女兒不孝順父母的典故

⑴ 不孝敬父母的事例

一個女兒，因為父母從小就對她很嚴厲，她一直記恨在心。長大後，父母年回紀也大了答，她卻不管她父母，把她父母扔到一個山區中，一個月只給他們送一斤的蔬菜，250升的水。終於在又一次，女兒上山去給父母送菜，發現父母已死去，興奮極了。但卻因此從山上掉了下來，不幸摔死了。

⑵ 不孝的事例有哪些

古代的李元禮（619年－672年），唐高祖李淵的第十子。立為徐王。李元禮有3子，淮南王李茂性格酷薄，行為惡劣。父親李元禮卧病在床時，元禮寵姬趙氏貌美，李茂逼迫欲奪之。李元禮叱責李茂，李茂憤恨，屏斥李元禮的侍衛，斷絕了父親的葯膳。說：「既得五十年為王，更何煩服葯？」李元禮最終餓死，李茂後襲封父爵。上元年間，此事泄露，李茂被流放振州而死。

現代的在上海某城郊，有六十多歲的兄妹倆將七十九歲的老母親趕出家門，老人被遺棄五日後由於飢寒交迫不幸身亡。滅絕人性的行為激起民憤，當地檢察院提起公訴，人民法院以分別以《遺棄罪》判處兒子有期徒刑六年半，女兒有期徒刑一年半，緩期二年執行。人的道德缺失，法律的懲處力度如隔皮撓癢是整個社會虐待老人，婦女兒童等弱勢群體的根本原因

當張文撒下第一個謊就不得不用更多謊去圓。8月27日晚上，家人為他辦「升學宴」，張文在家人催促下回到家，面對父親要看錄取通知書的要求，再也無法圓謊的他，對父親和奶奶拔刀相向，隨後墜樓身亡。

前日，從醫院ICU轉入普通病房養傷的父親張勇，得知兒子的真實經歷後，十分鍾之內沒有說一句話。隨後，瞪大了眼睛，一字一頓地說：「我不恨我娃兒，這3年他天天圓謊過得辛苦。」說完之後，眼淚噴涌而出：「我只恨我和他媽媽做得不好，對他的關心不夠。」

每個早上的7點半左右，張勇值夜班下班的時間，正是張文去「上學」的時間。張勇說，兒子都是鬧鍾一響就起床，從不「遲到」。通常是一個進門一個出門，幾乎沒有什麼交流。 每個中午，父親下班回家吃午飯的時間會再次和兒子重合。在飯桌上，父子二人很少交流，偶爾張勇會批評兒子吃飯耍手機。有時，張文就跟爸爸主動說起學校要補課，補課費是多少。這些「像模像樣」的信息，更讓張勇對兒子無一絲懷疑。

隋煬帝弒父殺兄
604年7月，文帝卧病在床，楊廣認為自己登上皇位的時機來了，迫不及待地寫信給楊素，請教如何處理文帝後事。不料送信人誤將楊素的回信送至了文帝手上。文帝大怒，隨即宣楊廣入宮，要當面責問他。正在此時，宣華夫人陳氏衣衫不整地跑進來，哭訴楊廣在她來途中調戲她，使文帝頓悟，拍床大罵。急忙命人傳大臣柳述、元岩草擬詔書，廢黜楊廣，重立楊勇為太子。楊廣得到的密報，謀殺了文帝。楊廣又假傳文帝遺囑，要楊勇自盡，楊勇未及回答，派去的人就將楊勇拖出殺死。楊廣以弒父殺兄的手段奪取了皇位。

⑶ 求描述女兒不孝的成語或者名言

逆子無情甚於蛇蠍。 ——英國文藝復興時期劇作家,詩人莎士比亞不孝名言
無父無君，是禽獸也。 ——孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·滕文公下》
戰國·孟軻《孟子·滕文公下》意思是眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。
忤逆不孝矣，三世果報然。 ——清代文人王中書《勸孝歌》
勿以不孝身，枉著人子皮。 ——清代文人王中書《勸孝歌》
勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。 ——清代文人王中書《勸孝歌》 不孝的名言
慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。 ——清代王中書《勸孝歌》

⑷ 形容兒女不孝的詩句

1. 關於兒女不孝的詩句
關於兒女不孝的詩句 1.形容兒子不孝的詩句有哪些
慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。 清代 王中書 《勸孝歌

無父無君，是禽獸也。 孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公下》

勿以不孝身，枉著人子皮。 清代文人 王中書 《勸孝歌》

勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。 清代文人 王中書 《勸孝歌》

樑上有雙燕。 翩翩雄與雌。 銜坭兩椽間。 一巢生四兒。

四兒日夜長。 索食聲孜孜。 青蟲不易捕。 黃口飽難期。

咀爪雖欲弊。 心力不知疲。 須臾千往來。 猶恐巢中飢。

辛勤三十日。 母瘦雛漸肥。 喃喃教言語。 一一刷毛衣。

一旦羽翼成。 引上庭樹枝。 舉翅不回顧。 隨風四散飛。

雌雄空中鳴。 聲盡呼不歸。 卻入空巢裹。 啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲。 爾當反自思。 思爾為雛日。 高飛背母時。

有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也.」

「不孝有三，無後為大」一直被認為封建思想的桎梏，進而有人說儒家滅人性，孟子沒人情，雲雲.因為他們把「不孝有三，無後為大」理解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」，在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力.為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極.隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象.
2.描寫父母愛子女不孝的詩句
慈母愛子，非為報也.〖漢〗劉安

十月胎恩重，三生報答輕.《勸孝歌》

一尺三寸嬰，十又八載功.《勸孝歌》

母稱兒干卧，兒屎母濕眠.《勸孝歌》

母苦兒未見，兒勞母不安.《勸孝歌》

老母一百歲，常念八十兒.《勸孝歌》

尊前慈母在，浪子不覺寒.《勸孝歌》

萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》

白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不專止.〖唐〗韓愈

母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台.《格言集錦》

慈母手中線，遊子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰言寸草心，報得三春暉.〖唐〗孟郊

昔孟母，擇鄰處.子不學，斷機杼.《三字經》

母親，人間第一親；母愛，人間第一情.字嚴

世上惟一沒有被屬污染的愛——那便是母愛.字嚴

成功的時候，誰都是朋友.但只有母親——她是失敗時的伴侶.鄭振鐸

哀哀父母，生我劬勞.《詩經》

無父何怙，無母何恃？《詩經》

父之美德，兒之遺產.字嚴

父母德高；子女良教.《格言對聯》
3.兒女不孝的句子
你應該這樣想.我沒有說要幫你父母.也沒有說要幫你.只是公道話.

之所以說是天經地義.原因在於.父母不會害子女.即便是子女不願意，但也是為子女好.子女在於父母的眼裡都是孩子.想法和行為都不成熟.所以父母的通病：不會在意子女的感受. 覺得自己給孩子鋪的路就是對的.實際上父母應該尊重子女的想法.但子女也要讓父母知道：你長大了.放心了.你做的事是有自己的想法.你成熟了.

之所以說是不孝.是因為讓父母傷心了.說明做子女的傷害到了父母.按照父母的立場就是沒對他們好.

雖然子女的好未必是父母想要的.然而父母想要的好才是最重要的.孝的角度是看父母.而不是子女.

因為別人問你父母的時候.你父母笑著說兒女很孝順.說明你滿足了他們.
4.關於不孝順父母的詩句有哪些
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

【譯文】因為要去河梁謀生，所以把帷帳撩起，依依不捨要向年邁的母親辭別，看到白發蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流幹了。【出處】《別老母》——清代·黃景仁當時父母念，今日爾應知。

【譯文】拋棄父母那時父母多麼掛念，今天你們應有體驗！【出處】《燕詩示劉叟》——唐代·白居易蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

【譯文】看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！【出處】《蓼莪》——先秦·佚名不孝有三，無後為大【譯文】不孝的行為有很多種，沒有後繼人是最大的不孝。

【出處】《孟子離婁上》昔有吳起者，母歿喪不臨。【譯文】以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪。

【出處】《慈烏夜啼》——唐代·白居易無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。【譯文】沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。

【出處】《蓼莪》——先秦·佚名燕燕爾勿悲，爾當返自思。【譯文】老燕啊，切莫悲嘆，你們應當回想從前：【出處】《燕詩示劉叟》——唐代·白居易慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

【譯文】在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠去，不禁令人興嘆：養子又有何用呢？倒不如沒有啊。【出處】《別老母》——清代·黃景仁欲報之德。

昊天罔極！【譯文】想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！【出處】《蓼莪》——先秦·佚名勿以不孝口，枉食人間谷。【譯文】不要用不孝的罪，來枉費吃掉人間的無骨。

【出處】《勸孝歌》——清朝·王中書。
5.形容不孝的詩詞
1、《勸孝歌》清代：徐熙原文：富貴與貧賤，俱可追芳躅。

若不盡孝道，何以分人畜。譯文：一個人的富貴與貧窮，都可以在「孝道」這里追溯到好與壞的根源。

一個人如果不能盡到「孝道」，沒有良好的道德修養，怎麼能把人和畜牲區別開來。2、《慈烏夜啼》唐代：白居易原文：昔有吳起者，母歿喪不臨。

嗟哉斯徒輩，其心不如禽。譯文：以前有位名叫吳起的人，母親去世竟不奔喪。

哀嘆這類的人，他們的心真是禽獸不如啊！3、《勸孝歌》清代：徐熙原文：慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。

譯文：慈烏尚且還反過來餵食母親，小羊為了報達父母的養育之恩，當父母年老體弱行動不便時，小羊跪下來用乳汁喂養父母。人如果不孝順自己的父母親人，還不如沒有心的草和樹木。

4、《墨萱圖·其一》元代：王冕原文：甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

譯文：對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。

5、《蓼莪》先秦：佚名原文：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。

撫我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。

欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發發。

民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！譯文：看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。

可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。

孤獨活著沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。

爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。

想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！南山高峻難逾越，飆風凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風凄厲人哆嗦。

大家沒有不幸事，不能終養獨是我。
6.哪些古詩詞現代詩是罵子女不孝的
樑上有雙燕. 翩翩雄與雌. 銜坭兩椽間. 一巢生四兒.

四兒日夜長. 索食聲孜孜. 青蟲不易捕. 黃口飽難期.

咀爪雖欲弊. 心力不知疲. 須臾千往來. 猶恐巢中飢.

辛勤三十日. 母瘦雛漸肥. 喃喃教言語. 一一刷毛衣.

一旦羽翼成. 引上庭樹枝. 舉翅不回顧. 隨風四散飛.

雌雄空中鳴. 聲盡呼不歸. 卻入空巢裹. 啁啾終夜悲.

燕燕爾勿悲. 爾當反自思. 思爾為雛日. 高飛背母時.

當年父母念. 今日爾應知.

此歌讀之有味.百回不厭.世之不孝者.當猛醒焉.

老人飢餓自嘆

我也曾經養我兒 我兒今又養孫兒

我兒餓我由他餓 莫教孫兒餓我兒此詩讀之.初覺甚趣.細味之.其情甚苦.世之為子者.必須生養及時.母使老親啼飢號寒.諸多怨嘆.方得為孝.俗語雲.必在生前濟咽喉.莫到死後祭山頭.是的論也.
7.描述「不孝」的詩句有哪些
1.《頌古二十八首》

年代： 宋 作者： 釋道川

將杖探其水，方知水淺深。

路遙知馬力，歲久辨人心。

子不孝，父不慈。

恭而無禮，親而有疏。

2.《訓世孝弟詩十首》

年代： 宋 作者： 邵雍

子孝親兮弟敬哥，休傷和氣忿爭多。

偏生嫉妒偏艱窘，暗積私房暗折磨。

不孝自然生忤逆，無仁實是出妖魔。

但聞孝弟傳千古，子孝親兮弟敬哥。

3.《五月五日蜀州放解牓第一人楊監具慶下孤生愴》

年代： 宋 作者： 陸游

甲午五月之庚寅，淵魚躍起三江津，震雷霪雨夜達晨，我知決定非凡鱗。

人生富貴不逮親，萬鍾五鼎空酸辛。

少年得祿羞常珍，調節滋味躬爨薪。

徹食奉盥授帨巾，此樂豈復論賤貧。

嗟我不孝負鬼神，俯仰二紀悲如新。

仕宦空飽息與嬪，左右供養無復辰。

子行射策對楓宸，綵衣楚楚映華紳。

泝江亟歸娛老人，切勿著意長安春！

4.《江纂墓碑》

年代： 宋 作者： 孫起卿

家有占冢碑，近自田家獲。

藏之五六年，未甚見省錄。

古苔侵文理，封結殆莫識。

偶然嗟其窮，一一為磨剔。

始若漫無文，細尋適可讀。

文雲晉江纂，長夜垂茲刻。

貞石殊不用，塊然但埏埴。

合葬無別銘，背面書反覆。

一字不涉華，本枝記明白。

二父遂兼書，於逌乃宗嫡。

考諸晉史篇，真是小出入。

字畫亦險勁，然不類鐫斲。

漢魏尚豐碑，茲獨何褊迫。

豈時丁喪亂，不暇如品式。

於時義熙季，處次實庚戌。

五胡剖中原，典午竄南極。

苟簡理宜爾，寧詒不孝責。

審訂既照然，疑去喜自適。

歷年七百餘，瞥爾駒過隙。

名節苟不傳，埃化先瓦石。

寘茲當眼前，用代銘幾席。

5.《寄楊溥子》

年代： 宋 作者： 趙蕃

昔聞許劭月旦評，人生倚以分重輕。

當時初非徇虛名，往往夷考其學行。

今人誰復持此柄，鄉評亦復無公論。

故當信目不信耳，毀譽不用從人問。

我行溧陽得楊子，何止國士天下士。

大科異等非謾狂，筆頭真有三萬字。

十篇琅琅金玉音，一唱三嘆感我心。

子昂感遇不啻過，阮籍詠懷何念深。

匡章通國稱不孝，夫子與游仍禮貌。

雖然前聖亦有雲，善與不善分惡好。

孝心不能等待。

應該說不少為人之子，面對父母的養育之恩，都曾在心底向父母許下「孝」的宏願，相信來日方長，相信等到自己功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝了。可他們忘了，忘了時間會無情地流逝，忘了人生是有一定的長度的，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。當父母走了，帶著對兒女深深的掛念，當父母走了，遺留給我們永無償還的心情。那時兒女就永遠無以言孝，孝成了一紙空談！ 有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得它的內涵，當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西失去了可以彌補，有些東西卻是永遠無法彌補。「孝」是稍縱即逝的眷戀，是無法重現的幸福，是一失足成千古恨的往事，「孝」是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。 因此，作為兒女，得抓緊分分秒秒對父母盡孝。

參考資料

詩詞名句網：
8.求描述女兒不孝的成語或者名言
逆子無情甚於蛇蠍。 ——英國文藝復興時期劇作家，詩人莎士比亞不孝名言

無父無君，是禽獸也。 ——孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·滕文公下》

戰國·孟軻《孟子·滕文公下》意思是眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。

忤逆不孝矣，三世果報然。 ——清代文人王中書《勸孝歌》

勿以不孝身，枉著人子皮。 ——清代文人王中書《勸孝歌》

勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。 ——清代文人王中書《勸孝歌》 不孝的名言

慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。 ——清代王中書《勸孝歌》

⑸ 古人不孝的故事

倪九是浙江省青田縣人，雖出身貧寒，但由於經商得法，薄有積蓄，漸漸成為當地的小財主了。他自幼喪父，早年母親為生活重擔的逼迫，曾在富戶人家充當奴僕，才茹苦含辛的把他養大成人。照道理講，倪九現在生活寬裕，應該知道如何孝養白發蒼蒼的老母，報答天高地厚的深恩。

可是倪九娶了一位如花似玉的妻子，對於老母很瞧不起，認為老太婆是奴僕出身，極為低賤。倪九聽了妻子的枕邊絮語，竟把老母深恩拋在九霄雲外，視母親像眼中釘一樣。

夫婦二人的想法，老母本來是做奴僕的材料，索性就把老太婆當作下女看侍，一切家庭的打掃，廚房的烹飪，廁所的整潔等大大小小雜事，都要視茫茫而發蒼蒼的老太太獨負責任，倪九夫婦卻享受著安樂的生活。

有一天倪九家中准備宴客，早晨天色剛亮，倪九夫婦醒在床上，還不起身。倪九卻在床上，高聲大叫，呼喚隔房的老母說：「快起身！快起身！今天要宴客，怎麼還不起身！」從大叫的聲音中，可聽出倪九對老母頗有怒意。

可憐的老太太正在好夢方酣的時候，給兒子大聲叫醒，只好揉著昏昏沉沈的睡眼，拖著疲乏的身子，起身到廚房去烹雞煮飯。忽然一霎那間，天空中狂風怒吼，接著疾雨傾盆，附近山上的大石。

在狂風暴雨中裂開，飛落在倪九寢室的屋上，頓時屋樑倒塌，倪九夫婦都被巨石壓死。他母親因為在廚中燒飯，幸而安然無恙，鄰居的人，都認為這是倪九夫婦不孝的報應，證明因果的可畏。

(5)女兒不孝順父母的典故擴展閱讀：

「不孝有三，無後為大」的誤傳

中國自西周開始就開始有孝道。影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》：「不孝有三，無後為大。」 原文是「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。

把孟子的話翻譯成現代漢語，意思是：「不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多（因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他）。」

也就是說，孟子的原話里，並不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。而是認為最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的責任。孟子原話中並沒有說其它的兩種不孝是什麼。

後來漢代趙岐寫了《十三經注》。闡述了他個人對於孟子這段話的理解：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

翻譯成現代文：

一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。

可見趙歧把」無後為大「曲解成不娶妻生子，斷絕後代為第三種不孝。於是開始了二千多年的誤傳。

有人誤以為這是孟子說的話，並且大罵孟子泯滅人性，說孟子沒人情。實質上是漢代人趙歧的個人理解。而孟子為趙歧無端地背上了黑鍋。

正因為這種誤傳，而使得封建社會中識字不多的老百姓都信以為真，把「不孝有三，無後為大」都曲解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」。在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。老百姓為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。

⑹ 你見過哪些子女不孝順父母的事件

我們村就有，那個老太太生了八個兒子，含辛茹苦的把他們都拉扯大了，如今他們大了，都各自成家了。老太太生病了，他們沒有一個願意去醫院照顧的，也不願意出錢，最後被醫院給轟出來了，老太太的病就給耽誤了，一直沒好，今天年初病重過世了。

⑺ 孝敬父母與不孝敬父母的古今中外的事例

子路借米孝敬父母的故事

中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌.幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。

東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為《媽媽，我就是你的眼睛》的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時！

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。

在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。

晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。
鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。

⑻ 忤逆不孝的典故

是什麼意思呢這個五年不到就是也就說說一些有違法犯罪的一些

⑼ 關於不孝順父母的故事

子女贍養父母，那是無可爭議的事，但在淄博就有這么兩位老人，雖說是兒女不少，可真是盡孝道的卻沒有一個，萬般無奈之下，兩位老人將自己的親生骨肉告上了法庭。考慮到兩位老人年邁行動不便和使村民受到教育的目的，法院還特意將法庭開進了當事人的村頭。

今年76歲的向兆剛和81歲的邢蘭英夫婦，是淄博市張店區中埠鎮大寨村村民，兩位老人含辛茹苦地把幾個孩子拉扯大，如今人也老了，該是享享輕福的的時候了，可讓老兩口沒
想到的是，幾個孩子是個頂個的不孝順。

他們老兩口，吃不上，穿不上，就連喝水也成了問題，房子破了還得自己修。可這忍忍倒也罷了，可這幾個兒子隔三差五就對他們又打又罵的，他們實在是受夠這個氣了。從1986年到現在，兩位老人先後四次將五個兒子告上法庭，要求支付生活費，可大兒子向希福一直少給甚至不給，結果其他幾個兒子都跟著學。眼看歲數大了、身體也大不如前，可兒子們絲毫沒有悔悟的意思，兩位老人只好第五次狀告自己的親生骨肉。

可大兒子向希福卻提出了這樣的推脫理由：我從小落上了腰腿痛病，腰肌勞損，腳部骨折，多發部位骨折，現在更加嚴重，一直治療不好，就這樣為我的經濟造成了很大的損失。我現在不是不想養老人，但是我實在是沒能力了。

話是這樣說，但大兒子又不能提供有效的病歷證據，於是法庭對他提出的理由不予採納，合議庭當庭宣判，結果如下：

自2006年5月起，被告向希福、向希貴、向希榮、向希濤、向希勝、向希美每人每月付給兩原告贍養費50元，每月20日前付清。

除了支付相應的贍養費外，法庭還就六個子女如何在規定時間內向老人繳納小麥、生活用煤、醫療費等方面作了詳細要求。

對於這樣的判決，大兒子向希福現在還是那句話：我就是沒有能力，我能力有限。

法庭判也判了，如果兩位老人的孩子不在規定時間內履行義務，兩位老人可依法申請法院強制執行。
還有一件事
《湖南茶陵6個不孝子女竟叫母親住豬圈》，居住在茶陵縣舲舫鄉中洲村的共和國將軍譚家述的嫡親侄媳婦，雖有六個兒女，但卻常年居住在豬圈。幾個兒女都有閑置的房屋，而譚奶奶卻被兒女們安置在豬圈改造的小屋內，靠撿垃圾獨居
今年76歲的向兆剛和81歲的邢蘭英夫婦，是淄博市張店區中埠鎮大寨村村民，兩位老人含辛茹苦地把幾個孩子拉扯大，如今人也老了，該是享享輕福的的時候了，可讓老兩口沒想到的是，幾個孩子是個頂個的不孝順他們老兩口，吃不上，穿不上，就連喝水也成了問題，房子破了還得自己修。可這忍忍倒也罷了，可這幾個兒子隔三差五就對他們又打又罵的，他們實在是受夠這個氣了。從1986年到現在，兩位老人先後四次將五個兒子告上法庭，要求支付生活費，可大兒子向希福一直少給甚至不給，結果其他幾個兒子都跟著學。眼看歲數大了、身體也大不如前，可兒子們絲毫沒有悔悟的意思，兩位老人只好第五次狀告自己的親生骨肉。
山西永濟八旬老人王秀英兒孫滿堂卻孤苦離世，死前6天老人被7名兒女扔在醫院，無人過問。2006年12月8日，當地媒體報道了老人的遭遇，7子女仍沒人到醫院。此事，村傳鄉、鄉傳縣，引起當地輿論的一致譴責。2007年1月17日，山西永濟紀委對老人4個有黨籍和公職的子女分別給予處分