佛教孝順的圖片

『壹』 二十四孝圖 主要內容

《二十四孝》：全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集而成。

由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。

「孝」是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺綉上，常見這類題制的圖案。

(1)佛教孝順的圖片擴展閱讀

歷史上傳承下來的《二十四孝故事》，必須要運用歷史唯物主義的觀點進行辨證的歷史的分析。其中確實有值得繼承和弘揚的內容，但也有糟粕。

值得繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的事奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恆的價值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。

『貳』 釋迦摩尼佛說：因我慈孝，故今世成佛，對父母慈孝到底有多重要

不管是宗教還是非宗教的家庭倫理關系中，慈孝父母都是擺在首位的倫理。

二十四孝之親嘗湯葯

上慈下孝是家庭最基本的倫理規范，對老年人的奉養，不僅僅是物質上的保障，父母、長輩依然需要感受子女對他們的那份關愛之惰；同樣，子女也依然渴望向父母、長輩表達他們的那份敬愛之心，只有這祥，雙方的心理才能獲得更大的滿足，而生活才可能真正美滿。

『叄』 佛說,兒女為什麼要孝順父母

佛教是很重視孝順長輩與父母的。

如《盂蘭盆經贊述》中記載：「經曰欲度父母報乳哺之恩者述曰。第二明其述孝有二。一述孝心。二述孝事。此述孝心也。曩裁我母生我勞悴。懷恩既重。理須酬報。是以阿含經雲。佛告諸比丘。常念孝順供養父母。涅槃經雲。寧於一日受三百鑽以鑽其身。不應起一念惡心向於父母。何以故。父母恩重故。依末羅經。母懷子十月。如負太山之重。乳哺三年。育養之恩。號天罔報。縱令從地積聚珍寶上至二十八天。悉以施人。所得功德。不如供養父母一分功德也。」

可以看出佛陀對孝心和孝事是非常贊同的，認為父母生我養我，恩重如山，理應報答。因此在阿含經中也說，我們要常思念，孝順，供養父母。涅槃經中也說，寧願自身受三百鑽，也不應對父母起一個惡念，因為父母恩重難報，母親懷胎十月，如負泰山之中，哺乳三年養育之恩，用盡一生也難報，即使用地上乃至二十八重天的所有珍寶用來布施他人，所得到的功德不如供養父母的一分功德。

『肆』 關於孝順的圖片

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『伍』 佛家靜心禪語圖片

佛家靜心禪語圖片

禪語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平朴，含意深遠，對人生思想等方面有著精神食糧的作用。下面是我精心整理的佛家靜心禪語圖片，歡迎大家分享。

佛家靜心禪語圖片1

佛家靜心禪語圖片2

佛家靜心禪語圖片3

佛家靜心禪語圖片1

1、好向枝頭采春色，不知春色在籃中。《貞和集》釋：喜好在枝頭體味春光明媚，其實春光在籃里的茶樹葉上。自心即佛無須外求。

2、一休禪師將老師的茶杯打破了。他問老師：人為什麼一定要死？老師答：世間一切有生就有死。一休說：你的茶杯死期到了！

3、禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好後，因找不到草而餓死。禪師：過多結交酒肉朋友有害無益。

4、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

5、陸亘大夫問南泉禪師：家有一片石，時坐，時卧，欲鐫做佛，可否？禪師答：可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

6、犯了過錯，造了罪業，別人知不知道並不重要，最重要的是自己知道。

7、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

8、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

9、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。

10、一教授向禪師問禪，禪師將茶水注入其杯，溢出後繼續。教授：漫出來了。南隱：你不先把你的杯子空掉，我如何對你說禪？

11、石頭：我該找個我愛的人還是愛我的人做妻子？佛：能讓你感到生活充實，讓你挺起胸往前走的，是你愛的人還是愛你的人？

12、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

13、眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師：荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

14、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。

15、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

16、所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；並非什麼都不做，而是及時去做。

17、贊嘆別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。

18、吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。《憨山大師醒世歌》

佛家靜心禪語圖片2

1、一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道「水至清則無魚」嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

2、狐狸藏在寺院里，被執役僧逮住，點著了尾巴，狐狸跑到藏經閣引燃了書籍。禪師：毫無理智地處理事情會招來大災禍。

3、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

4、敞蓬車飛馳，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上大罵。楊樹：凡被拋下的，大都因自己沒站穩腳跟。禪師：災難多由自己造成

5、經常地不肯妥協，不滿於現狀，舍了這個，下一個可能更差，過多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時應學會遷就。

6、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7、拴小船的木樁對小船道：哈！怎麼樣？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禪師：一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。

8、哲學家：不用語言能告訴我真理嗎？佛陀沉默。哲學家：你的慈悲使我進入了真理之道。佛陀：好馬在鞭子的影子下也能跑。

9、日休禪師：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏實。今天便是每分鍾，如全做好，人生就美妙。

10、佛問：生命在幾間？僧：數日間。佛復問一僧，答：飯食間。佛又問一僧，此僧答：生命在呼吸間。佛：善哉，這才是生命。

11、白松：我質地優良可做屋頂可造船，你呢？荊棘：一想到劈你的斧頭，恐怕你還是願做荊棘吧。禪師評：平淡無奇的生活沒痛苦。

12、問大珠禪師：多麼大算大？答：無邊際。又問：多麼小算小，答：看不見。問：大無邊際，小至不見，究竟何處是？禪師反問：何處不是呢？

13、「泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細流，故能成其深。」惟有寬容大度，才能庄嚴菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。

14、僧人：雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師：蘆花兩岸雪，江水一天秋。

15、有緣千里來相會，無緣對面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

16、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。

17、佛：世間何為最珍貴？弟子：已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑巨變。佛再問之，答曰：世間最珍貴的莫過於正擁有！

18、透視一切變化的結果都是『空』，就不會掛礙任何事物。

19、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

20、「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。」這是宋朝無門慧開的作品，意即「平常心是道」。

佛家靜心禪語圖片3

1、一碗渾濁的水，老搖它，水便總是渾濁，把它放到器皿里不動，沙塵便能沉底，可見清心是沉五欲之沙、驅煩惱的初步功夫。

2、人生最大的財富是健康。如果一個人想通了這一點，那麼什麼名利之念、非分之欲，都可化為烏有。

3、有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？

4、徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

5、愚痴的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

6、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。

7、禪師把鹽撒入水杯，水鹹得發苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍純凈甜美。曰：痛苦是鹽，容器決定鹹淡，你願做一杯水還是一片湖？

8、並非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑；心中有愛、就不會有疑。

9、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

10、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

11、禪師在白板上點個黑點，問徒弟：這是什麼？徒弟們異口同聲：一個黑點。禪師笑了：只一個黑點嗎？這么大的白板沒看到？

12、氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。

13、林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀去，見乾坤最上文章。

14、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

15、禪師講故事：馬不肯分擔驢子的負擔，驢子累死後，馬背負了驢子全部負擔和一張驢皮。禪師：馬因不肯分擔，最後卻負擔很多。

16、生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡踐踏與玷污。禪師：知足常樂，不要這山望著那山高。

17、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

18、禪詩—《行看流水坐看雲》：閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。了庵清欲。

19、地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。

20、園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆裡放在房間里，沒想到，幾天後，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

佛家靜心禪語圖片4

1.擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而為。

2.一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

3.生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己，原諒別人就是善待自己。

4.未必錢多樂便多，財多累己招麻煩。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。

5.靜坐常思己過，閑談莫論人非。能受苦乃志士，肯吃虧不是痴人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，讓三分心平氣和。欲進步需思退步，若著手先慮放手。如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金未為珍貴，知安樂放值千斤。事臨頭三思為妙，怒上心忍為最高。切勿貪以外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生平安樂逍遙。

6.處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

7.平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。

8.人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。

9.滴水穿石，不是力量大，而是工夫深。

10.諸惡莫做，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

11.世上有兩件事不能等：一.孝順二.行善

12.人為善，福雖未至，禍已遠離，人為惡，禍雖為至，福已遠離。

13.把自己的慾望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。

15.感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識。感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障。感激遺棄你的人，因為他教導你應該自立。感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力。感激斥責你的`人，因為他助長了你的定慧。-------感激所有使你堅定成就的人。

16.真正的布施，就是把煩惱，憂慮，分別，執著，通通放下。

17.一念放下，萬般自在。

18.學佛，就是在學做人，佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為，思想，見解。

19.聖人求心，不求佛；愚人求佛，不求心。

20.凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。

21.知「因果」即知進退。知佛法，即得開心果。

22.欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。

23.若真修道人，不見世間過。

24.智者知幻即離，愚者以幻為真。

25.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

26.印光大師法語：無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。

行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子；看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。

27.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

28.是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。

29.萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。

30.惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打的犁頭年年壞，未見田中換爛泥。

31.寒山問拾得：世人有人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他，讓他，避他，由他，耐他，不要理他，再過幾年，你且看他。

32.凡夫迷失於當下，後悔於過去，聖人覺悟於當下，解脫於未來。

33.情生智隔。

34.羅馬人凱撒大帝，威震歐，亞，非三大陸，臨終告訴侍者說：請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大的如我凱撒者也，死後也是兩手空空。

35.人世間的艱難與困苦，就是一種考驗。

36.人如果有正確的信仰，在人生的旅途中所走的路就不會出差錯了。

37.有智慧的人能夠舍，能舍就能得，能得無限的快樂；不能舍就會有失，失去了心境的安寧。

38.同樣是過一輩子，慾望大的人得花很大的力氣才能滿足需求；而慾望淡薄的人，少欲，少煩惱，也能夠安穩地度過一生。

39.人如果不能知足就永遠都在煩惱中。

40.生命里最難能可貴的，就是生活得平常。

41.你成功時最危險的敵人，是你自己的傲慢心。

42.不耗時間批評別人，多花時間改善自己。

43.莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修身第一方。

44.語言之間最可積德，如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫之；人有爭訟，以一言解勸；人有冤抑，以一言辯明；以至勿談人隱私，勿論人是非，其功德皆是無量

45.培養好自己的氣質，不要爭面子；爭來的是假的，修來的才是真的。

46.如果有人犯下錯誤，我們要學會去關懷他，寬恕他，以及以身作則地去感化他，而不是去發脾氣，發怒討厭和打擊他。否則我們就與他一樣，同樣是無知的人，因為我們也犯下了無知的錯誤。

47.三餐常思農民苦，日用莫忘眾生恩。

48.布施不是有錢人的專利品，而好似一份虔誠的慈悲心。

49.做該做的事是智慧，做不該做的事是愚痴。

50.不爭的人才能看清事實；要知道，普天之下，並沒有一個真正的贏家。

51.只有經得起忍耐，才有辦法在人世間生存的更自在。

52.真正用該的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。

53.忍辱治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。

54.小事不做，難成大事。小氣不忍，則壞大事。

55.事不三思終有悔，人能百忍自無憂。

56.人之謗我者，與其能辯，不如能容；人之侮我者，與其能防不如能化。

57.要批評別人時，首先想想自己是否完美無缺。

58.是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我靠後。

59.為自己找借口的人，永遠不會進步。

60.站在半路，比走到目標更辛苦。

61.不知足的人，即使再富有，也是有個窮人；因為他總有貪心，「貪」字無厭，就變成「貧」了。

62.有求皆苦，無欲則甜。

63.春天才見楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華總是三更夢，富貴還同九月霜，百年渾是戲一場，死後空持手一雙。

64.人的憂悲苦樂，皆建立在一個有「我」的觀念之中。

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『陸』 什麼是孝道,孝分,小孝,中孝,大孝還有大大孝嗎

孝順父母是天下兒女天經地義的職責，但是孝順有小孝順、中孝順、大孝順之分。

善事父母為孝。讓父母衣食無憂是孝父母之身。讓父母精神快樂是孝父母之心。讓父母願望實現是孝父母之志。讓父母智慧增長是孝父母之慧。孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝，孝慧是大大孝。

小孝順：整天圍著父母轉，給父母端飯洗腳，父母一發話，就誠惶誠恐地執行父母的意志。

中孝順：自己先解決好自己的一系列問題，不讓父母為自己操心。

大孝順：事業有成，讓父母為你而自豪和驕傲。

超級孝順：積累功德，然後把自己的功德轉讓一部分給父母，讓父母從此脫離輪回之苦，永享人生和生命樂趣。

孝順父母的意義：

父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：

一、肩擔父母，繞須彌山，經百千劫，猶不能報父母深恩。

二、遭飢饉劫，臠割碎壞，經百千劫，猶不能報父母深恩。

三、手執利刃，剜眼供佛，經百千劫，猶不能報父母深恩。

四、刀割心肝，血流遍地，經百千劫，猶不能報父母深恩。

五、百千刀戟，刺於己身，經百千劫，猶不能報父母深恩。

六、打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。

七、吞熱鐵丸，遍身焦爛，經百千劫，猶不能報父母深恩。

(6)佛教孝順的圖片擴展閱讀：

父母的恩德既然如此深重，我們應怎樣做才能算是「孝順」呢？佛教認為孝順有不同的層次：

一般的人對父母甘旨奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無餘涅槃而滅度之，才是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應該注意下列三點：

一、孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應該長期供養，使無所缺。

二、孝順必須有實質的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。

三、孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應從自己的親人做起，然後本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，擴充到社會大眾，乃至無量無邊眾生。

參考資料：網路-孝道

『柒』 佛教中小孝中孝大孝各是什麼

什麼是真正的「孝」？——小孝、中孝、大孝、至孝

兒輩贍養親人，辦法各有不同。下養為小孝，次養為中孝，上養為大孝，最上養為大孝之大孝。為什麼呢？
下養只知道滿足吃喝，不至於有所缺乏，這已經是世間難以做到的了，叫作小孝。
次養就能體諒親人的心願，父母所愛我也愛，父母所敬我也敬，使親人心裡安樂，就叫作中孝。
上養是勸告親人明白大道之理，善就贊成，過就規勸，使父母用高尚的道德滋潤身心，這就是大孝。
至於最上養，更上一層樓，常常想念父母的恩情，同於天地，父母的壽命與日隨減，應當用什麼法子可以報答親恩，什麼辦法可以延長親壽，什麼辦法可以使父母出離生死，什麼辦法可以使父母罪障消除，什麼辦法可以使父母進入聖人之流，最終成佛。
譬如戰火臨頭，保護親人逃入山中，總是擔心敵人來了嗎？逃入水中總是擔心敵人來了嗎？逃入曠野總是擔心敵人來了嗎？輾轉不安，一定要把父母放在最安全的地方。
這就是最上養，是大孝中的大孝（至孝）。
很多人都認為給父母天天吃肉吃魚是最孝的，其實，這樣為了父母而殺生命，這些死去的生命報冤來世，父母要償還這命債的，就等於是用腐肉救親飢，用毒酒止親渴，是最不孝的。
也有人認為功成名就，光宗耀祖是孝，如果用來做好事，可以為親人增光，如果用來做壞事，就是侮辱了親人了。
如當今很多知名的貪污受賄的罪犯，不僅讓親人蒙羞，連基本的床前問安都不可能。古代那些亂臣賊子，也讓人們他們的存在而討厭他們的父母。
所以，最大的孝就是積德行善，就是利益他人，讓父母也進入佛門。

『捌』 關於孝順父母的圖片！急！！

孝順父母不是用圖片的，而是行動

『玖』 請問佛教如何能對婆婆心一起孝心

婆媳一來起信佛學佛，源每個人由於生活習慣，受教育程度的不同，做事的方式方法難免不同，這個時候媳婦對婆婆就要體現順，而婆婆對媳婦要體現愛。大家相互尊重，在一個和諧的氛圍下商討事情的處理方式。
學佛了，就要雙方都拿出愛心來，坦誠相待。當有好事的時候，婆婆要把兒媳婦當成自己女兒一樣疼愛；當婆婆批評兒媳婦的時候，兒媳婦要把婆婆當成自己親媽一樣的不計較。只有這樣才能相處的越來越融洽，越來越親密和諧。

『拾』 佛教中的二十四孝圖是怎樣的一些典故

孝是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺綉上，常見這類題制的圖案。
二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列：
孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母
舊社會所宣揚的二十四個極盡孝道的典型人物。舊有《二十四孝》一書不著撰人。集虞舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王褒、丁蘭、孟宗，黃庭堅二十四人孝行，序而詩之，用訓童蒙。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺綉上，常見這類題制的圖案。