孝敬父母的故事少一些

❶ 古代名人孝敬父母的故事

http://ke..com/view/1158838.htm
哎呦唉，二十四孝都不是么，還找什麼，去找一下哪些人舉過孝廉？
01 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
04 百里負米
百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親
戲綵娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
09 刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每曰三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母
行佣供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11 懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
12 埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13 稍豁溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14 拾葚異器
拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15 湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地卧冰求鯉凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19 恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20 扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
21 哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
22 嘗糞憂心
嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩曰。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
23 棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
24 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責 。

❷ 孝敬父母的短句

1、父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，生兒育女循環理，世代相傳自古今，為人子女要孝回順，鳥獸尚答知哺乳恩，父母本是親骨肉，爹娘不敬敬何人，養育之恩須圖報，望子成龍夢成真，孝順家風世世傳，綿延不絕代代興。

2、父母所想做的事，我依照著去做；父母所牽掛的人，我親近厚待他。

3、父母之間的嚴重爭吵，往往是造成孩子神經錯亂的原因，因此我們應該極力避免這種爭吵。

4、父愛其實很簡單。它像白酒，辛辣而熱烈，容易讓人醉在其中；它像咖啡，苦澀而醇香，容易讓人為之振奮；它像茶，平淡而親切，讓人在不知不覺中上癮。

5、親善產生幸福，文明帶來和諧。

❸ 為什麼最美孝心少年能感動身邊無數人

在最美孝心少年的身上，我們看到了中華孝道的回歸，看到了民族振興的希望。最美孝心少年的孝心故事讓我們感動、感慨、感悟，留給了我們許多思考和啟示。在我看來：
一、孝道是一種傳承。
我國是一個文明古國，自古講求孝道。孝道是中國文化的一個組成部分，也是中華文化提倡的一種行為。俗話說「百善孝為先」，孝為人之本。孝敬父母，在各種美德中占第一位。孝道，表現為對父母長輩的孝順和孝敬。孔子曰：「父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。」就是說，父母的年齡不能夠不記在心裡，一方面為他們的長壽高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。在我國自古以來，孝道就一直被推崇，並且傳承下來。古代黃香溫席，舜用愛心感家人，花木蘭替父從軍等孝道故事，家喻戶曉，人人皆知。被人們傳為佳話。
二、孝道是一種擔當。
烏鴉反哺，羔羊跪乳。最美孝心少年們都是未成年人，而他們卻用稚嫩的雙肩擔起了成年人都難以承受的艱辛和磨難，我想，其原因在於他們在盡孝、行孝的過程中，有一種勇於擔當的精神。在鏡頭下，我們聽到了孩子們最普通，卻又最感人的話「媽媽，我養你」;「有爸爸在就有家，我要幫爸爸撐起這個家」。話語中無不體現了一種責任，一種擔當。這是對父母親發自內心的關愛，是他們懂得感恩父母養育之恩的孝行。這些最美孝心少年的盡孝、行孝還體現於，父母親在，時時關心、照顧父母，父母親不在了，常念父母親的恩德。
三、弘揚孝道寓意深刻。
在新形勢下，弘揚孝道有著十分重要的教育意義。最美孝心少年的故事，不僅僅反映了一種孝心，同時在孩子們身上表現出的那種對苦難的堅忍、自強、自立、自信的精神，難能可貴。對他們而言，苦難往往是一筆財富，只因他們從中得到歷練而迅速地成熟起來。在當下，許多獨生子女的家庭中，對獨生子女進行以孝道為主的德育教育尤為必要。獨生子女的家庭，經濟條件比較優越，父母長輩大多都是盡量地滿足獨生子女的物質和精神生活需要。因此，使孩子養成了衣來伸手、飯來張口，懶惰、任性、專橫、自私，意志薄弱，不關心父母他人等不良習慣和性格。尋找最美孝心少年活動的開展，為少年兒童樹立了好榜樣，有利於對其進行思想品德教育。讓「最美孝心少年」亮相央視熒屏，讓他們的事跡在全國廣為傳頌，將喚起少年兒童對父母的愛心、孝心，讓孩子們懂得親情的溫暖，生命的堅強。大力弘揚這種傳統美德，那麼，尊老孝親的社會風尚將會在中華大地蔚然成風。

❹ 十年的婚姻生活中你都經歷的一些什麼

我早已遠離了結婚10年，我的婚姻沒有很濃的浪漫色彩，也沒有特殊的故事，有的只是平淡中不離不棄的相守。

從結婚到現在，我們夫妻已經一起走過了20多年平凡的歲月，雖然也有過爭吵、有過矛盾，對我們都沒有太大的影響。

我們倆個都是普通的不能再普通的人，夫妻沒有隔夜仇，鬧歸鬧，吵歸吵，還是要一起白頭偕老。

走過了半個世紀的時光，更體會到馬老了不值錢，人老了值錢的道理，看見的、聽說的、親身經歷的、許多經驗教訓，可以與大家分享，我就說說自己的心裡話。

1.愛，就要勇敢的說出來。

愛情是最美好的感情，有一次奮不顧身、真摯、刻骨銘心的愛戀經歷，才會讓自己的人生不那麼蒼白，留下更多可以慢慢體會的回憶。

有的人愛上了一個人，不敢說出來，只能默默的藏在心裡，害怕被拒絕，不敢表白，有時候，猶豫不決、舉棋不定，會與美好的姻緣失之交臂。

2.在青春期，要有一次愛的經歷。

最美好的愛情在最美好的年齡。

青春期是情竇初開的年紀，這個時候的愛情不摻雜任何東西，是最真摯、熱烈的感情。

他們的感情不涉及功利性的名氣、利益、財富、地位、學歷，他們的心被愛裝的滿滿的，沒有什麼可以動搖他們愛的行動。

愛情是他們心中最重要的事，只要彼此愛過一次，就無憾今生、此行。

3.要有完整的新婚之夜。

一個讓人珍惜的人，一定是懂得自尊、自愛的人。

初夜權一直是很多人在意的事，有的人欣喜若狂，有的人黯然神傷，把自己完整的交給自己所愛的人，是一個人讓人發自內心敬佩的操守。

4.要有一個愛情的結晶。

孩子是夫妻感情的象徵，也是夫妻之間扯不斷的紐帶，也是夫妻不可分割的標尺。

有了孩子，夫妻有了共同的責任，也有了更高的追求，孩子的成就、就是父母的成就，孩子的一舉一動都牽扯著他們的心，孩子就是父母的印記。

孩子是父母生命的延續，孩子是夫妻最傑出的作品，孩子是家庭幸福的前提。

5.財富積累。

這個階段，孩子小，要利用這個階段打好基礎，讓自己和孩子有一份穩定的、高質量的生活，讓他們快樂的成長，有機會接受更好的教育。

6.陪伴孩子的成長。

孩子的童年是失去不再來的童年，孩子三歲之前，父母一定要全心全意的陪伴在孩子身邊。

有父母耐心陪伴的孩子，會有很強的安全感、自信心，在他們的一生中起著舉足輕重的作用。

❺ 以孝敬父母為主題一摘抄一則小故事不少於200字並寫300字讀後感

卧冰求鯉

卧冰求鯉講述的是晉朝有個人叫王祥，他的繼母對他非常不好，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去其父親的疼愛。但有一次繼母生病沒有胃口，只想吃魚。可是，那時已是寒冬，河面結滿了冰，無法捕捉。為了捉活魚，王祥不怕寒冷，赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，趕緊拿回家煮給繼母吃。這樣的行為感動了繼母，從此以後，繼母把王祥當作自己的親生兒子來對待。王祥也被鄉親們稱贊為人間少有的孝子。還有詩頌曰：「繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。」
這篇故事一方面來看很感人，王祥的繼母只是生了一場小病，王祥就不顧自己生命的安危跑到河邊捉魚。可見他是非常地尊敬他的繼母的，沒有將和繼母發生的不愉快的事放在心上，對繼母也非常寬容。但從另一個角度來看，王祥行孝道時是冒著生命危險的，卧冰求鯉是二十四孝故事中的一個，魯迅先生在看完《二十四孝圖》之後，對成為一個孝子近乎絕望，認為這種舊的孝道觀給中國人帶來了沉重的壓力和極其惡劣的影響。
孝道是中華民族傳承多年的美德，但因為遵循孝道而違背人的基本生存權利的孝道不值得提倡。生存權是人類作為社會存在應享有的基本權利，如果為了單純盡孝而至生命於危難而無所保障的狀態是一種迷失，是對人生存權的挑戰。從而也證明所謂封建孝道論是一種偽道德，是披著仁義禮數的外衣毒害和壓制人性的意識。傳統孝道作為家庭倫理道德規范的消極作用體現在它否定了人的獨立意志，扼殺了人的進取心與創造性。它要求子女無條件地順從父母，對父母的不當之處要以忍為上，不得怨恨。在家對父母唯唯諾諾，不能有自己的獨立見解，更不能對抗，對抗父母是不孝之子。
如今，時代變化了，中華文化精神的表現也應隨之改變。如二十四孝所宣揚的孝道觀及其表現形式，不應該「照搬」，不能再講「埋兒奉母」、「卧冰求鯉」那些在今天看來不近情理的恐怖故事。
處於現代社會，我們在弘揚傳統孝文化的時候，應該剔除糟粕的思想觀念，同時，還應根據時代的需要賦予孝文化以新的內涵。子女並非父母的附屬產物必須對父母言聽計從，父母更不該給子女當牛做馬，雙方應該是彼此平等、相互依賴的關系。換言之，我們應該父母愛子女但不致溺愛，子女敬父母但不可愚孝，這才是適應現代社會的家庭倫理。但是，社會主義新時代畢竟不是封建社會的舊時代，晚輩對長輩的「順從」應該有一個「度」的考慮，也應該理智地對待所「順從」的內容。須知，「順從」不是「盲從」。在對自己持異議觀點的重要事情面前，晚輩應該有理由表達自己的觀點和想法，當然，在和長輩溝通的時候也不能意氣用事，要注意方式和方法，不能傷了長輩的一片苦心。


原故事——
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

❻ 關於孔子的小故事，越多越簡潔越好

有關孔子的小故事：

1、孔子有許多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔 子罵他是「朽木不可雕」。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。

但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。

孔子聽說了這件事，感慨他說：「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」

2、子路曾經問孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？」

孔子說：「還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪裡能馬上就做呢？」

可是冉有也同樣問過孔子：「聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？」

孔子卻答道：「當然應該馬上實行。」公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子。

孔子說：「冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。」

3、春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。

孔子說：「你不該在路當中玩兒，擋住我們的車！」

孩子指著地上說：「老人家，您看這是什麼？」

孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：「您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？」

孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，「你叫什麼名字，幾歲了？」孩子說：「我叫項襄。7歲！」

孔子對學生們說：「項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！

4、一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城牆東門旁發呆。

鄭國有人對子貢說：「東門邊有個人，看他勞累的樣子就像一條「喪家之狗」。子貢把這段話告訴了孔子。

孔子說：「把我的外表說成這樣，實在是誇過頭了。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！」

5、楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。

孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!

弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。"

孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"

❼ 形容孝順父母的句子

1、父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，生兒育女循環理，世代相傳自古今，為人子女要孝順，鳥獸尚知哺乳恩，父陸祥母本是親骨肉，爹娘不敬敬何人，養育之早彎搏恩須圖報，望子成龍夢成真，孝順家風世世傳，綿延不絕代代興。

關於孝敬父母的句子

2、父母所想做的事，我依照著去做；父母所牽掛的人，我親近厚待他。

3、父母之間的嚴重爭吵，往往是造成孩子神經錯亂的原因，因此我們應該極鬧雹力避免這種爭吵。

4、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

5、親善產生幸福，文明帶來和諧。

6、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

7、孝莫辭勞，轉眼便為人父母；善勿望報，回頭但看你兒孫。

8、一個人如果使自己的'母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。

9、子之孝不如率婦以為孝，婦能養親者，公姑得一孝婦，勝如得一孝子；婦之孝不如導孫以為孝，孫能敬親者，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。

❽ 有關孝順的故事,字少一點!

★立身行直 (我們不但要行孝,還要勸人行孝)
孔子名丘,字仲尼,周朝春秋魯國人,父親叔梁紇,是一飽學之士,母親顏徵,是叔梁紇的繼娶夫人.
孔子三歲時,父親不幸過世了,而由母親顏氏來撫養.仲尼自幼聰穎過人,而且事母至孝.
顏氏為了仲尼的將來,特地將當時有名的學者請來,教導仲尼.在母,嚴師的教導下,仲尼把當時所有的書籍冊冊讀通.而且對自身的學術和品德修養,更是不時的注意與求進.所以在年輕時的他,就已略有名望.
後來,孔子在魯國教學,宣揚仁愛之道,來自各方的學生,多至三千人,有特殊成就的就有七十二人.他教學生是身教重於言教,而且依各人的性向,給予不同的教育方式.並且常常以「不學禮,無以立」來教導學生.另外,孔子還從事著述工作,把為大的仁愛精神傳揚開去.
★綵衣娛親 (孝順沒有老幼之分,也沒有終止的時刻.)
老萊子,是周朝春秋時的楚國人,他自幼便十分孝順,在他七十歲時,兩老還健在.但兩老看見兒子日漸老去,便有自己已經去日無多的怠慨.老萊子見狀,便想了一個辦法,老萊子把自己打扮成孩童模樣,蹦蹦跳跳的到了父母面前,一邊嘻嘻哈哈大笑,一邊做出孩童嬉戲的動作.兩老看到兒子滑稽的動作,樂得呵呵大笑,把煩惱憂悶都忘了！從此,老萊子在父母前絕不提老字,而且還常常扮成孩童模樣,使兩老得到快樂的晚年.