孝順的國學精髓

Ⅰ 國學經典讀後感

當細細品完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀後感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那麼你會寫讀後感嗎？以下是我收集整理的國學經典讀後感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

國學經典讀後感1

「國學」是中華民族博大智慧和美好情感的結晶，國學透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新。

《弟子規》作為國學經典，對世人的影響自是不必多言，同時也讓我受益匪淺。弟子規雖淺顯卻極富哲理，能夠給人以生活上的指點、學習上的教導，成長中的導航……它教會我們：為人子弟在家、出外、待人、接物、求學等方面應有的禮儀與規范；它還特別講求家庭教育與社交禮儀，這也是我們父母長輩的行為准則，因為只有以身作則，才能教育好下一代。

國學激勵著我們，當發現自己不如別人時，應樂觀積極，努力爭取向上，不要被挫折打倒，要從中吸取經驗教訓，指導自己的人生。

古人所言：「百善孝為先。」《二十四孝》記載：「周朝閔損因母親早逝，父親憐他衣食難周全，便再取了後母，而後母卻虐待子騫。在寒冷的冬天只給他穿單衣，父親知道子騫受後母虐待後，便要休了她，子騫便為後母求情，最終一家人生活和諧美滿――單衣順母。想想我們呢？身為人子，我們對父母卻知之甚少，關心更是不多，任性的我們往往忽略了父母對我們的關心，還天真地說著他們不理解我們的話語。真的覺得自己不懂事。

細細體會，其中包含著尊重師長、孝敬長輩、誠實守信等可貴的品質，它是中華民族五千年傳承下的民族精神，是流淌在中華民族文明血管中生生不息的血液，是中國人民代代相傳的傳世之寶。

讓我們一起了解國學，一起走進知識的海洋；跟我們共同走進《弟子規》，體會國學的經典；讓我們一起誦讀經典國學，品味精彩人生；讓我們一起倡導經典國學，完善自己的人生吧！

國學經典讀後感2

我國文學博大精深，在歷史長河中有許多的名著，可謂是國之瑰寶。而我們學校為了引導我們從國學經典中領悟國學精髓，就安排了我們去讀《大學》這本書。

人類文明發展到了現代，當物質極度豐富的時候，人們更容易喪失了自己的本性，"心被物轉"，越來越關注物質的重要性。技術文明愈發達，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。對於儒家孔孟學說"致知在格物""物格而後知至"的先賢明見，在我們現在的社會環境中，的確有重新認識、深思的必要。

古語說，"知人先知己"，就是說人應該認識自我，知道自己是干什麼的，先做什麼，後做什麼，該前則前，該後則後，前後不能顛倒。安份守己，按層次、級別盡職盡責，不越軌，不越級，不犯上作亂，把個人的道德修養應用於工作、生活當中，就會安定團結，興旺發達。

智中出禮，用禮來約束自己，做到克己復禮，誠於中，形於外。禮中出義（勇），義中生仁。仁、義、禮、智總歸一信（五德）。學以致用，使自己不斷提高，敢於攀登。一生無怨無悔，不半途而費，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成聖。

仁、義、禮、智、信是人之根本，人以德為本。家庭和睦，社會和諧，天下太平，人民真正幸福！！！

《大學》這本書我們知道了對國家要盡忠，對朋友要義氣，對長輩要盡孝，對身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事，使我大飽眼福。

這本書讓我受益匪淺，令我終身難忘！

國學經典讀後感3

最近，徐老師向我們推薦了一本書——《中華誦·國學經典》。老師說，這本書很有閱讀價值，特別是我們炎黃子孫都應當精讀的。書中主要收集編排了諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋詞元曲等燦爛篇章。它飛揚的文采綻放出中華文化獨特的藝術魅力，在一定程度上成為中華民族的象徵和標志。老師的'話深深的吸引了我，於是我讀了起來。

這本書上面都有注音我們沒有閱讀障礙，書中有一小部分古詩我們曾經學習過，讀起來很親切也更激發了我的閱讀興趣，雖然很多沒有讀過的古今賢文和古詩我們也能結合注釋和賞析較好的理解內容，更能讓我們在閱讀中體會什麼是「經典」。那真是一個蘊含著情感力量和感召力的字眼，這經典是我們民族的印記。這本書中我最喜歡的一首詩是：「積金千兩，不如明解經書。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。同君一席話，勝讀十年書。人不通古今，馬牛而禁裙，茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫！酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。」詩的意思是：積蓄很多黃金不如多買些書留給後代使之明白事理。有田不去耕種，倉庫就會空虛，有書不去讀，子孫就會愚笨。倉庫空虛生活就沒有了保障。與博學之人暢談一次，受益勝過讀書。一個人如果不博古通今，就想馬牛穿上衣。茫茫人海之中，有誰能稱得上真正的男子漢呢？釀成美酒只花掉全部錢財是為了購買書筆。

同學們，你們看，這些經典詩句多麼深刻啊，讀了這首詩我們誰都明白，留給子孫的最好財富是書，告訴我們最簡單深刻的道理是人要學習。這一句句經典話語讓我們感受著我們中華民族昨天的文明，想像著這我們的未來。我們是未來的主人，讓我們鑒往知來，傳承我們的中華文明！創造文明的新中華！

國學經典讀後感4

中華民族文化有著，上千年燦爛的歷史，《國學經典》這本書里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺得這本書很適合我們小學生閱讀，每首古詩都有注釋，文章還配有插圖，使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動有趣。

剛開始讀《國學經典》這本書時比較累，但堅持下來發覺並沒有那麼難理解。讀多了，讀書的速度就變快了，讀完一本書後我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經典了。經典誦讀中，孔子關於學習態度的言論也讓我們值得去學習和借鑒。在《論語》中，給我感觸最深的一則是:「三人行，必有我師焉。」這句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸很多人，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，又可成為我們的良師益友。

雖然我成績很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長。對於身邊學習比我差的同學總是不理不睬，家長、老師說過很多次，但每次都是收效欠佳。當我讀了孔子的話時，又反省了自己，覺得很慚愧。連知識淵博的孔子都那麼謙虛，何況一個小小的我呢？從此以後，改變了我的學習態度，經常謙虛地向我身邊一些平凡的人學習就像置身於百萬綠絲中的小苗吸收營養的成分。

《國學經典》這本書,讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風，我會讓它永遠伴我前行!

國學經典讀後感5

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。為後人研究孔子思想的主要資料。

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」

子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」

這兩句話的意思是：子貢問他的老師說：「有什麼話是可以終身奉行的嗎?」孔子回答說：「那應該是「寬恕」了吧!自己不想要的，也不要強加給別人。」從中我們可以體會到孔子主張「以寬恕之心待人」，「己所不欲，勿施於人」成了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道「仁」的學說的一個方面，也是談思想品德修養，強調「修己」。

同學們，要知道有一顆感恩的心，一顆懂得去「寬恕」的心是多麼重要，這樣博大的胸懷，自然也會給其本身帶來幸福。而己所不欲，勿施於人，設身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎麼對待別人的，總可以找到自己不足之處，而這些不足之處還必須改正。很多事，看開了，自然就不會去怨天尤人了。

孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。北宋政治家趙普曾有：「半部《論語》治天下」之說。它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。

孔子是中國偉大的思想家，他的精神時刻都在激勵著我和我們要不斷的進步，做一個不同於平凡的人，為實現這一目的，發奮圖強，自強不息。

國學經典讀後感6

「讀書不覺已早春，一寸光陰一寸金。」作為中學生，學習是我們的首要任務，時間也就成了我們學習的強有力的保障。我們青春正茂、朝氣蓬勃，時間就是我們的生命，為了美好的未來，我們就要珍惜時間，努力學習，不要造成「黑發不知勤學早，白發放會讀書遲」的遺憾。

節 儉

「儉，德之共也;侈，惡之大也。」勤儉節約是我們中華民族的傳統美德。勤儉節約，應從小事做起。唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士，前後共做了40年的官，做官期間他總是注意節儉，常常精打細算過日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由於薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，後來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然後平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好後，按份掛在房樑上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小份錢後，他還要仔細權衡，能不買的東西堅決不買，只准剩餘，不準超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒里，以備意外之需。總之勤儉節約是中華民族的優良傳統，艱苦奮斗是我們黨不斷取得事業勝利的法寶。經過歷史的積淀，勤儉節約、艱苦奮斗已經成為一種精神品格和民族象徵。

國學經典讀後感7

弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。

一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那麼他依靠什麼立足社會呢？

泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。

學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。

國學經典讀後感8

我是一個愛讀書的人，我看過許許多多的書，今天我就來說說禮儀方面的《三字經》吧，禮儀三字經讀後感。《三字經》，這本書雖然不長，但對我來說可是意味深長啊！

我感受最深的是：「人之初，性本善。性相近，習相遠。」它是說人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。

但隨著各自生存環境的不同,每個人的性情就會產生差異。每個人都會有一些芝麻綠粒大的壞習慣，只是這種壞習慣在有些人眼裡並沒有引起太多的關注，比如亂扔垃圾，有些父母看見了並沒有嚴肅地進行批評，而是隨手拿走了，這樣下去這個孩子哪裡還有什麼衛生意識啊！而有些父母看見孩子隨手亂扔垃圾之後會很嚴厲地進行批評，不僅要他把垃圾放進垃圾桶，而且還會進行小小的懲罰，比如我媽媽就會罰我負責一周的垃圾清理，受罰當然不是好事情，但是我也因此明白了其中的道理。

還有兩句話我也挺喜歡的：「融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知。」它是講漢代人孔融四歲就能讓梨，這種謙讓尊重他人的禮儀，每個人都該先知道。中國是個禮儀之邦，千百年來的這種傳統美德都是值得我們學習的。比如我每一次拿到新玩具都要給弟弟先玩，或者每次有好東西都要讓大人先品嘗。這就是我們生活中的禮儀。古人說：「熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。」《三字經》，讓我懂得了許多的道理，我喜歡《三字經》這本書。

國學經典讀後感9

大學之道講的既是成人之道，更是儒家「入世」之道。作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨幹，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規范的微觀基礎。

《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

所謂「明明德」，前一個明是動詞，意指理解掌握；而後一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。

這對於一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。

所謂明德是規范的體例，說起來並非難題；關鍵在於明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立並立人。

親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用於社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養普遍地施及於天下百姓，並使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之於人「已所不欲，勿施於人」，「嚴於律己，寬以待人」共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的「止於至善」了。

苟日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。

國學經典讀後感10

《國學經典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大！

國學是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學有利於提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界。現在就請你跟著我們一起進入這詩歌的世界吧！

通過誦讀國學經典文章，讓我在這很美好的春天裡感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩抒發了作者對於春天的贊美之情，借柳樹來抒發春天的美。其中「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」這句是把二月的春風比作了剪刀，多恰當的`比喻啊！

我不僅了解了春天的詩歌，而且也學到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時候寫的惟妙惟肖。荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了。「小荷才露尖尖角」就是荷花剛剛開的時候樣子。

夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧。《中秋月》、《關山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

總之，詩歌是我國傳統文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

國學經典讀後感11

誦讀經典能夠讓我們積累名言名句，還能教我們做一個品格高尚的人。因此，學校也要求我們誦讀經典，增長知識，弘揚傳統文化，提高思想境界，做一個有用的人。

讀了這么久的經典，我最喜歡的是孔子的弟子司馬牛及子夏之間的一段對話。司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患無兄弟乎？」意思是說，司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，只有我沒有。」子夏說：「我聽說過，生死有命運主宰，富貴在於天意。君子只要認真謹慎而沒有過失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟？」

如果你表現很謙虛，恭敬，非常有禮貌，大家肯定都會喜歡你，但是如果你表現出一副自高自大，看不起別人的樣子的話，那就沒人會理睬你，更沒人會喜歡你。記得有一次，我在數學考試中考了全班第一，我便在班級里不停地炫耀，還對他們說：「看，我厲害吧！」結果所有的同學都不理我了。我真是自討沒趣，只好灰頭土臉地回到了座位。我默默地想，以後不能驕傲自大了，要謙虛待人。

朋友之間也應該互相幫助，一方有難，八方支援，不能在朋友有難之時坐視不管，甚至嘲笑別人。記得有一次，我在樓梯邊摔了一跤，腿上的皮破了，還流出了血。我的同學看見了，立刻走過來，把我扶了起來，又扶我進教室，再拿出干凈的紙巾，小心地幫我擦拭傷口。我的內心不由地湧起一股暖流，傷痛彷彿也減輕了許多。

自從讀了經典後，我從中懂得了許多道理。只要我們誠心對待別人，就能得到別人的信任，只要我們經常幫助別人，就能得到別人的尊重。同學們，讓我們讀更多的經典吧，讓我們變得更充實，更聰明，更有用。

國學經典讀後感12

最近在班級內掀起了閱讀《國學經典》的情節，學生們讀得津津樂道，我也是樂此不疲。每每端起這本書，就會開啟我一天的好心情。打開書本首先映入眼簾的是：修身、齊家、治國、平天下幾個醒目的大字。這使我不由地想到了歷那句：半部論語治天下，就這樣，我感受到了國學的魅力。這里有四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；這里有五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；這里有《國語》、《左傳》、《資治通鑒》；這里有「莊子」、「老子」、「韓非子」；更有《楚辭》、《李太白集》；還有《三字經》、《千字文》、《朱子家訓》。從「己所不欲，勿施於人」到「不入虎穴，焉得虎子」；從「天無私覆，地無私載」到「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」一本國學誦讀完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠流長。在五千年的歷史長河中，中華文化不斷豐富、繼承、發展，最終形成了燦爛的中華文明。

《國學經典》中給我感觸的是《論語》。但是我認為《論語》中的所謂的「君子」和「小人」是一個純概念化的名詞，所說的君子是一個理想中的完人，是我們推崇的道德規范的化身，是做人的榜樣，是修身養性的境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養性的過程中努力摒棄的糟粕。

隨後，我又讀了於丹教授的精闢講解，她的講解給我帶來很大的啟發，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會捨得、學會寬容、學會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。以後一定要再細細品味幾遍，相信一遍會有一遍的收獲！

國學經典讀後感13

最近學校給我們推薦了一本書名叫《國學經典》。我雖然才讀了一半都不到，但我深感受益匪淺。

《千里送鵝毛》這個故事是《國學經典》里的第二個故事，它說得是在唐朝時，雲南一少數民族首領為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。緬伯高在過沔陽河時，他想給天鵝洗個澡，從籠子放出來時，天鵝展翅飛向天空。緬伯高伸手去抓，只抓住幾根鵝毛。禮物飛走了，緬伯高想了一個辦法，將一個精緻的綢緞小包敬獻給了唐太宗。太宗一看，是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：「天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復聖天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。」唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：「難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！」

這個故事深深的打動了我，它讓我明白了，做人應該誠實守信，象緬伯高那樣，天鵝飛走了，只剩下鵝毛，就誠實的將鵝毛敬獻給了唐太宗，送給別人的禮物，重要的是情意，而不是禮物本身。每個人都希望得到別人的真誠相待，要想別人真誠待你，你就應當首先主動真誠的去對待別人。你怎麼待人，別人也會怎樣待你，你與人為善、真誠待人，別人通常也會如此待你。就如莊子在《莊子。漁父》中寫到「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人」。

國學經典讀後感14

最近，我書包里斯本又多了一份重量，是我最珍惜的國學經典讀本，雖然它個很小，頂多就A4的2/3那麼大，可講述的道理卻非常適用。

比如，什麼季文子行儉，講述的是季文子非常樸素，而仲孫它卻很瞧不起季文子的做法，便去譏諷他，而季文子仍認為他的做法是正確的，經過一番對話之後，季文子把這一件事告訴了仲孫它對的父親孟獻子，孟獻子聽了很生氣，於是讓仲孫它閉門思過七在，最後勤工作仲孫它受到了教育，並以季文子為榜樣，季文子便說：「知錯改錯，才能有所作為啊！」不久，仲孫它被升為大夫。這個故事告訴我們人不要愛虛榮，或是炫耀自己還有就是去奢侈，反而相互一點他的為人更高尚。

再教育比如毛遂自薦，就是說平原君要帶20個賢能之士去向楚國求救，可只選了十九人，這時毛遂走了出來，他告訴平原君，他也願意去，而平原群認為沒有人稱贊過他，如果是賢能之士他自己就會在口袋裡發現錐子一樣快，而毛遂卻認為平原君不有將他放進口袋裡，於是平原君很是驚奇，便帶他去了，果然，毛遂立下了奇功。個故事告訴我們要敢於推薦自己，自己才能有更多的機會去表現自己。這本書講的雖然都是些小故事，可是它們告訴我們的卻是大道理，我不僅會讀書避的故事，還會試著去理解文言文，我們應該多讀一些古文，因為古人真的很聰明！

國學經典讀後感15

耳熟能詳的《三字經》中，「人之初，性本善。性相近，習相遠。」說的是人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，但隨著生存環境的變化和影響，每個人的習性就會產生差異。你瞧，晉朝的周處，天性並不壞，但是從小父母雙亡，沒有人去教育他，受到了不好風氣的影響，長大以後變成了一個非常粗暴、野蠻的人，動不動跟人打架，周圍的人見了他就躲，都惹不起他。後來他良心發現，善良的天性彰顯出來，從此一路上進，當了很大的官，為老百姓做了許多的好事。同學們，「善」就是讓我們擁有善良之心，多做有利於他人及社會的事。

「香九齡，能溫席。孝於親，所當執。」話說漢朝有個叫黃香的人，從小就非常孝順。他九歲時，常常在冬天父親還沒有上床睡覺之前，自己先躺在冰冷的床上，把被子溫熱了才請父親睡覺。夏天他先用扇子把席子扇涼了，才請父親歇息。「孝敬父母，尊重師長」是我們中華民族的傳統美德，我們應該以他為榜樣，向他學習。

在我們的書本中，還有許多歷史故事教育我們對待他人要用真心、真情和真誠。比如：廉頗「負荊請罪」，藺相如不計前嫌,與他同心協力，保衛趙國；劉備「三顧茅廬」，諸葛亮見他待人誠懇，心中有志，輔助他建立了蜀漢王朝；管仲和鮑叔牙互相幫助，真誠相待，後人常用「管鮑之交」來稱贊他倆的友誼。

在頌讀國學經典的過程中，這些「真善美」的故事深深感動著我，給予了我許許多多的鼓勵與啟發，鞭策我在學習和生活中，去努力發現真善美、學習真善美，踐行真善美，讓真善美伴隨我成長，一路前行！

Ⅱ 國學經典的孝道文化

國學經典的孝道文化

中華民族自古就是一個尊老愛幼的民族，而孝敬老人更是我們世代相傳的傳統美德，自古就流傳著“百善孝為先”的經典語錄。然而生活在現代社會的我們很多人，卻把真正的孝曲解化了，狹隘化了。

孝是中華民族傳統美德的核心。國學中關於孝道的著作頗豐，論述也極為精闢。一部《論語》就有十九處明確提到了孝，《孟子》、《荀子》、《莊子》、《春秋》、《左傳》也都有很多關於孝道的闡述。儒家的《孝經》，佛家的《父母恩重難報經》，道家的《文昌帝君元旦勸孝文》、《呂祖勸孝文》等專著，更是觸及靈魂，影響深遠。現在，書店裡有很多關於國學的啟蒙讀物，比如《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》、《二十四孝圖解》、《千字文》等也都講有孝道。

此外，還有很多流傳於民間的格言箴語，影響既深且廣。比如：萬惡**為首，百善孝為先;子賢家業興，子孝父心寬;當家才知鹽米貴，養子方知父母恩;鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩;兒子遠道思親淚，不及高堂念子心;孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆男;不信但看檐上水，點點滴滴照道來;養親切莫推躲，猶如只生一我;家有高堂，定比人強;家有一老，黃金活寶;慈母手中線，遊子身上衣;千經萬典，孝義為先等等。國學特別重視對弟子的孝道教育，主張從娃娃抓起。《孝經》第一章開宗明義明確指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是說，孝是道德的根本和教育的源頭。國學經典《孝經》並不長，僅有1799字，分作十八章，列為儒學十三部基本典籍之一。歷史上有魏文帝、晉文帝、晉孝帝、梁武帝、梁簡文帝、唐玄宗以及清朝的順治、康熙、雍正皇帝等，他們也都紛紛為《孝經》作註解。歷史上，為什麼有如此之多的皇帝重視《孝經》呢?就是因為倡導孝道，能使人心地淳厚，安居樂業，有利於人際關系的和諧，更有利於國家的長治久安。

從某種意義上來講，中國文化就是孝的文化。《論語》中有一句名言：“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本也。”這句話說的就是：孝順是做人的根本，人之善行莫大於孝。一個人如果做不到孝，其他的品質和人格也就無從談起。事實上，早在孔子之前孝道思想就已經產生了。遠在氏族部落社會，孝的意義就十分廣泛，是指對氏族中年長者要尊重、敬愛、贍養和祭祀。隨著家庭成為社會的基本單位，孝也由對氏族中老者的尊敬和贍養變成了對父母、爺奶的關愛和敬養，成為處理家庭內部關系的重要倫理規范。

那麼，兒女到底該怎樣孝敬父母呢?國學經典《論語》中有詳細的行為准則。孔子說：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”孔子要求子女對父母要做到“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”他還說：“父在，觀其志;父沒，觀其行。”“父母在，不遠游，遊必有方。”孔子特別重視精神方面的孝，這一點在物資豐實，衣食無憂的今天，顯得更為重要。子游問孝，孔子說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”子夏問孝，孔子說：“色難。有事弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”孔子認為，作為兒孫僅僅做到了滿足老人的飲食需求是不夠的，還要更好地滿足老人的精神需求，注意父母最需要的心靈慰藉。

在古代交通不便，出門五十里外當天就回不得家，故要求孩子“父母在，不遠游，遊必有方。”就是說，父母在時，不要去得太遠;無奈，如果一定要遠行，事先要告知父母自己去的地方，多長時間能回來。然而，如今時代變了，交通方便了，兒女外出經商打工已成為必然。此時，作為不得不外出的兒女要懂得，在父母眼裡，子女的陪伴和關切比物質的豐盛更為重要。歌曲《常回家看看》之所以能唱紅大江南北，就是由於它蘊含了極其深厚的情感。作為在外工作的兒女，如果實在做不到“常回家看看”，也要盡可能做到常常往家裡打電話，讓父母能夠常常聽到兒女的問候。

倡導孝道實際上就是用德行來影響政治，提升德治與法治的.理政效能。《孝經》主張用孝教化百姓。指出“教民親愛，莫善於孝;教民禮順，莫善於悌。”對人們“教以孝，所以敬天下之為父母者也;教以悌，所以敬天下之為人兄者也;教以臣，所以敬天下之為人君者也。”只有這樣，社會才能更加穩定，才能形成“民用和睦，上下無怨”的良好局面。

自漢代以後，“以孝治天下”的學說貫穿中國封建歷史的全過程。西漢的“舉孝廉”政策，應該說是儒家孝道常說影響力巨大的證據。孔子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”意思是說，凡是對父母孝敬的人，大都是忠君愛國的人，大都是遵紀守法的人。儒家忠孝一體的思想，被歷代政治家所採用。漢之李陵、宋之岳飛、諸葛亮臨危授命於姜維等等，皆因其“事母至孝”。

據報道，某省委組織部提拔任命幹部，加上了孝與不孝的條件和內容，此舉得到了許多百姓的認同。有位記者指出，不孝的人不僅黨和國家不能用，連朋友也不可交。試問一個連生養自己的父母都不愛不敬的人，他能赤膽忠心為黨為國嗎?他能全心全意為人民服務嗎?他能對朋友言而有信嗎?《孝經》把孝分為三個層次：一是“小孝”，能孝敬自己的父母;二是“大孝”，能孝敬天下所有人的父母;三是“至孝”，能成為聖賢，普利天下眾生。

簡而言之，人人都要有兒孫，人人都要做父母。正是這一代接一代的繁衍，才構築**類歷史的長河，因而有了社會，有了財富，有了文明。孝是人類繁衍之所系，孝是人類幸福之所系，孝是人類進步之所系。當然，研究和弘揚國學的孝道思想，要與時俱進，要與構建中國特色社會主義精神文明相融合，不能死板地遵守那些已過時的教條教義，也不能過分絕對，鑽牛角尖，造成對民族精神的傷害。

Ⅲ 有關孝的三字經

三字經中與孝悌有關的文字有：

1、為人子，方少時，親師友，習禮儀。

【譯文】為人子女，從小就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。

2、香九齡，能溫席，孝於親，所當執。

【譯文】東漢人黃香，年方九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的榜樣。

3、融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。
【譯文】漢代人孔融四歲手消時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

4、首孝弟，次見聞，知某數，識某文。

【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習畢叢知看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

(3)孝順的國學精髓擴展閱讀：

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為中國三大國學啟蒙讀物。

《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

孝是儒學倫理中重要的內容，它具體規范了封建時代子女必須對父母及其他長輩履行的義務。在儒學倫理里，父母必須照顧好自己的子女，將他們撫養成人，相應地，子女在父母年邁之時，也必須作出回報，盡贍養老人的義務，這就是「孝」。

百善孝為先，孝是中華民族的傳統美德，也是我們為人處世必須擁有的一個高尚品質，孝者，才是真正的人。作為現代人，我們應該從社會主義精神文明和社會主義道德建設的需要出發，「孝」的思想觀念加以重新審視，批判的繼承其精鄭悶華，為當代的家庭道德建設服務。

首先要有孝心，我們應當尊重、關心父母，在有條件的情況下，應盡可能滿足父母的物質和精神需要。說話和藹，非原則的事情多錢讓，批評和建議要委婉、耐心。

其次，奉養父母,善事父母,當父母年邁時,應盡可能保障和滿足其生活需要。

再次，尊敬父母,孝順父母,關心其精神文化生活需要。

最後，要重精神慰籍。物質生活有了保障之後,父母們最期盼和最渴求的是子女的精神慰籍。尤其現在獨居老人更希望子女多一些陪伴，這比給他們現金和禮品要更能溫暖老人們的心。

Ⅳ 國學經典對當代的教育意義

倡導 國學經典 ，具有重要的 教育 意義，是出於對中華 傳統 文化 血脈的尊重和發揚。以下是我精心整理的關於國學經典的教育意義的相關 文章 ，希望對你有幫助!

國學經典的教育意義篇一
不知是誰寫的，言辭誠懇，意義深遠，轉發和大家分享。

西方有位學者說過一句意味深長的話：“誰都希望自己幸福，可誰都不知道什麼是真正的幸福。”無庸置疑的是，我們都認可童年對於人一生幸福的重要性。對人的一生而言，童年時期所受的教育具有決定性的影響，那麼讓孩子接受什麼樣的教育呢?我們在眾多的教育內容中提倡國學經典教育，這是因為對於我們的孩子來說，國學經典教育是最有價值、最優質的教育，是奠定他一生幸福的根本。

國學經典教育與通識教育

通識教育的對立物是專業教育。專業教育狹隘地讓學生學習專業知識和職業技能，為從事特定的職業做准備。它試圖通過早年的學校教育，使受教育者一勞永逸地學得終身受用的知識和技能。然而，過早的專業學習、過細的專業劃分，嚴重限制了學生的 想像力 和創造力的發展。不僅如此，由於人才的培養需要一定的周期，甚至是比較長的時間。當學生經過數年學校教育，學成單一的技能 畢業 時，社會上特定崗位的人才空缺，也許已經由於轉崗或在職培訓等其他途徑而得到補充。而僅僅擁有專業技能的人，既缺乏較高的綜合素質，也沒有其他技能，勢必很難適應社會的需要。

通識教育不是為了培養某種特定的技能，也不是為受教育者謀求某種職業而做准備。它的目的不是獲得具體有用的知識，而是要發展獨立思考的能力。它不在於叫人思考什麼，而在於叫人如何思考。它精心設置包括文學、歷史、哲學、藝術以及科學原則和 方法 在內的一系列課程，旨在促進學生對真、善、美的崇敬之心，旨在喚起學生對一切偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時也讓學生了解人類在探尋知識過程中思考的重大課題和運用的基本原則。因此，以經典閱讀為中心的教學方式，是西方通識教育的最基本形式。西方通識教育的核心內容，只有“西方文明”和“經典研讀”兩大門類。一些具體的課程，都是在此基礎上生發出來的。

我國的通識教育，也有必要以中華民族的歷史和文化經典為核心，以秦皇漢武、唐宗宋祖、“三百千千”、唐詩宋詞、《四書》、《五經》等為主要學習內容。學習國學經典，也就是在與我們的“先聖先賢”對話和交流，在一步步地楔進我們的歷史和傳統。通過國學經典教育，可以親近我們的祖先，領會他們的旨趣，把握它們的神髓，形成恢弘的歷史意識，從而能對各種事務應付裕如。由於現代社會的飛速發展，未來具有不確定性，作為家長，不能簡單快捷地給予孩子多少“黃金”，而是要花費必要的時間和耐心，讓孩子通過學習國學經典，接受通識教育，學會“點金術”，從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學科。

國學經典教育與博雅教育

香港嶺南大學前任校長陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨，就是要教導人“學識廣博，生活高雅”。北京師范大學的校訓“學為人師，行為世范”，則是博雅教育的另一種表達。“博雅”一詞由“博”、“雅”兩個單字組成，分別說的是知識和為人兩個面向：“博”就是要具有淵博的知識和多方面的技能，“雅”就是要德行完美，氣質優雅，擺脫庸俗，走向卓越。

一個人野性未馴、恣意妄為、舉止言動不合禮儀，就不會被視為優雅;一個人為生計所促迫，把工作當作獲得報酬和維持生計的手段，而不是把它當成自己與社會聯系的紐帶和生命價值的實現，他的生活也不可能優雅。同樣，一個人不了解自己的民族文化、不能自覺地把生命和知識的根須扎在傳統文化的沃土上，對自己的母語運用不到位，他也與博雅相去甚遠。

沒有一個民族像我們這樣與自己的傳統如此決絕。近一個世紀以來，主流意識對於我們的祖先的傳統和文化一直持鄙薄、仇視和批判的立場。很多人之所以狠心地用手割斷自己的“臍帶”，挖掉自己的“心”(許嘉璐先生語)，大抵有三方面原因：一方面是因為不了解傳統，基於從眾的心理，人雲亦雲;一方面是因為近代以來國力不振，國勢衰頹，傳統文化被當作了替罪羊;還有一個原因，就是認為國學經典內容沒有實際用處。在是否有用特別是這種用處能否看得見作為評判尺度的前提下，國學經典的學習才長期處於被忽視、被輕賤的尷尬境地。

實際上，在西方教育中，一直存在著和中國古典教育雖然在具體內容上不同，但精神實質相一致的博雅教育。其目的是培養具有高度古典文化修養的統治精英，其核心內容就是經典文本研讀、古典語言訓練和古典文化的熏染。英國紳士有句 名言 ：雖然希臘文、拉丁文對於管理印度殖民地毫無實際用處，但只有精通希臘文、拉丁文的人，才能統治印度。在古代中國，雖然《四書》、《五經》和八股文沒有提供治國經邦的具體策略，但它們卻是訓練治國之術的有效手段。只有精通《四書》、《五經》和擅長寫作八股文的人，才有可能以此打開科舉之門，參與國家管理。

知識和道德之間有著密切的關系，國學經典所代表的傳統學問，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂“學優者德厚，學淺者德薄”。學習國學經典的過程，不僅是增進知識的過程，不僅是“把知識消化於生命，轉化為生命所具有的德性”的過程，而且具有熏陶氣質、變化性情、提高涵養的意義。國學經典教育不僅培養文義通曉、才華擅長、經書熟習、學問通徹的博學之士，更是要培養行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子。歸結到一點，就是要既博又雅。

國學經典教育與素質教育

素質教育作為應試教育的對立面提出來後，得到了舉國上下的廣泛認同，但在實際操作層面，很多人簡單地把素質教育等同於撇開教材的學習，開設琴棋書畫等培訓班，培養學生的一技之長，素質教育就這樣被曲解成了技能的培養。

那麼，何謂“素質”呢?素質是指人或事物根本性的結構，具有基礎或前提的意義，並蘊涵著無限發展的可能。“素”有白色的、空無的、本來的、最初的意思;“質”則有形體、根本、質地的意思。所謂素質，實際上指的是可為各種具體技能提供依託和基礎，又潛藏著發展的動力，並且能夠突破局限，具有無限可能性的統一體。所謂素質教育，就是合理調整和安排素質結構，並不斷完善和優化素質結構的活動和過程。

只有觸及人的素質結構的調整和發展，才是真正的素質教育。打一個比方，素質好比一塊土地，而各種技能，不過是土地上生長出來的莊稼。土地為莊稼的生長提供了依託和基礎，使得種子所具有的發芽、生根、開花、結實的潛能得以實現。素質教育，好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、彈彈琴，乃至學習繪畫、 唱歌 和跳舞，不過是在素質的沃土上栽種一些花草，而並不是根本的改良土地;不過是在素質的模板上增加一些圖案，而並不是改善這塊模板的結構。說到底，學習具體技能是僅僅著眼於“器”、“用”、“末”的問題，而不是著眼於“道”、“體”、“本”的問題，都並沒有抓住問題的症結和關鍵。

國學經典教育不僅與素質教育具有一致的指向，而且是實施素質教育的不二法門。表面上看，國學經典教育不直接養成某種技能，是一種“無用術”，但它實際上是從更深厚和高遠的層面做好夯實基礎、調整結構、完善素質的工作，是一種源於根本、專注根本、為著根本的教育。浸潤在國學經典中，能感受和體味經典世界裡所蘊含的古人的思索，從而獲得智慧和力量。所以，國學經典是鍛煉思維能力的工具，具有大音希聲、大象無形的意義。正如朱自清先生在《經典常談》中指出的那樣，“經典訓練的價值不在實用，而在文化”，國學經典教育對於提高人文素養也具有其他任何教育內容所難以比擬的作用。

國學經典教育與人文教育

教育以人為對象，本來是人的教育，是為了人的全面發展。教育的目的，是要將人從不成熟的狀態中解放出來，帶到更自覺、更理想、更圓滿的境地。所謂人文教育，就是為了促進人性境界的提升，為了理想人格的塑造以及個人生命價值與社會價值的實現。人文教育主張在學習知識的同時，發展豐富、健康的人性，使教育的對象不只是學得表淺的知識，而且通曉支撐這些知識的文化意蘊;人文教育不只是培養沒有靈魂的專家，而是要造就具有文化修養的個體。

但由於知識性的擠迫、專業性的侵蝕，特別是由於白話文運動和反傳統思潮的影響，我們的現代教育，事實上已淪為單純傳授知識的工具。比如在啟蒙教育階段， 兒童 入學第一課，往往是配有插圖的“上、中、下、人、口、手”以及“小鳥飛，小狗叫;小兒追，小狗逃”之類。這樣的學習內容主要限於識字，是一種有知識而沒有文化的教育。甚至與傳統的“人之初，性本善，性相近，習相遠”，和“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張”相比，都過於平白，明顯流於表淺，而缺少人文性。

在漫長的歷史過程中，國學經典已經深植於中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經典是連接我們和歷史傳統之間的一座橋梁，缺乏經典教育，我們就無法踏上回到自己精神家園的道路，只能成為文化上無家可歸的流浪者。

學習國學經典，實質上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參與這個家園的建設，形成對它的情感皈依。接受經典教育的過程，也就是把自己生命的根須，紮根於豐厚的傳統文化土壤的過程;就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。

我們倡導國學經典教育，是基於傳統經典對中華民族的歷史和社會生活產生了深遠影響的真切體認，是出於對中華傳統文化血脈的尊重和發揚，是我們承認自己為中華民族的子孫並且現在也不想割斷這種親緣關系的深情回顧。

總之，國學經典教育是實施通識教育、博雅教育、素質教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學習國學經典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優雅的現代中國人;只有學習國學經典，才能植根於民族傳統，掌握優雅、精緻的祖國語言，使我們成長為既有知識又有文化的現代中國人。
國學經典的教育意義篇二
淺談國學經典教育的意義

1919年的五四運動掀起了中華民族最為波瀾壯闊的文學解放浪潮，新式教育也由此蓬勃發展起來，近九十年過去了，如今的新式教育可以說發展到了鼎盛時期，可人們忽然覺得缺失了什麼。

缺失了什麼呢?問題的答案在幾十年前、甚至十幾年前還不很明朗。當國人學習西方文化，探究到西方在學習日本，進而探究到日本在學習中國古代文化時才恍然大悟，原來我們缺失的是老祖宗幾千年的文化精髓!於是乎，《孫子兵法》、《論語》、《老子》等古文化經典在社會上廣為流傳;百家講壇上，《三國演義》被演繹為膾炙人口的易中天《品三國》，於丹也因《論語心得》成了國人心中的美女……經典誦讀工程陸續在一些學校傳播開來，《孝經》、《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《論語》、《大學》等國學經典也逐漸在孩子們中間爭相傳頌。

經典誦讀的意義何在呢?從字義上理解“經”是“常理”、“常道”，用今天的話來說，“經”是永恆不變的普遍真理。我們也許不能延伸生命的長度，但可以拓展生命的寬度。在有限的生命中，熟讀那些高度凝練的生命智慧和人生哲理，就等於將自己放在了巨人的肩膀上。國學經典推崇聖賢君子，這些君子有極高的道德水準，堪稱人格典範，國學經典也為人們指明了思想標准和行為規范。今天我們倡導少兒讀經，就是讓他們繼承和發揚中華民族優良的傳統道德和民族精神，長大後成為有文化、有道德、有理想、有才乾的君子。

那麼，國學經典教育到底對少兒有什麼樣的影響呢?三歲至十二歲的少兒處於語言摹仿期，有摹仿成人語言的本能傾向，背誦記憶完全符合學習語言的天性，在此期間在他們心中儲存經典蘊含的“常理”、“常道”，對孩子的一生都具有深遠的影響。

在沈陽的某幼兒園，當筆者問起幾個小朋友你們在幼兒園學了什麼、會背什麼時，他們爭相背起了《三字經》、《弟子規》、《孝經》等，背得很流利、很認真、很自豪。當問起他們其中的意思時，一個小女孩怯生生地說：“就是在家要孝敬父母、在學校要有禮貌，還要講道德，要有責任感……”，她的回答讓我倍感驚喜，我們的教育觀念發生了改變，不再只講“學好數理化，走遍全天下。”孝敬、禮貌、道德、責任感，這也許就是國家的興旺之源吧。

筆者隨即問詢了一些家長，他們對於國學經典教育非常認同。有位家長說：“孩子們學習國學經典，雖然現在還不能完全理解其中的含義、真正懂得其中的道理，做事還有任性現象，但孩子變得越來越懂事了。在成長的過程中，他們也會慢慢理解經典的含義，悟出其中的道理。”是啊，不怕不懂，就怕不知道，不知道何談理解和感悟呢。只要在孩子們幼小的心靈中播下美好的種子，就不愁它能生根、發芽、枝繁葉茂。到那時，我們收獲的將是道德、智慧、文明和責任。

國學經典蘊藏的智慧精髓，是中國文化的生命之源，涵蓋了中國中華五千年的文化、歷史、根基和靈魂，它不僅是每一個中國人為人處世的立身之本，更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。

提倡經典教育，就是讓孩子們從小學習國學經典文化，感受五千年文明智慧的熏陶，成為有經典、有文化、有道德、有理想、有希望的一代新人，把中華文明弘揚光大。讓我們一起行動起來，推動兒童學習國學經典事業的發展，這必將是一個具有歷史意義和現實意義的偉大工程。
國學經典的教育意義篇三
20xx年暑假，我參加了學校組織的《國學經典與教育》的在線學習，這次學習分為四個教學視頻，我用半個月的時間看了好幾遍教學視屏，總計用時20多個小時。另看完教材《國學經典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學僅僅是知道而已，平時教學中雖有涉及，但受小學生的接受能力的限制，也是粗約的給小學生講解，並未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經過此次的學習，讓我對國學有了深刻的認識，感受到《國學》中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。

(一)修身養性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關於修德的言論，最具概括性且易於遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。 孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸於女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游盪忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，並依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，於是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力並成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。

(二)學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。

《明儒學案》曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經也最忌諱完全說破，因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當成玩樂。現在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教於樂才是教師的首選。“師者，善於傳道，授業解惑也;道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善於傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的 教學方法 ;不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是說，孔子說：“學生，在家裡孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裡面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳統得以傳揚。

中華民族傳統文化的載體是《國學》，只有接續《國學》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，一定要從國學開始。

《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今後, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承並發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞台上熠熠生輝、永不衰竭!

學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學經典》的叢林中漫步，在經典國學的長河裡凌波，在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，構築我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

看了國學經典的教育意義還看：

1. 國學經典教育觀後感

2. 學習國學經典的啟發

3. 國學經典讀後有感1200字

4. 國學經典帶來的好處

5. 幼兒國學教育的重要意義

Ⅳ 《論語》中「孝」怎麼解釋

《論語》中孝的內容可概括為善終追遠、善事父母和師生之孝，即子女、晚輩敬仰與追念祖先，秉承先道，贍養、尊敬父母以及學生對老師的尊敬與仰幕。

《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 「語錄體」 。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為「四書」。
編纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，紀念老師，憂慮師道失傳。仲弓，子夏，子貢和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成，並由子夏開創了章句的讀法。故漢儒曰：章句發明始於子夏。

Ⅵ 國學主要學的是什麼

國學主要學的是「四庫全書」，它把國學分經、史、子、集四大類。

「經」是指古籍經典，如：《易經》《道德經》《詩經》《孝經》《爾雅》。

「史」指一些史學著作，如：《史記》《資治通鑒》《通志》《三國志》《漢書》等。

「子」是指中國歷史上創立一個學說或學派的人物文集。儒家的《論語》《孟子》《荀子》，法家的《韓非子》《商君書》兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，釋家、農家、醫家、天文演算法、術數、皆入「子部」。

「集」是歷史上諸位文人學者的總集和個人的文集。如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等。

學習國學好處：

一、鍛煉閱讀寫作能力，提高語文成績

隨著教育部對中小學生課本的改革，詩詞和文言文比例大幅度的增加，人們漸漸認識到國學的重要性。長期學習詩詞曲賦和優秀古典散文的孩子在詩詞儲備量、文言文閱讀能力及寫作能力上都遠超普通學生，語文成績也更為優秀。

二、夯實文學基礎，增加美學素養

國學所包含的詩詞歌賦和各種經典凝結了各個朝代文人們的智慧和心血。大量的誦讀經典和詩詞不僅能培養堅實的文學功底，更能擦亮孩子發現美的眼睛，欣賞高級美，為成為一個富有生活情趣和美學修養的人奠定基礎。

三、知理明善，明辨是非

國學，作為中華民族博大精深的文化精髓，囊括了古代先哲們為人處世的智慧和典範，培養良好習性，懂得灑掃應對進退之禮、孝親尊師之道，知善惡、辨美醜。

四、感恩圖報、孝順父母

教育的根本就是要讓受教育者知道做人的基本道理。這個「教」字，是由「孝」和「文」字組成，說明了中國的教育就是從「孝」文化入手，讓下一代知道怎樣去感恩圖報和孝順父母。

Ⅶ 24孝是少兒國學中的精典故事，除此之外還有什麼

還有很多，可以來匯賢雅國學看看哦「

國學講習班：
每期課時：20課時，每課時50分鍾。
收費標准：1180元，7月10日前報名送5課時。
【
【講習課程】
經典一 《弟子規》 ――精讀精解，學以致用。
該書以《論語》中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為綱，分五個部分列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上的守則規范。該書被認為是啟蒙養正，教育子弟的最佳讀物。國學堂通過解讀、引導背誦及實踐指導等方式讓少兒無形中將聖賢言行貫穿於日常生活。
經典二 《二十四孝故事》 ――故事教學，寓學於樂。
「孝」是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中國傳統美德、傳統文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。 本經典的選講旨在通過通俗易懂的孝敬長輩的故事，讓少兒形成孝親的價值觀，改變身心。
經典三 《論 語》 ――名句選講，奠定基石。
「學而不思則罔，思而不學則殆。」「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」我們熟知的很多名言都來自《論語》。本書影響了全亞洲及更廣范圍，其中許多思想至今仍被人們視為至理。本經典的學習使少兒對我國基本價值觀念的仁、義、禮、智、信等有一定理解，攝取經典智慧，奠定國學基石。
其他經典 《大學》、《易經》等 ――簡單了解，博學多聞。
通過對其他經典的介紹和一些經典語句的簡單講解，讓少兒接觸更多的經典，為其以後的國學學習提供參考。同時增加其知識量，以達到博學多聞的目的。經典的介紹涉及：《大學》、《中庸》等。

【聯系方式】

通訊地址：北京市 海淀區新都環島 程遠商務221室

Ⅷ 孔子認為孝順父母、順從兄長就能治好國，是什麼道理呢

子曰：「弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」這句話的意思是說，孔子說：「學生，在家裡孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量。

孔子認為一個人要孝順不僅僅是表面的，不僅僅是隨時滿足父母的心願，而是從心裏面，他說如果如果父母餓了就給他吃的，渴了就給他喝的而不從心裏面尊重他們，那這樣和養牲畜有什麼區別呢。

我們要從心裏面尊重父母，孝順他們，但是父母的想法不一定是對的，如果這樣作為孩子的態度應該是可以不執行，但是一定要恭恭敬敬，聽著他們說，不能頂嘴。

Ⅸ 國學經典中關於孝順父母，感恩的語句

百孝經

天地重孝孝當先一個孝字全家安

為人須當孝父母孝順父母如敬天

孝子能把父母孝下輩孝兒照樣還

自古忠臣多孝子君選賢臣舉考廉

要問如何把親孝孝親不止在吃穿

孝親不教親生所愛親敬親孝乃全

可惜人多不知孝怎知孝能感動天

福祿皆因孝字得天將孝子另眼觀

孝子貧窮終能好不孝雖富難平安

諸事不順因不孝回心腹孝天理還

孝貴心誠無它妙孝字不分女共男

爹娘面前能盡孝一孝就是好兒男

翁婆身上能盡孝雙落孝來又落賢

和睦史弟就為孝這孝叫做順氣丸

和睦妯娌就是孝這孝家中大小歡

男有百行首重孝孝字本是百行原

女得淑名先學孝三從四德孝為先

孝字傳家孝是寶孝字站高孝路寬

能孝何在貧和富量力盡心孝不難

富孝鼎烹能致富貧孝菽水可承歡

貧孝孝中有樂趣富孝孝中有吉緣

富孝瑞氣滿潭府貧孝祥光透清天

孝從難處見真孝孝心不容一時寬

趕緊孝來孝孝孝親由我孝壽由天

親在當孝不和孝親歿知孝孝難全

生前盡孝親心悅死後盡孝予心酸

為人能把祖先孝這孝能使子孫賢

賢孝子孫錢難買著孝買來不用錢

孝字正心心能正孝字修身身能端

孝字齊家家能好孝字治國國能安

天下兒孫盡學孝一孝就是太平年

戒淫戒賭都是孝孝子成材親心歡

戒殺放生都是孝能積親壽孝通天

惜谷惜字都是孝能積親福孝非凡

真心為善是真孝萬善都在孝里邊

孝子在世聲價重孝子去世萬古傳

此篇句句不離孝離孝人倫難周全

念得十遍千個孝消災免難百孝篇

Ⅹ 請問：中國的國學精髓是什麼

中國的國學精髓共有十二道，分別是：

1、孔子——為人之道

做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬於待人。做人要知足，知足者常樂也。2、老子——處事之道

謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；

寡慾是養心第壹法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；

勿進無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書。

3、莊子——養性之道

身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義准則。所謂快樂，不是財富多而是慾望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。

4、孟子——君臣之道

君臣相比，君屬於強勢，臣屬於弱勢，其關系由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在於禮。君禮於臣，臣必忠；臣忠於君而君不禮，其忠必退。

5、荀子——學習之道

謙虛學習，應對所有知識都是飢渴的才為最佳，持之以恆，要有堅定的信念和孜孜不倦的學習態度。學習可以增長知識才幹，修養品德氣質；持之以恆、堅持不懈是正確的學習態度。

要學習儒家經典，同時要善於向求賢者求教，也要善於教人；學習要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。

6、孫子——韜略之道

意指文韜武略。中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，歷史遺產之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為凶器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。願學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。

7、管子——教練之道

教練不是知識訓練或者技巧訓練，而是一種拓展信念與視野的能力和習慣的培養；教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。

8、韓非子——統馭之道

統馭理論：「精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂」，帶你修煉六個方面的能量，幫你完成從攻城略地到運籌帷幄、從創業有成到基業長青的驚險一躍，成長為新經濟時代的新型領袖。

9、鬼穀子——權謀之道

權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。

10、大學——修身之道

修身過程實質上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人。

11、易經——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。你若遵從了便能遺世獨立，飄飄欲仙。返之則萬劫不復，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也。故而道是：冥冥中早已註定，天意實屬難違。故，天地之道在於人心。

12、禪宗——死生之道

死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生。故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。

(10)孝順的國學精髓擴展閱讀

荀子繼承的是儒家思想，他推崇孔孟「仁義之政」的學說理念，尤其注重孔子的內聖外王之說。同時，荀子又力辯百家，總結歸納了其他大家顯學的優劣不同。

采眾家之所長形成了荀子特色的儒家學派，在道德思想方面提出了「化性起偽」，在政治思想方面提出了「禮儀之治」，在哲學思想方面提出了「明於天人之分」。

荀子的道德思想主張就是他最著名的「性惡論」，荀子認為人的自然本性就是「飢欲飽，寒欲暖，勞欲休」，飢餓的時候想要食飽，寒冷的時候想要穿暖，辛勞的時候想要休息。

這種人性的本能慾望是與禮儀道德相違背的。所以人性本惡，必須通過教育「化性起偽」，使人克服本能的慾望遵守道德禮儀。