重陽節放魚

『壹』 怎麼蒸花糕魚

蒸花糕
原料：
甘菊花2000克，生地黃1000克，當歸500克，枸杞500克，大米3000克，酒麴適量。

做法：
1、將甘菊花、當歸、生地黃、枸杞入鍋中，加水煎汁，用紗布過濾待用。

2、將大米煮半熟瀝干，和葯汁混勻蒸熟，再拌適量酒麴，裝入瓦壇中，四周用棉花或稻草保溫發酵，直到味甜即成。

功效：
養肝腎，利頭目，抗早衰。適用於肝腎不足的頭痛、頭暈、耳鳴目眩，手足震顫等症。

服法：
每日2次，每次3湯匙，用開水沖服。
重陽糕稱「花糕」漢族重陽節食品。流行於全國大部分地區。因在重陽節食用而得名。南朝時已有。多用米粉、果料等作原料，製法因地而異，主要有烙、蒸兩種，糕上插五色小彩旗，夾餡並印雙羊，取「重陽」的意思，現在仍流行。

原料配方

糯米粉1000克 粳米粉500克 赤豆250克 白糖1000克 紅綠果脯100克 紅糖50克 豆油25克

製作方法 1.先將紅綠果脯切成絲，待用。

2.將赤豆、白糖(250克)、豆油製成干豆沙，備用。

3.將糯米粉、粳米粉摻和，取150克拌入紅糖，加水50克左右，拌成糊狀粉漿。

4.將其餘的粉拌上白糖(750克)，加水250克後，拌和拌透。取糕屜，鋪上清潔濕布，放入1/2糕粉刮平，將豆沙均勻的撒在上面，再把剩下的1/2的糕粉鋪在豆沙上面刮平，隨即用旺火沸水蒸。待汽透出麵粉時，把糊狀粉漿均勻地鋪在上面，灑上紅、綠果脯絲，再繼續蒸至糕熟，即可離火。將糕取出，用刀切成菱形糕狀，另用彩紙製成小旗，插在糕面上即成。

重陽糕不僅自家食用，還饋送親友，稱「送糕」；又請出嫁女兒回家食糕，稱「迎寧」。

今年的重陽節，我們不妨自己來親手做重陽糕，增添節日的樂趣。方法如下：

原料：主科：上白麵粉：千克。

配料：紅、綠絲各50克，糯米酒汁200克。

調料：洗沙300克，白糖500克，熟豬油200克。

製法：

（1）麵粉入盆，加溫水，兌入甜酒汁，抄勻拌和，使其發酵，至出現蜂窩狀時，加白糖（200克），用筷子攪勻。

（2）洗沙用熱水攪稀。白糖（300克）用熱水化開。紅綠絲切成粒。

（3）在蒸籠底部抹油，用1／3麵糊攤開籠底刷上一層糖水、洗沙泥；再將V3的麵糊攤上，再刷一層糖水、洗沙泥；再將剩餘的面攤上加蓋，上火蒸熟後，面上刷上糖水，撒上紅、綠絲，稍晾涼切成棱形塊即成

『貳』 中國的傳統文化具體都包括什麼

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統文化即是先秦時期以儒家學說為代表的關於對人、對社會的認識，以及對社會行為規范的追求，----即「仁義禮智信」。儒家學者們強調「禮」，追求「禮」，即是要樹立一種人類社會共同的價值觀，用以調整和約束人們的社會行為。

「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。古「文」字是指紋理、花紋之意。後來發展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之於外的都稱為「文」。文明一詞就是「文」的延續。「化」是「教化」、「教行」的意思。

(2)重陽節放魚擴展閱讀：

中國傳統文化特點：

1.世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2.民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3.歷史悠久，有五千年的歷史。

4.博大精深，「博大」是說中國傳統文化的廣度—豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度—高深莫測。

『叄』 重陽節後怎樣釣魚

特別提示：在佛弟子中，放生對於治病和延壽的立桿見影效果是盡人皆知了。上師嘎瑪仁波切在台灣有個著名的「高幹」弟子叫王慈官，曾經是台灣國民大會主席（還做過安利大中華區最高領導，被譽為「安利之神」，寫過一本安利人必讀之書《遠離貧窮》），曾因肝癌晚期被醫院宣判死刑（最多隻有兩個月生命），上師讓他放生25萬，後奇跡般又活了5年。類似的事情不勝枚舉。但是，事實上，放生的好處實在太多太多了，遠不止健康和長壽，對世間的求財求官乃至出世間修禪入定、往生凈土等都有意想不到的助益。本文是受網友lintu推薦而發。本文轉載自網路，原始出處已不詳，作者為劉旭，原文標題為：把放生進行到底。我見過一個人，參與助念12年了，有助念的他就去，12年前，他一無所有，12年以後，他當官了，臉上有一團紫氣。有房有車，他還在助念，前天晚上12點他還出門去助念到凌晨三點。每次助念，他都非常高興，大家因為他的興高采烈，因為他的絕對信心而同樣充滿樂觀，認為每一個助念的人都絕對往生。我放生也堅持快四年了，也同樣曾經出現了非常殊勝的人生變化，我確信我的命運早已經改變了。去年臘八，是佛誕日，我被汽車從後面撞了，轟隆一聲，我就坐在那裡，汽車擦身飛馳而去。那是確定無疑的重罪輕報。我叫做劉旭，我的一個通易的師父讓我改名，因為「劉旭」諧音是「流血」，加上八字有五個木，非常偏，做人也非常偏激，所以此生必有血光之災。我沒有改，而我的人生確實跌宕起伏，在多個城市曾經謀生奔波。並且我開車非常快，如出現血光之災，非常正常。就在臘八，我想起那一撞就高興，那天放生了，晚上又被撞了，我起來以後眼花，看不到撞我的車牌，又想，不去看了，這應該是佛菩薩安排的。再看一看密宗上師是如何解說串習力（長期堅持連續行善或者行惡的力量）的：串習門眾生造業，都由多生累劫的習氣推動，在哪方面的串習時間長、次數多，以其深重的串習，哪方面造業感果的力量自然就會變得強大。如四川人喜歡辣，上海人喜歡甜，就是因為從小就開始熏染，如是日積月累地串習，就養成了堅固難移的習氣，吃辣、吃甜的業力就很粗猛，以致非吃辣、吃甜不可。這個例子可以推廣到眾生的一切善惡業方面，道理是同樣的。所以想要善業力大、感果迅速，就必須每日策勵精勤，常行善法，由少而多，自卑而高，德不積不崇，功不累不大。象農夫渴望秋天的豐收，而早出晚歸，勤作不息，精心護理莊稼，同樣，我們行善也應如是堅持不懈地積功累德。道家說：累積一千三百善，可成就天仙的果位；累積三百善，可成就地仙的果位。《太上感應篇》說：「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？」佛家講以因地芬敷萬行來庄嚴果地萬德。這都是講要得到果地的受用，必須要有善行的積累。如果每個人都能好善如好色一般，口誦心惟，持之以恆，串習不已，向上的善業力自然會越來越強，這樣就有力量突破頑固的宿業障錮，從而升華自己的人生境界。昔有莆田林氏老母，樂善好施，常作粉團布施給人，凡有索求當即給予，毫無厭倦之色。有一仙人化為道人，每晨都來索食六七團，老婦日日與之，這樣三年如一日地行施。仙人知其布施心虔誠，就告訴她：「我吃了你三年的粉團，應當報答你的恩德。你府後有一塊地，若將陰宅安葬於此，後代子孫中封官授爵者，會有一升麻子的數目那麼多。」老婦死後，其子按照所指示的地方而安葬，初世子弟就有九人登第。之後累代顯貴，福建民間遂有「無林不開榜」的美談。宋鎮江太守葛繁，每日行持幾件善事，四十年堅持不廢，有人請問，葛繁說：「我沒有什麼奇特之處，只是每日力行一兩件利人的善事。」因指座間的踏子說：「比如此物放得不正，就會蹙人的腳，我就將它放正。如人口渴施予杯水，這都是利人的事。上至卿相、下至乞丐，誰都可行。只不過行之悠久，方能有所利益。」 昨天去放生了蛇，很有感觸。有一半的蛇是毒蛇，當時已經稱過了，老闆說：「這些蛇是有毒的。」我馬上說：「不放了。」老闆把毒蛇拿了回去。我一看老闆拿了回去，迅速想到，他們要死了，他們多想被再拿回來呀，我安慰自己，放到深山吧，就不會威脅人了，況且毒蛇比較懶，不主動襲擊人，加上這些毒蛇的毒性也不大，算了算了，就放這一次毒蛇吧，反正還沒放過毒蛇呢。我讓老闆把那些毒蛇又拿回來了。開著摩托車放到了深山。如果心比較敏感，比較細，就知道命運是念念在改變的。如果你經常放生，就能體會到，本來很惡劣的命運，惡劣的心態，會在一念之間改變。善人和惡人是當下確定，若以往昔行為來確定善人惡人，那麼面對無量劫的善惡夾雜的過去無從確定什麼時候是善，什麼時候是惡，決定當下環境的必定是當下一念。發菩提心的人一定是上品的心想事成，就是想的同時，就已經緣現。沒有菩提心，但是不斷積累福德的人，一定程度後也一定心想事成，但是時間上會不很自在。發菩提心的人會身放萬道金光，「現如來相。」即使行走於黑夜也沒有絲毫恐懼。我非常贊嘆，無比的喜歡密宗對於菩提心的重視，非常喜歡看密宗上師關於如何發菩提心的細節的反復闡述，真是慈悲啊。雖然我不了解密宗，當時我對於密宗放生和重視發菩提心都很傾心嚮往。如果問多年放生的實在體會，那應該是「令金錢呼之即來,揮之即去」。以前我是個無比貪婪的人，是金錢的奴隸。什麼事情喜歡在錢上找原因，後來我學佛，知道還有情義，才開始不再傷害更多的人。才知道越在錢上看問題，就越糊塗。要戰勝他，必須大膽的舍棄他。從我發心放生開始，錢就是想來就來，放之即去。佛說錢是越舍越多的。多次放生後，我忽然有一天在放生的時候念佛不再打妄想了。畢生放生------這四個字真是讓人羨慕。他意味著你的今生和來世無限光明。放生若發心不起，可以慢慢來，不必勉強，不是每個人都能夠有福報順利的天天放生的。況且若天天放生，必然會產生比較強烈的感應和福報。產生之後反成魔障。佛知道眾生業障大，要慢慢熏習。否則精進太過，反成退惰。天天放生所產生的我慢，小的表現為每次放生後不去考慮自己是否因為此次放生而煩惱減少，慈悲增加，智慧增加，而是反復觀察自己是否很快發財。這就不是培養出離心，慈悲心的正信了。時間長了每次放生後都隨順沾沾自喜的心態，甚至越來越傲慢的心態，看到不學佛不放生的人，心裡就有一點瞧不起他們的味道。這是放生以後反而放出我慢。還有放生以後發財非常迅猛，我見過太多這類人，包括我自己，就因財成禍，因為財富多，反而沾染一些壞習氣，如懶惰，不惜福等等。我放生發心最猛的是2006年，那年我生活狀況比較慘，我用所有的錢和血淚去放生，感應到了發願放生2000斤泥鰍以後，命運就馬上轉了，還沒開始放就開始轉了。而後當年發財，2007年又發財，到了現在，已經比較懶惰了，因為生活太優裕了，沒有以前的悲壯了。人的壞習氣是多劫的，如同一個生滿了蟲的茶壺，你要用猛火去燒，蟲必然全部跑出，所以你要慢慢熏習，從小放到大放，畢生堅持，成為不殺生，多放生的習氣。一下子想發心很猛，發不出，就可以慢慢消除業障以後再發心，慢慢消除業障，要每天行善，並且注意不要破戒漏掉，這樣福分才越來越多。念佛放生，即使你求的是世間小事情，也有出世間的效果，也有一天會發出大菩提心。就如同你吃了蘑菇，當時你不知道他還有防癌的效果，你僅僅是想吃他解決飢餓，但是他確實也起到防癌的效果了，如果你知道當然更好，你會有意的多吃，積極的多吃。有心力，有加持力。那麼如果你完全不在意小的效果，完全是追求大的效果。念佛放生，完全為了了生死，為了發菩提心（真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號）。那麼會出現另外的結果，就是佛菩薩會為你安排以後的路，你的生活可能非常寬裕，也可能比較緊張。但是無論怎麼樣，一定是佛菩薩最合理的安排，最智慧的安排，你可能暫時不理解，那不要緊，你要信佛的安排。並且你一定往生。我們現在的迴向，是口頭迴向，心要同時真誠的發出來，才是真的，發菩提心的人不需要迴向，他念念都是為眾生，雖然暫時可能他僅僅是救一小部分眾生，僅僅是幫助幾個人，但是他的心很圓滿，能力所及，才僅僅幫助部分人，這樣的人能力會快速提升，相信很快他就能幫助整個法界眾生了。利他不圓滿，自利也不會圓滿的. 圓滿的自利就是利他，因為他人才是自己。菩提心可以讓我們上品往生，可以讓我們消滅無邊罪過。禪宗見性後，山河大地所有眾生都是自己，菩提心自然圓滿了。密宗也強調先修菩提心；凈土宗《觀經》指出，上品往生，都要發菩提心。我現在不斷告訴自己菩提心的重要，每天自然而不造作的為眾生做一些事情，不要以為可憑臨終一念往生，你年輕時候，有很多要修的，你要了解助念，從而能夠幫助父母往生，所以刻不容緩。還有你要修出菩提心，徹底拋開自私自利，這能保證你往生，不要求下品往生就好，要知道：取乎其上，僅得其中，取乎其中，僅得其下。「 年輕時候還要學習一些佛理，多念佛積累資糧。要看《凈土十要》，《印光文抄》，《凈土聖賢錄》，要看助念方面的《臨終備覽》，《臨終三要》等書。 還要參加放生助念積累大福報。還要固定修一本經，達到可以背誦，可以講解的程度，專修一本經。 這些事情時不我待，做到了僅僅是分內的事情，毫不值得驕傲。（放生吧，那是大福德。閻王不敢收這樣的人，因為閻王提前收了他，少放不少眾生，閻王不忍。財神也經常光顧他，因為財神如果不讓他賺到錢，財神等於不隨喜放生。水神，路神，福星，灶神更是多來擁護。也許到我們臨死的時候，想一想人生荒謬，唐生唐死，不行佛道，但我們放過這么多動物，這才是真正讓我們高高興興閉上眼睛的唯一的一個事情。這里說破一個秘密，一生堅持放生的人死時，這邊眼睛剛閉，同時就發現自己已經坐在極樂世界蓮花之上。萬分之一秒都不到，死可說是一個非常快樂的事情。）

『肆』 秋雨的古詩

《河傳·秋雨》
秋雨，秋雨，無晝無夜，滴滴霏霏。暗燈涼簟怨分離，妖姬，不勝悲。西風稍急喧窗竹，停又續，膩臉懸雙玉。幾回邀約雁來時，違期，雁歸，人不歸。

《秋雨》
赤日黃塵勢已窮，凄風苦雨卻匆匆。盛衰默定見天造，寒暑密移成歲功。柯葉凋零無茂木，羽翰憔悴有羈鴻。誰知病客悲秋意，盡在空階點滴中。

《秋雨》
一秋風雨蔽白日，積水鬼神愁太陰。寒螿悲鳴草根濕，水鳥暝哭菰叢深。殘年不覺日月逝，病骨惟愁霜露侵。常有淖糜支旦暮，一毫寧復少年心？

《秋雨》
冷雨蕭蕭澀不晴，叢篁遮盡小窗明。故衾獨展成酣寢，新釀初嘗得細傾。壁簡積陰添蠹字，床琴生潤咽弦聲。此時懷抱真難遣，一首清詩信筆成。

《秋雨》
毒熱秋未衰，吾廬況淺迫。雖雲日一浴，流汗沾衣幘。蕭蕭三日雨，出此炮烙厄。瀟湘應更佳，恨我無六翮。

《秋雨》
秋晚兼旬雨，雨晴當有霜。頗思游近縣，亦已戒輕裝。珍鯗披綿美，寒醅撥雪香。菊花常歲有，所喜及重陽。

《秋雨》
西山雲千重，東園泥一尺。可憐牆下路，十日無履跡。空庭桐葉盡，古甃土花碧。坐懷江湖間，病鴈濕羽翮。寒窗向人青，衰發垂領白。

《秋雨》
暮秋木葉已微丹，小雨蕭蕭又作寒。目送斷雲歸谷口，身隨新雁寄江干。濁醪易負尋常債，退士難叨本分官。謝盡浮名更無事，燈前兒女話團欒。

《秋雨》
秋容浩盪夕雲高，旻宇蕭然絕一毫。漢塞草平嘶牧馬，越溪風急送歸舠。天衢夜失清蟾魄，海國寒飛白鷺濤。誰共危樓凌爽氣，左持樽酒右持螯。

《秋雨》
秋雨秋風入暮天，愁心獨與片帆懸。總教作客非千里，堪笑為郎已六年。蘆葉半黃風破岸，稻花全白水平田。棲遲歲月憐今昔，《梁父》孤吟倍黯然。

《秋雨》
雲滿鳥行滅，池涼龍氣腥。斜飄看棋簟，疏灑望山亭。細響鳴林葉，圓文破沼萍。秋陰杳無際，平野但冥冥。

《秋雨》
雨滴何由止，人眠不復成。雲深無雁影，村近有砧聲。草草殘年夢，寥寥後世名。太山並螘垤，俱向酒中平。

《秋雨》
老火阻餘威，賴此一雨洗。一雨豈遽涼，涼亦自此始。陂湖菱芡熟，小市新酒美。行歌多醉人，驩意溢閭里。懸知婁豐年，絲谷賤如水。

《秋雨》
零雨不出動隔旬，門前秋草長於人。江湖浩渺欲無岸，錦石最小猶生雲。微陽片月何曾見，只有莓苔昏生硯。田家黍穗未暇悲，茅屋且為螢火飛。

《秋雨》
山深草木久已荒，晝昏風雨殊未止。看書不覺向壁卧，煎茶欲罷推枕起。清心正付竹罏香，漱齒每挹岩泉水。與世不諧元有命，閉門自適差可喜。少年痴絕晚乃悟，束縛珠襦均一死。

《秋雨》
雨後秋氣早，涼歸室廬清。既摧蚊蠅勢，任壯蛩蟬聲。石榴墜枝熟，蒼蘚緣階生。閉門且高卧，畏向泥塗行。

《秋雨》
秋雨沉沉酒醒遲，小窗燈火對唐詩。是誰隔屋鳴弦管，恰似吳山夢覺時。

《秋雨》
竟日散如絲，吟看半掩扉。秋聲在梧葉，潤氣逼書幃。曲澗泉承去，危檐燕帶歸。寒蛩悲旅壁，亂蘚滑漁磯。爽欲除幽簟，涼須換熟衣。

《秋雨》
剡曲高秋一草亭，雨來迨我醉初醒。豪吞平野宜閑望，急打虛窗入靜聽。沙上濕雲號斷雁，籬根衰草綴孤螢。老人嬾復親燈火，卧看爐香掩素屏。

《秋雨》
雨到秋深易作霖，蕭蕭難會此時心。滴階響共蛩鳴切，入幕涼隨夜氣侵。江闊雁聲來渺渺，燈昏官漏夜沉沉。蕭條最是荊州客，獨倚高樓一醉吟。

《秋雨》
禾田已熟畏愁霖，積潦欲乾泥尚深。一雨一涼秋向晚，似安似病老相侵。人間有盡皆歸物，世外無生賴有心。要覔塵埃不到處，一燈相照夜愔愔。

《秋雨》
吾廬多美蔭，最茂楸與梧。百鳥集其間，下上更鳴呼。秋風忽動地，搖落日日疏。何如澗底松，終歲無榮枯？

《秋雨》
久占煙波弄釣舟，業風吹作鳳城游。不知苑外芙蕖老，但見牆陰苜蓿秋。黃把里書俄復至，朱顏辭鏡不容留。晚窗又聽蕭蕭雨，一點昏燈相對愁。

《秋雨》
階下梧桐樹，芳菲亦已休。歲時驚病客，風雨送清秋。棲鳥歸何晚，鳴蟲響漸收。蕭蕭寒色暮，吹作夜深愁。

《秋雨》
漫道秋來雨，那無一日晴。只供高枕卧，不放小窗明。書冊頻開闔，山瓢任濁清。長年諳世味，不是故逃名。

『伍』 重陽節過後釣魚技巧，怎樣釣到

釣魚四訣

1、選好釣位常是收獲好的關鍵。常在同一個水域，有的地方上魚很快，有的地方很久咬一次鉤，釣位不當常是原因之一。選好釣位主要憑經驗。魚有魚道，即其經常的遊行路徑，棲聚也有自己的習慣。

一般地說，自然水域，如水塘、河溝、湖泊、河流等等，應選擇有水草、蘆葦的地方下鉤。事實上，人工養魚池喂料台附近是最易集結魚群的地方，特別是喂料時間的前後，道理不言自明。

2、選准釣餌。主要指所釣的魚種最喜歡吃的食物。如鯽魚之於蚯蚓、紅蟲，鯉魚之於玉米面，草魚之於蘆葦芯和螞蚱，梭魚之於海蠶，羅非魚之於小蝦等等。市場上現有科學配製的針對不同魚類愛好的合成餌料也都很有效。

但據筆者體會，最易上鉤的餌料，莫過於所釣魚塘經常喂魚的餌料。用來浸透合以粘性較好的麵食，常是魚群最愛搶食的餌料。總之。垂釣之前一定要摸清所釣的魚種與其習性。如果不清楚，可多帶幾種餌料，到時選用。

小訣竅

1、勤提勤動，誘魚上鉤

魚鉤下沉至水底，並不是完全處於理想的位置。由於水體下地質比較復雜，有時恰好沉在岩石縫隙、水草上或枯葉底下，有時被木柱所遮蓋、雜物所隱蔽、小坑或淤泥所埋沒，魚看不到釣餌便不合攝食。

因此，在釣魚活動中，一經發現魚漂久無動靜，就該勤提釣竿，不斷變化魚鉤位置，增加魚的視覺機會，誘魚上鉤。

2、機動靈活，聲東擊西

一般地說，釣魚目標不可死守。即使魚的數量稀少，或等候大全的時候，也不能固守不動。一個窩點釣上幾條魚，就該在另一個窩點上下鉤；而且在一個窩點上還要照顧到前後左右的位置。

如果幾個喂窩點暫時都不出魚，應在喂窩點近處、遠處或其它草叢里試釣游動的魚，不斷變換釣魚地點。釣魚流傳著「打一槍換個地方」，「東一鋃頭，西一棒子」的說法，是有一定道理的。

3、勇於探索，大膽實踐

許多釣魚者勇於開拓，善於歷險，他們攀登懸崖峭壁，穿過茂密森林，淌過荒漠河灘，大膽實踐，敢於試釣別人不敢觸及的「禁區」；荷葉密匝的空隙，蘆葦叢生的地帶，水草蔓生的地方，倒樹斜枝的旁邊，往往收獲較多。並且能豐富釣魚知識，鍛煉身體，體會大自然之妙，真是一舉多得啊！

(5)重陽節放魚擴展閱讀

釣魚八要

其一，定點微誘餌優於頻繁變位誘餌。確定一個釣點後，應堅持經常在此多撒誘餌，讓魚群常游到定點水域「開飯」覓食，形成習慣。定點撒誘餌水域面積在1—5平方米左右，面積不要太大。此外，不要常變位，變動釣點越多越頻繁，得魚就越少，甚至釣不上魚。

當然變動誘餌可以，今天撤雞鴨豬內臟葷腥餌，明天投魚蝦、昆蟲、蚯蚓葷腥餌或素餌，千萬不要頻繁換位，堅持耐心守點甩釣，不久將有魚群人「窩」吃餌上鉤。

其二，使用中鉤優於大鉤和小鉤。大中型水庫和大湖泊中什麼魚都有，但多為幾千至上萬克重的魚，故用中型鉤，可兼釣大小魚，比之單純使用小鉤或大鉤，要實在得多。

其三，使用組合鉤優於使用單鉤。使用組合鉤，一旦釣中大魚，8—10隻的組合鉤，即使斷三四隻鉤，由於魚的掙扎和滾動，還有六七隻鉤發揮作用。如果使用單鉤，一旦線斷、鉤直，必定大魚逃脫。

其四，使用多支海竿優於長手竿。手竿再長，畢竟釣域太窄小，而使用多支海竿，可遠釣也可近釣，遠可釣五六十米遠水域，近可釣七八米水域。而且數支海竿集中投餌，可以形「窩子」。

一旦釣中大魚，海竿可以放長線，大有迴旋餘地，通魚疲累，再抄兜上岸，十分方便靈活。而長手竿垂釣水域窄小，不方便釣大魚。

其五，遠投優於近投。寬闊水域，魚密度小，警惕性高，一有動靜馬上竄進。遠投底釣和浮釣能減少驚動魚群，而近投近釣，人說話、走動、投竿，常會驚動近水域魚群，不便垂釣。寬闊水域投遠底釣可釣鯉魚、草魚、鱗魚、黑魚、羅非魚等，遠投浮釣可釣鏈魚、鱅魚，特別是方便釣大魚。

其六，葷素餌榮用優於只用單味餌。廣闊水域，既有吃昆蟲、蚯蚓、小蝦、小魚、蟋蟀等的葷食性魚，又有吃玉米面、豆類、花生、米粉等素食性魚。因此，葷素齊備垂釣比只用葷餌或只用素餌垂釣好得多。

其七，勤撒和多撒誘餌優於懶撒和少撒誘餌。遼闊水域，勤撒誘餌和多撒誘餌，能增大誘魚目標，能使魚群常聚集搶食、經常游至釣點覓食。魚群吃完便游竄而去，聚魚就減少，釣獲量必然不多。

其八，慢提竿優於快揮竿。寬敞水域，不管釣底釣浮，只見一點動靜，馬上揮竿，常常空竿或脫鉤。實際上野生大魚一般吃鉤緩慢、沉穩，常常是先聞一聞，輕輕嘗一點，才大口咬吃，讓大魚吃深一些，遲一些揮竿，收獲量必增大。

『陸』 重陽節後夜晚好釣魚嗎

釣魚不是說哪天抄好襲釣哪天不好釣，這是無法預測的只能從總體來說，一般這個季節以鯽魚為主，這段時間比較好釣。還要看天氣情況而定比如，氣壓，溫度等綜合因素來判斷今天好不好釣。夜釣，不好說，好釣的時候挺好釣，不好釣的時候東都不動。上個月我去夜釣，4個小時一動都不動，所以你說重陽節後夜釣，很難說。

『柒』 保家仙供奉禁忌

保家仙是在東北家庭中很常見的家庭保護神，但是供奉保家仙一定要注意，如供奉的不得當，可能會不受其利反受其害了。我總結了幾點禁忌，希望可以幫到你:
1、供奉保家仙，首先要誠心，這也是很重要的，仙家看不到你的誠心怎麼會保佑你們呢；
2、供奉保家仙的朝向一般是坐北朝南，不能沖西。坐西朝東的位置最好，不可面向廁所廚房卧室；
3、不可給仙家供假香燭，可以在無相銅爐官網請一些香燭回來供奉仙家，這樣也能更好的向仙家表達你的祈願；
4、要勤更換給仙家的供品，勤打掃仙堂，打掃時要給仙家說一下，免得冒犯了仙家；
5、要注意的地方還是很多的，但是我覺得都比不上一顆真誠的心，你覺得呢。最後祝你及家人早日得到保家仙的庇護。
6、燒香拜神，香其實很重要的，好的香能更能傳達自己的祈福，溝通虛空法界，受無盡庇護，同時顯示自己的虔誠和恭敬，這是也是古往今來燒香的意義所在。如果誠心祭拜，可以在無相銅爐官網，定幾盒適合你的祈福香。