孝敬父母的國學話劇

⑴ 話劇《飄逝的年華》

《飄逝的年華》禁毒電視劇感動眾多觀眾
http://qiqihar.northeast.cn 2007-05-11 07:57:55

東北網齊齊哈爾5月11日電 5月10日上午，首部由鶴城人自己出品、編劇、導演、主演的上下集電視劇《飄逝的年華》首映式在東北電影城舉行。這部電視劇還將於6月26日國際禁毒日期間在全國地市級以上電視台同步播出。

《飄逝的年華》電視劇由齊市樊氏文化發展公司和市電視台拍制，由黑龍江省廣電局批准，在全國范圍內播出、發行。此劇從2007年1月24日開機至4月初完成後期製作。省禁毒委員會辦公室以文件的形式下發了關於推薦禁毒劇《飄逝的年華》的通知，並發來賀電。

《飄逝的年華》是根據已在全省上演138場的話劇《遠離毒品》改編而成。這部電視劇以即將參加高考的學生單濤的蛻變為主線，反映他在一個偶然的機會，由於好奇心被毒販拉下水，人生軌跡因此發生了改變，由一個品學兼優、孝敬父母、尊重師長的好孩子改變成為一個為尋求毒品而走上搶劫犯罪道路的少年犯，並因此付出了生命的代價。

該劇生動的人物形象、典型的事例和感人的劇情反映出青少年吸食毒品的危害、給家庭造成的傷害，以此教育和警示廣大青少年遠離毒品，啟示家長、學校、社會時刻不能放鬆對毒品的警惕，同進也頌揚了公安禁毒幹警在打擊毒品犯罪中可歌可泣的感人事跡。

在首映式上，當劇情演到主人公單濤身亡，他的母親呼喊著倒在血泊中的兒子時，句句撕心裂肺的話語讓在座的觀眾為之動容。一位家長說：「沒想到我們家鄉人能拍出這樣感人的電視劇，此劇發人深省，對我們家長如何教育好自己的子女受益匪淺。」

該劇預拍前，一些從齊市考入中國傳媒大學、中國戲劇學院、中央戲劇學院等院校學習的大學生從各種渠道聽說了家鄉拍電視劇，也利用寒假來幫忙，擔任執行導演、場記、製片、化妝和演員。

《飄逝的年華》是我省第一部由民間拍攝的以禁毒為題材的電視劇。體現了投資方和演員對禁毒事業的愛心和對社會的責任感。讓該劇全體劇組人員感概最多的就是家鄉人對拍攝工作的支持。市公安局特警支隊、市中醫醫院、齊二機床集團公司、第三中學、齊車集團、東北電影城等機關企事業單位的大力支持讓劇組人員念念不忘，他們說，我們拍的是公益性電視劇，他們也同樣是公益事業的無私奉獻者。

⑵ 國學經典小故事五則

中國歷史上“國學”是指“國立學校”的意思。自 “西學東漸”後泛指“中國傳統思想文化學術”，指以先秦的經典與諸子學說為根基，並涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學及同時期的詩經、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等等各類文化學術及同時期的以二十四史為主的史學。接下來我為大家整理的五則國學經典小故事，歡迎閱讀：

一、親所好，力為具;親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。

解釋：父母所喜歡的事物，一定要盡力准備齊全;父母所討厭的事物，一定要小心謹慎地除去。如果自己的身體受了傷，就會讓父母擔憂;如果自己的品行上有了污點，就會使父母感到羞恥。

故事：岳母刺字

岳飛小時候家裡非常窮，母親用樹枝在沙地上教他寫字，還鼓勵他好好兒鍛煉身體。岳飛勤奮好學，不但知識淵博，還練就了一身好武藝，成為文武雙全的人才。當時，北方的金兵常常攻打中原。母親鼓勵兒子報效國家，並在他背上刺了“精忠報國”四個大字。孝順的岳飛不敢忘記母親的教誨，那四個字成為岳飛終生遵奉的信條。每次作戰時，岳飛都會想起“精忠報國”四個大字，由於他勇猛善戰，取得了很多戰役的勝利，立了不少功勞，名聲也傳遍了大江南北。岳飛還建立起一支紀律嚴明、作戰英勇的抗金軍隊——“岳家軍”。“岳家軍”的士兵都嚴格遵守紀律，寧可自己忍受飢餓，也不敢打擾人民;晚上，如果借住在民家或商店，他們天一亮就起來，為主人打掃衛生，清洗餐具後才離去。“岳家軍”的士氣讓金軍聞風喪膽。金兵統帥長嘆道：“撼山易，撼岳家軍難!”在一次岳家軍與金軍的戰役中，當岳家軍追到距金兵大本營只有四十五里，眼看就要大功告成，收復江山時，皇帝趙構怕岳飛打敗金兵後，接回原先的皇帝，而自己的王位就保不了，因此和姦臣秦檜連發十二道金牌，命令岳飛退兵。秦檜還誣告岳飛謀反，將他關入監獄，以“莫須有”的罪名將岳飛毒死。岳飛死時只有三十九歲。他一生謹記母親的教誨，即使在死的那一刻，也沒有忘記母親“精忠報國”四個字。

二、親愛我，孝何難?親惡我，孝方賢。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

解釋：父母愛我關心我的時候，我孝敬父母有什麼困難呢?父母不喜歡我的時候，我還能一樣的孝順，這樣才算是真正的孝順。父母有過錯的時候，子女應該勸說他們改正，規勸時一定要和顏悅色，說話時聲音一定要輕柔。

故事：薛包孝敬後母

古時候，有個叫薛包的人。在他很小的時候，母親就去世了。後母對他很不好，經常讓他挨餓受凍，還時常打他。不得已，薛包只好順從父母心意，到其他屋獨自居住，他每天早晨照常為父母打掃房屋。即使這樣，父母仍然不能接受他，又趕走他。於是，薛包就到房屋外另搭茅屋居住，心中毫無怨氣。每天早晨仍然回家問安，夜晚為父母安鋪床席，更加謹慎孝敬，委婉侍奉，從不間斷。大概過了一年多，薛包的孝心終於感動了父母，於是，讓薛包回家居住。從此全家和睦相處，共享天倫之樂。父母去世後，薛包的弟弟要求分家產，各自生活。薛包無可奈何，便將家產平分。他說：“奴婢們年歲大了，你不能使喚，就讓他們跟著我吧!”他還將貧瘠的土地和荒棄的屋舍留給自己。對於衣服和傢具，自己也只挑揀破舊的。兄弟分家以後，薛包的弟弟不善經營，生活又奢侈浪費，數次將財產耗費破敗。薛包關切開導，又屢次將自己的所有錢和物拿來救濟弟弟。薛包孝敬父母，愛護弟弟的故事，很快傳遍鄉野，後來他被薦舉任用為侍中一職。

三、兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生?言語忍，忿自泯。

解釋：作為兄長要善待弟弟，作為弟弟要尊敬兄長，兄弟之間和睦相處，這也是對父母的一處孝順。與人相處時把財物看得很輕，哪裡還會產生怨恨呢?與人說話時做到互相忍讓，憤恨自然就消失了。

故事：孔融讓梨

漢朝時，有個叫孔融的孩子，十分聰明。孔融有五個哥哥，一個弟弟。有一天，家裡吃梨。一盤梨放在大家面前，哥哥讓孔融先拿。你猜，孔融拿來了一個什麼樣的梨?他不挑好的，不見揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心裡很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事。就故意問孔融說：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什麼不拿大的，只拿一個最小的呢?”孔融回答說：“我年紀小，應該拿個兒小的，大的留給哥哥吃。”父親又問他：“你不是還有個弟弟呢，他不是比你還要小嗎?”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給弟弟吃。”你看，孔融講得多好啊。父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個好孩子。”孔融才四歲，就知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都稱贊他。

⑶ 國學經典故事情景劇小劇本

國學一直以來都是中華民族燦爛的 文化 精華，國學具有強大的生命力，很多 國學經典 中的 故事 被引用到課堂教學中。以下是我為大家准備的國學經 典故 事劇本，希望大家喜歡!

國學經典故事劇本 範文 篇1
曾參養志

曾子，名參，字子輿，是春秋時期魯國南武城人，從小就很孝敬父母，以其孝行而著稱鄉里。孔子將“孝道”的學問傳述給他，在《孝經》當中，與曾子以一問一答的形式，把孝道表露開解無遺。孔子囑托曾子一定要把孝道發揚光大，可見曾子的孝心孝行非同一般。

有一次，曾子到山裡頭去砍柴，只有母親在家。不巧，家裡突然來了客人。母親一時不知所措，惟恐因待客不周而失禮，情急之下，她就用力咬了自己的指頭，希望曾子在山裡頭心能有所感應，趕快回家。果然，母子連心，曾子正在山中砍柴，突然感覺一陣心痛，他馬上就想到了母親，於是就趕緊背著木柴趕回家中。

又有一次，曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當時梨蒸得還不熟，她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣，也很懊惱，就把妻子休出家門。從此，曾子父兼母職，也沒有再娶。

還有一次，曾參與父親曾晳一同在瓜地里勞作，曾參稍不留神，斬斷了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知愛惜物力，做事不謹慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。曾參見父親因自己做錯事而生氣，心裡很慚愧，也不逃避，就跪在地上受罰，可身體承受不住，便暈倒在地，不省人事，過了很久才慢慢蘇醒過來。

曾參剛睜開眼睛，就想到了父親。為讓父親安心，他歡歡喜喜地爬了起來，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，向父親問道:“父親大人，剛才孩兒犯了大錯，使得父親費了很大的力氣來 教育 我，您的身體沒有什麼不舒服的地方吧?”

問候完父親，父親見曾參似乎沒有什麼大礙，稍放了心，曾參於是退回了房間，拿出琴開始高聲彈唱起來，他希望歡樂的音樂與歌聲能傳到父親耳中，讓父親更加確認自己的身體無恙，可以安心。

聽到這件事的人都很敬佩曾參對父親的孝順，可孔子很不高興，對門下的弟子們說:“曾參來了，不要讓他進來。”弟子們有些奇怪。曾參知道後，內心很是惶恐不安，老師如此生氣，一定是自己有做得不好的地方，可仔細檢點反省，卻又不知道自己錯在哪裡。於是，就請其他同學去向老師請教。

孔夫子此時便向前來請教的弟子說道:“舜在侍奉他的父親瞽瞍(ɡǔsǒu)的時候非常盡心，每當瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側;但當瞽瞍要殺他的時候，卻沒有一次能找到他。如果是小的棍棒，能承受的就等著受罰;可如果是大的棍棒時，就應該先避開。這樣，瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，既保全了父親的名聲，舜也極盡自己孝子的本分。而如今，曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕棄生命直接去承受父親的暴怒，就算死也不迴避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義么?哪有比這更不孝的呢?”

弟子們恍然大悟，曾參感嘆地說:“我真是犯了大錯呀!”於是就很誠懇地向孔夫子拜謝並悔過。

智慧小語:曾子一生秉承孔老夫子的教誨，依教奉行，專心致力於孝道，也用自己一生的行持來告訴我們，如何順承親意，如何將孝道落實在日常生活當中。真正的孝道，不只是表面的順從。除了養父母之身，更要養父母之心，全父母之德。
國學經典故事劇本範文篇2
上行下效

有一天，齊景公宴請各位大臣。酒席上，君臣舉杯助興，高談闊論，直到下午才散。酒後，君臣余興未盡，大家一起 射箭 比武。輪到齊景公，他舉起弓箭，一支箭也沒射中靶子，然而大臣們卻在那裡大聲喝彩道:“好箭!好箭!”

景公聽了，很不高興，他沉下臉來，把手中的弓箭重重地摔在地上，深深嘆了一口氣。

正巧，弦章從外面回來。景公傷感地對弦章說:“弦章啊，我真是想念晏子。晏子死了已經17年了，從那以後，就再也沒有人願意當面指出我的過失。剛才我射箭，明明沒有射中，可他們卻異口同聲一個勁地喝彩，真讓我難過呀!”

弦章聽了，深有感觸。他回答景公說:“這是大臣們不賢。論智慧，他們不能發現您的過失;談勇氣，他們不敢向您提意見，唯恐冒犯了您。不過呢，有句話說'上行下效’。國君喜歡穿什麼衣服，臣子就學著穿什麼衣服;國君喜歡吃什麼東西，臣子也學著吃什麼東西。有一種叫尺蠖(huò)的小蟲子，吃了黃色的東西，它的身體就變成黃色;吃了藍色的東西，它的身體就又變成藍色。剛才您說，17年來沒有人再指出過您的過失，這是否是因為晏子去世後，您就聽不進批評而只喜歡聽奉承的話呢?”

齊景公聞言豁然開朗。

智慧小語:只有真心願意接受批評，才會經常聽到別人對你的批評、建議。如果總是聽到別人恭維自己，那恐怕原因就在自己身上。
國學經典故事劇本範文篇3
孺子可教

《史記·留侯世家》中講了一個張良敬老的故事。張良，原姓姬，是戰國時期韓國的貴族，他的祖父、父親都做過韓國的宰相。公元前230年，秦國滅掉韓國，張良因此與秦國結下深仇大恨。後來因為行刺秦始皇沒有成功，遭到通緝，於是張良就改名換姓，逃到下邳(pī)躲藏。

一天，張良悠閑地在下邳橋上散步，有一位穿著粗麻衣服的老人，走到張良面前，故意把自己的鞋子扔到橋下。張良心下納悶，緊接著聽到老人喊他:“小子，去給我把鞋子撿上來!”張良非常惱怒，但他念及老者年紀大了，便忍氣吞聲地到橋下撿鞋。鞋撿上來了，沒想到老人又沖著張良伸出腳，說:“給我穿上鞋!”張良心想:好人做到底，既然已幫他把鞋撿上來了，也就跪著替他穿上鞋。老人穿上鞋，站起身大笑而去。張良感到驚訝，目送老人離去。老人離開了約一里遠，又返回來說:“真是孺子可教啊!五天後天一亮在此地等我。”張良心想這老者是個奇人，必有來歷，於是恭恭敬敬地答應下來。

五天後的黎明，張良依約前往。但老人已先等在那裡了，他生氣地說:“跟老人家有約，卻遲到了，五天後同一時間，你再來這里。”又過了五天，公雞剛啼叫，張良就趕緊穿衣出發，等到橋頭一看，老人還是先到了。老者十分氣憤，對張良說:“又遲到了，五天後你再來。”五天後，還沒到半夜張良就到橋頭等候。不久，老人也來了，見張良早他到達，很高興，說:“年輕人就該這樣。”隨即拿出一本書，說:“這本書讀了就可以做君王的老師。十年後就可以發跡。十三年後，年輕人你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。”老人沒有再說 其它 話就離開了，從此以後張良沒有再見過這位老人。等天亮一看，原來老人送的書是《太公兵法》，張良就常常研讀它。

相傳《太公兵法》是姜子牙幫助周武王討伐商紂後所寫的兵書。張良後來果真利用書中的兵法，輔佐劉邦建立了漢朝。

智慧小語:張良的敬老尊賢與持之以恆的態度，為自己贏得了信任與賞識，也正因為他懷著恭敬之心去研讀老者所授之書，才能真正領悟書中精髓，並因此受益。

看了國學經典故事劇本還看：

1. 國學經典小故事演講稿精選

2. 國學經典勵志故事

3. 小學國學經典故事演講稿

4. 國學經典故事十則

5. 關於國學經典小故事

⑷ 國學小故事有哪些

1、《破釜沉舟》 秦末時，秦軍進攻重新建立起來的趙國，趙國向楚國求救。楚將項羽率兵渡江攻打秦軍。過江之後，項羽下令士兵把戰船全部沉掉，把灶鍋統統砸爛。楚軍沒有了退路，人人奮勇，終於戰勝了秦軍。
2、《孔融分梨》 在孔融小的時候，叔叔曾經給他出了一個難題，讓他把六個梨分給六個弟弟妹妹，但是必須還有一個梨在盤子里。聰明的孔融想出了一個辦法，圓滿的把梨分了。
3、《樊噲闖宮》 漢大將樊噲有緊急公務趕到京城，卻得知漢武帝劉邦連日睡大覺不理朝政。樊噲便一路沖開御林軍的攔阻，闖進皇宮內院，那麼後在樊噲的直言相勸下，劉邦幡然悔悟。立刻整衣上朝。
4、《諸葛恪得驢》 三國時，吳王孫權在宴會上用一頭驢來取笑諸葛謹。在場的諸葛謹幼子諸葛恪機智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識。吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。
5、《荊軻刺秦王》 戰國末期，秦國大軍在攻下了趙國後直逼燕國。壯士荊柯自願出使秦國，在向秦始皇獻上樊於期的人頭和趙國地圖時，荊柯從地圖中取出匕首，刺向秦始皇。但最終未能成功，荊柯英勇犧牲。
6、《解鈴還須系鈴人》 小和尚泰欽聰明過人，一次卻因喝酒違犯了寺規面臨被逐出寺的後果，法眼禪師當眾出了道題，眾和尚回答不出。泰欽在明白了師父其中的含意後，說出了正確答案。
7子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。
8、《硬漢子董宣》 洛陽縣令董宣剛直不阿，秉公執法，連皇帝姐姐的家奴犯了法也不放過，當眾處決。皇姐一氣之下，告到皇帝面前。在皇宮中，董宣拒理力爭，皇帝也氣得直瞪眼。事後，皇帝卻對董宣進行了獎勵。
9、《特殊遺囑》 孫叔敖是楚國很有貢獻的老臣，他臨去世前留下遺囑。公子孫安聽從父親的意思，不接受高官和豐厚的賞賜，只接受了楚王賞賜的一塊荒蕪之地--寢丘，過著自食其力的生活。
10、《玄奘取經》 唐代高僧玄奘去西天取經路過高昌國，高昌國國王為了提倡佛教，極力挽留玄奘留在該國。但玄奘去西天的決心毫不動搖，在高昌國傳播了佛教之後，他又踏上遙遙西天路。
11、《緹縈救父》 淳於意為人治病，不想得罪了官府，被判"肉刑"押住長安。他的女兒緹縈年紀雖小，卻堅強的陪父親一同前往。緹縈為父親的冤屈到處奔走，把信遞送到了漢文帝手中，終於使父親得到了自由，漢文帝也下令廢除了"肉刑"。
12、《顏真卿》 書法家顏真卿為人正直，得罪了朝中奸相盧杞。時值李希烈擁兵造反，皇帝聽從盧杞的主意，派顏真卿前往勸降。顏真卿來到李希烈軍中，義正詞嚴駁斥李希烈。顏真卿在燃燒的火堆旁奮然提筆寫下了"立德踐行，千古留名"。李希烈惱羞成怒，加害了顏真卿。
13、《季扎還願》 王子季扎在父王去世後主動把王位讓給了大哥，並出使各國。在徐國與國王徐公結下友誼，季扎見徐公深愛自己的寶劍，心中默許出使回國時將劍贈與徐公。但季扎回來時，徐公竟已經去世了。季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。

⑸ 關於孝敬父母的句子簡短

1、父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，生兒育女循環理，世代相傳自古今，為人子女要孝順，鳥獸尚知哺乳恩，父母本是親骨肉，爹娘不敬敬何人，養育之恩須圖報，望子成龍夢成真，孝順家風世世傳，綿延不絕代代興。

2、父母所想做的事，我依照著去做；父母所牽掛的人，我親近厚待他。

3、父母之間的嚴重爭吵，往往是造成孩子神經錯亂的原因，因此我們應該極力避免這種爭吵。

4、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

5、親善產生幸福，文明帶來和諧。

6、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

7、孝莫辭勞，轉眼便為人父母；善勿望報，回頭但看你兒孫。

8、一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。

9、子之孝不如率婦以為孝，婦能養親者，公姑得一孝婦，勝如得一孝子；婦之孝不如導孫以為孝，孫能敬親者，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。

10、沒有哪一個人真正了解自己的父親，但是，我們大家都有某種推測或某種信任。——米南德

11、人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。——華羅庚

12、父母的愛是崇高的愛——只是給予，不求索取。不溯既往，不討恩情。

13、互相贈送禮物的家庭習慣有助於增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義並不在於禮物的本身，而在於對親人的關心，在於希望感謝親人的關心。

14、愛國主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。

15、感受陽光溫暖，享受泉水清涼，欣賞自然美景，感嘆大地豐饒。感恩自然，感謝上天賜給人類豐厚物質條件。感恩節，愛護自然，創造人與自然和諧樂園。

16、重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

17、父愛其實很簡單。它像白酒，辛辣而熱烈，容易讓人醉在其中；它像咖啡，苦澀而醇香，容易讓人為之振奮；它像茶，平淡而親切，讓人在不知不覺中上癮。

18、在我困難的時候您伸出無私的手，在我痛苦的時候您奉獻真誠的心，在我失望的時候您伴我同行。爸爸，您是我永遠的朋友，給我希望，也給我溫暖。您是一棵大樹，春天倚著您幻想，夏天倚著您繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。您那高大寬廣的樹冠，使四野永不荒涼。

19、親愛朋友讓我們帶著一顆感恩心，一生一世牢記父母恩情，願普天下孩子愛自己父母，感恩自己父母，朋友們讓我對父母說一聲我愛你么。

20、爸爸的教誨像一盞燈，為我照亮前程；爸爸的關懷像一把傘，為我遮蔽風雨

21、在批評父輩狹隘時候，我們切不可忘記他們深沉。

22、老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅

23、父親的愛是威嚴的沉默的憂郁的深遠的。讓你的思想即使沾上骯臟的污垢也能煥然一新。

24、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恆的'，不滅的。

25、父親的名聲有時無助於兒子，卻反而會淹沒他他們彼此站得太近，陰影扼殺了成長。

⑹ 近代、現代孝敬長輩的故事

1、1956年，肖秀雲開始照顧婆婆楊金枝和一家人的生活。年過去了，肖秀雲一直堅持照顧婆婆，肖秀雲說，做孝順媳婦是自己一個簡單的想法。

楊金枝，今年已經101歲，兒媳肖秀雲，今年已79歲。楊金枝的獨子已過世近10年了，現在，兒媳肖秀雲和婆婆楊金枝住在八師一三四團下野地鎮鎮區保障性樓房一起共同生活，楊金枝的生活起居還和以前一樣都是肖秀雲照顧。

肖秀雲說，我和婆婆都出生於窮苦人家，我把婆婆當作自己的親娘一樣照顧，我有退休工資，婆婆也享受國家優惠政策，平常她喜歡吃啥我就做啥，雞蛋糕、餃子等我都給她做著吃，她年齡大安的假牙，飯軟些她好吃。

楊金枝家在山東東明縣農村，1956年，楊金枝的獨子與鄰村姑娘肖秀雲結婚。結婚剛3個多月，楊金枝的獨子就支邊到八師一三四團。作為一名普通農村婦女，肖秀雲承擔起照顧家裡老人的重擔。肖秀雲說，吃飯的時候，我每次舀飯都是給她舀第一碗端給她，吃完飯給她洗好碗。

2、9月1日是學校開學的日子，當其他大學新生在家長的陪伴下走進大學校門的時候，來自肥城的學生於統帥卻是「背」著母親來到大學校園的。由於母親身患重病不能自理，從小學起，家庭的重擔就落到了他稚嫩的肩膀上，做飯、打理農活……

可這並沒有壓垮這個堅強的少年，初中畢業他以全鎮第一名的成績考入鎮重點高中。此後，他開始了「背」起母親上學的日子。雖然於統帥每天要花很多時間和精力照顧母親，但是高考他依然考出了639分的高分，被中國石油大學青島校區錄取。昨天，於統帥帶著媽媽來到青島，繼續他的帶母求學之路。

拿到錄取通知書，於統帥的心裡很高興，但也伴隨著不安。因為到青島上大學，他放心不下母親，母親放心不下他。於是，於統帥做了一個決定，背著母親來上大學。

山東愛聯盟公益基金會長張瑛得知此事後，決定資助於統帥大學四年學費及租房費用，並為他們早早在石油大學附近租好了房子。昨天，在張瑛的幫助下，於統帥和母親來到了青島。

3、2008年10月，廣東電白縣沙琅鎮17歲少年邱炳強遭遇噩耗，父親舌癌不治去世。但厄運依然沒走遠，2009年，母親周紅霞由於連續加班超時而暈倒，腦內大出血，術後脫離危險卻造成半身癱瘓，失語，需要人長時間在身邊護理。

正值高二的邱炳強決定休學一年，一方面接手各種毽球表演節目自己賺錢，一方面開始了漫漫的替母維權路，官司一打一年半，自寫上訴狀，許多大人都應付不了的繁雜手續他都一一嘗遍。母親住院一年多，全靠邱炳強一人來照顧。

2011年，邱炳強輾轉來到深圳市西鄉中學復讀，母子二人租住在學校附近，早中晚學校住處來回跑，除了學習，邱炳強還是該校中國青少年毽球推廣中心的代課老師，上好文化課、堅持毽球訓練、表演賺錢、照顧母親，邱炳強事事安排妥當，2012年7月，他順利被武漢體育學院單招錄取。

邱炳強上了大學後，一直把母親帶在身邊照顧，但是讓邱炳強沒有想到的，2015年3月31日，周紅霞再次暈倒在地，被邱炳強的同學發現後，及時送往醫院。「當時我正在上海錄節目」，邱炳強說，自己每月都會出去表演三天，以此賺取母子的生活費用。

4、都說「久病床前無孝子」，但在浙江紹興柯橋區稽東鎮石嶴村下塘自然村，老鄉們都在傳著一個「久病床前有孝子」的故事。村民們說的是村裡方慶傳和方雲美夫妻兩人,他們幾十年來照顧彼此的養父母，留下了以孝為本的好家風，影響著全村人。

方慶傳是養父母在1951年從鄰村抱回養育長大的。在其娶妻後不久，妻子卻患上尿毒症。雖然一家人竭盡全力救治，但受當時醫療條件以及家庭經濟限制，23歲的方慶傳依然失去了妻子。

而方雲美也和方慶傳一樣有著相似的經歷。1950年，只有4個月大的方雲美被養父母從嵊州領養回來，長大後也組建起了自己的小家庭，但因為種種原因，最後選擇了離婚。

就是這樣兩個有著相似經歷的人，經人撮合，走在了一起，並在婚後育有一子一女。如今女兒出嫁，兒子也娶妻生子。而對於雙方的養父母，他們盡心盡孝，報答養育之恩。

5、國學大師黃侃，雖放浪形骸，卻奉母至孝。黃侃自幼喪父，由生母和慈母將他撫養長大。1908年，生母周氏病重，黃侃回到家照顧了六個月，母親就去世了。黃侃大慟，吐血不止。

當時，清政府嚴捕革命黨人，黃侃被迫逃亡日本，但思母不已，便請好友蘇曼殊畫了一幅《夢謁母墳圖》，這幅畫成為他的隨身寶物，一刻不離。

對慈母田氏，黃侃也是非常孝順。他在京鄂間千里來來去去，都是侍母而行，每次奉母出行，必隨身攜帶一口棺材。這口棺材是其父黃雲鶴留給慈母的，本為黃父當年准備自用的，但因棺材太小，就留給了慈母。慈母去世後，黃侃悲痛欲絕，按照古禮服喪。

以後，每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率全家設供祭祀，傷慟不已。

⑺ 大學國學社話劇劇本

大學國學社話劇劇本：《儒者瑚璉》

素材來源：《史記·仲尼弟子列傳》劇本創作：湯偉

旁白：自周平王東遷以來，禮崩樂壞，諸侯紛爭、大夫擅權，天下即將迎來春秋、戰國五百年的亂世。春秋之末，至聖孔子欲圖整頓天下而時不予之，於是刪述六經、教育門人，等待天下復興的時機。素王孔子，弟子三千，身兼六藝者七十二人，皆為賓士天下而降生者。

春秋亂世，天下諸侯國蠢蠢欲動，都在為私利爭斗。魯哀公八年，齊國大夫田常想要竊盜齊國君位，然而畏懼國內壓力，因而移兵伐魯。孔子聞之，對門弟子說：魯國，是祖先墳墓的所在處，是你們的父母之國。如今國家生死存亡之際，眾弟子為何不為國效力？子路、子張、子石立即請求出使齊國，孔子沒有允許。以言語著稱的子貢也請求出使，孔子答應了他。

（一名同學舉牌站中間，牌上寫：《儒者瑚璉》。稍停，翻頁，牌上寫：第一場 子貢見齊大夫田常。此過程中准備場景，演員迅速到位。）

[第一場 子貢見齊大夫田常]

人物：子貢、田常

場景：田常家中

田常安坐在右側，子貢執羽扇上場，走到台中："夫子派我游說諸侯，以保存魯國。儒者事不避難，義不避責，如今已到齊國田氏宅邸，且看我三寸不爛之舌。"

走近田常，作揖道："端木賜拜會田大夫".

田常起身，回禮道："子貢先生遠道而來，田常有失遠迎，請入座相敘。"

子貢："請！"二人相對跪坐。

子貢輕搖羽扇，面對田常微微一笑。田常面露疑惑，問："先生為何發笑？"

子貢答："聽說田君想要攻打魯國？"

田常："不瞞先生，田常是有這種打算，軍隊已經枕戈待旦，不日即將出發。"

子貢大笑，道："閣下攻打魯國，實在是大錯特錯矣！"

稍微停頓，故作聲色道："魯國是極其難以攻打的，他的城牆又薄又矮，地方又小又平。魯國君王不但蠢，而且沒有仁德，大臣們一個個虛偽無能。最嚴重的是，魯國老百姓個個都不喜歡打仗。所以，田君千萬不能攻打魯國。"

田常問："哦？那依先生之見，攻打哪國比較好呢？"

子貢立起身子，果斷回答："不如攻打吳國！"放鬆身子，繼續說："吳國的城牆又厚又高，國土廣大而且地勢險要，士兵精神抖擻、將領雄姿英發，重器精兵盡在其中，又派精明能乾的大臣駐守城池。所以，攻打吳國非常容易。"

田常生氣道："你說難以攻打的，別人看來卻很簡單。你說容易攻打的.，別人看來卻非常難。用這樣混亂的言辭教我，先生豈不是在戲弄於我？"

子貢嚴肅道："我聽說，憂患在國內的要攻打強敵，憂患在國外的要攻打弱敵。田君你三次向齊王請求封地而三次不得，君王警惕你，大夫們反對你，你的憂患是在國內啊。如今你要滅掉魯國來拓展齊國，齊王必將驕傲，大臣必然尊榮，而你卻什麼功勞也沒有。到時候齊王疏遠你，大臣與你相爭，恐怕在齊國會沒有立錐之地。（稍微停頓）所以，不如攻打吳國。吳國打不下來，百姓、大臣戰死外國，田君你就沒有對手了，到時候能控制齊王的只有田君你啊！"

田常恍然大悟樣，然後開心壞笑，卻又疑惑道："可是，我的軍隊都快到魯國了，這時候掉頭去打吳國，會不會讓大臣們懷疑呢？"

子貢："誒，田君你先按兵不動，等我去說服吳王，讓他派兵來援救魯國，這時你就可以理所當然地攻打吳國了。"

田常回禮："謹遵先生教誨！"

（一名同學舉牌站中間，牌上寫：第二場 子貢初見吳王夫差。此時演員迅速換人，准備場景。）

[第二場 子貢初見吳王夫差]

人物：子貢、吳王夫差、西施

場景：吳王宮

夫差與西施嬉戲，西施："大王，西施給你唱一曲越國小調可好？"

夫差："甚好！寡人在會稽一戰，最大的收獲就是美人你了。"

畫外音喊：樂工奏樂。

播放背景音樂，西施唱《越九歌·越相側商調》

唱畢，宦官通報。（畫外音：魯國子貢先生覲見！）

夫差對西施："子貢此來有必有要事，美人你暫且退下。"

西施退場（面對觀眾緩步退場）。子貢上場，作揖道："吳王別來無恙！"

夫差回禮："原來是子貢先生遠道而來，孔夫子可否安好？他老人家真是聖人啊，寡人在會籍山與勾踐作戰，俘獲了一輛骨節專車，我吳國兩千里之廣，居然沒有一人認識此物，多虧夫子見多識廣，認出此車是大禹時的神物。"

子貢："夫子乃天縱之聖人，他的形質尚且可以聽聞，而言性與天道卻不容易領會。以王霸之道來說吧，夫子就教導我們，王者不絕世，霸者無強敵，哪怕是千斤重的東西，即使加上一兩也會產生偏倚。如今，有著萬輛兵車的齊國要吞並只有千輛兵車的魯國，然後和吳國爭霸於天下，我為大王的處境感到很擔憂啊！"

夫差（面露擔憂狀）："請問先生，對於和齊國爭霸，有什麼妙招可以賜教？"

子貢（很乾脆地）："不如救魯伐齊？"

夫差（疑惑狀）："哦？救魯伐齊？"

子貢："救魯，顯名也；伐齊，大利也。如此，中原小國都將投靠吳國，而誅暴齊能夠使西方的強國——晉國臣服，好處實在巨大。名義上看起來是救援魯國，實際上卻把齊國困住，這才是聰明人的做法。"

吳王曰："聽起來確實是妙計。可是，寡人曾經和越國作戰，把勾踐困在會稽山。如今越王勾踐卧薪嘗膽，訓練軍隊，有報復我的意圖。先生你待寡人把越國滅掉後再聽你的。"

子貢："越國的實力比不上魯國，吳國的強盛也比不過齊國。大王丟下齊國而去討伐越國，那麼齊國早就滅掉魯國了，等到那時再和齊國作戰將無計可施。並且王者以存亡繼絕為英名，大王你去討伐小國家而畏懼強大的齊國，這不是勇者所為也。正所謂『勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世』。如今留著越國，向天下諸侯展現你的仁德，救魯伐齊，威懾晉國，諸侯一定一個接一個來朝見吳國，到時候大王你的霸業就成啦！"

夫差（面帶喜色）："不錯！寡人正是即將稱霸天下的人。"（面色轉為愁容）："不過，越國離我吳國太近，寡人還是擔憂這些宵小之輩會乘機偷襲。"

子貢："如果大王擔心越國，我將游說越王勾踐，令他出兵跟隨大王。這樣越國內部就會空虛，並且在名義上以臣子的身份跟著大王一起討伐齊國。"

吳王按劍哈哈大笑："好！就按子貢先生說的辦，請先生即刻出使越國。"

（一名同學舉牌站中間，牌上寫：第三場 子貢見越王勾踐。此時演員迅速換人，准備場景。）

[第三場 子貢見越王勾踐]

人物：子貢、越王勾踐（不帶冠，散發）

場景：越國都城郊外、越王宮

越王勾踐（手執掃把，清掃道路）。

畫外音：子貢先生已至城郊。

子貢出場，勾踐拿著掃把迎上去："孤在此恭候先生多時，請允許孤為先生親自駕車，往寒舍一敘。"

子貢："有勞越王。"二人走位（場景轉換至越王宮），相對而跪坐。

勾踐："請問子貢先生，為何屈尊駕臨越國這樣的蠻夷之國？"

子貢："我說服吳王夫差救魯伐齊，他卻擔心越王你趁機偷襲他，說是伐齊之前要先滅掉越國，我正為此事而來。"

越王（嚇得身子一軟，往後仰，虛弱地驚訝）："啊！~~"

子貢（無動於衷），繼續說："若是越王你沒有報仇的心理，卻讓吳王懷疑，那就太笨拙了。若是越王你有報仇的心理，而被吳王知道，你就沒有安全。還沒有舉事就把消息走漏了，實在是很危險！這三種情況對越王來說都不是好事啊。"

越王（頓首再拜，聲音顫抖）："先生救我！"

子貢（扶起越王）："大王不必如此，有什麼困難之處，但說無妨。"

越王："孤曾經不自量力，與吳國作戰，被夫差困於會稽山，備受羞辱，孤恨之入髓！不瞞先生，孤最大的願望就是和夫差一快去死，以報此仇！如先生能賜教於孤，孤將奉先生為上卿，委以軍國重任！"

子貢："儒者不寶金玉，不祈土地。我此來只為保全越國，別無所求。至於越王復仇之志，也不是沒有辦法，只是……"

越王（急迫狀）："先生只管吩咐，孤一定照辦。"

子貢："吳王夫差剛愎自用，大臣們難以忍受，又連年征戰，士兵苦不堪言。老百姓怨恨他，大臣又紛爭不斷。伍子胥被他殺死，如今由太宰嚭把持朝政。現在大王如能順從夫差的心意，迎合他的心願，用黃金寶物麻痹他。他就一定會放下越國，而出兵伐齊。如果大敗了，那就是大王你的福氣；如果打贏了，夫差一定會帶兵攻打晉國，我再游說晉國，讓晉國與大王一起討伐夫差。到時候夫差的軍隊受到削弱，重兵又被困在晉國，大王趁此良機攻打吳國，將一舉洗刷所有的恥辱！"

越王勾踐（極其高興的樣子）："聽先生一言，如茅塞頓開！來人，奉上黃金百鎰。"

子貢："此去晉國路途遙遠，黃金纏身不便。大王美意，子貢心領了。"

（一名同學舉牌站中間，牌上寫：第四場 子貢復見夫差。此時演員迅速換人，准備場景。）

[第四場 子貢復見吳王夫差]

人物：子貢、夫差

場景：吳王宮

吳王、子貢在前，行禮後對坐。

吳王："先生此去越國，情況如何？"

子貢："我把大王的話告訴越王勾踐，他非常害怕，說『我很不幸，從小就孤苦伶仃，又不自量力，獲罪於吳國，困於會稽山，自取其辱。幸虧大王仁慈，讓我還能捧著祭品回來供奉祖先，死了都不敢忘記，又豈敢有別的打算呢！』（此段用戲謔的口吻）"

吳王："哈哈，先生所說不錯，確實是勾踐卑弱的語氣。我已收到勾踐的賤臣文種送來的貢品，他還說，勾踐要親率三千越甲隨我伐齊，不日吳越聯軍即可出發，到時候，霸業可成矣！此事全靠先生成全，寡人不勝感激！"

子貢："大王且慢，此事不可。調動別國人馬，使其國內空虛，還要其國君跟著出征，這不是有道義的事，恐怕會讓別的小國心生動搖。不如接受他們的禮物和軍隊，而把勾踐放了。"

吳王："不錯，先生考慮周到，勾踐沒有勇武，不讓他去也無妨。"

（一名同學舉牌站中間，牌上寫：第五場 子貢見晉君。此時演員迅速換人，准備場景。）

[第五場 子貢見晉定公]

人物：子貢、晉定公

場景：晉王宮

晉定公安坐，子貢站立。

晉定公（傲慢狀）："子貢先生不與夫子坐而論道，此來晉國有何指教？"

子貢（氣定神閑）："定公你大禍臨頭了，居然還如此悠閑自得？"

晉定公："先生可不要嚇唬寡人，晉國如此強盛，何來禍患？"

子貢："我聽說，沒有長遠安排就不能處理危機，沒有訓練軍隊就不能應對戰爭。現在齊國和吳國作戰，一旦吳國失敗，越國將偷襲吳國。然而若是吳國戰勝，必將調轉矛頭，來攻打晉國。以吳國之軍威，想必定公將會措手不及吧。"

晉定公："啊！寡人差點誤了大事！（拍腿，起身，迎接子貢）先生請上座（隨著一同入座）。先生，此事為之奈何？"

子貢："定公莫慌。你只管訓練軍隊，准備糧草，其它的事我早有安排。"

（一名同學舉牌站中間，牌上寫：第六場 列國爭霸。此時演員迅速換人，准備場景。）

[第六場 列國爭霸]

每一個國君代表他對應的國家（晉國最左側，越國右下，齊在上，吳在下，魯居中，子貢悠閑搖扇），以旁白敘事，演員有相應動作。

旁白：子貢離開晉國回到魯國。吳王夫差果然與齊人戰於艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸。（田常癱坐地上，雙手撐地，直到劇終，中途不退場。）

旁白：魯哀公十二年，夫差兵臨晉國，與晉人相遇黃池，吳晉爭彊。（夫差離開田常，往晉定公方向逼近，晉定公亦慢步相迎）

吳王夫差（手持寶劍，劍刃半露）："如今，我吳國應該稱霸。我先祖太伯為王季之兄，於周室我為長。"

晉定公（手持寶劍，亦劍刃半露）："吳國算什麼，我晉國才應該稱霸。我先君文公會盟於踐土，於姬姓我為伯。"

（播放背景音樂：古戰場&危機四伏，音樂不能蓋過旁白）旁白：晉人擊之，大敗吳師。（吳王身子低於晉君，晉君以劍壓於夫差之劍）

旁白：越王聞之，涉江襲吳，去城七里而軍（勾踐緩慢走兩步）。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖（夫差擺脫定公，與勾踐戰）。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。（殺的時候注意安全，不把劍拔出來，錯位展示）破吳三年，越王勾踐東向而霸。

旁白：子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。孔子謂之曰：子貢，瑚璉也。瑚璉者，宗廟之重器。儒者能存宗廟社稷，故為國之瑚璉也。

⑻ 國學經典的孝道文化

國學經典的孝道文化

中華民族自古就是一個尊老愛幼的民族，而孝敬老人更是我們世代相傳的傳統美德，自古就流傳著“百善孝為先”的經典語錄。然而生活在現代社會的我們很多人，卻把真正的孝曲解化了，狹隘化了。

孝是中華民族傳統美德的核心。國學中關於孝道的著作頗豐，論述也極為精闢。一部《論語》就有十九處明確提到了孝，《孟子》、《荀子》、《莊子》、《春秋》、《左傳》也都有很多關於孝道的闡述。儒家的《孝經》，佛家的《父母恩重難報經》，道家的《文昌帝君元旦勸孝文》、《呂祖勸孝文》等專著，更是觸及靈魂，影響深遠。現在，書店裡有很多關於國學的啟蒙讀物，比如《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》、《二十四孝圖解》、《千字文》等也都講有孝道。

此外，還有很多流傳於民間的格言箴語，影響既深且廣。比如：萬惡**為首，百善孝為先;子賢家業興，子孝父心寬;當家才知鹽米貴，養子方知父母恩;鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩;兒子遠道思親淚，不及高堂念子心;孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆男;不信但看檐上水，點點滴滴照道來;養親切莫推躲，猶如只生一我;家有高堂，定比人強;家有一老，黃金活寶;慈母手中線，遊子身上衣;千經萬典，孝義為先等等。國學特別重視對弟子的孝道教育，主張從娃娃抓起。《孝經》第一章開宗明義明確指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是說，孝是道德的根本和教育的源頭。國學經典《孝經》並不長，僅有1799字，分作十八章，列為儒學十三部基本典籍之一。歷史上有魏文帝、晉文帝、晉孝帝、梁武帝、梁簡文帝、唐玄宗以及清朝的順治、康熙、雍正皇帝等，他們也都紛紛為《孝經》作註解。歷史上，為什麼有如此之多的皇帝重視《孝經》呢?就是因為倡導孝道，能使人心地淳厚，安居樂業，有利於人際關系的和諧，更有利於國家的長治久安。

從某種意義上來講，中國文化就是孝的文化。《論語》中有一句名言：“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本也。”這句話說的就是：孝順是做人的根本，人之善行莫大於孝。一個人如果做不到孝，其他的品質和人格也就無從談起。事實上，早在孔子之前孝道思想就已經產生了。遠在氏族部落社會，孝的意義就十分廣泛，是指對氏族中年長者要尊重、敬愛、贍養和祭祀。隨著家庭成為社會的基本單位，孝也由對氏族中老者的尊敬和贍養變成了對父母、爺奶的關愛和敬養，成為處理家庭內部關系的重要倫理規范。

那麼，兒女到底該怎樣孝敬父母呢?國學經典《論語》中有詳細的行為准則。孔子說：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”孔子要求子女對父母要做到“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”他還說：“父在，觀其志;父沒，觀其行。”“父母在，不遠游，遊必有方。”孔子特別重視精神方面的孝，這一點在物資豐實，衣食無憂的今天，顯得更為重要。子游問孝，孔子說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”子夏問孝，孔子說：“色難。有事弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”孔子認為，作為兒孫僅僅做到了滿足老人的飲食需求是不夠的，還要更好地滿足老人的精神需求，注意父母最需要的心靈慰藉。

在古代交通不便，出門五十里外當天就回不得家，故要求孩子“父母在，不遠游，遊必有方。”就是說，父母在時，不要去得太遠;無奈，如果一定要遠行，事先要告知父母自己去的地方，多長時間能回來。然而，如今時代變了，交通方便了，兒女外出經商打工已成為必然。此時，作為不得不外出的兒女要懂得，在父母眼裡，子女的陪伴和關切比物質的豐盛更為重要。歌曲《常回家看看》之所以能唱紅大江南北，就是由於它蘊含了極其深厚的情感。作為在外工作的兒女，如果實在做不到“常回家看看”，也要盡可能做到常常往家裡打電話，讓父母能夠常常聽到兒女的問候。

倡導孝道實際上就是用德行來影響政治，提升德治與法治的.理政效能。《孝經》主張用孝教化百姓。指出“教民親愛，莫善於孝;教民禮順，莫善於悌。”對人們“教以孝，所以敬天下之為父母者也;教以悌，所以敬天下之為人兄者也;教以臣，所以敬天下之為人君者也。”只有這樣，社會才能更加穩定，才能形成“民用和睦，上下無怨”的良好局面。

自漢代以後，“以孝治天下”的學說貫穿中國封建歷史的全過程。西漢的“舉孝廉”政策，應該說是儒家孝道常說影響力巨大的證據。孔子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”意思是說，凡是對父母孝敬的人，大都是忠君愛國的人，大都是遵紀守法的人。儒家忠孝一體的思想，被歷代政治家所採用。漢之李陵、宋之岳飛、諸葛亮臨危授命於姜維等等，皆因其“事母至孝”。

據報道，某省委組織部提拔任命幹部，加上了孝與不孝的條件和內容，此舉得到了許多百姓的認同。有位記者指出，不孝的人不僅黨和國家不能用，連朋友也不可交。試問一個連生養自己的父母都不愛不敬的人，他能赤膽忠心為黨為國嗎?他能全心全意為人民服務嗎?他能對朋友言而有信嗎?《孝經》把孝分為三個層次：一是“小孝”，能孝敬自己的父母;二是“大孝”，能孝敬天下所有人的父母;三是“至孝”，能成為聖賢，普利天下眾生。

簡而言之，人人都要有兒孫，人人都要做父母。正是這一代接一代的繁衍，才構築**類歷史的長河，因而有了社會，有了財富，有了文明。孝是人類繁衍之所系，孝是人類幸福之所系，孝是人類進步之所系。當然，研究和弘揚國學的孝道思想，要與時俱進，要與構建中國特色社會主義精神文明相融合，不能死板地遵守那些已過時的教條教義，也不能過分絕對，鑽牛角尖，造成對民族精神的傷害。

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⑼ 教育孩子的國學經典故事

關於教育孩子的國學經典故事

引導語：關於教育孩子的國學經典故事，由應屆畢業生培訓網整理而成，謝謝您的閱讀。

一、母熊護子

昔日有母熊被獵人打中要害，端坐不動而沒有倒地，獵人覺得很奇怪，上前去看個究竟，結果發現母熊已死了，卻緊緊抱住一顆大石頭。為什麼呢?原來母熊的孩子在石下的溪流中玩水，母熊怕落石會打中小熊， 至死也忍痛抱緊大石不放。

智慧小語：動物界中的母與子，無論生死都相互眷戀，它們的慈愛與孝義都到了極處。人類為了貪欲捕 動物，天下沒有比這更狠心的了!

二、舜的故事

《史記》中記載，舜的父親是個瞎子，生母去世後，父親又娶了一個妻子，並生了一個兒子。父親喜歡後的兒子，總想殺死舜，遇到小過失就要嚴厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛弟弟，從來沒有鬆懈怠慢。舜非 明，他們想殺死舜的時候，卻找不到他，但有事情需要他的時候，他又總在旁邊恭候著。 有一次，舜爬到糧倉頂上去塗泥巴，父親就在下面放火焚燒糧倉，但舜藉助兩個斗笠保護自己，像長了翅 一樣，從糧倉上跳下來逃走了。後來，父親又讓舜去挖井，舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井 深處時，父親和弟弟一起往井裡倒土，想活埋舜，但舜又從暗道逃開了。他們本以為舜必死無疑，但後來看 還活著時，就假惺惺地說：“你跑到哪裡去了?我們特別想你啊……”他們經常想方設法害舜，但舜不計前嫌像以前一樣侍奉父親、友愛弟弟。後來他的美名遠揚，堯帝知道後，就把兩個女兒嫁給他，並讓位於他，天都歸服於舜。

智慧小語：父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，要置舜於死地而後快。而，舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠，他的德行崇高，非常令 賞。有這樣的胸襟與對道德的堅守，才能讓他有機會得到先王的賞識，成為受人愛戴的賢明的君主。

三、子欲養而親不待

孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。 孔子對駕車的人說：“這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!” 於是，趕著馬車尋聲到前面，前進一小段路後，便看到一個不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那裡 痛哭，然而卻不是哀喪之哭。 孔子於是下車，上前問道：“先生，請問您是什麼人呢?” 那人回答：“我叫丘吾子。” 孔子問：“您現在並不是服喪的時候，為何會哭得這樣悲傷呢?” 丘吾子哽咽地說：“我此生有三個過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經是追悔莫及了。” 孔子便問：“您的三個過失，可以讓我聽聞嗎?希望您能告訴我，不要有什麼隱諱啊。” 丘吾子悲痛地說：“我年輕時喜歡學習，可等我到處尋師訪友，周遊各國回來後，我的父母卻已經死了，我第一大過失;在壯年時，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這 第二大過失;我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失。” 丘吾子又仰天悲嘆道：“樹木想要靜下來，可是風卻刮個不停;兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過去遠不會再回來的，是年齡啊;再也不能見到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個人世吧!”因此，丘吾子便投 盡了。 孔子很感嘆地對弟子們說：“你們應記著此事，這足以作為我們的借鑒啊!”

智慧小語：每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏願，相信來日方長，相信水到渠 相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。可是卻忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現的幸福，孝 失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊!趁父母健在的光陰。

四、一屋不掃，何以掃天下

東漢時期有一個人叫陳蕃，他學識淵博，胸懷大志，少年時代發奮讀書，以天下為己任。一天，他父親的 位老朋友薛勤來看他，見他獨居的院內雜草叢生、穢物滿地，就對他說：“你怎麼不打掃一下屋子，以招待賓客呢陳蕃回答：“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋乎!”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下?”陳蕃聽了 以對，覺得很有道理。從此，他開始注意從身邊小事做起，最終成為一代名臣。

智慧小語：大事都須從小事做起。《弟子規》中說：“房室清，牆壁凈，幾案潔，筆硯正。”意思是說房要整理清潔，牆壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井條，才能靜下心來讀書。

五、感動殺手的人

春秋時期有個昏君荒淫無道，他有一位大臣叫趙宣子，為人忠誠，時時處處都在勸諫君主。君主很不耐煩 有一天突然起了歹念，雇殺手想把趙宣子殺掉。這個殺手叫鋤麑(ní)，天不亮就到了趙宣子的家。這時趙 已經起床，端端正正穿好朝服，在那兒稍微閉目養神，等著上早朝。殺手見了很感動，心想：“一個人平居時恭畢敬，這絕對是國家的棟梁。假如我殺了他，就是不忠，對不起國家，對不起人民;假如不殺他，又失信 主，這是不信。不忠不信，哪能在世上做人呢?”最後他不得已，就撞樹自殺了。

智慧小語：一個人的威儀如理如法，竟可以產生這么大的力量。《弟子規》中說：“冠必正，紐必結襪與履，俱緊切。”意思是說：一個人的穿著應該整齊，不要不倫不類。戴帽子也應該戴正，不要歪著斜著 個人如果有涵養，從外在的儀容裝束上可以體現出來。

六、查道訪親

宋朝有個人叫查(zhā)道，有一天他和僕人挑著禮物去拜訪遠方親戚。由於忘了帶干糧，又找不到吃飯方，中午時他們特別餓。僕人建議從禮物中拿些食物吃。查道說：“這怎麼行呢?這些禮物既然要送人，就是 的東西了，我們怎麼可以偷吃呢!”結果，兩個人只好餓著肚子趕路。

智慧小語：《弟子規》中說：“用人物，須明求，倘不問，即為偷。”意思是說：借用別人的東西， 須當面向主人索求。如果不問一聲就隨便拿走，那就是偷盜的行為。

七、多言何益

《墨子》中有這樣一段記載：子禽向老師請教：“多說話有好處嗎?”墨子答道：“癩蛤蟆和青蛙，白天晚個不停，叫得口乾舌燥，也沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下皆為振動，人們早早都起來 所以，多說話有什麼好處呢?重要的是，話要說得切合時機。”

智慧小語：《弟子規》中說：“話說多，不如少，惟其是，勿佞(nìng)巧。”意思是說：人平時不有太多話，否則言多必失，說多了容易成為惹禍的根源，不如在適當時機，說一些符合實際的有義之語。說 時候，語言應真實、老實，不要用花言巧語欺騙別人。

八、老漢粘蟬

《莊子》中有這樣一個故事：有一次孔子帶著弟子到楚國去，路上經過一個樹林，在樹林中有個駝背老人 在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕松，就像在地上撿知了一樣。孔子問：您的動作真是巧啊!有什麼門道嗎 人說：我確實有自己的辦法，我經過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落，這樣失手的情 經很少了;疊起三個丸子而不墜落，這樣失手的情況十次也不會超過一次;疊起五個丸子而不墜落，就會像 上拾取知了一樣容易。我立定身子，猶如立著的斷木樁，舉竿的手臂就像枯木的樹枝。雖然天大地大，萬物 繁多，但我一心專注於知了的翅膀，從不思前想後、左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，這什麼不能成功呢!最後孔子轉過身來對弟子說：“專心致志，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老 說的道理。”

智慧小語：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。

九、書讀百遍，其意自見(xiàn)

三國時期，魏國有一個人叫董遇，自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。 但是，他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學習，所以知識很淵博。他的哥哥譏笑他，他卻不在乎。天長地久，他寫出了兩本書，引起了轟動，別人問他讀書有什麼竅門。 他說：“書讀百遍，其義自見(xiàn)。” 人們很佩服他，他的名聲也越來越大。 附近的人紛紛前來求教，並問他是如何學習的。 董遇告訴他們說：冬者，歲之餘;夜者，日之餘;陰雨者，時之餘。學習要利用三餘，也就是三種的空 間：冬天是一年之餘，晚上是一天之餘，雨天是平日之餘。 人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習，以提高自己的水平。

智慧小語：現在有些人總找借口說：“我白天那麼忙，工作壓力那麼大，生活節奏那麼緊，哪有時間學習 其實，只要你自己肯學，時間是可以擠出來的。愛因斯坦和魯迅說過同樣一句話：人的差別在於業余時間。 著名的“三八理論”，就是一個普通成年人的一天應該分為“三個八”：八小時工作、八小時睡覺、八小時自由 時間。前面兩個“八”，大多數人是一樣的，並無多大變化;人與人之間的不同，就在於剩下的八小時怎麼度

十、鹿乳奉親

春秋時期的郯(tán)子，生性至孝，歷來為人所稱道，被視為德、才、威、雅的'化身。在我國歷史上傳 衰的“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。 郯子的父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著鹿去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，並將實情相告。獵人聽後非常感動，想 給他弄來鹿乳，並護送他出山。

智慧小語：《弟子規》中說：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動，不應該拖拉，這也是孝敬 母的舉動。從小若有這樣的理念，那麼一旦父母生病，自己因感恩也會去孝養。

十一、孟母斷機

孟子小時候厭倦學習，有一天不願讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就 織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：“您為什麼要這樣 孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然後一寸一寸地才能織成一匹 而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恆，像你這樣半途而廢 嘗輒止，以後怎能成才呢?”若是現在的孩子，可能不懂反省自己，一句話就扔給母親：“這是你自己的事。” 子的根基畢竟不同一般，他如夢初醒、恍然大悟，從此一心向學，再也不隨便曠課，後來繼孔子而成為“亞聖

智慧小語：《弟子規》中說：“父母教，須敬聽，父母責，應順承。”對父母長輩的責備，理應樂於聽受 對父母的批評，也要視為一種教誨。

十二、黃香溫席 古代有個叫黃香的人，以孝出名。他9歲時母親去世，從此他更細心地照顧父親，一人包攬了所有的家務 到了冬天，他害怕父親著涼，就先鑽到冰冷的被窩里，用身體溫熱被子後，再扶父親上床睡下。不像現在， 開電熱毯、開暖氣，那時候他只能用自己的身體。到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把涼涼，再請父親去睡。黃香小小年紀，就有這樣的孝心，也使他做人、求學上有所成就，後來他當上了以孝聞 好官，人稱“天下無雙，江夏黃香”，被列為“二十四孝”之一。

智慧小語：用孝順的心對待父母，父母可以得到很好的孝養;用慈悲的心對待眾生，眾生都能得到很好利益。用恭敬孝養父母的心做天下的事情，這個世界會因為你的存在而變得格外美好。

十三、陸績懷橘

三國時期有個人叫陸績，他特別孝順父母。6歲那年，一次他到袁術家裡做客，袁術命人取出蜜橘招待他 他沒吃，而是悄悄藏在懷里。後來他向袁術行禮告辭，叩頭的時候，懷里滾出三個蜜橘來。袁術大笑道：“你 不夠，還要拿呀?”他回答說：“我沒見過這么好的蜜橘，捨不得吃，想拿給母親嘗嘗。”袁術聽了大為驚訝，一個6歲孩兒便懂得剋制自己，孝敬長輩，實在難能可貴。他感嘆道：“小陸郎有這樣的品德，來日必成為報 家的棟梁!”的確，據有關歷史記載，陸績長大後對國家的貢獻相當大。

智慧小語：陸績六歲就懂得體念親心的行為並非偶然，實為得力於良好的家庭教育。除了父母以身作則 他還研讀經史，無數古聖先賢的存心和德行，從小就在他心裡紮下了根。

十四、元覺勸父

古時候有個孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長輩，可他父親對祖父卻極不孝順。一天，他父親忽然把 老病弱的祖父裝在筐里，要把他送到深山裡扔掉。孫元覺拉著父親，跪著哭求不要這樣，但父親不理。他猛 靈機一動，說：“既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法，但我有個要求。”父親問什麼要求，他說：“我要把那 帶回來。”父親不解道：“你要這個干什麼?”“因為等你老了，我也要用它把你扔掉。”父親一聽，大吃一驚：怎麼說出這種話!”孫元覺回答：“父親怎樣教育兒子，兒子就會怎樣做。”父親想想，就沒敢按以前的想法去 趕緊把老人接回家贍養。

智慧小語：《弟子規》中說：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。”假如父母的言行舉止有過失，格難以溝通，從盡孝的角度而言，子女還是應以婉轉的語氣勸說他終止不良行為，但不能語言犀利、態度蠻

十五、漢文帝侍母

漢文帝劉恆，他就以孝聞名。母親生病了，他一邊要處理里里外外的國家大事，一邊還要陪著母親。吃葯 時候，他總是自己先嘗，然後再端給母親;母親病了三年，他就三年中沒有離開，一直在母親身邊照顧。

智慧小語：作為一個人，應該重視孝順父母，平時對父母照顧很重要。當他們生病了，需要安慰時， 怕是一句體貼的話，也會讓他們很開心。我們需要一種愛的教育，而這種愛，要在每個人心中生起來。

十六、李績焚須

唐朝有位副宰相叫李績，一次他姐姐病了，他就親自照料她，為姐姐燒火煮粥時，火苗燒了他的胡須。姐 非常不忍心，勸他說：“你的僕人、侍妾那麼多，何必自己這樣辛苦呢?”李績立即回答：“您病得這么重，讓人照顧，我不放心。您現在年紀大了，我自己也老了，就算想一直給您煮粥，也沒有太多機會了。”李績能這 待自己的姐姐，實在是難能可貴。

智慧小語：在古代，人們把所有人都當作兄弟姐妹，我們現在雖做不到這一點，但至少也要與家人和 相處。倘若這一分愛都不能付出，那麼這個世界將會變成什麼樣，確實不好說。

十七、卜式牧羊

卜式，是孔子的門生，從小父母雙亡，家中只有個幼小的弟弟，等到弟弟成人後，卜式把田地房屋財產都 了弟弟，自己只帶走畜羊一百多隻，進入山放牧，過了十多年，他的羊達到一千多隻，又自己買了田地房他弟弟由於只是玩樂，家產耗盡，於是卜式又屢次把家產分給弟弟，受到鄰里的稱贊。可見，他是個重義輕君子。

智慧小語：《弟子規》中說：“財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。”對錢財等身外之物，一定要看 如果不執著財物，兄弟之間的怨恨爭斗就不會產生。

十八、紫荊樹

以前有個姓田的老人，他死之後，三個兒子決定分家。他們將家產分為三等份，別的財產都已分妥，唯剩 株紫荊樹不好處理。他們商量了半夜，議定次日將樹截為三段，每人分一段。但這樹好像有靈性，第二天去截它已經枯死了。三兄弟十分震驚，認為是天地鬼神的暗示，逆天而行會招致不詳，於是決定不再分樹，紫荊 刻復活了。他們大受感動，把已分開的財產又合起來，從此不再提分家之事。

智慧小語：人與自然之間，有肉眼看不到的很多奧秘。假如人們彼此不和，引發紛爭與戰亂，外境上會出現風雨不順、五穀不熟等惡兆。人類要想快樂地生活，並非希求錢財就能得到，而要從自身修養、隨順 八部等方方面面加以調整。

十九、相煎何急

以前在三國時期，曹丕得了王位後，因妒忌弟弟曹植的才華，就故意刁難他：讓他七步成詩，題目是“兄 但不能出現“兄弟”二字，作不出來就要砍頭。所幸的是，曹植才華橫溢、出口成章，很快就作了一首詩：“煮 豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急?”詩中用了一個比喻：豆子被放在鍋里煮，而用來煮豆的是豆所以豆子在鍋里哭泣：“我們本為同根所生，何必要急於相殘?”以此來影射曹丕的狠心。曹丕聽後，心感慚 就不殺曹植了。

智慧小語：縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫中，為了名聲地位而手足相殘的例子數不勝數，和睦相處互忍互讓的，少得可憐。生存在這個世間，若想活得快樂，唯一的方法就是要懂做人的原則，假如不懂，就 能做好，做不好也就得不到自己想要的生活，這就是規律。

二十、程門立雪

宋朝的時候，有一位有學問的人，名叫楊時。他對老師十分尊敬，一向虛心好學。“程門立雪”便是他尊敬 師、刻苦求學的一段小故事。 楊時在青少年時代，就非常用功。後來中了進士，他不願做官，繼續訪師求教，鑽研學問。當時，程顥(hà程頤兄弟倆是全國有名的學問家。楊時先是拜程顥為老師，學到了不少知識。4年後，程顥逝世了。為了繼續 習，他又拜程頤為老師。這時候，楊時已經40歲了，但對老師還是那麼謙虛、恭敬。 有一天，天空濃雲密布，眼看一場大雪就要到來。午飯後，楊時為了找老師請教一個問題，約了同學游酢(z 一起去程頤家裡。守門的說，程頤正在睡午覺，他們不願打擾老師的午睡，便一聲不響地立在門外等著。 天上飄起了鵝毛大雪，越下越大。他們站在門外，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒氣，凍得他們渾身發抖， 仍舊站在門外等著。 過了好長時間，程頤醒過來，這才知道楊時和游酢在門外雪地里已經等了好久，便趕快叫他們進來。這時 門外的雪，已經積得有一尺多深了。楊時這種尊敬老師的優良品德，一直受到人們的稱贊。正由於他能夠尊敬師長，虛心向老師求教，學

步很快，後來終於成為一位全國知名的學者。四面八方來向他求教的人，都不遠千里地來拜他為老師，大家他為“龜山先生”。

智慧小語：老師，是給予學生第二次生命的人。在學習的過程里，從目不識丁直至學富五車，無不是師用辛勤的汗水澆開了我們的知識之花。學會尊重給你知識、改變你命運的人吧，如果不是老師這根明燭， 也許永遠不知道知識的美麗。

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⑽ 古人孝敬父母名人名言

1. 孝子之養也，樂其心，不違其志。《禮記》

2. 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。《禮記》

3. 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。《論語》

4. 孟武伯問孝，子曰：父母惟其疾之憂。《論語·為政》

5. 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。 孔子

6. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。 孟子

7. 孝子之至，莫大乎尊親。 孟子

8. 惟孝順父母，可以解憂。 孟子

9. 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。孟子

10. 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子

11. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子

12. 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。孟子

13. 無父無君，是禽獸也。孟子

14. 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。《呂氏春秋》

15. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子

16. 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子

17. 禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。荀子

18. 天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。《孝經·聖至章》

19. 父母者，人之本也。 司馬遷

20. 事親以敬，美過三牲。 摯虞

21. 父子不信，則家道不睦。 武則天

22. 誰言寸草心，報得三春暉。 孟郊

23. 內睦者，家道昌。林逋

24. 慈孝之心，人皆有之。蘇轍

25. 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。李毓秀

26. 凡為父母的，莫不愛其子。陳宏謀

27. 侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。周秉清

28. 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。周秉清

29. 重資財，薄父母，不成人子。朱柏廬

30. 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。老舍

31. 母親是沒有什麼東西可以代替的。巴金

32. 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。費孝通

33. 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。（古羅馬）西塞羅

34. 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！（古羅馬）維吉爾

35. 親善產生幸福，文明帶來和諧。（法）雨果

36. 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。（義大利）亞米契斯

37. 年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。（法）拉法格

38. 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。（德）歌德

39. 在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。（英）培根

40. 母親，是唯一能使死神屈服的力量。（前蘇聯）高爾基

41. 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。高爾基

42. 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。（法）司湯達

43. 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。（德）康德

44. 所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。（英）狄更斯

45. 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英）薩克雷

46. 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基

47. 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。（美）馬克·吐溫

48. 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。（英國）莎士比亞

49. 慈善行及至親，但不應僅此為止。富勒

50. 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。（美國）羅素

51. 對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。羅素

52. 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。羅素

53. 還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！馬克思

54. 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。所羅門

55. 尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。詹姆斯·多伯森

56. 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。莎士比亞

57. 黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。薩福

58. 我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。羅斯福

59. 母愛是一種巨大的火焰。（法）羅曼·羅蘭

60. 親人不睦家必敗。（美）林肯

61. 家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。愛默生

62. 慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。狄更斯

63. 所有傑出的非凡人物，都有出色的母親。狄更斯

64. 沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。狄更斯

65. 父親，應該是一個氣度寬大的朋友。狄更斯

66. 天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。狄更斯

67. 要用希望孩子對待你的方式去對待父母。蘇格拉底

68. 在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。蘇霍姆林斯基

69. 建立和鞏固家庭的力量是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。蘇霍姆林斯基

70. 父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。蘇霍姆林斯基

71. 母親的安寧和幸福取決於她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。蘇霍姆林斯基

72. 成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。蘇霍姆林斯基

73. 作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。蒙田

74. 真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。蒙田

75. 父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。維斯冠

76. 有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。紀伯倫

77. 再沒有什麼能比人的母親更為偉大。惠特曼

78. 一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。居里夫人

79. 和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。德萊塞