中國24個孝順的故事

㈠ 二十四孝分別是哪24個故事

二十四孝其實就是二十四個故事如下：

鹿乳奉親、孝感動天、戲綵娛親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、懷橘遺親、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、扇枕溫衾、行佣供母、虛吵哪聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。

《二十四孝故事》簡介：

《二十四孝故事》是中國元朝成書的一本宣揚傳統儒家孝道的蒙養讀物，其中選輯了為封建王朝所稱頌的自上古至宋代的24個孝男孝女的事跡，敘之以文，詠之以詩，繪之以圖，目的在於「用訓童蒙」即培養兒童的封建孝德，並在民間廣泛流傳。在舊社會，可以說是家喻戶曉，人人皆知。古語有雲「百行孝為先」，可見「孝」在中國文化中的地位。

「孝」是儒家倫理思想的核心，雖然是古代封建帝王社會禮儀的一個重要組成，「二十四孝」的最初目的也是維護禮教，但是作為中華民族的傳統美德之一，孝，還是值得我們學習、繼承和發差碼揚的。其中雖不乏過時的、落後的、乃至不合情理（愚孝）的東西，但作為孝親的精神還是可借鑒的。《二十四孝故事》里的《孝經》是中國文化史上最重要的典籍之一。

在中國古代社會生活中影響深遠，是古代以「忠孝」為核心的倫理道德和社會規范的集中體現。《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，由歷代二十四碰雀個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集而成。為什麼要「孝」，「孝」就是對父母養育之恩的一種回報，叫做「慈烏反哺」。父母給你生命，所以你要善待父母之生命。

孝敬父母是中華民族的傳統美德。我們通過古人對父母的報恩方式能通過自己的思想認識，不一定件件照辦，而是通過這些故事，通過古人的盡孝方式來告訴後人怎樣去孝敬父母、關愛老人。

㈡ 二十四孝都有哪些故事

二十四孝是：
1、孝感動天；2、戲綵娛親；3、鹿乳奉親；
4、百里負米；5、嚙指痛心；6、蘆衣順母；
7、親嘗湯葯；8、拾葚異器；9、埋兒奉母；
10、賣身葬父；11、刻木事親；12、湧泉躍鯉；
13、懷橘遺親；14、扇枕溫衾；15、行佣供母；
16、聞雷泣墓；17，哭竹生筍；18、卧冰求鯉；
19、扼虎救父；20、恣蚊飽血；21、嘗糞憂心；
22、乳姑不怠；23、滌親溺器；24、棄官尋母。
(2)中國24個孝順的故事擴展閱讀：
1、《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。
2、二十四孝，講的是中國古代二十四個孝子在不同環境下、用不同方式行孝的故事。魯迅先生當年曾經點評過二十四孝圖，他說，有些故事可以勉強效仿，有些照著做，會有丟掉性命的危險，還有的，會讓人非常反感。
3、郭居敬，字儀祖，元尤溪縣廣平村（今大田縣廣平鎮）人。博學好吟詠，不尚富麗，與仲凡、仲實俱以詩名。性至孝，事親左右承順，備得其歡心，居喪哀毀盡禮。嘗集虞舜以下二十四人孝行，序而賡之以詩，沖返用訓童蒙。時虞集、歐陽玄薦之，固辭不起。著有《全相二十四孝詩選》、《百香詩集》。
4、《全相二十四孝詩選》刊行後，得到廣泛流傳，成了元明清以來兒童的啟蒙教材、一本廣受歡迎的宣揚中華文化精神核心的經典，而且傳播到日本、朝鮮、韓國、新加坡、越南等周邊國家，成為其國民「孝」行教育的教材。郭居敬是一位影響世界文化的歷史名人。
參考資料：網路_二十四孝  網路_郭居敬
推薦於 2019-08-27
查看全部18個回答
二十四孝浮雕-匯德瞎判悶石業
根據文中提到的二十四孝為您推薦
山東匯德石業追求卓越品質打造經典二十四孝浮雕!我們只做精品二十四孝浮雕，加微信免費出設計圖!
jxxhdsy.com廣告 
二十四孝浮雕認准石雕雕刻世家服務周到，價格合理

二十四孝浮雕哪家好?認准石雕雕刻世家，專業提供浮雕，石雕，雕塑等產品，牆面石材浮雕，造型美觀，款式新穎，質量保證，歡迎來電咨詢。
senyuanstone.com廣告 
27條評論
熱心網友27
解釋得非常好
查看全部27條評論
— 你看完啦，以下內容更有趣 —
精品二十四孝浮雕產地直銷!
恆德石業位於二十四孝浮雕產地嘉祥，價格公道!二十四孝浮雕大型加工廠家-盡在恆德石業!
廣告2020-09-09
中國傳統的「二十四孝」是指哪二十四孝?
二十四孝應該是指《二十四孝圖》上所描繪的二十四個故事一、孝感動天 二、親嘗湯葯 三、嚙指痛心 四、百里負米 五、蘆衣順母 六、鹿乳奉親 七、戲綵娛親八、賣身葬父 九、刻木事親 十、行佣供母 十一、懷橘遺親 十二、埋兒奉母 十三、扇枕溫衾十四、拾葚異器 十五、湧泉躍鯉 十六、聞雷泣墓 十七、乳姑不怠 十八、卧冰求鯉 十九、恣蚊飽血二十、扼虎救父 二十一、哭竹生筍 二十二、嘗糞憂心 二十三、棄官尋母 二十四、滌親溺器
6贊·395瀏覽2017-03-17
二十四孝是哪24孝？
版本一 一、孝感動天 二、戲綵娛親 三、鹿乳奉親 四、百里負米 中國二十四孝 五、嚙指痛心 六、蘆衣順母 七、親嘗湯葯 八、拾葚異器 九、埋兒奉母 十、賣身葬父 十一、刻木事親 十二、湧泉躍鯉 二十四孝圖(1-12)(12張) 十三、懷橘遺親 十四、扇枕溫衾 十五、行佣供母 十六、聞雷泣墓 十七、哭竹生筍 十八、卧冰求鯉 十九、扼虎救父 二十、恣蚊飽血 二十一、嘗糞憂心 二十二、乳姑不怠 二十三、滌親溺器 二十四孝圖(13-24)(12張) 二十四、棄官尋母 版本二 1、虞舜孝感動天 2、閔子騫單衣奉親 3、老萊子戲采娛親 4、睒子鹿乳奉親 5.曾參行孝 6.魯義姑姊舍子救侄 7.原谷拖輿諫父 8.文帝親嘗湯葯 9.淳於緹縈舍己救父 10.劉平舍子救侄 11.董永賣身葬父 12.紫荊復萌(或田真兄弟) 13.姜詩孝母 14.蔡順拾葚供親 15.趙孝舍己救弟 16.曹娥哭泣 17.茅生殺雞 18.江革行佣供母 19.郭巨埋兒 20.王祥卧冰磨彎 21.丁蘭刻木事親 22.陸績懷桔 23.孟宗哭竹 24.王裒聞雷泣墓 25.鮑出行孝 26.楊香扼虎救父 27.劉殷哭澤生堇 28.伯瑜泣杖 29.王武子(妻)行孝 30.劉明達賣子行孝
31瀏覽2020-04-15
二十四孝具體是哪二十四位?
一、孝感動天——虞舜 二、戲綵娛親——老萊子(東周春秋時期楚國隱士) 三、鹿乳奉親——郯子(東周春秋時期) 四、百里負米——仲由(即子路，春秋時期魯國人，孔子得意門生) 五、嚙指痛心——曾參(春秋時期魯國人，孔子得意門生) 六、蘆衣順母——閔損(春秋時期魯國人，孔子得意門生) 七、親嘗湯葯——漢文帝劉恆 八、拾葚異器——蔡順(漢代汝南人) 九、埋兒奉母——郭巨（東漢隆慮【今河南安陽林州】人，一說河內溫縣【今河南溫縣西南】人） 十、賣身葬父——董永(相傳為東漢時期千乘【今山東高青縣北】人) 十一、刻木事親——丁蘭(相傳為東漢時期河內【今河南沁陽一帶】人) 十二、湧泉躍鯉——姜詩(東漢四川廣漢人) 十三、懷橘遺親——陸績(三國時期吳國吳縣華亭【今上海市松江】人) 十四、扇枕溫衾——黃香(東漢江夏安陸人) 十五、行佣供母——江革(東漢時齊國臨淄人) 十六、聞雷泣墓——王裒(魏晉時期營陵【今山東昌樂東南】人) 十七、哭竹生筍——孟宗(西晉江夏人) 十八、卧冰求鯉——王祥(西晉琅琊人) 十九、扼虎救父——楊香(晉朝人) 二十、恣蚊飽血——吳猛(晉朝濮陽人) 二十一、嘗糞憂心——庾黔婁(南齊高士，任孱陵縣令) 二十二、乳姑不怠——崔山南(唐代博陵【今屬河北】人，官至山南西道節度使) 二十三、滌親溺器——黃庭堅(北宋分寧【今江西修水】人) 二十四、棄官尋母——朱壽昌(宋代天長人)
22贊·445瀏覽2016-01-14
二十四孝是哪幾孝啊？
《二十四孝》是二十四個關於孝的故事，並沒有提及具體的孝的類型。 二十四孝： 1、孝感動天；2、戲綵娛親；3、鹿乳奉親； 4、百里負米；5、嚙指痛心；6、蘆衣順母； 7、親嘗湯葯；8、拾葚異器；9、埋兒奉母； 10、賣身葬父；11、刻木事親；12、湧泉躍鯉； 13、懷橘遺親；14、扇枕溫衾；15、行佣供母； 16、聞雷泣墓；17，哭竹生筍；18、卧冰求鯉； 19、扼虎救父；20、恣蚊飽血；21、嘗糞憂心； 22、乳姑不怠；23、滌親溺器；24、棄官尋母。 (2)中國24個孝順的故事擴展閱讀： 部分故事介紹： 1，鹿乳奉親 周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。 一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。 鹿皮附身為雙親，乳汁獻老治眼昏。奉孝險遭獵者困，親意郯子感人心。 2，百里負米 周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。 父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。 百里不息恐歸遲，里路崎嶇為親食。負榮親已歸去日，米筵唯有寄哀思。 3，嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。 曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」 曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。 母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。 嚙指喚兒兒有感，指痛心焦焦炙還。痛心待客禮不慢，心連母子感萬千。 4，蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。 蘆花難御風霜寒，衣釋失紖後母煎。順情慾休閔損勸，母愧從親一家歡。 5，親嘗湯葯 前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。 漢文帝劉恆，漢高祖第四子，為薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。 母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。 仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。 親病三年無一怠，嘗葯奉母真聖懷。湯釋仁孝道德楷，葯名文景天下乖。 參考資料：網路---二十四孝
297贊·6,924瀏覽2019-09-09
二十四孝講的是哪二十四個人物
第一，虞舜。第二，老萊子。第三，郯子。第四，仲由。第五，曾參。第六，閔損。第七，漢文帝劉恆。第八，蔡順。第九，郭巨。 第十，董永。第十一，丁蘭。第十二，姜詩。第十三，陸績。第十四，黃香。第十五，江革。第十六，王裒。第十七，孟宗。第十八，王祥。第十九，楊香。第二十，吳猛。 第二十一，庚黔婁。第二十二，崔山南。第二十三，黃庭堅。第二十四，朱壽昌。 (2)中國24個孝順的故事擴展閱讀 元代圖書 書名。元人郭居敬集。先後有人為之序詩、作圖，刊行多種版本。該書為民間流傳甚廣的童蒙讀物。內容為自上古至唐宋二十四個孝親故事。 增補《二十四孝》 謹在原二十四孝故事基礎上，增補了主人公的部分遺事，以便於讀者全面、正確理解古人的孝道。 俗話說：「堂上二老就是佛」。你拜廟上的菩薩，沒有孝敬好自己的父母，菩薩是不喜歡的。你孝敬好堂上二老，佛菩薩才歡喜。你孝敬好父母，再拜佛菩薩，那就更好了。為人子女者，如果能學習古人二十四孝，多感念父母的恩情，不要計較父母的錯誤，那麼孝道就能完全了。 社會風氣也會逐漸扭轉了，和諧社會指日可待。倘社會已經父慈子孝，人世間的真情必然感天動地。天地神靈必加持世人以更大的福報、消除他們的災禍。和諧社會，指日可待。 參考資料來源：網路-二十四孝
40贊·1,869瀏覽2019-04-20
免費看小說大全_七貓免費小說海量精品全免費

關注二十四孝的都在看
免費全本小說軟體下載-七貓免費小說海量精品，全部免費-免費下載閱讀。
spread.wtzw.com廣告 
二十四，天眼查一下

值得一看的田野相關信息推薦
二十四就用天眼查。能查股權穿透，企業風險，工商信息，對外投資，股東信息等信息，隨時隨地查詢。天眼查—APP更多人都在用。
app.tianyancha.com廣告 
女人有太強的事業心，就註定感情失敗嗎
強勢的女人容易讓男人沒尊嚴男人就如同森林中的一頭獅子，他享受自己的王者地位，喜歡帶領其他人。如果森林
121條回答·2,072人在看
為什麼奚夢瑤維秘失誤後還能再次參加維秘？
奚夢瑤因為去年維密秀上的一次摔跤，確實是讓大家看到了她的業務能力真的很一般，但是能夠免試進今年的維密
46條回答·4,139人在看
二戰德國和日本哪個戰爭罪行更重?
很多段子說，二戰的時候，德軍跟法軍打完一仗，剛好晚上是聖誕節，於是兩邊的士兵湊到一起過聖誕，第二天繼
103條回答·4,341人在看
穎兒和付辛博般配嗎？為什麼很多網友不看好他倆？
穎兒與付辛博兩人愛女早已誕生，兩人在5月15號在巴厘島舉辦了一場盛大浪漫的婚禮。圈內好友紛紛前往祝福
32條回答·2,255人在看
章澤天和網紅合照差距大，網友：沒有對比就沒有傷害！
日前，奶茶妹妹章澤天出席某時尚活動，時尚搭配盡顯名媛風范，獲得不少網友點贊，現在奶茶妹妹艷壓群芳，而不久網紅韓雪也發了幾張活動現場的圖，其中就有她跟章澤天的合照，不過，沒有對比就沒有傷害，雖然，韋雪長
29,137人在看·182贊
取保候審有什麼好處,取保候審的的好處有哪些
法妞問答律師在線咨詢
專業律師咨詢在線解答
關注
5,679播放
林志玲老公放浪兄弟是誰，為什麼嫁給他？
對於她的老公是日本男子組合EXILE成員，可能很多人都不認識，可能連聽都沒有聽說過呢，可能你會覺得他
528條回答·40,546人在看
為什麼女朋友喜歡聞我？
你有味道，男人味，也可能是某些氣味吸引到她了！汗味清新的洗衣液味香水味也可能也是擁抱前的一次探聞，聞
24條回答·1,977人在看
為什麼高考錄取時，高分數卻被錄取到低分專業？
隨著高考的結束，卻迎來了新一輪的無聲戰斗——高考志願。被稱為第二次高考的填報志願，往往比高考還重要，高考有標準的答案，而填報志願沒有標準的答案。多數人在高考的路上很成功，卻在倒在了高考志願的路上。努力
39,536人在看·136贊
第一學歷重要還是最高學歷重要？
第一學歷重要還是最高學歷重要，其實並沒有一個標準的答案，關鍵是看你自己現在處在哪個階段。目前，我國的
124條回答·4,423人在看
正在載入
評論

㈢ 24孝圖的24個故事詳細內容有哪些

24孝圖的24個故事如下。

孝感動天；鹿乳奉親；刻木事親；懷橘遺親；埋兒奉母；行佣供母；拾葚異器；湧泉躍鯉。

親嘗湯葯；扇枕溫衾；賣身葬父；嚙指痛心；戲綵娛親；卧冰求鯉；棄官尋母；百里負米。

蘆衣順母；聞雷泣墓；乳姑不怠；扼虎救父；恣蚊飽血；嘗糞憂心；滌親溺器；哭竹生筍。

名詞解釋

中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：「善事父母為孝」。漢代賈誼的《新書》界定為「子愛利親謂之孝」。東漢許慎在《說文解字》的解釋：「善事父母者，從老省、從子，子承老也。『』

許慎認為，「孝」字是由「老」字省去右下角的形體，和「子」字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，「孝」的古文字形與「善事父母」之義是吻合的，因而孝就是子女對父母慈愛的一種回報。

㈣ 二十四孝的故事有哪些

二十四孝寫了24個關於孝心的故事，其中流傳最廣的是數宏以下幾個：
1. 孝感動天。遠古帝王舜年輕時,父親、繼母和異母之弟多次想害死他,但舜仍然對父母孝敬,對弟弟慈愛。他的孝行感動了天,於是就有大象和小鳥幫他耕種,後來帝堯還把帝位讓薯派冊給了他。
2. 為親負米。春秋魯國人仲由,年輕時家貧,自己常吃野菜,卻從百里之外負米回家侍奉雙親。後來他做了大官,但是父母死了,他經常感嘆:「現在我還想為父母親去負米,卻再不能了。」
3.蘆衣順母。春秋魯國的閔損常受繼母虐 待。冬天繼母的親生子的棉衣里是棉花,而他的棉衣里是蘆花。後來父親發覺後要休掉妻子,閔損反而為羨埋繼母求情,繼母從此對他十分疼愛。


4.親嘗湯葯。漢文帝身為一國之君,對母親非常孝順。一次母親病重,漢文帝日夜守護,天天為母親煎葯,每次煎好後,他都要先嘗一嘗,覺得合適才端給母親。
5.賣身葬父。漢朝董永家貧,父親去世後只好問地主借錢辦喪事。後來他准備賣身去地主家干苦力,半路上遇到一位美女,於是董永就將她帶到地主家幫忙。該女子勤勞能幹,一個月就織了300尺布,還清丁債務.原來她是天上的七仙女被董永感動,特地下凡來幫助他的。
6.卧冰求鯉。晉朝王祥的繼母對他很壞,但是繼母病時想吃鯉魚,又恰逢冬天,他就脫掉衣服卧在冰上,這時冰忽然融化,躍出了兩條鯉魚。

㈤ 二十四孝的故事有哪些

二十四孝（古人的二十四種關於「孝」的行為）
01 虞舜聖君 大孝感天

02 老菜七十 戲采娛親拆租
03 郯子鹿皮 取乳孝親
04 子路視新 百里負米
05 曾參至孝 母子連心
06 閔子蘆衣 感化後娘
07 文帝事母 親嘗湯葯
08 蔡順拾葚 孝隱御擾養母親
09 郭巨埋兒 事親奉母
10 董永賣身 天賜良緣
11 丁蘭刻木 事死如生
12 姜詩孝親 湧泉躍鯉灶旦
13 陸績六歲 懷桔孝親
14 黃香九歲 扇枕溫衾
15 江革背母 逃難盡孝
16 王裒純孝 聞雷泣墓
17 孟宗哭竹 冬日生筍
18 王祥卧冰 為母求鯉
19 楊香十四 打虎救父
20 吳猛愛親 以身喂蚊
21 黔婁嘗糞 憂親病危
22 孝敬公婆 子孫昌達
23 庭堅事親 體貼入微
24 壽昌尋母 棄官不仕

㈥ 二十四孝指哪二十四個孝敬父母的故事

孝感動天、 戲綵娛親（又名老萊娛親）、 鹿乳奉親、 百里負米、 嚙指痛心、 蘆衣順母、 親嘗湯葯、 拾葚異器、 埋兒奉母、 賣身葬父、 刻木事親、 湧泉躍鯉、 懷橘遺親、 扇枕溫衾。

行佣供母、 聞雷泣墓、 哭竹生筍、 卧冰求鯉、 扼虎救父、 恣蚊飽血、 嘗糞憂心、 乳姑不怠、 滌親溺器、 棄官尋母。

1、湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人（今四川德陽，後出任江陽令，卒於官），娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。

其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

2、 懷橘遺親

陸績六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」

陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。

3、 扇枕溫衾

漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。

冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他：「天下無雙，江夏黃香。」

4、行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。

戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。

後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

5、 聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。

每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說:「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

參考資料來源：網路——二十四孝

㈦ 《二十四孝》有哪二十四個故事

《二十四孝》的內容是如下：

01、孝感動天

02、親嘗湯葯

03、嚙指痛心

04、百里負米

05、蘆衣順母

06、鹿乳奉親

07、戲綵娛親

08、賣身葬父

09、刻木事親

10、行佣供母旁塵

11、懷橘遺親

12、埋兒奉母

13、運核禪扇枕溫衾

14、拾葚異器

15、湧泉躍鯉

16、聞雷泣墓

17、乳姑不怠

18、卧冰求鯉

19、恣蚊飽血

20、扼虎救父

21、哭竹生筍

22、嘗糞憂心

23、棄官尋母

24、滌親氏念溺器

㈧ 中國古代二十四孝故事

二十四孝：孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。

1、孝感動天
虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。冊型橘

2、戲綵娛親
周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。
常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。
老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。

3、鹿乳奉親
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。

4、百里負米
周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。

5、嚙指痛心
周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。

6、蘆衣順母
周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲州團出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他租衫生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。
7、親嘗湯葯
前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。

8、拾葚異器
漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米二鬥牛蹄一隻與之。
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。
黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。

9、埋兒奉母
漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」
郭巨，東漢隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。

10、賣身葬父
漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東博興縣）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。

11、刻木事親
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南沁陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。

12、湧泉躍鯉
漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝於姑。

13、懷橘遺親
後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷桔乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。
陸績，三國時期吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。

14、扇枕溫衾
後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃香」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。

15、行佣供母
後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，佣力以供親。

16、聞雷泣墓
魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬於山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：「裒在此，母親勿俱。」
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。

17、哭竹生筍
三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
孟宗（？—271），字恭武，三國時吳國江夏人。少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
後人有詩雲：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。

18、卧冰求鯉
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。

19、扼虎救父
晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥風。父子俱無恙，脫離饞口中。

20、恣蚊飽血
晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。

21、嘗糞憂心
南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：「欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。」黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。願將身代死，北望起憂心。

22、乳姑不怠
唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：「無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。」
崔山南，名琯，字從律，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。此恩無以報，願得子孫如。

23、滌親溺器
宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。
貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。

24、棄官尋母
宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
朱壽昌，宋代天長人。七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天。

㈨ 二十四孝的故事有哪些

開言我把列位叫，叫聲列位聽分明，以下是廿四孝經，字字行行記在心。

第一行孝是舜帝，南山耕和銀兄田奉雙親，二十四孝在第一，因而得做帝王身。

第二行孝是木蓮，木蓮就母往西方，觀音娘娘來點化，陰司救母還陽轉。

第三行孝是匡胤，有忠有孝有德行，足行千裏送母親，因孝得做帝王身。

第四行孝是王祥，母親有病思魚湯，將身卧在寒冰上，天賜金絲魚一雙。

第五行孝是孟宗，懺逆之人天不杳，孟宗哭竹聲冬筍，父壽如今松柏同。

第六行孝是丁蘭，丁蘭刻木奉親娘，每日焚香敬父母，至今孝名天下揚。

第七行孝是黃香，黃香扇枕賜溫涼，冬天溫被母親睡，新物敬給母先堂。

第八行孝命不通，劉康救母孟一江，彥貴召暸黃氏女，我道容稱天不容。

第九行孝是曹安，曹安殺子救親娘，孝心感動天和地，至今孝名天下傳。

第十行孝孟姜女，丈夫去到望裏城，哭倒長城八千裏，至今美名天下揚。

十一行孝蔡白皆，孝迂恩人張秀才，若暸穴位趙氏女，麻衣兜土堆墳生。

十二行孝姜秀才，姜氏棄妻好傷懷搏早，古林相會萬苦難，急著安安送米來。

十三行孝王母娘，朝思夕想煉金鋼，侯世點選王氏女，不知錯殺白家娘。

十四行孝是郭臣，郭臣埋兒奉雙親，孝心感動天和地，埋兒之人天賜金。

十五行孝董秀才，董永賣身買棺材，賣身安葬父母親，後與仙女配成雙。

十六行孝伍子郎，買個叫化做親娘，他拜叫化為親娘，後來伍子做好人。

十七行孝孟聖人，孟作子經多少文，孟母為兒三千教，後來兒孫個個賢。

十八行孝蠹燕山，燕山為人有義方，五子依然來敬奉，兄弟五人做好人。

十九行孝香九齡，寒冬溫席奉娘親，九齡本是行孝子，孝子親來理當然。

二十行孝賀廷名，賀廷大孝敬雙親，母親真心朝佛祖，正往靈山見世尊

廿一行孝開宗君，行孝九代家不分，上天賜下搖錢樹，早落金子夜落銀。

廿二行孝感天地，要求鹿乳補娘親，身穿鹿皮射鹿死，求行鹿奶母病轉。

廿三行孝田三郎，三兄弟人帳不分，三嫂錯殺紫荊娘，臭名萬古田三郎。

廿四行孝滿堂紅，九世同居是張公，家中掛暸百思字，後來兒孫各個賢。

左有二十四孝子，個個行孝為上人，哪有行孝無報答，舉頭三尺有神明。

勸君早把父母敬，後代兒孫跟路行，父母不親誰是親，不敬父母敬何人。

敬重父母十六兩，後代兒孫還一斤，墊高枕頭細思想，切莫忘暸父母恩。

小時不得爹娘養，怎能成為五尺人，生前不把父母敬，死後何須哭鬼婚。

千哭萬哭一張紙，千拜萬拜一爐香，肝腸哭斷都是假，眼淚雙流空自傷。

屋前溪水層層高，勸君早把孝心獻，朝夕殷勤侍雙親，莫做世上不孝人。

(9)中國24個孝順的故事擴展閱讀：

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《喚襲藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。干寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。

敦煌藏經洞發現的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現存最早的「二十四孝」作品。南宋時期的畫家趙子固有「二十四孝書畫合璧」一圖。元代學者謝應芳在《龜巢集·二十四孝贊》序中說的：「常州王達善所贊《二十四孝》，以《孝經》一章冠於編首。」清代吳正修作《二十四孝鼓詞》：「論起這二十四孝，誰人不知，誰人不曉……」

《二十四孝》之後，相繼又出現《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。

楊伯峻在《經書淺談》考證說：「元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。應園先生邀請為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創作的《二十四孝史》則更具個性化。」

㈩ 二十四孝是哪24孝

二十四孝是：

1、孝感動天；2、戲綵娛親；3、鹿乳奉親；

4、百里負米；5、嚙指痛心；6、蘆衣順母；

7、親嘗湯葯；8、拾葚異器；9、埋兒奉母；

10、賣身葬父；11、刻木事親；12、湧泉躍鯉；

13、懷橘遺親；14、扇枕溫衾；15、行佣供母；

16、聞雷泣墓；17，哭竹生筍；18、卧冰求鯉；

19、扼虎救父；20、恣蚊飽血；21、嘗糞憂心；

22、乳姑不怠；23、滌親溺器；24、棄官尋母。

(10)中國24個孝順的故事擴展閱讀：

1、《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

2、二十四孝，講的是中國古代二十四個孝子在不同環境下、用不同方式行孝的故事。魯迅先生當年曾經點評過二十四孝圖，他說，有些故事可以勉強效仿，有些照著做，會有丟掉性命的危險，還有的，會讓人非常反感。

3、郭居敬，字儀祖，元尤溪縣廣平村（今大田縣廣平鎮）人。博學好吟詠，不尚富麗，與仲凡、仲實俱以詩名。性至孝，事親左右承順，備得其歡心，居喪哀毀盡禮。嘗集虞舜以下二十四人孝行，序而賡之以詩，用訓童蒙。時虞集、歐陽玄薦之，固辭不起。著有《全相二十四孝詩選》、《百香詩集》。

4、《全相二十四孝詩選》刊行後，得到廣泛流傳，成了元明清以來兒童的啟蒙教材、一本廣受歡迎的宣揚中華文化精神核心的經典，而且傳播到日本、朝鮮、韓國、新加坡、越南等周邊國家，成為其國民「孝」行教育的教材。郭居敬是一位影響世界文化的歷史名人。