聖經關於當孝敬父母

㈠ 從聖經的角度看《孝敬父母》

1.耶穌是榜樣。

約翰19:26-27

【約  19:26】  耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文作「婦人」），看你的兒子！」

【約  19:27】  又對那門徒說：「看你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裡去了。

約伯記12:12

【伯  12:12】  年老的有智慧，壽高的有知識。」

2.神的命令

出埃及記20:12

【出  20:12】  「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你    神所賜你的地上得以長久。」

以弗所書6:1-3

【弗  6:1】  你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。

【弗  6:3】  要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

十條誡命中，1-4條講的人與神的關系

5-  10條講的人與人的關系，而人與人的關系中第一條就是孝敬父母。

約翰福音

【約  14:15】  你們若愛我，就必遵守我的命令。

【約  14:21】  有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，  我也要愛他，並且要向他顯現。」

【約  15:10】  你們若遵守我的命令，就常在我的愛里；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。」

出埃及記

【出  21:15】  「打父母的，必要把他治死。」

【出  21:17】  「咒罵父母的，必要把他治死。」

利未記

【利  20:9】  凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上（「罪」原文作「血」。本章同）。」

愛神就要遵神的命令

3.孝敬父母是我們的本分

【創  3:16】  又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。

【箴  13:24】  不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。

【箴  22:6】  教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

【箴  23:13】  不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。

【箴  23:14】  你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。

父母對我們有生育，養育，教育之恩。

1.聽從父母

【箴  23:22】  你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。

【西  3:20】  你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。

【弗  6:1】  你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。

【提前  5:1】  不可嚴責老年人，只要勸他如同父親，勸少年人如同弟兄，

2.贍養父母.

【箴  23:25】  你要使父母歡喜，使生你的快樂。

尊敬父母，使父母高興。

3.關心父母

信了耶穌的，不光關心他們肉體的滿足，更要關心他們靈命。

未信耶穌的父母，要把福音傳給他們。

1.使人得福

【出  20:12】  「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你    神所賜你的地上得以長久。」

【申  5:16】  『當照耶和華你    神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你    神所賜你的地上得以長久。』

‌【伯  36:11】  他們若聽從侍奉他，就必度日亨通，歷年福樂；

【創  27:28】  願    神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒。

【詩  128:3】  你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。

【詩  128:4】  看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！

【詩  128:5】  願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。

【申  28:2】  你若聽從耶和華你    神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：

2.在世長壽

【箴  4:10】  我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。

3.得天上地上的福分

【創  27:28】  願    神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒

㈡ 孝敬父母使你得福經文在哪裡

弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

㈢ 有關孝敬父母的經文

經文：「當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久」(申 5:16)。

父母為兒女受劬勞之苦，保育扶持，至於長大成人，處處皆是由於父母的犧牲、愛護和教養。為了感恩圖報，兒女應當孝敬父母。何況父母之恩，昊天罔極，絕非供奉甘脂所能報答。所以古人注重孝敬，而以供養為次要。

按照聖經，除了人事關系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所應許的福，諸事亨通順利，又在神所賜的地上能長久居住。我們相信，人對於父母的關系正當了，對人類間其他一切關系就可以融洽無間，互助與團結的精神可以因而增強，社會的事業可以順利地進展，外來的侵略更能齊心抵禦；這樣，這個民族的生命是一定可以長久的。可惜猶太民族違背了神的誡命，用奉獻於神作為不奉養父母的理由。這樣奸詐的存心，終究不能逃避神的懲罰。虧損人的，決不能討神的歡喜。打著神的旗號而去苦待別人，那真是罪上加罪了。信神的人，應當心口如一，誠誠實實地遵守神的律法，對於父母盡孝敬的心，神必將所應許的福賜給我們。

祈禱：求主幫助我們孝敬父母，為我們的父母感謝贊美你。更求主饒恕我們不孝敬的罪孽。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！

㈣ 聖經中有關於孝敬老人，比如奶奶爺爺之輩 的句子嗎

【出20:12】 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

【利回19:32】 在白發的人面前答，你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。

【提前5:1】 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。勸少年人如同弟兄。
【提前5:2】 勸老年婦女如同母親。勸少年婦女如同姐妹。總要清清潔潔的。
這里指的長輩，可以是父輩，可以以是祖輩。

㈤ 十條誡命

十條誡命在舊約聖經《出埃及記》二十章。

舊約聖經亦稱舊約全書，簡稱舊約。猶太教聖經。原本共24卷，用希伯來文寫成。因書中講述上帝與猶太人在西奈山訂下盟約，故名約書。後基督教將從猶太教繼承下來的聖約稱《舊約聖經》，共39卷(希伯來古本把某些先知書歸在一起，故編成24卷)，成書時間約為公元前11至公元前2世紀。

第一條：除上帝以外，不可有別的神。

第二條：不可拜偶像。

第三條：不可妄稱上帝的名。

第四條：當記念安息日，守為聖日。

第五條：當孝敬父母。

第六條：不可殺人。

第七條：不可姦淫。

第八條：不可偷盜。

第九條：不可作假見證陷害人。

第十條：不可貪戀別人的一切。

㈥ 《聖經》十條誡命是什麼

第一條.誡：除了我以外，你不可有別的.神。
第二條.誡：不可拜.偶.像。
第三條.誡：不可妄.稱耶.和.華——你.神.的名。
第四條.誡：當守.安.息.日。
第五條.誡：當孝敬父母。
第六條.誡：不可.殺.人。
第七條.誡：不可.奸.淫。
第八條.誡：不可.偷.盜。
第九條.誡：不可作.假.見.證.陷.害.人。
第十條.誡：不可起貪.心。

㈦ 聖經中帶有應許的誡命 — 孝敬父母

長久以來，我對父親節和母親節一直無感甚至有意迴避，甚至在教會母親節禱告祝福中口無遮攔的吐露了這種想法，我似乎天生對任何形式化的東西都會保留存疑的態度。

武志紅的巨嬰論更是啟發我去思考 「孝順」 是否是一種包裹在傳統道德外衣下的道德綁架，這本書被下架的命運也暗示了它與現在社會的主流道德體系並不兼容。

聖經中指出，孝敬父母是基督徒必須遵守的並帶有應許的誡命，對不孝敬的行為以及不孝敬的後果給出了細致的描述，這些行為無一例外在我們現在的社會中已經司空見慣。

例如當下因為拆遷引發的老輩財產分配調解類節目依舊是上一代人熱衷觀賞的欄目，似乎每個人都認同在法律條款下指導的公平分配的正確性和合理性，卻不知已經深陷在偷竊父母的罪中，他們也因此承受了失去喜樂、安穩，家庭破散甚至生命終結的懲罰，先知們的話語無不一一應驗。

箴言中簡潔明了的指出什麼是孝敬 —— 就是使父母歡喜快樂。

當下社會對如何使父母喜樂也給出了行為標准，「常回家看看」 可以算是其中的經典之經典。基督徒們相信神會為每個人預備下他們所需要的，而需要的並不一定是他們出於人的意念所想要的那些。我們父母受所處社會觀念的影響，自己所理解和想要的孝敬，可能並不是他們真正需要的，最終短暫的快樂過後終歸原樣，正像傳道書中說的一切日光之下的事終歸是虛空。

聖經的經典之處在於它不僅能夠在真理的層面上給出定義、反例和預言，還給出了具體實踐 —— 父母喜樂的本質是因為自己的孩子成為了義人。

義人指那些信靠神；不斷追求真理；拋棄罪里的舊我；與耶穌同釘十字架活出新生命；領受了神的恩典、智慧、喜樂、幸福的人，小時候常聽見老人說：「孩子淘（氣）點兒沒關系，道兒別走偏了」，就有點類似這個道理。

作為基督徒的自己，能夠將福音帶給父母，讓他們能夠看到自己孩子在新生命中的改變，並有機會在真理中活出自己的新生命，獲得神所應許的喜樂、平安、幸福時，就是最好的孝敬之一。

㈧ 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別

一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。