中國不孝敬老人的故事

1. 孝敬父母與不孝敬父母的古今中外的事例

子路借米孝敬父母的故事

中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌.幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。

東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為《媽媽，我就是你的眼睛》的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時！

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。

在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。

晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。
鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。

2. 關於不孝順父母的故事

子女贍養父母，那是無可爭議的事，但在淄博就有這么兩位老人，雖說是兒女不少，可真是盡孝道的卻沒有一個，萬般無奈之下，兩位老人將自己的親生骨肉告上了法庭。考慮到兩位老人年邁行動不便和使村民受到教育的目的，法院還特意將法庭開進了當事人的村頭。

今年76歲的向兆剛和81歲的邢蘭英夫婦，是淄博市張店區中埠鎮大寨村村民，兩位老人含辛茹苦地把幾個孩子拉扯大，如今人也老了，該是享享輕福的的時候了，可讓老兩口沒
想到的是，幾個孩子是個頂個的不孝順。

他們老兩口，吃不上，穿不上，就連喝水也成了問題，房子破了還得自己修。可這忍忍倒也罷了，可這幾個兒子隔三差五就對他們又打又罵的，他們實在是受夠這個氣了。從1986年到現在，兩位老人先後四次將五個兒子告上法庭，要求支付生活費，可大兒子向希福一直少給甚至不給，結果其他幾個兒子都跟著學。眼看歲數大了、身體也大不如前，可兒子們絲毫沒有悔悟的意思，兩位老人只好第五次狀告自己的親生骨肉。

可大兒子向希福卻提出了這樣的推脫理由：我從小落上了腰腿痛病，腰肌勞損，腳部骨折，多發部位骨折，現在更加嚴重，一直治療不好，就這樣為我的經濟造成了很大的損失。我現在不是不想養老人，但是我實在是沒能力了。

話是這樣說，但大兒子又不能提供有效的病歷證據，於是法庭對他提出的理由不予採納，合議庭當庭宣判，結果如下：

自2006年5月起，被告向希福、向希貴、向希榮、向希濤、向希勝、向希美每人每月付給兩原告贍養費50元，每月20日前付清。

除了支付相應的贍養費外，法庭還就六個子女如何在規定時間內向老人繳納小麥、生活用煤、醫療費等方面作了詳細要求。

對於這樣的判決，大兒子向希福現在還是那句話：我就是沒有能力，我能力有限。

法庭判也判了，如果兩位老人的孩子不在規定時間內履行義務，兩位老人可依法申請法院強制執行。
還有一件事
《湖南茶陵6個不孝子女竟叫母親住豬圈》，居住在茶陵縣舲舫鄉中洲村的共和國將軍譚家述的嫡親侄媳婦，雖有六個兒女，但卻常年居住在豬圈。幾個兒女都有閑置的房屋，而譚奶奶卻被兒女們安置在豬圈改造的小屋內，靠撿垃圾獨居
今年76歲的向兆剛和81歲的邢蘭英夫婦，是淄博市張店區中埠鎮大寨村村民，兩位老人含辛茹苦地把幾個孩子拉扯大，如今人也老了，該是享享輕福的的時候了，可讓老兩口沒想到的是，幾個孩子是個頂個的不孝順他們老兩口，吃不上，穿不上，就連喝水也成了問題，房子破了還得自己修。可這忍忍倒也罷了，可這幾個兒子隔三差五就對他們又打又罵的，他們實在是受夠這個氣了。從1986年到現在，兩位老人先後四次將五個兒子告上法庭，要求支付生活費，可大兒子向希福一直少給甚至不給，結果其他幾個兒子都跟著學。眼看歲數大了、身體也大不如前，可兒子們絲毫沒有悔悟的意思，兩位老人只好第五次狀告自己的親生骨肉。
山西永濟八旬老人王秀英兒孫滿堂卻孤苦離世，死前6天老人被7名兒女扔在醫院，無人過問。2006年12月8日，當地媒體報道了老人的遭遇，7子女仍沒人到醫院。此事，村傳鄉、鄉傳縣，引起當地輿論的一致譴責。2007年1月17日，山西永濟紀委對老人4個有黨籍和公職的子女分別給予處分

3. 近代名人不孝的故事！！！急！

古代的李元禮（619年－672年），唐高祖李淵的第十子。立為徐王。李元禮有3子，淮南王李茂性格酷薄，行為惡劣。父親李元禮卧病在床時，元禮寵姬趙氏貌美，李茂逼迫欲奪之。李元禮叱責李茂，李茂憤恨，屏斥李元禮的侍衛，斷絕了父親的葯膳。說：「既得五十年為王，更何煩服葯？」李元禮最終餓死，李茂後襲封父爵。上元年間，此事泄露，李茂被流放振州而死。
現代的在上海某城郊，有六十多歲的兄妹倆將七十九歲的老母親趕出家門，老人被遺棄五日後由於飢寒交迫不幸身亡。滅絕人性的行為激起民憤，當地檢察院提起公訴，人民法院以分別以《遺棄罪》判處兒子有期徒刑六年半，女兒有期徒刑一年半，緩期二年執行。人的道德缺失，法律的懲處力度如隔皮撓癢是整個社會虐待老人，婦女兒童等弱勢群體的根本原因

4. 不孝順的古代故事

周振逆子變驢

明朝正德年間,平陽有個人叫周振.他自恃有幾分才氣,狂妄驕橫,常常只為家中的小事就辱罵父親.老父性格懦弱,只好忍受.
有一天,周振無緣無故打罵兒子.他父親看不過意,就來勸阻.他竟然發怒說:"我打我的兒子,關你什麼事?他又不是你生的!"氣的老父親含淚無語.
這天晚上,周振在夢中被抓到陰間,閻王罰他變毛驢.周振急急忙忙申辯無罪.閻王斥責說:"你常常辱罵父親,忤逆不孝,應該墜入畜生道;而且由於你狂妄自大,旁若無人,所以還要蒙上你的眼睛,使你推磨挨鞭打."
周振醒來後,自己說要作驢去就死了.

5. 有沒有關不孝敬父母的故事~~~有急用啊~~~

我曾聽過這樣一個故事：張三恨不孝順，經常打罵父母，後來，父親得病卧專床不起，母屬親忙於家務，父親的身子整天動不了，就潰爛了，夏天的時候，就長了蛆，母親看了就很心疼，從此不再離開半步，用木棍幫丈夫挑蛆，後來母親出門，老頭一人口渴，朝兒媳要水，兒媳就把老人身邊的尿罐拿去，老人忍痛喝下自己的尿後，不久就死了！母親因丈夫的過世，傷痛欲決，不久也死了！一日張三出門被車撞了，訛了人家兩千塊，私下解決了，回家後，張三的手臂開始潰爛，直到必須截肢，做了截肢手術後，還是一直往下爛，最終在痛苦的折磨下，張三死了！
我可費了好大力氣，希望你能用這個故事教育自己的孩子或朋友！
最後祝你幸福！

6. 不孝敬父母的事例

一個女兒，因為父母從小就對她很嚴厲，她一直記恨在心。長大後，父母年回紀也大了答，她卻不管她父母，把她父母扔到一個山區中，一個月只給他們送一斤的蔬菜，250升的水。終於在又一次，女兒上山去給父母送菜，發現父母已死去，興奮極了。但卻因此從山上掉了下來，不幸摔死了。

7. 古人不孝的故事

倪九是浙江省青田縣人，雖出身貧寒，但由於經商得法，薄有積蓄，漸漸成為當地的小財主了。他自幼喪父，早年母親為生活重擔的逼迫，曾在富戶人家充當奴僕，才茹苦含辛的把他養大成人。照道理講，倪九現在生活寬裕，應該知道如何孝養白發蒼蒼的老母，報答天高地厚的深恩。

可是倪九娶了一位如花似玉的妻子，對於老母很瞧不起，認為老太婆是奴僕出身，極為低賤。倪九聽了妻子的枕邊絮語，竟把老母深恩拋在九霄雲外，視母親像眼中釘一樣。

夫婦二人的想法，老母本來是做奴僕的材料，索性就把老太婆當作下女看侍，一切家庭的打掃，廚房的烹飪，廁所的整潔等大大小小雜事，都要視茫茫而發蒼蒼的老太太獨負責任，倪九夫婦卻享受著安樂的生活。

有一天倪九家中准備宴客，早晨天色剛亮，倪九夫婦醒在床上，還不起身。倪九卻在床上，高聲大叫，呼喚隔房的老母說：「快起身！快起身！今天要宴客，怎麼還不起身！」從大叫的聲音中，可聽出倪九對老母頗有怒意。

可憐的老太太正在好夢方酣的時候，給兒子大聲叫醒，只好揉著昏昏沉沈的睡眼，拖著疲乏的身子，起身到廚房去烹雞煮飯。忽然一霎那間，天空中狂風怒吼，接著疾雨傾盆，附近山上的大石。

在狂風暴雨中裂開，飛落在倪九寢室的屋上，頓時屋樑倒塌，倪九夫婦都被巨石壓死。他母親因為在廚中燒飯，幸而安然無恙，鄰居的人，都認為這是倪九夫婦不孝的報應，證明因果的可畏。

(7)中國不孝敬老人的故事擴展閱讀：

「不孝有三，無後為大」的誤傳

中國自西周開始就開始有孝道。影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》：「不孝有三，無後為大。」 原文是「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。

把孟子的話翻譯成現代漢語，意思是：「不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多（因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他）。」

也就是說，孟子的原話里，並不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。而是認為最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的責任。孟子原話中並沒有說其它的兩種不孝是什麼。

後來漢代趙岐寫了《十三經注》。闡述了他個人對於孟子這段話的理解：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

翻譯成現代文：

一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。

可見趙歧把」無後為大「曲解成不娶妻生子，斷絕後代為第三種不孝。於是開始了二千多年的誤傳。

有人誤以為這是孟子說的話，並且大罵孟子泯滅人性，說孟子沒人情。實質上是漢代人趙歧的個人理解。而孟子為趙歧無端地背上了黑鍋。

正因為這種誤傳，而使得封建社會中識字不多的老百姓都信以為真，把「不孝有三，無後為大」都曲解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」。在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。老百姓為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。

8. 中國古代兩三個的感恩故事，不要孝順的。

●投桃報李

出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從「木桃」到「瓊瑤」，只是一枚感謝的種子而已——緣於愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的「感謝」吧。

●滴水之恩，湧泉相報

原文是「涓滴之恩，當以湧泉相報」。書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語，後清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

●慈母之恩

唐代詩人孟郊曾寫下《遊子吟》一詩：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。

●銜環結草，以報恩德

結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。

●漂母的一飯之恩

韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拚命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃「白食」，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱「漂母」，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。

●知遇之恩

春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留岩下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：「好曲！真是好曲！」隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

●士為知己者死

這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為「士為知己者死，女為悅己者容」，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以後，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說：「明主不掩人之美，忠臣有死名之義。」他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。

9. 求幾個不孝的古代故事

在中國封建法律中，不孝是一種獨立罪名。《唐律·名例》規定，
不孝罪包括：「謂告言詛詈祖父母父母；祖父母父母在別籍異財；供
養有缺；居父母喪身自嫁娶，若作樂，釋服從吉；聞祖父母父母喪匿
不舉哀；詐稱祖父母父母死。」就是：檢舉告發祖父母、父母犯罪行
為的；罵祖父母、父母的；背地裡詛罵祖父母、父母的；祖父母、父
母生存期間自己另立戶口、私攢錢財的；對祖父母、父母不盡最大能
力奉養，使其得不到生活滿足的；父母喪事期間自己娶妻或出嫁的，
父母喪事期間聽音樂、看戲的；父母喪事期間脫掉喪服穿紅掛綠的；
隱匿祖父母、父母死亡消息，不發訃告、不舉辦喪事的；祖父母父母
未死謊報死亡的，這十種情況，都屬於不孝的犯罪行為，都應受到嚴
厲的懲罰。

先從告言和詛詈說起。告言，是揭發檢舉的意思。「父為子隱，
子為父隱」，祖父母、父母犯了罪子女必須設法包庇隱瞞，是法律賦
予的權利，也是孝親應盡的義務。如果祖父母、父母犯了罪，子孫不
但不設法包庇隱匿，反而揭發檢舉，便被視為不孝行為，科以刑事責
任。《唐律·斗訟》規定：「諸告祖父母父母者絞。」

詛，是詛咒，指用迷信方法祈禱鬼神加害於自己所仇恨的人。按
《唐律疏議》解釋，背地裡祈求鬼神加害祖父母、父母的行為，「以
謀殺論」。就是比照謀殺祖父母父母的規定處罪，要判斬刑。

詈，是辱罵，歷代法律對於普通人的罵人行為並不認為是犯罪，
唯獨明律規定「凡罵人者，笞一十」。唐律本來不認為罵人行為是犯
罪，卻在《唐律·斗訟》中規定：「詈祖父母父母者絞。」罵一句就
判死刑，可見對不孝犯罪的懲辦嚴厲到了極點。

所謂「別籍異財」，不僅指另立戶籍、私攢錢財，也包括「吃小
鍋飯」在內。《唐律·戶婚》規定：「諸祖父母父母在，而子孫別籍
異財者，徒三年。」「諸居父母喪兄弟別籍異財者，徒一年。」自唐
以後直至清代，都把子孫別籍異財視為犯罪行為。明律對別籍異財的
懲罰較唐律稍輕。《明律·戶役》規定：「凡祖父母父母在，而子孫
別立戶籍分異財產者，杖一百。」「若居父母喪，而兄弟別立戶籍分
異財產者，杖八十。」清律與明律完全相同，只是在律後增注里說：
「或奉遺命，不在此律」。「其父母許令分異者，聽。」看來，不僅
父祖臨死前留下遺囑許可分異的可以分異，就是父祖還活著許可子女
分家的，也不認為是犯罪，顯然比唐、宋時代寬容一些。

供養有缺，依《唐律·斗訟》規定：「諸子孫違反教令及供養有
缺者，徒三年。」明、清律稍輕，均杖一百。什麼叫供養有缺？《唐
律疏議》解釋說：「謂可從而違，堪供而缺者。須祖父母、父母告者
乃論。」就是說，按照家庭的實際經濟情況，本來可以供養父祖吃穿
得好一些，而供給了較次的衣著和食物的，就算是供養有缺，不一定
達到挨餓受凍的程度。供養有缺的罪名，屬於親告罪，不告者不理，
祖父母、父母告發時才追究刑事責任。

重視孝道的中國古代社會，把父祖喪事看作天塌大事，家庭和國
家都對之十分重視。官員家發生了父祖喪事，皇帝即給長假准許回家
守喪，叫作「丁憂」。正因為把父母喪事看得很重，所以在父母喪期
內發生的一些輕微的違反禮制的行為，都被視為不孝的犯罪。父母的
喪期是三年。在這三年期間，做子女的應當全然與世隔絕，必須排除
一切物質上和精神上的享受慾念。按照禮制的要求：父母死亡，子女
在頭三天不能吃飯，第四天起一直到下葬為止，每天早晚只能各喝一
遍粥，送葬結束後也只能吃粗茶淡飯，一直到喪期終了方能飲酒食肉。
因此，在父母喪期內，子女一切享受和娛樂行為都被視為不孝的行為。
「法出於禮而入於刑」，禮制的要求滲透入法律之中就把父母喪期內
子女的某些行為規定為犯罪加以懲罰。《唐律·戶婚》規定：「諸居
父母喪而嫁娶者，徒三年，妾減三等，各離之。知而共為婚姻者，各
減五等。」可見喪期嫁娶，不僅限於家有喪事一方當事人犯罪，對方
當事人也要受到懲罰。在法律上把喪期嫁娶叫「違律嫁娶」，違律嫁
娶是無效的婚姻，必須解除婚姻關系，「各離之」。明律與清律沿襲
唐律精神，將喪期嫁娶列為十惡重罪的不孝之中，僅是刑事責任輕一
些，婚姻關系也必須解除。

與喪期嫁娶有關聯的還有兩種情況。第一種情況是：「諸居祖父
母、父母喪生子，徒一年。」第二種情況是「諸祖父母、父母被囚禁
而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪減一等，徒罪杖一百」（《唐律·戶
婚》）。就是說，在為祖父母、父母守喪期間生孩子的要受懲罰；祖
父母、父母犯罪在押期間娶妻或出嫁的，都比照喪期嫁娶給予刑事制
裁。

喪期生子要判徒刑，在沒有避孕措施的當時來說，就等於在父母
三年喪期中不許夫妻間發生性交關系，實在違反自然規律，不近情理。
在實際生活中，喪期三年不許男女過性生活，人們往往不能遵守，喪
期生子在所難免，生了孩子怕受法律制裁，只好偷偷溺死。明太祖朱
元璋鑒於社會上溺嬰事件太多，而且三年不許生育不利於人口繁殖，
影響丁稅收入，發布詔書廢除了這條禁律。在朱元璋主編的《孝慈錄》
序言中說：「古不近人情而太過者有之，禁令服內勿生子，朕覽書度
意實非萬古不易之法。若果依前式，人民則生理罷焉。」盡管廢除此
禁律的動機可能主要是出於統治利益的需要，不能不說朱元璋作了一
件合於自然規律、符合人情的好事。

子孫於父祖喪期有與哀痛心情相違的行為，也認為是犯罪。《唐
律·職制》規定：「喪期未終，釋服從吉，若忘哀作樂，徒三年；雜
戲徒一年，即遇樂而聽及參加吉席者，各杖一百。」不僅喪期未終脫
掉喪服或奏樂取樂的要判徒刑，就是遇見娛樂活動不加迴避聽取樂聲，
或者被邀參加宴會的也責打一百大棒，可見把給父祖守喪的事看得多
么重要。

子孫在外地居官或經商，得知父祖死亡消息「匿不舉哀」的；為
了急於當官，在父祖喪期屆滿前「冒哀求仕」的；以及出於某種動機
謊報父祖死亡的，按照《唐律·職制》規定，對於這幾種情況都處徒
刑一年，當官的要解除現任官職。

前面展示的是不孝行為應當承擔的刑事責任。從中可以看出其中
許多是不近情理的荒誕的規定，以現代眼光看是不可思議的。可見以
吃人的禮教為指導思想的古代法律，實在是野蠻、愚昧的法律。還需
指出，犯了不孝之罪，不論身分高低都要受到懲罰。國家對貴族官吏
的特殊人物加以特殊優待的議、請、減、贖制度，對於犯了不孝罪的
人是不適用的。

10. 古代不孝敬父母的故事

從前，有一鰥夫，歷盡艱辛將一對兒子撫養成人，並給娶妻生子。專不料，兒妻不賢屬；兒子不孝。可憐老人沿街乞討，衣食無靠，居無定所。後經一才人指點，讓其每時每刻攜其睡枕，保證其子對其友善。老人按其說而行，每晚必枕，甚至去如廁也帶之。此舉令其子媳大疑，以為枕內有巨寶，對其善之。時過數年，老人過世，其二子搶其枕，並撕之；磚塊落地，其子大悟，悔過不及。以醒後人。