孝順的核心

1. 孝敬父母體現了社會主義核心價值觀哪一基本內容

首先我們要了解社會主義核心價值觀是什麼內容：富強、民主、文明、和諧是國家層版面的權價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則。
孝敬父母實際上在新優勢公司看來，屬於中國傳統文化的范疇，它也包含在儒家的思想核心中，即儒家所謂的仁和義和道！綜上所述，我們可知，孝敬父母的事情，應該屬於公民個人層面的價值准則，如果非要對應起來，應該和「敬業、誠信、友善」的對應起來。

2. 孝,悌,忠,信,禮,義,廉,恥,其核心是()

孝--孝順父母.
弟--即悌,善待兄弟.
忠--忠於君主.
信--誠信待人.
禮--行事有禮貌.
義--對朋友有義氣.
廉--為人清廉.
恥--知恥.

3. 孝敬父母體現了社會主義核心價值觀的哪一基本內容

首先我們要了來解社會主自義核心價值觀是什麼內容：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則。
孝敬父母實際上在新優勢公司看來，屬於中國傳統文化的范疇，它也包含在儒家的思想核心中，即儒家所謂的仁和義和道！綜上所述，我們可知，孝敬父母的事情，應該屬於公民個人層面的價值准則，如果非要對應起來，應該和「敬業、誠信、友善」的對應起來。

4. 孝順是不是核心價值觀·

社會主義核心價值觀為：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，孝順不屬於核心價值觀之一。

5. 中華傳統文化的核心精髓就是「孝道」，「不孝」有多

中國傳統孝道是中國傳統文化的核心，又是封建社會意識形態的主要內容，滲透回到幾千年答來中國社會生活的方方面面。中國傳統孝道文化主要內涵中國傳統孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，主要...

6. 千經萬典，孝為先。孝義是法家 道家 儒家 哪個思鄉的核心

凈空法師---孝順是佛法的大根大本

1 孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。

2 你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。

3 經上講得很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看清楚，你也都聽到，只要緣一成熟，什麼叫緣成熟?你勸他念佛，他肯聽、肯接受，這就叫緣成熟了，你就有能力去幫助他。

4 佛經里常講「佛度有緣人」，生生世世家親眷屬，跟你有緣，你都能幫助他們脫離六道、往生不退成佛，這叫大孝，這叫真孝。

5 所以在眼前，對於父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我們都能夠照顧到就好。最重要的，是勸父母念佛，那才是真正的孝順。父母不能接受，那是因為你自己的佛沒學好;你要學好了，他們自然就會接受。

6 自己真正要學好，才能影響他們，所以自己要精進不懈，要有耐心，要堅持到底，機緣成熟的時候，他們會接受的。

7 如果你認真努力地修持，學佛之後跟沒有學佛之前，判然是兩個人，使你父母感覺到，你學佛之後，變得特別孝順，對他們特別好，他們生歡喜心，對佛就會有好感。

8 萬萬不可以看到父母沒學佛，一天到晚批評他、責備他，說他業障重，將來要墮惡道。父母聽到你這個話起反感，那你是大不孝，「佛不能學，愈學愈不得了，愈學愈不孝順」，這就錯誤了，你雖然是好心，你的方法錯誤，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介紹給他，讓他很歡喜，他就會很樂意地接受。

7. 何為孝心

孝心是對雙親長輩孝敬的心意，是中國孝道文化的核心，是祖先崇拜的文化內涵。古回人雲，百善孝答為先。一個人如果連生養自己的父母都不孝敬，那麼他的為人就可想而知了。
1、學會節日的問候，懂得在節日時要向長輩送上一份祝福。
2、初步學會幫助父母排憂解難，如當父母吵架時怎麼辦？媽媽和奶奶吵架時怎麼辦？
3、初步學會和父母溝通，懂得要虛心接受長輩的批評。
4、初步學會保護自己，讓父母放心。
5、掌握基本家務技能——洗碗等。

8. 孝順的孝的歷史

「不孝有三，無後為大」的誤傳
中國自西周開始就開始有孝道。影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》：「不孝有三，無後為大。」 原文是「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。
把孟子的話翻譯成現代漢語，意思是：「不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多（因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他）。」也就是說，孟子的原話里，並不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。而是認為最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的責任。孟子原話中並沒有說其它的兩種不孝是什麼。
後來漢代趙岐寫了《十三經注》。闡述了他個人對於孟子這段話的理解：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」
翻譯成現代文：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。
可見趙歧把」無後為大「曲解成不娶妻生子，斷絕後代為第三種不孝。於是開始了二千多年的誤傳。
有人誤以為這是孟子說的話，並且大罵孟子泯滅人性，說孟子沒人情。實質上是漢代人趙歧的個人理解。而孟子為趙歧無端地背上了黑鍋。
正因為這種誤傳，而使得封建社會中識字不多的老百姓都信以為真，把「不孝有三，無後為大」都曲解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」。在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。老百姓為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。
雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從儒家學者趙歧所說的不孝的第一條，即最不孝——「阿諛曲從，陷親不義」就可以看出一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。而在孔子時代，孝和忠的表現，就是哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。不管父母說的對與錯，都要全盤接受，不得反抗。由此可見，孔子思想對人倫（人權）的壓制。從現代的眼光看，儒家對孔子的修正、補充是一種進步。
對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」
如此看來，「無後」反而排在第三位，並不是什麼真正的「為大」。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出「不孝」定義的發展。當然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，與當時的政治利用也不無關系。所以現代社會看待孝這個問題，要辯證的看待。
孝的核心是子女與父母的關系
1.真正的孝道是父慈子孝
兒女確實應該感謝父母的撫養，但「報恩」的說法是沒有根據的。父母撫養兒女是職責，做不到就根本不具備做父母的資格。報答父母的撫養，不意味就必須任由他們決定自己的一生。中國古代雖然有過所謂「父母要你死你也要死」的話，但即使在古代，也並不認為這就是孝順，而是人倫喪失。
中國真正的古訓，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，兒女要孝順，這是雙方的責任。如果父母不顧你的本質，逼你放棄一生的幸福，這樣的父母已經不具備被孝順的權力了。
2.從全社會的心理上看：父要子亡子不得不亡
在封建社會，長期以來有這么這一個至高的生存准則，那就是我們經常聽說的「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」。這跟我們社會長期存在的一些不健康心理和民族素質有關。
在這個被普遍信奉的准則里，「君」、「父」他們對臣子對子女來說都是至高無上的，不存在像我們所說的什麼「同事情誼」、「父子情誼」。父親不滿意，就可以打孩子，也不需要孩子犯錯誤，什麼理由也不需要，只要我是你的父親就可以，甚至是名義上的父親也可以。
在這種觀念的影響下，父親、甚至是母親就自以為自己是「天」了，可以對自己的孩子隨意打罵、可以決定孩子的生殺予奪，這種觀念嚴重影響了子女心理的健康成長，某些認識到這一點的子女，會在成長歷程中一直處於深深的隨時會被殺死的恐懼之中。
這種封建社會的幾千年的人生觀，一直影響到當今社會，而且不是幾年、十幾年就可以改變過來的。改變需要一個過程，需要全民的觀念轉變，等到大家都覺得，打罵孩子是一件違法的事情時，這個觀念就差不多改變過來了。
3.從全民族素質來看：孩子與父母人格平等父母只是監護人
應該承認，我們當今的全民素質還不是很高，能接受「孩子和父母平等」這一觀念的人並不多。但孩子確實生下來就和父母是完全平等的，父母只是孩子法律上的監護人。
我們經常可以看到鄰居家經常打罵小孩，就包括我們小時候也是這樣，看到這樣的打罵，我們第一反應不會想到是父母在虐待孩子，只會認為是父母教育方法的問題，很少有人會主動上去勸說，更不要說通過報警來保護這個孩子。缺乏鄰里的監督，家庭虐待就少了一個最容易發現問題的渠道。
孩子不是父母的私有財產，也不由父母任意處置。像當今很多父母會打著關心的旗號偷看孩子的簡訊、郵箱一樣，他們這樣做的時候，就沒有考慮到孩子與成人一樣人格平等。嚴重一點來說，父母侵犯孩子的隱私也是違法的。
這種尊重孩子的生存權、尊重孩子的人格，尊重孩子的隱私也需要社會各界積極引導。
4.從權利和義務的角度來說：打罵孩子不是父母的權利撫養孩子是父母的義務
在很多人眼中，父母悉心撫養我們，投入了很多期望，子女是應該報恩於父母的。如果反過來讓父母傷心、失望，顯然是大逆不道的。有些父母甚至會打罵孩子，是因為他們認為孩子是自己生、自己養的，孩子所有的一切全都是自己的賦予，所以自己對孩子有很多很多的權利。
父母生孩子，是要負責任的。孩子並沒有要求被生下，他們來到這個世界，是父母行為的直接結果。父母的責任，就包括無條件地接受孩子，除非孩子做了壞事。
很多人覺得自己是同志傷害了父母，但是，同性傾向並非個人的選擇，也不是犯錯的行為。如果你因為去搶銀行被抓住，這時你確實傷害了父母。然而，你的性傾向是你自己不能控制的，就像你不能控制自己生來是男是女一樣。假如社會歧視矮個子，而你只有1.55，你父母受歧視，是誰傷害了他們？是偏見與歧視，並不是你。

9. 什麼是孝心

孝心是對雙親長輩孝敬的心意，是中國孝道文化的核心，是祖先崇拜專的文化內涵。古人屬雲，百善孝為先。一個人如果連生養自己的父母都不孝敬，那麼他的為人就可想而知了。解釋： 1. 對雙親長輩孝敬的心意。 《禮記·檀弓下》：「喪之朝也，順死者之孝心也。」 《漢書·武帝紀》：「外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。」 《宋史·樂志十四》：「帝受內禪，紀元 紹熙 ，欽崇慈親，孝心肅祗。」 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：「孩兒，你今日為我兩個慶壽，這便是你的孝心。」 茅盾《子夜》一：「讓老太爺高卧家園，委實是不妥當。這也是兒子的孝心。」 2. 指對官長孝敬的心意。 《二十年目睹之怪現狀》第一百回：「這是卑職的一點窮孝心，求大人賞收了。」

10. 中國孝道具體是什麼

百善孝為先，傳來統的孝道文化數千年來自一直影響著乃至整個華夏民族。中國人把孝視為：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是國家安康之本，同時也是人類延續之本。當代人尤其是新生代對傳統的孝道文化理念的淡漠是可悲的。應大力提倡讓孝道理念深深地鐫刻在人們心中，為社會和諧，民族振興而大加弘揚和傳承。即使在當今也有著積極的顯示意義。
孝做為儒家倫理思想的核心，千百年來是中國社會維系著家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。
這里的「孝」不光是指孝親，而是有著廣義的內涵。《孝經》子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。」
《孝經》「富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，該諸侯之孝也。」從這里可見：孝並非僅僅是指平民百姓，上至天子、諸侯，皆以孝律制。
「是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。」可見，「孝」的具體行為不但體現在庶民之間，也更見於上層建築領域的統治者。