中元節是重陽節么

⑴ 介紹一下中元節和重陽節！有區別嗎

農歷七月十五中元節（有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古版人入侵某地，居民權為逃難而提早一天過節），道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節，七月半. 重陽節(The Double Ninth Festival)農歷九月九日，為傳統的重陽節，又稱「老人節」。因為《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。

⑵ 中元節是什麼節

中元節俗稱鬼節。民間傳統節日。時在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進節日晚餐。斷黑之後，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉「陰曹地府」。過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

中元節的由來：
「中元」之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」。根據五雜俎的記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說：「七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是「孟蘭會」。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

中元節的意義：
從有關中元節的傳說中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發，很有人情味。所以，我們在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。

⑶ 中元節是什麼節日

中元節是一個祭祖的節日，俗稱為鬼節、祭祖節，中元節在每年的七月半，即陰歷七月十五日這一天。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。中元節是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日，與除夕、清明節、重陽節均是中華民族傳統的祭祖大節。

它的誕生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭，七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。

中元節習俗

1、吃鴨

全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是「鴨」就是「壓」，是諧音，吃鴨子是為了壓住「魂靈」，這說法有點牽強，因為很多地方「鴨」與「壓」不同音。東莞人一般會吃蓮藕煲鴨。

2、燒紙

中元節日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無家可歸的野鬼一些施捨，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了。

3、祭祖

民間相信，祖先會在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的一種體現，是一種感德祖先文化傳統。時逢小秋的農作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時分舉行。

⑷ 中元節是什麼時候節日習俗是什麼

祭祀
中元節本身源自祭祀！意義在於敬祖!
根據古書記載、「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。
民間的祭祖活動一般在七月十五之前進行，並不局限於特定的一天。民間通過一定儀式，夜晚接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到送回為止。送回時，燒錢紙封包，稱燒「包衣」，或者還有法事(或佛或道)。
1
放河燈
河燈也叫「荷花燈」，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數黃河裡放燈壯觀。
2
燒街衣
一踏入農歷七月，人們都會於入黑後，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯在路邊拜祭一番。人們「燒街衣」的目的是讓那些無依的孤魂有衣物禦寒，有食物裹腹。
3
祈豐收
中元節施祭孤魂與祈望豐收又常聯系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻穀豐收，並把香枝插於地上，這叫做「布田」（插秧），插得越多越好，以此象徵著秋收稻穀豐登。
4
祭祖
祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡稱為「七月半」祭祖。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不局限於特定的一天。
5
擺中元
雖然「擺中元」的手工藝品及儀式與乞巧節十分相似，但還是有一些不同，「擺中元」沒有牛郎織女，也沒有七娘梳妝盆，取而代之的是三件服裝，分別是天官(賜福)的、地官(消災)的、水官(解厄)，而北方過中元節的風俗則簡單些，主要是燒香等，像擺中元這樣的習俗也找不到了
6
城隍出巡
中元節這天，城隍老爺出巡的儀仗輿從十分壯觀，有活人裝扮的皇隸到諸鬼相，還有旗鑼隊、花燈隊、高蹺隊、綵船隊等等，走遍城內的主要街巷，好像是一出聲勢浩大的陽間陰府時空穿越的戲劇，行至西門外邑厲壇賑濟孤魂。

⑸ 中元節是什麼節

中元節又稱「七月節"或盂蘭盆會"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說法，"中元"之名起於北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫"。民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願

⑹ 中元節是什麼節日呢

中元節，又叫七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，是中國一大傳統節日，其忌諱如下：
1、床頭掛風鈴。風鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被入侵的時刻。
2、夜遊。八字輕的人千萬不要夜遊，否則只會自找麻煩。
3、熬夜。人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。
4、玩碟仙。平常時刻玩碟仙就很容易發生事情，更何況在這鬼節時分。
5、游泳。不可去危險水域戲水，傳說中水鬼會找人當替死鬼，以便投胎。

⑺ 中元節是什麼節日

中元節，又叫七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，是中國一大傳統節日。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。

「中元節」是道教的叫法，民間世俗稱為「七月半」（或「七月十四」），它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，「七」是一個變化的數字，是復生之數。

七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

(7)中元節是重陽節么擴展閱讀：

各地不同習俗：

1、河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並准備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

2、山西：永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。

陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，於田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田埂上掛五色紙。

3、河南：商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

4、山東：長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。

沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為「麻屋」，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

5、陝西：臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會飲，稱為「掛鋤」。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。

⑻ 中元節是什麼節日

中元節是什麼節日

【壹】中元節是鬼節

中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。

(1)中元節

七月半。中元節。

所謂中元節，還有相應的上元節(正月半)和下元節(十月半)。

此“上中下”，在道教中分別對應天、地、水宮。

道家說法：正月十五天官賜福，七月十五地官赦罪，十月十五水官解厄。

地官赦罪是釋放地獄中有罪的孤魂野鬼，讓他們也能享用人間奉祀。所以，這一天燒紙錢就成了人人參與赦罪、幫助罪魂超度。

所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。

北齊時的《顏氏家訓》，南朝時的《荊楚歲時記》，宋時的《東京夢華錄》、《夢梁錄》，清時的《帝京歲時紀勝》等等書籍中都提到了中元節或盂蘭盆節。到城外去祭墓的，絡繹不絕，較之清明節尤勝。

目連

(2)盂蘭盆節

七月十五在寺院為盂蘭節。

盂(yu)蘭是梵文，意為救倒懸。

《盂蘭盆經》講了這么一則：

相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者。

目連在得道之前父母已死，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有。目連看了後覺得很心痛，於是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰。

佛祖告訴他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死後就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合十方僧眾威神之力。

於是，月明千里下，陳法供、漂河燈，奉經燃紙，成為萬眾同求憐憫、赦罪之日。

誠佑所有幽冥沉淪者超度!

【貳】中元節是祭祖節

中元節在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。

在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。

【叄】中元節要祭祀土地

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。

將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

一些地方同時還要到後土廟進行祭祀。

定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

汾陰後土祠，位於萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北。

這是中國最古老的祭祀後土女媧氏的祠廟。後土聖母是中華最古之祖，土地最尊之神;後土祠又是海內祠廟之冠，北京天壇之源。

【肆】中元節是送羊節

是舅舅給外甥送禮的節日

農歷七月十五，還被稱為“送羊節”。

漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動物，一向代表吉祥之意。

舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。傳說此風俗與沉香劈山救母的傳說有關。

沉香劈山救母後，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結兩家之好。

從此民間留下了舅舅送活羊的習俗，後來逐漸演變為送一對面羊。

【伍】中元節在山西

永和縣讀書人於此日祭魁星。

長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。

陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，於田間祭祀，稱為“行田”。

馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。

忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

【陸】放河燈

七月十五是個鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生

——蕭紅《呼蘭河傳》

人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。

今天的放河燈，已經成為歡樂的活動項目了。

【柒】麵塑

渾源七月十五捏麵人

在渾源地區，農歷七月十五是上墳的日子，俗稱“鬼節”。與其他地方不同的是，渾源鄉間供奉的祭品之中雜有大量面人。

面人其實是個概稱，用白面捏塑的形態眾多，人形有童男、童女、壽星等，動物有牛、羊、豬、兔、雞等，植物有石榴、桃、蓮花、菊花等，凡人可描狀模型，都是巧婦手下的題材，不一而足。

七月十五捏麵人，是渾源鄉間的民俗。每當農歷七月之初，家家都開始准備，上好的白面、白糖、紅棗、紅蓮豆、黑豆、朱紅、茭節(高粱稈)等，這些材料或是主材，或是點綴，或是支撐。

先是發面，發酵時適當用鹼，和面時在發面中按比例加入生面，然後把面揉和均勻，軟硬適度的發面蒸熟時面製品既不開裂，又不萎縮，光澤飽滿。

最關鍵是捏麵人環節，捏麵人全憑一雙巧手，一團面捏出各種形狀，然後輔以工具，如小梳、小剪和小鐵錐子等，採用搓、剪、壓、擠等工藝制出各種物形，各色花樣的面製品造型生動逼真。

以捏童女為例，捏出身體，剪出四肢，梳頭成綹，梳手成指，黑豆點睛，紅蓮豆貼嘴……蒸前面團略顯消瘦，蒸熟之後則身形飽滿，一層緊致的麵皮光亮圓滑，十分好看。再以捏花為例，捏出圓餅狀，四周剪花，中間壓花，中心挑面成蕊，或菊花或蓮花活靈活現。其實，捏麵人如同剪紙，心中有畫，手上有形，捏什麼是什麼，是當地特有的民間技藝，大多鄉村主婦都會。

除了作為貢品，面人還是很好的玩物和食物。兄弟姐妹多的人家，大人們每年早早地做好面人，一部分備祭祀用，一部分分發給孩子們，你取羊，我拿豬……新鮮別致的面人如同玩具，玩幾天，耐不住饞蟲終於吃掉了。還想吃，就去蓄謀貢品，在香煙裊裊的供桌上，偷偷地拿了吃掉。父母發覺，往往一笑了之，在供桌前禱告幾句“小孩不懂事，與祖先搶食”，也就過去了，想來祖先也不會怪罪。

⑼ 中元節是什麼節中元節的來歷

在古代，中元節是從七月的豐收和秋天祭祖的味道演變而來的。它叫中元節，起源於東漢以後的道教。後來到了唐朝，統治者提倡道教，中元節開始盛行，並逐漸把中元節固定為節日的名稱，一直流傳至今。中元節、除夕、清明節和重陽節都是中華民族祭祖的傳統節日。
中元節的意義
從有關七月半的傳說中，我們可以深深體會到七月半的祭祀有雙重意義:一是弘揚孝道以紀念祖先，二是弘揚施與人、布施於人的義舉。都是從慈悲的角度出發，很有人情味。所以慶祝中原的同時，要脫離鬼魅，希望相愛。
就其文化內涵而言，七月半也是我國傳統的祭祖節日之一，其文化背後有一種信仰。七月半是一種非物質文化遺產，是一種文化，是一種古今皆有的緬懷先人的傳統。這一傳統體現了古代「慎終追遠」的思想，其文化核心是敬祖、盡孝。
中元節的禁忌
1.床頭掛風鈴，風鈴容易招鬼。
2.夜遊。性格較輕的人盡量不要夜間出行。
3.非特定場合燒鬼紙。
4.避免偷祭品。這些是屬於鬼魂的食物。
5.切忌踐踏鬼紙，這是對鬼的祭祀。避免踩踏。
中元節簡介
中元節是道教的名稱，民間世俗的節日叫七月半，七月十四，祭祖的節日，佛教的節日叫蘭盆節。節日習俗主要有祭祖、河燈、祭祀死者、燒紙錠、土地祭祀等。它的誕生可以追溯到古代對祖先神靈的崇拜和相關的時間祭祀。七月是吉祥的月份，也是孝順的月份。七月半是一個在初秋慶祝豐收和回報大地的民間節日。一些農作物已經成熟，所以民間有祭拜祖先、供奉新米等祭品、向祖先報告秋成的習俗。這個節日是一個紀念祖先的傳統文化節日，其文化核心是尊重祖先和孝道。

⑽ 中元節是什麼節日有什麼風俗

中元節是什麼節日有什麼風俗

中元節是什麼節日有什麼風俗，生活中中元節是我國的傳統節日之一，農歷七月神秘而幽暗，而且這個節日最早的可以追溯到上古時期，我們常寄託於神靈的庇佑。以下分享中元節是什麼節日有什麼風俗。

中元節是什麼節日有什麼風俗1

中元節的來歷和風俗

農歷七月十五是佛、道兩家共同的重要節日。道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節，民間還稱鬼節。中元節與除夕、清明節、重陽節並稱中國傳統四大祭祖節日。

每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。

七月十五（也有部分地區是七月十四）上墳掃墓，祭拜祖先。漢人於中元節放河燈，道士建醮祈禱，希望家宅和順，先祖安寧。

節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。

它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。

七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。

該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

古人相信人死之後，肉體不復存在，魂卻可以化成鬼。鬼魂具有諸多能力，可以暗中對人起作用。生前為善者，死後亦成善鬼。家中的親人死後，能成為家庭的保護神，因此受到後人的祭祀。

最明顯的例子是清明節、中元節和寒衣節。這三個節日祭祖事鬼，所以又叫三大「鬼節」。清明掃墓含有懷念祖先之意。中元節又稱盂蘭盆節，有放河燈拯孤照冥的習俗。寒衣節時人們會在祖先墓前焚化紙衣。除了善靈和祖靈以外，人們認為那些非正常的死亡者，死後會變成惡鬼，加害於人。

為了使厲鬼不加害人，古人想出了種種辦法。七月十五於曠野水邊燃放河燈、焚香化紙、設撰施粥，為的是使各路孤魂野鬼有所歸而不為厲。上巳日河邊洗浴，端午插艾掛蒲、飲雄黃酒、戴長命縷，重九登高，均有避邪消災之意。

中元節禁忌

床頭掛風鈴風鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被「入侵」的時刻。

偷吃祭品這些是屬於好兄弟的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。

晚上曬衣服當好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道。

夜遊八字輕的人千萬不要夜遊，否則只會自找麻煩。

非特定場合燒冥紙冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會招來更多的好兄弟。

喊名字夜遊的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被好兄弟記住你的名字。

游泳不可去危險水域戲水，傳說中「水鬼」會找人當替死鬼，以便投胎。

熬夜人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。

靠牆好兄弟平時喜歡依附在冰涼的牆上休息，此舉很容易引起鬼上身。10、亂看好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時候。

榕樹放在家門口因為榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家裡坐坐。

撿路邊的錢這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓。

輕易的回頭當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得「好像」有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。

不能隨地勾肩搭背人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟「上身」。

筷子插在飯中央這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會招來好兄弟來與你分享食物…

中元節是什麼節日有什麼風俗2

中元節，即民間俗稱的「鬼節」，因在每年農歷七月十五，又稱七月半、七月望。中元節的節名來源於道教，佛教稱為盂蘭盆節。盡管有著濃厚的道、佛兩教色彩，但中元節的最初來源，卻帶有深刻的儒家印跡。

自古以來有「秋嘗」，佛教帶來「盂蘭盆節」

文化考古學者宋兆麟在《中國古代節日文化》一書中認為，關於中元節的起源傳說，比較可信的是源於一個祭祖的節日，直到魏晉南北朝時，隨著佛道二教的滲入，最終形成中元、盂蘭盆的節日形式。而祭祖，又和「秋嘗」密不可分。

「國之大事，在祀與戎」，祭祖是儒家政治理念中的重要傳統。農歷孟秋七月，作物成熟，我國自古就有在此時舉行祭祖儀式的傳統。西漢董仲舒《春秋繁露》記載，「古者歲四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰嘗、冬曰蒸……嘗者，以七月嘗黍稷也」。

古人春夏秋冬四時均要奉祭先祖，七月奉上新收獲的瓜果蔬菜和黍稷等穀物糧食，謂之「秋嘗」，又稱「薦新」「嘗新」，即秋天讓祖先嘗新之意。以「秋嘗」祭祖為代表的祖先崇拜和宗法理，成為儒家「孝道」的核心內容。

「秋嘗」儀式時，四鄰鄉親還會聚在一起，品嘗豐收的成果，迎接收獲的秋天，這一節俗具有收族敬宗、凝聚親情的作用。不過當時，「秋嘗」祭祖的時間並不一定是在七月十五，後來由於佛教和道教的介入，才固定在此日。

佛教剛開始傳入中國時，仍堅持其不敬王者、不拜父母、不受禮教約束的無君無父原始教義，與注重血親人倫關系的儒家文化形成激烈沖突，極大影響了佛教的'傳播。後來，佛教入鄉隨俗，以盂蘭盆會的形式與傳統「秋嘗」習俗相結合，形成富有中國倫理文化特色的佛教孝親節——盂蘭盆節。

「盂蘭盆」一詞來源於漢傳佛教經典《盂蘭盆經》，為「解倒懸」之意，即將人的靈魂從困厄中解救出來。《盂蘭盆經》講的是佛祖弟子目連想救母親出惡鬼道苦海，佛祖告訴目連，你母親罪孽深重，僅靠你一人之力無法救贖，你需在七月十五敬設盂蘭盆，用百果飲食供養十方僧眾，依靠他們的合力才能救出母親。

依照佛祖的指示，目連救母成功，後推己及人，向佛祖建議，一切僧俗弟子欲行孝道者，都可以在七月十五供奉盂蘭盆，救贖現世以至七世父母，由此形成七月十五盂蘭盆節。

根據學者張弓先生等人的研究，早在兩晉之際，盂蘭盆節就流行在西北和東南地區的一些寺院中。北朝顏之推的《顏氏家訓》有載，「若報罔極之德，霜露之非，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也」，告誡子孫可以藉助盂蘭盆節報答父母恩情，表達孝心。

南朝梁武帝曾於大同四年（公元538年）在同泰寺「設盂蘭盆齋」，後「每於七月十五日普寺送盆供養，以車日送，繼目連等」。據成書於這一時期的《荊楚歲時記》，「（七月十五日）僧尼道俗，悉營盆供諸寺院……有七葉功德，並幡花歌鼓果食送之」，時人「廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪采鏤繒，模花葉之形，極工妙之巧」。

中元節是什麼節日有什麼風俗3

中元節的由來

1、民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

2、有關中元節的傳說很多，最主要的有—閻羅王於每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。

各地中元節吃什麼

1、東莞有吃瀨粉的習俗，而且幾乎在整個東莞都通用。當然，不同片區，吃瀨粉的方法還是有所不同的。像常平，他們喜歡用山地熬湯，隨之黑黝的湯底便是當地瀨粉的最大特色。

而在莞城，盂蘭節這天吃瀨粉倒沒什麼特別，特別的是過去的老莞城有很多人懂得唱木魚歌(部分鎮區也有此風俗)，試想在這個不屬於陽間的日子，街頭巷尾傳出似有似無而且抑揚頓挫的木魚歌，確實給這個詭異的節日又增添一絲神秘。

2、河北省南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並准備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。

清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。山西民間有中元節，百姓蒸面羊，既祭且食。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。

3、江蘇省是要吃扁食的。江蘇省吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結鬼緣」。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。

宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放煙花，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以麵粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為「度」。