的「孟母三遷」的故事。

2、岳母刺字

岳飛，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家、書法家、詩人、抗金英雄，民族英雄，位列南宋中興四將之首。

宋元帥宗澤病重，以印信交岳飛代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飛心情郁悶，私自回家探母。岳母促其回營抗敵，並在岳飛背上刺「精忠報國」四字，使其永以報國為志，終身報效祖國。

3、曹操教子

魏文帝曹丕，字子桓，豫州沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。三國時期著名的政治家、文學家，曹魏開國皇帝（220年-226年在位）。魏武帝曹操次子。

曹操教育孩子目標明確，他要培養的是治國平天下的萬乘之才。為了激勵孩子發憤學習，他曾頒布《諸兒令》：「兒雖小時見愛，而長大能善，必用之，吾非有二言也。不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。」

意思是說，兒子們小的時候，我都喜歡，但是長大了，我會量才而用，說到做到。對部下，我不偏心，對你們，我也公正，唯才是舉，最有才能的人，才配當我的接班人。曹丕「博聞強識，才藝兼備」，跟曹操重視家庭教育是分不開的。

4、司馬光教子

司馬康，字公休，陝州夏縣（今屬山西）人。司馬光大哥司馬旦之子，後來過繼給司馬光為子。

司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。

為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。

當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦乾凈，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。

他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。

在生活方面，司馬光節儉純朴，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。

為了使兒子認識祟尚儉朴的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢痱，極力提倡節儉朴實。

他還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉朴，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。司馬光關於「由儉入奢易，由奢入儉難」的警句，已成為世人傳誦的名言。

在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉朴的重要性，並以儉朴自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今、為人廉潔和生活儉朴而稱謄於後世。

5、畫荻教子

歐陽修是北宋卓越的政治家、文學家、史學家，他的成就也離不開他母親的偉大教育。

歐母是一位單親母親，她丈夫在兒子四歲那年便去逝了，留下她孤身一人辛苦拉扯兒子。

歐陽修父親在世時，家中經濟比較寬裕，可自從他去世後，家境便一落千丈，日漸貧寒，後來竟到了「房無一間，地無一壟」的地步。孤兒寡母在這樣的境況下生活，困難可想而知。

歐母是一個意志堅強的女人，她家窮志不窮，靠自己的辛勤勞動，將兒子養大，並用最原始的方式教歐陽修識字。

這便是著名的「畫荻教子」：歐陽修五歲時，歐母便教他讀書識字、做人處事的道理。只是當時家裡窮，家裡沒錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦桿代替，然後在地上鋪一些沙，把地當紙，一筆一畫地教歐陽修寫字。

歐陽修在母親的悉心教導下，特別懂事，於是奮發圖強，學習成績優異，他於仁宗天聖八年（公元1030年）高中進士。

⑹ 有關孝順的故事有哪些

比如孔融讓梨，卧冰求鯉

⑺ 有關於孝心的故事有哪些

1、親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

2、嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

3、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

4、賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

5、刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

⑻ 名人母親教育孩子的故事有哪些

古今中外，有許多演繹親情的 故事 。有普通人的也有名人的。那麼名人的母親 教育 孩子的故事有哪些?以下是我分享給大家的名人母親教育孩子的故事，希望可以幫到你!

名人母親教育孩子的故事
【 孟母】

孟子叫孟軻，孟子之母仉(zhang三聲)氏。關於孟母的 典故 主要有：孟母三遷、孟母斷杼，合稱擇鄰斷杼。孟母為改變孟子的學習環境，三次遷居。孟子從此勤學自奮，師事子思，終成大儒。《三字經》中有「昔孟母，擇鄰處;子不學，斷機杼」之句，系據上述 傳說 編寫的，在封建社會中，孟母被推崇為賢母的典範。

1、孟母三遷

孟子小時候和母親住在墳地附近，早晚跟祭墳的人學悲號啼泣。孟母怕耽誤了兒子的學業，便搬到屠宰場附近居住。孟子又學屠宰之事。孟母再次搬遷，住到學宮附近。孟子於是跟從學宮中人學習禮儀和 文化 知識，孟母為給兒子找到一個良好的學習環境，三遷其居，後世傳為佳話。孟母可謂是中國歷史上最早看到環境對人有潛稿喚銀移默化作用的人。(《烈女傳》)

2、買肉啖子

孟母不僅重視客觀環境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動來啟發教育孟子。「買肉啖子」的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事。有一次，鄰居家磨刀霍霍，正准備殺豬。孟子見了很好奇，就跑去問母親：「鄰居在干什麼?」「在殺豬。」「殺豬干什麼?」孟母聽了，笑了笑，隨口說到：「是給你吃啊。」剛說完這句話，孟母就後悔了，心想鄰居不是為了孩子殺的豬，我卻欺騙了他。這不是在教他說謊嗎?為了彌補這個過失，孟母真的買來了鄰居的豬肉給孟子吃了。

3、斷機教子

「斷機教子」，講的是孟母鼓勵孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時，開始也很不用功。有一次，孟子放學回家，孟母正坐在機前織布，她問兒子：「《論語》的《學而》篇會背誦了嗎?」孟子回答說：「會背誦了，」孟母高興地說：「你背給我聽聽。」可是孟子總是翻來復去地背誦這么一句話：「子曰：‘學而時習之，不亦說乎?」’孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，「嘶」地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心裡既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出了什麼事。孟母教訓兒子說：「學習就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來了。學習如果不時時努力，常常溫故而知新，就永遠也學不到本領。」說到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動，從此以後，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。孟母施教的種種作法，對於孟子的成長及其思想的發展影響極大。良好的環境使孟子很早就受到禮儀風習的熏陶，並養成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神，為他以後鏈乎致力於儒家思想的研究和發展打下了堅實而穩固的基礎。

【陶母】

陶侃，東晉名將。陶侃母親諶氏(243-318年)古代饒州人,今江西省鄱陽縣人，是我國古代四大賢母之一。陶母以身垂範，育子成才的 事跡 ，千古傳頌。

1、截發延賓

陶侃幼為孤子，家境貧寒。陶母含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計，供養陶侃讀書。陶母時常誡子務「使結交勝己」。(交朋友要交比自己強的人.)古書有載：同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。於時冰雪積日，侃室如懸罄，而逵馬仆甚多。侃母諶氏語侃曰：「汝但出外留客，吾自為計。」諶氏頭發委地鍵宴，下為二髲，賣得數斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，坐諸薦以為馬革。日夕，遂為精食，從者皆無所乏。逵知諶氏所為，既嘆其才識，又深愧其厚意，語曰：「非此母，不生此子。」逵至洛陽，遂稱之於羊晫、顧榮等人，大獲美譽。陶母截發延賓，銼薦喂馬之事鄉里傳談，以為賢良。官府特為陶母住所立坊，名為延賓坊，命屋邊之橋為德化橋，以此嘉彰這位賢母。北寧范仲淹知饒州時，曾下令於德化橋頭立「延賓坊故址」巨碑，供人瞻仰，以此宣傳陶母「截發延賓」的事跡。

2、封壇退鮓

陶侃少時，在潯陽作主管漁業生產的小官。少小離家在外，謹記母訓，陶侃兢兢業業、忠於職守、待人和善、頗有人緣。有一次，他的部下見其生活清苦，便從魚品腌制坊拿來一壇糟魚給他食用。孝順的陶侃念母平素好吃糟魚，便趁同事出差鄱陽之機，順便捎上這壇糟魚，並附上告安信。陶母收到信物，甚為侃兒一片孝心高興。於是隨口問送信物之人：「這壇糟魚，在潯陽要花多少錢?」那客人不解其意，直誇耀說：「嗨，這壇子糟魚用得著花錢買?去下面作坊里拿就是，伯母愛吃，下次我再給您多帶幾壇來。」陶母聽罷，心情陡變，喜去憂來，將糟魚壇口重封好，叫客人把魚帶回陶侃，並附上責兒書信。此書言辭嚴厲，書雲「汝為吏，以官物見餉,非惟不益，乃增吾憂也。」 陶侃收到母親返回的糟魚與責書，萬分愧疚，深感辜負母訓，發誓不再做讓母親擔憂之事。從此，陶侃為官公正廉潔，公私分明，直到晚年告老還鄉，他也一絲不苟將軍資儀仗、倉庫親自加鎖，點滴交公。陶侃的一生業績浸透了陶母諶氏的言傳身教。助人為樂，不受酬謝。

【歐母】

歐陽修(1007-1072)是北宋有名的文學家和史學家。歐陽修的母親是一個很節儉的家庭婦女。4歲時他的父親就去世了，他是跟著一直守寡的母親長大的。歐陽修的父親當過地方官，為人正直、好客。他在世的時候，家中門庭若市，經濟也寬裕。他去世後，家境逐步貧寒，後來，竟到了"房無一間，地無一壟"的地步。孤兒寡母在這樣的境況下生活，困難是可想而知的。

歐陽修的母親是一個意志堅強的人。她家窮志不窮，靠自己辛勤勞動，一心養兒長大。歐陽修五六歲了，他母親就教他讀書識字，教他做人的道理。沒錢買紙筆，就用蘆桿代替，把沙鋪在地上當紙，一筆一畫教歐陽修寫字。一年大一年的歐陽修逐漸懂事了。他很體諒母親，一邊讀書，一邊盡力分擔家務。歐陽修盡管已經懂事了，但他不明白母親怎麼有那麼大的決心和力量來撫養自己。一次，歐陽修問起了這件事。母親深情地說："你父親死後，我能守寡撫孤，是因為我了解你父親的品德高尚。我愛他，也愛你，我決心把你培養成像你父親那樣的人。為了你，再大的苦我也能吃。"歐陽修聽到這里，抽泣著對母親表示："我一定繼承父親的遺志，做一個品德高尚的人。" 後來，歐陽修做了官，任參知政事。慶歷三年，他因積極支持范仲淹、維持新法被貶職。歐陽修的母親說："為正義被貶職，不能說不光彩。我們家過慣了貧寒的生活，你思想上只要沒有負擔，精神不衰，我就高興。"
名人的父親教育孩子的故事
1、錢基博對兒子管教極嚴

錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鍾書的父親。

錢基博對兒子管教極嚴，錢鍾書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鍾書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鍾書過不了關，於是挨了打。

1929年，錢鍾書考入清華大學外文系後，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：「做一仁人君子，比做一名士尤切要。」隨後一封信則表示：「現在外間物論，謂汝 文章 勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。」希望錢鍾書能「淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩」。

錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鍾書，不過出於一個儒者的文化立場。

2、吉鴻昌不忘父訓

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，後任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。

吉鴻昌父親病逝後，他把"做官不許發財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。"

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

3、總統教子自立

曾任過美國總統的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業後，一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。

4、魯迅教子順其自然

魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現難產跡象，當醫生向魯迅徵求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：「留大人。」結果母子平安。

在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來實行，讓他「完全的解放」，其中又說：「我現在心以為然的，便只是愛。」據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是「順其自然，極力不多給他打擊，甚或不願拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內」。有一天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅用報紙打他屁股。後來，魯迅向母親寫信解釋道：「打起來，聲音雖然響，卻不痛的。」
古今中外父母教育孩子的故事
司馬光教子節儉

司馬光系北宋大臣、史學家，他的一生不僅自己生活十分儉朴，更把儉朴作為教子成才的重要內容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。

他常說：「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉朴的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢糜，極力提倡節儉朴實，並明確指出：古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他告誡兒子：「侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身。」

司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉朴，具備這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉朴的重要性，並以儉朴自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉朴而稱謄於後世。

居里夫人的家教藝術

居里夫人原籍波蘭，後為法國的物理學家、化學家，一生科研工作十分繁忙，然而她很善於抓緊時間 對子 女進行早期教育，並能把握孩子智力發展的年齡優勢。譬如，居里夫人在女兒不到1歲時，就讓她開始所謂的「幼兒智力 體操 」訓練，讓她廣泛接觸生人，到動物園看動物，讓她與貓玩;讓她到公園去看綠草、藍天、白雲，看色彩絢麗的各 種植 物和人群;讓她到水中拍水，使她感受大自然的美景。孩子大點後，居里夫人又開始了一種帶藝術色彩的「智力體操」，教孩子唱兒歌和講童話。再大些，就開始智力訓練和手工製作，如數的訓練，字畫的識別，彈琴、作畫、 泥塑 ，讓她自己在庭園種植植物、栽花、種菜等，並抽出時間與她們散步，在散步時給她講許多關於植物和動物的趣事，如種子是怎樣在花里長成的、小老鼠和鼴鼠是怎樣打洞的、哪裡能找到兔子窩等等。她的教育都力求從實物開始，且每天更新，以提高孩子興趣。她還教孩子騎車、烹調等。全方位幼兒早期「智力體操」訓練，不僅使孩子增長了智力，同時也培養了孩子的各種能力，增強了孩子的自信心，錘煉了性格。

王羲之勸子於學

晉代書法家王獻之自小跟父親王羲之學寫字。有一次，他要父親傳授習字的秘訣，王羲之沒有正面回答，而是指著院里的十八口水缸說：秘訣就在這些水缸中，你把這些水缸中的水寫完就知道了。

王獻之心中不服，認為自己人雖小，字已經寫得很不錯了，下決心再練基本功，在父親面前顯示一下。他天天模仿父親的字體，練習橫、豎、點、撇、捺，足足練習了兩年，才把自己寫的字給父親看。父親笑而不語，母親在一旁說：「有點像鐵劃了。」王獻之又練了兩年各種各樣的鉤，然後給父親看，父親還是不言不語，母親說：「有點像銀鉤了」。

王獻之這才開始練完整的字，足足又練了四年，才把寫的字捧給父親看。王羲之看後，在兒子寫的「大」字下面加了一點，成了「太」字，因為他嫌獨生子寫的「大」字架勢上緊下松。母親看了王獻之寫的字，嘆了口氣說：「我兒練字三千日，只有這一點是像你父親寫的!」王獻之聽了，這才徹底服了。從此，他更加下工夫練習寫字了。

王羲之看到兒子用功練字，心裡非常高興。一天，他悄悄地走到兒子的身背後，猛地拔他執握在手中的筆，沒有拔動，於是他贊揚了兒子說：「此兒後當復有大名。」王羲之知道兒子寫字時有了手勁，這才開始悉心培養他。後來，王獻之真的寫完了這十八缸中的水，與他的父親一樣，成了著名的書法家。

王羲之勸子於學，採用的是「不動聲色」的 方法 。王羲之對兒子沒有一句說教，卻使王獻之逐步懂得學無止境的道理，從小就開始確立了嚴格的治學態度。

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