人民日報重陽節

⑴ 中秋 端午 重陽 春節 元宵節的由來和有關傳說 故事

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中秋節的由來與傳說

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——吳剛折桂

關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
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端午節由來與傳說

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
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http://163.pp53.com/163/web/zl/2004/9-26/21121.html

重陽節的傳說

東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。

一場瘟疫奪走了恆景的父母，他自己也差點兒喪了命。恆景病癒後辭別了妻子和鄉親，決心訪仙學藝，為民除掉瘟。恆景訪遍名山高土，終於打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙長，在仙鶴指引下，仙長終於收留了恆景，仙長教他降妖劍術外，又贈他一把降妖劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成該回去為民除害了」。仙長送了恆景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家。

恆景回到家鄉，初九的早晨，他按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的座山上，然後發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。

瘟魔戛然止步，臉色突變，恆景手持降妖劍追下山來，幾個回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地傳下來。
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春節的由來與傳說

春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文。禾部》：「年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。

傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

春節傳說之一：熬年守歲

守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

春節傳說之二：萬年創建歷法說

相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦於找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。

當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道後，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。並希望能測准日月規律，推算出准確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

日出日落三百六，周而復始從頭來。

草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧」。祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧」。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了准確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。

春節傳說之三：貼春聯和門神

據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
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元宵節的由來與傳說

元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建「太初歷」時，就已將元宵節確定為重大節日。

另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的「三元說」；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。

關於元宵節的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：

關於燈的傳說

傳說在很久以前，凶禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。

大家聽了都點頭稱 是，便分頭准備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

漢文帝時為紀念「平呂」而設

另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢高祖劉邦死後，呂後之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂後手中．漢惠帝病死後呂後獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂後殘暴而敢怒不敢言．

呂後病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，「諸呂之亂」終於被徹底平定．

平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——「鬧元宵」。

東方朔與元宵姑娘

這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面准備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裡還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求，都是「正月十六火焚身」的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：「正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。」說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：「長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜」，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：「聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難」。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長安城裡張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有「元宵」字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：「元宵！元宵！」， 元宵聽到喊聲，終於和家裡的親人團聚了。
如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。

⑵ 毛主席寫的詞

採桑子 重陽
一九二九年十月
人生易老天難老 歲歲重陽 今又重陽 戰地黃花分外香
一年一度秋風勁 不似 春光 勝似春光 寥廓江天萬里霜

如夢令 元旦
一九三零年一月
寧化 清流 歸化 路隘林深苔滑 今日向何方 直指武夷山下
山下 山下 風展紅旗如畫

減字木蘭花 廣昌路上

一九三零年二月
漫天皆白 雪裡行軍情更迫 頭上高山 風卷紅旗過大關
此行何去 贛江風雪迷漫處 命令昨頒 十萬工農下吉安

漁家傲 反第一次大圍剿
一九三一年春
萬木霜天紅爛漫 天兵怒氣沖霄漢 霧滿龍岡千嶂暗
齊聲喚 前頭捉了張輝瓚
二十萬軍重入贛 風煙滾滾來天半 喚起工農千百萬
同心干 不周山下紅旗亂

漁家傲 反第二次大圍剿
一九三一年夏
白雲山頭雲欲立 白雲山下呼聲急 枯木朽株齊努力
槍林逼 飛將軍自重霄入
七百里驅十五日 贛水蒼茫閩山碧 橫掃千軍各卷席
有人泣 為營步步嗟何及

菩薩蠻 大柏地
一九三三年春
赤橙黃綠青藍紫 誰持彩練當空舞行動上 雨後復斜陽 關山陣陣蒼
當年鏖戰急 彈洞前村壁 裝點此關山 今朝更好看

清平樂 會昌
一九三四年夏
東方欲曉 莫道君行早 踏遍青山人未老 風景這邊獨好
會昌城外高峰 顛連直接東溟 戰士指看南粵 更加鬱郁蔥蔥

十六字令三首
一九三四年至一九三五年
其一
山 快馬加鞭未下鞍 驚回首 離天三尺
其二
山 倒海翻江卷巨瀾 奔騰急 萬馬戰猶酣
其三
山 刺破青天鍔未殘 天欲墮 賴以拄其間

憶秦娥 婁山關
一九三五年二月
西風烈 長空雁叫霜晨月 霜晨月 馬蹄聲碎 喇叭聲咽
雄關漫道真如鐵 而今邁步從頭越 從頭越 蒼山如海 殘陽如血

七律 長征
一九三五年十月
紅軍不怕遠征難 萬水千山只等閑 五嶺逶迤騰細浪 烏蒙磅礴走泥丸
金沙水拍雲崖暖 大渡橋橫鐵索寒 更喜岷山千里雪 三軍過後盡開顏

⑶ 「明日黃花」和「昨日黃花」的意思是什麼

明日黃花，明日：指重陽節後；黃花：菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花，比喻專過時或屬無意義的事物，後多比喻已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。

」昨日黃花「為」明日黃花「的誤用，因而不存在」昨日黃花「的說法。

印證解釋：

宋·蘇軾《九日次韻王鞏》詩：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」

翻譯：既然相逢了就不用著急著離去，明日凋謝了的黃花連蝴蝶也會愁了。

《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》詞：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」

翻譯：世間萬事都是轉眼成空的夢境，因而不要再提往事。重陽節後菊花色香均會大減，連迷戀菊花的蝴蝶，也會感嘆發愁了。

(3)人民日報重陽節擴展閱讀：

時過境遷：

讀音shí guò jìng qiān，意思是隨著時間的推移，情況發生變化。

出處：蔡東藩、許廑父《民國演義》第106回：「凡我國民，應盡吾雪恥這天職，並望勿為五分鍾之熱度，時過境遷，又復忘懷，則吾國真不救矣。」

翻譯：但凡是我國人民，都應盡洗刷我們民族恥辱的責任，並希望不要因為這五分鍾的熱度，隨著時間的推移，又忘記了自己的出新，那我們國家真就沒有救了。

⑷ 人民日報突然在找警號為115037的警官，發生什麼事情了

最近一則人民日報尋找警號為115037的新聞引發了廣大網友的關注，這是一則“人民警察為人民”正能量爆棚的真實故事。

記者幫助陳女士找到了這位警號為115037的年輕民警，他叫江龍君，今年30歲出頭，是銀湖派出所的青年民警，他接到報警後能設身處地站在家屬的角度，耐心、細心地處理好問題，贏得了廣大網友的好評，就連人民日報也為他點贊。

⑸ 中國傳統節日的重要性

中國的傳統節日主要有：

春節（正月初一）、元宵節（正月十五）、龍抬頭（二月二）、社日節（二月二）、清明節（公歷4月5日前後）、端午節（農歷五月初五）、七夕節（農歷七月初七）、七月半（農歷七月十四/十五）、中秋節（農歷八月十五）、重陽節（農歷九月九）、冬至節（公歷12月21~23日）、除夕（年尾最後一天） 等。

傳統節日是中國傳統文化的重要載體，同時也是中華優秀傳統文化的重要組成部分，其中蘊含著許多優秀文化因素，在易風易俗、以文化人方面具有不可替代的作用。

中國傳統節日凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。

與西方文明、伊斯蘭文明不同，中華文明幾乎沒有神話英雄或宗教原教旨傳承的全民性節慶體系。

從古至今，中國只有在事關農業生產和健康生活的重大節氣上才有全民性的祭拜或慶賀儀式，如春節、清明、端午、中秋、重陽、冬至等等，這些構成中國數千年傳承的文化節慶體系影響到東亞、東南亞各國。

(5)人民日報重陽節擴展閱讀

中華傳統節日的文明價值就是天時、地利與人和的和合精神，比任何宗教的最高邏輯范疇都要宏大，因而能夠吸收和包容各種宗教體驗的文化合理內容，具有現代文明和未來文明的構成意義。

考古發現，中華文明的天文歷法機制至少有6500年歷史。古今中外有天文歷法種類多達以千計，基本分為陽歷、陰歷、陰陽合歷三大類。中國古代歷法就是融合前兩者的特點，並輔以星象、物候的陰陽合歷系統。

其制訂的准則有以客觀觀察到的太陽運動來編制日、年，也有以客觀觀察到月亮運動來編制月份並有月相的「朔望」和「旬」概念，共同組成季節和節氣，中華傳統節日由此產生。

⑹ 中國傳統節日及意義

傳統節日是傳承優秀歷史文化的重要載體，既使人們在節日中增長知識，受到教益，又有助於彰顯文化、弘揚美德、陶冶情操、弘揚傳統。民俗節日是人類文明進化發展的產物，大部分節日習俗在上古時代就已初露端倪。傳統節日的形成過程，是中華民族歷史文化沉澱凝聚的過程。我們不能因為外國節日的盛行，忘記中國傳統節日的歷史意義。

我國傳統節日留存著華夏民族獨特的文化記憶，凝聚並影響著中華民族的價值觀念、文化心理、生活方式和審美旨趣。在傳統節慶里，元宵觀燈、中秋賞月、鞭炮迎春等豐富多彩的娛樂活動就是要竭力渲染和盡力營造合家團圓、普天同慶的精神文化氛圍，這是歷代先人們遺留下來寶貴的文化產物。

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中國的一些傳統節日：

1、端午節

端午節是中國民間十分盛行的民俗大節，過端午節，是中華民族自古以來的傳統習慣，由於地域廣大，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。仲夏端午是龍升天的節日，以扒龍舟形式祭龍是端午節的重要禮俗主題，此俗至今在我國南方沿海一帶仍盛行。

2、清明節

中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。

3、重陽節

慶祝重陽節一般包括出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。1989年農歷九月九日被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。

4、元宵（正月十五）

農歷新年的第一個月圓之夜,傳統習俗出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、拉兔子燈等。此外，不少地方元宵節還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。

⑺ 人民日報點贊：山東老人突然往公交車上扔個袋子就走！怎麼回事

人民日報新媒體端8月31日的確是發過一篇文章，為山東濟南的一位老人點贊，說實話看完之後覺得非常感動。其實老人扔的袋子里裝的是襪子，老人為了感謝駕駛員們一直以來對老人的照顧，但是自己馬上要去養老院了，算是離別的感謝，讓人感動，感傷。

從人民日報點贊老太太和駕駛員之間的互動來看，這的確是一種正能量，可以讓大家看到我們生活中美好的一面，每個人都有老去的時候，我們現在去幫助別人，未來也需要得到別人的幫助，這就是愛的橫向與縱向的傳遞。但願人間有愛，處處溫暖。

對此你怎麼看？歡迎留言討論！

⑻ 中國傳統節日的來歷

中秋的來歷分別有三種說法。

一、華人文化關於中秋節起源的傳說中，嫦娥奔月的故事最著名。該傳說在民間有多個版本流傳，大致內容是：相傳在遠古時代有十個太陽，萬物衰敗，英雄後羿射九日，拯救蒼生。後羿因功從王母娘娘手中求得一包不死仙葯，服用後能成仙並長生不老。

但後羿不舍妻子嫦娥，將仙葯留給嫦娥保存。有一天，趁後羿不在，後羿心術不正的弟子——蓬蒙，威逼嫦娥交出仙葯，危急之時嫦娥一口吞下仙葯，立時成仙，飄離地面、沖出窗口、飛天而去。由於嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上，永駐廣寒宮。後羿歸來得知後拚命朝月亮追去，當夜月亮格外皎潔明亮，還隱約能見到嫦娥的身影。

可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。自此夫妻永隔，只能對月望影長相思。百姓們得知嫦娥奔月成仙後，紛紛在月下擺設香案，向嫦娥祈求平安吉祥，由此便逐漸形成了中秋節拜月的風俗。

二、中秋節另外又有八月十五殺韃子的傳說，相傳元末朱元璋起兵時以月餅秘密傳遞「八月十五日殺韃子（即蒙古人）」訊息，元朝末年，中原人不堪蒙古人的殘暴統治，適逢中秋節快到，劉伯溫獻計，在中秋節互贈糕餅裡面夾紙條，上面寫著「八月十五殺韃子」。有些版本作「月圓殺韃」的字條藏在月餅里分發給其他人，紛紛約定在八月十五那天起義，大家一起把韃子殺了。明代洪武元年（1368年）朱元璋將月餅作為節令糕點賞賜群臣。

三、還有人說中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍因要一舉殲滅隋軍，而決定於晚上偷襲，但因當年連夜下著大雨，唐軍久久未能出擊，其謀士裴寂因研究中國歷法而發現於此日(八月十五日)的晚上並不會下雨，並決定出擊，為避免被敵軍底細發現，裴寂把出擊的字條藏於月餅之中，以提示其軍隊出擊隋軍，但皆是無稽可考。

拓展資料

中秋節是指華人以華人的習俗和形式來度過及慶祝的中秋節。中秋節是一個華夏傳統節日，日期為每年的農歷八月十五日，約在公歷的9月至10月初。
按照華人的農歷，八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋，這一天月亮滿月，象徵團圓。

⑼ 毛澤東的故事或詩詞

第一次為主席拍照片

1937年11月，徐肖冰那時剛參加革命，在八路軍後方政治部宣傳科任攝影幹事。有一天，組織上對徐肖冰說，有一個重要的活動需要拍攝，具體情況到飛機場就知道了。徐肖冰趕到飛機場時，人還很少。等了一會兒，毛澤東、周恩來、朱德、博古、肖勁光等在延安的重要領導人都到機場來了，飛機一到，徐肖冰還沒反應過來，飛機上就下來很多人。原來是蘇聯派專機把王明、康生從莫斯科送回延安，陳雲也從新疆上了這架飛機，另外還有一些隨行人員。那時徐肖冰到延安不久，很多人他並不熟悉，只好想辦法讓主席的鏡頭多一點。看到徐肖冰拿著照相機比劃，主席就說：「我們一起拍個照吧。」然後他們很自然地站在一起（見《毛澤東畫傳》第132頁，徐肖冰攝）。那時徐肖冰用的是小型、老式的相機，沒有自動裝置，也沒有廣角鏡。他只好離得遠一些，以主席為中心拍照。因為不熟悉，這次拍照險些把站在邊上的王明圈在鏡頭外面。剛拍完一張，突然有個外國人把徐肖冰拉到旁邊，問：「你是哪裡來的？」徐肖冰說：「我是後方政治科的宣傳幹事，是組織上通知我來拍這個照片的。」但這人半信半疑，恰好一旁有人認識徐肖冰，向他證明了徐肖冰的身分。後來，徐肖冰才知道這人叫馬海德，是個大夫，和美國著名作家斯諾一起到延安的。但當時被他這么一攪，拍照的機會錯過了。當徐肖冰與馬海德熟悉之後，就總跟他開玩笑：「馬大夫，那時我在飛機場拍照片，你懷疑我，這事是你該管的嗎？」馬海德自己也覺得好笑。

最滿意的照片
組織上為了培養徐肖冰，送他進入抗日軍政大學學習。1938年，毛澤東在抗日軍政大學的四大隊作《論持久戰》的報告。徐肖冰帶著相機，准備給主席多拍幾張照片，可是聽的人很多，會場擠得水泄不通，根本插不進去，更看不見主席。徐肖冰圍著房子繞了一個圈，找了好幾個角度，希望既能拍到主席，又能把聽眾也拍進去。拿著相機選來選去，最後，他只好站到邊上，拍到主席的側面，同時也將聽眾納入鏡頭。這幅照片，是徐肖冰到延安後比較近距離拍攝主席的第一張照片。這張照片首次面世是在1968年，攝影界的人士認為拍攝領袖人物敢於從側面取景，而且把聽眾的反襯也帶上了，主席的形象幾乎占滿了畫面，瞬間抓得好，表現的動作也很生動，所以這張照片一發再發（見《毛澤東畫傳》第159頁，徐肖冰攝）。
國民黨帽徽的故事
徐肖冰所拍攝的照片中，具有歷史、藝術價值的不計其數，其中有一張照片還有著特殊的經歷。這張照片就是在黨的七大會議期間，徐老搶拍的毛主席與朱老總的合影。當時朱老總兼八路軍總司令，戴著國民黨軍帽。細心的人們會發現，有一段時期它在發表的時候被修改過。與徐肖冰的原照相比，我們會看到，朱老總的帽子上國民黨的帽徽被修掉了。現在這幅照片仍有兩個版本流傳於世。在《毛澤東畫傳》編輯過程中，徐肖冰一再強調要按歷史原貌發表。1988年，日本邀請徐肖冰夫婦去日本舉辦照片展覽，展出的就是原照片。《朝日新聞》特地就此發表文章，稱贊中國共產黨尊重歷史的原貌。徐肖冰說，照片記錄的就是歷史，我們應該尊重歷史。歷史就是歷史，誰也無法改變。

跟著主席回韶山
1959年6月，毛澤東主席回到了闊別32年的家鄉——湖南省湘潭市韶山沖。這是他參加革命後第一次回故鄉。因為他的歸來，韶山沖沸騰了。毛澤東到達韶山時，天已經黑了。第二天早上5點鍾，他就從住處走出來。侯波不知道主席要去哪裡，她背著相機寸步不離地跟著主席。上了一個小山頂，主席來到父母的墳墓前鞠躬致敬（見《毛澤東畫傳》第238頁，侯波攝）。隨行的人員沒有準備，趕忙從旁邊的柏樹上折下一枝，獻在主席父母的墳前。默哀完畢，主席對著父母許願：以後有機會，我還回來看望你們。
下山路上，主席的故居前已是人山人海。他先去老鄰居家。他遞給老鄰居一支煙，一邊用他多年未改的鄉音和鄉親們親切地聊起家常。
侯波站在門外，拍下了這歡樂的瞬間。
這張照片，真切地反映了毛澤東與鄉親們之間的深情厚誼。這使侯波感悟到，拍攝領袖的照片不僅要表現他們的偉大氣質，還要表現他們的真情實感。這樣的照片才真實、可信、感人（見《毛澤東畫傳》第428頁，侯波攝）。
「來，咱們一起照個合影吧」
1949年，毛澤東在北京香山雙清別墅休息、辦公，並接見國內外的客人。5月的一天，侯波接到組織下達的任務，去香山協助徐肖冰完成主席接見外賓的攝影工作。當時，侯波的工作單位還在北平電影製片廠，中央有事就來電話通知，有時也來車接。這次會見結束，客人走後，侯波他們收拾機械也准備離開。這時，主席回過身來招呼他們坐下。他在延安時就認識徐肖冰，但沒有見過侯波。徐肖冰便向主席介紹侯波：「這是我的愛人。」主席便問侯波老家是哪裡，侯波回答：「山西夏縣。」主席說：「哦！是關雲長老鄉！陳賡在你家鄉打了好幾個大勝仗呢！你是什麼時候到延安的？」侯波又回答說1939年。主席說：「你是吃陝北小米長大的，要為人民好好服務。」
主席風趣的一番話，使侯波有些緊張的心理放鬆了，她沒想到主席這么平易近人，而且說話這么幽默。想到不能過多佔用主席的時間，侯波他們起身向主席告辭，可侯波心裡，總想著跟主席合影。未曾想到，主席卻站起身，說：「來，咱們一起照個合影吧。」與侯波他們同來的新華社記者陳正清舉著照相機，讓侯波夫婦倆跟主席合影。侯波、徐肖冰在主席兩側站好，這時主席搖頭說：「不行，女同志是半邊天，要站在中間。」不由分說，主席站到了侯波的左邊。陳正清按下快門，這張珍貴的照片就這樣誕生了。
很長時間，侯波珍藏著這張照片，沒有拿出來。直到後來才公開。很多人看到照片，都好奇地問侯波：「主席應該站在中間啊？」每次，侯波都要把當時的情況介紹一遍。這也是侯波第一次見到主席。她沒想到自己後來也被調入中南海。後來主席的活動多了，中央辦公廳考慮到應該用照片來記錄主席和中央領導人的活動，中南海需要有一個專職的攝影人員，組織上就將侯波調入中南海。調去時，侯波是北平電影製片廠的照相科科長，到了中南海以後，仍是照相科長，其實只有她一個人。後來時間久了，主席問：「你怎麼叫個『侯科長』？不要當那個『長』。」直到現在，主席身邊的人一直稱她為「侯科長」。
「南京解放」被疑為「擺拍」
1949年4月，徐肖冰和主席身邊的工作人員一起住在香山。一天上午，主席從房間里出來，秘書走來遞給他一張《人民日報》的號外，說：「主席，南京解放捷報出來了！」毛主席接過報紙，邊走邊看。這時徐肖冰拿著相機，卻無法拍攝主席的正面，只能耐心等待。看了一會兒，主席見邊上有凳子，順勢坐下來，手拿著報紙繼續看。怕影響主席看報，徐肖冰悄悄地跟著主席，當主席看到報紙的正面時，「南京解放」的大字標題赫然顯目。徐肖冰按下快門，留下了歷史永恆的瞬間。
毛主席《人民解放軍佔領南京》這首七律就是這時完成的：
鍾山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎距龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
直到今天，徐肖冰回憶往昔，仍飽含深情：「我在香山為毛主席拍了好些照片，其中自己感到最有意義的是他仔細閱讀南京解放號外這個歷史鏡頭。」但是可笑的是，很多攝影家認為這張照片是「擺」出來的，並被作為擺拍的典型。徐肖冰笑道：「我們是搞新聞的，又是給領導拍照，哪裡敢擺布！」

主席暢游長江
中南海是有游泳池的，但主席對游泳池不感興趣，相比而言，他更願意到江河湖泊里去游，他對中國的江河有著特殊的感情。1956年5月，主席從廣州經長沙來到武漢，想到長江去游泳。湖北省委書記王任重很擔心，江水裡漩渦多、還有血吸蟲……然而種種理由都沒能說服主席。只要他下定決心，誰勸也沒有用。王任重只好組織了幾個人先去長江試游，感覺漩渦的力度不大，可以游，才放心。
那天下午，毛主席在楊尚昆、王任重等人的陪同下來到蛇山腳下，就在武漢長江大橋的橋墩處下了水。工廠里的人都出來了，主席一下水，人們就跟著在岸上跑，害怕出事。但是主席特別自信，他游泳的姿勢多種多樣，蝶泳、蛙泳、仰泳，甚至可以在水裡站著。侯波早就做好了准備，把相機、膠卷都准備好，但她不敢下水，只能在船上拍。在她換膠卷的時候，船一晃，裝膠卷的紙盒落入水中，這時正好主席游過來，他一把抓住盒子，順勢站在水中，打開紙盒，邊看邊念上面的英文說明。遺憾的是，當時侯波在裝膠卷，沒有把這一情景拍下來。
主席一直游到漢口的丹水池附近才上岸，共遊了30多公里，兩個多小時。後來，他寫了那首著名的《水調歌頭·游泳》來記述這次游泳：
才飲長沙水，
又食武昌魚。
萬里長江橫渡，
極目楚天舒。
不管風吹浪打，
勝似閑庭信步，
今日得寬余。
子在川上曰：
逝者如斯夫。
……
說起主席照片背後的故事，兩位老人侃侃而談，他們的思維如此清晰，以至於和主席在一起的點滴都記憶猶新。很多人驚嘆徐肖冰、侯波夫婦為主席拍的照片能惟妙惟肖地展現偉人豁達的氣度和自然的神態，實際上，多年來為主席拍照的經歷使他們知道，主席是不愛拍照的，主席個人照片都是在主席不注意時拍的。主席不止一次地說過，你們不要把鏡頭只對准我，要多對著群眾。和主席接觸，他們最大的感受是，主席特別喜歡接近群眾。一年中，他有近一半的時間在全國各地考察。在考察中，他常常走入農家，問他們生活怎樣、莊稼怎樣，他與群眾交談，真正關心他們的疾苦……
日光西斜，屋子漸漸暗下來。3個多小時過去了，老人談興尚濃。逢主席誕辰110周年，各種活動頻繁地邀請兩位老人出席，這些天，他們很辛苦，但他們依然精神飽滿地一一耐心面對。作為曾經生活在主席身邊的工作人員，這種時刻，他們，以及他們手中的相機，均是歷史的見證。
詩詞你去這里看http://www.szxy.org/news/003y/312/maozedong110/mzd.htm

⑽ 關於中國傳統節日的故事

一、小年的故事

1、從前，有一個皇帝，嘴饞極了，走到哪兒，吃到哪兒，只要沒吃過的都要嘗嘗。這一天，他閑逛到村子裡，遇見了一個漂亮姑娘。姑娘提著個籃子。裝的什麼呀？皇帝好奇地問。

2、姑娘打開籃子，哇，好大的棗糕呀！皇帝吃過很多好東西，可就沒吃過棗糕。他對姑娘說：「給我吃點兒吧，我是皇帝！」

3、姑娘微微一笑，把籃子遞了過去。皇帝狼吞虎咽，三口五口就把棗糕吃光了。吃完後打了個嗝兒，啊呃，真好吃！接著，皇帝打起了壞主意。我要把這姑娘帶回皇宮，讓她天天給我做棗糕吃！他對姑娘說，你馬上再給我做七七四十九塊棗糕。做不出來，我就把你帶走！姑娘聽了，不慌不忙地說，好！

4、她拔下頭上的金簪，沖著籃子一劃。咦？熱氣騰騰，不多不少，正好七七四十九塊棗糕。太神奇了！皇帝還沒明白過來。他見難不住姑娘，就耍賴讓姑娘喂他吃。姑娘轉過臉去不搭理他！皇帝生氣了，非要把姑娘帶走。他伸手一抓······

5、姑娘伸出手，一巴掌把皇帝打上了灶台，皇帝一下子貼到了牆頭上。這下壞了，皇帝想下來，可怎麼也下不來。這一天，剛好是農歷的臘月二十三。誰讓你嘴饞！這回啊，別人坐著你站著，別人吃著你看著吧！說完，姑娘駕起彩雲飛上天去。貪吃的皇帝從此成了灶王爺。

6、從此以後，灶王爺就天天站在灶台邊，看人家吃飯。時間長了，人們覺得灶王爺怪可憐的——畢竟愛吃好東西也沒什麼錯啊。於是，每到臘月二十三這天，大家就給灶王爺擺上好吃的，這叫做祭灶。

7、到了這一天，孩子們最高興了，他們跟灶王爺一起吃棗糕、柿餅、核桃、糖餅、還有糖瓜。據說，過了臘月二十三，灶王爺就要上天去跟玉皇大帝說說這一年來人間發生的事。他吃了糖瓜嘴巴甜，見了玉皇大帝，就只說人們的好話。