蕭縣民俗孝敬

㈠ 孝順的作文

孝順是我國的傳統美德之一，那麼大家在孝順上面有著怎樣的事情呢？下面就是我分享的關於孝順的作文三篇，一起來看一下吧。

關於孝順的作文篇一

古人雲：「百善孝為先」，孝敬父母是中華民族的傳統美德，關於孝順的作文。父母把我們帶到這個世界上來，把我們撫養長大並教育了我們……「誰言寸草心，報得三春暉。」父母的養育之恩兒女們永遠報答不盡。然而，如何孝敬生養我們的父母呢？等到兒女們事業有成，給父母買豪宅、買汽車才算孝敬嗎？不，不要等，孝敬父母就要從現在做起，從點滴做起。

這讓我想起一個真實的故事：在一個偏遠山村裡，有一個窮苦的三口之家，父親因病失去了勞動能力，天天離不開母親的照顧，家裡就靠兒子為別人放羊維持生存。兒子到了10歲還一個字不識，他想上學。母親決定拿出全家積蓄「供給」他，孩子臨走時跪著對父母發誓，他一定學成才，將來報答父母。於是，他走出了大山。他幾十年勤奮刻苦，時刻牢記要報答父母，憑驚人的毅力出色完成學業，並且在科研方面取得傑出成果。

當他自感有能力報答父母時，他的父母早因貧窮而雙雙去世。跪在父母的墳前，苦澀悔恨的淚湧出眼眶……他全懂了，但太晚了。

後來，有記者采訪他時，問他對當初的選擇是否後悔，中學生作文《關於孝順的作文》。「我十分後悔。」他說。「為什麼？您如果當初不上學，今天您可能還在放羊呢！」記者問。「因為我沒有做到人最基本的事——孝敬父母，後來的一切都是以犧牲父母為代價的。」

這位科學家把孝敬父母推遲到他事業有成之後，結果怎樣呢？多麼可惜呀！顯然，他不是不想孝敬父母，而總是感覺機會沒有成熟。正是這種等待，給他帶來了永遠無法彌補的遺憾。

讓我們從中吸取教訓，孝敬父母不是一個多麼遠大的目標，萬萬不要只在心裡盤算將來如何盡孝，而眼前可以為父母做的事卻不做，將來不一定有機會啊！人世間沒有後悔葯，為了不讓悲劇重演，我們一定要從現在開始，從點滴做起，孝敬父母。

「香九齡，能溫席。」九歲的小黃香就能用自己的體溫為父親暖被窩，這並不是為父母做了一件多麼大的事，卻被人們傳頌至今。這就是孝敬父母，只要我們能為父母做一些力所能及的事，就是盡孝。

想想看，我們身邊是不是有很多可以做的呢？在家裡多幫父母做家務，多陪父母談心，讓父母在家裡多放鬆一些；在學校努力學習，把好成績帶給父母，讓他們看到自己為孩子付出心血的回報。這些難道不都是孝敬嗎？這些很難做到嗎？這些難道現在不就可以去做嗎？

朋友們，讓我們從現在做起吧，從點滴做起吧！孝敬我們親愛的爸爸媽媽，報答他們的養育之恩！

關於孝順的作文篇二

「爸爸，您累了嗎？」」要不要休息一下呢？」晚上十點鍾了，我們父子倆一起在客廳里看電視，我喜歡幫爸爸搥搥背，因為我覺得爸爸真的很辛苦，他每天都工作到深夜，累得像只」趴趴熊」，真讓我心疼！雖然我還沒有天大的本事，可以為爸爸分憂解勞，但是我知道只要我多關心爸爸，他就會忘記所有的煩惱了。

「媽媽，您還不睡嗎？」」要不要我幫您泡一杯咖啡？」，我的媽媽也很辛苦，常常熬夜安排第二天的班次，有時候我半夜醒來，看到書房門縫里透出一道光芒，就知道媽媽又在加班了，我沒有一目十行的好眼力，對於電腦螢幕上密密麻麻的字，我只覺得眼花撩亂，真是愛莫能助，但是媽媽卻安慰我說：」沒關系，只要你努力用功，就是孝順的孩子了。」

我覺得媽媽說得很對，雖然我只是一個小孩子，還不能賺大錢、做大事，但是我可以在日常生活中表現我的孝道呀！例如：我要努力求學，不要讓父母擔心我的課業，增加心理的負擔；我還要常常幫忙做家事，這樣爸爸媽媽在辛苦的工作了一整天之後，就不必再被繁瑣的家事給壓得喘不過氣來了，……等等，這些都是我現在就能盡到的孝道。

古人說：」百善孝為先」，意思就是指孝順是世界上最偉大的美德。我想：如果人人都能」父慈子孝」，那一定個個都是幸福美滿的'家庭，而我們的社會當然就會更祥和了！孝順的好處真是說不盡，讓我們一起做個孝順的人吧！

關於孝順的作文篇三

鞭打蘆花車牛返，閔子孝母佳話傳。

我的外婆家在蕭縣杜樓鎮，她那個村子村名特別長，叫鞭打蘆花車牛返。一直以來，我都搞不明白這個村名為什麼要起這么長？直到前段時間我看了《傳承中華文化共築精神家園》這本書中的一個故事，我才恍然大悟，這才懂得躺在外婆懷里聽了一遍又一遍的村名的來歷，這才知道為什麼媽媽每年都要帶我到外婆家，這才理解什麼是孝

閔損生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

讀完這個故事，我心潮難平！媽媽又在電腦里下載了《子騫單衣順母》這部電影給我看，更讓我這顆澎湃的心久久難以恢復平靜。數九寒天，蘆花替棉可即便後母對他心如蛇蠍，他卻自責不該拿後母和生母比較，從未將後母對自己的種種惡行放在心上。當他跪求父親留下後母時，我被他的大孝感動得淚流滿面。當看到屏幕上出現的字幕，知道閔子騫一直善待後母，直至她去世，並回家守孝三年時，我愈發對他肅然起敬，難怪孔子曾贊揚他說：孝哉，閔子騫!這種不言而喻的大孝，這種感天動地的寬厚，這種跨越歷史的永恆，深深地震撼著我的內心。

相比之下，我們的孝心呢？不分青紅皂白地給父母發火，不接受父母的合理建議，從未像閔子騫那樣，即使後母說錯了，依然說母親，孩兒不孝。我們對父母，更多的是指責，抱怨，不滿，多了些索取，卻獨獨想不到他們的辛勞、堅信、關愛。小小閔子騫，面對後母的諸多打罵，依然以禮相待，而我們呢？

知錯能改，善莫大焉。感謝閔子騫，讓我懂得了仁愛的內涵就是孝。大愛無聲，大孝無言！烏鴉反哺，羔羊跪乳。讓我們以閔子騫為榜樣，凡事謙和，做溫良恭謙的優秀少年！

㈡ 安徽蕭縣結婚風俗證婚人怎麼講較好

摘要 各位來賓、各位女士、先生們、朋友們：晚上好！

㈢ 求安徽這邊的民風民俗，越全越好！ 謝謝😊，回答必採納。

集居與散居.安徽宣城民俗風情

舊時民間村落多為集族而居。如至今還保存明清時期建築風貌的黃山市黟縣宏村、西遞村等，村民居舍相連一體，依山抱水，坐北朝南，村中建有宗族祠堂，各戶門前留走廊通弄堂，匯總而通往村前一條大道。少數村落依山處築有圍牆，平坦處開挖護村河，體制一如舊式的城堡山寨，易於防火、防盜、防偷，陌生人輕易難以進村，進村也難以找到路徑逃走。其弊端是交通閉塞，出入不便。
共和國成立後，集居的建築逐漸被拆散化零，各戶頭喜歡建立獨門獨戶的居室，如建成連三、連五、連七(七間屋並排建築)，或「明三暗五」式居室，中間為大廳，左右室各間隔為二，前場後院。多數為土磚瓦房，少數建青磚牆壁；貧戶則蓋土牆茅屋遮頂。90年代後，農村多數住戶已建起兩層(少數為三、四層)紅磚水泥板頂樓房。2l世紀初，政府提倡移民建鎮活動，即將各村落散居的農戶，統一劃地在公路兩旁建築城鎮式多層樓居室，從而開發舊屋場地為良田，以節約土地、用水與材料資源。
舊時城鎮均建成東西對門、南北相向式居室或店面，中間街道貫通，兩旁走廊相連。富戶則建築一進三、五重不等的深宅府第，各進之間廊廡相通，中開天井採光，兩旁建廂房作居室，正中留前廳、大廳、後廳、正廳等待客或家人團聚場所。共和國成立後，少數城市民眾住進了單元樓房；80年代後興起老城改造，各街道大都建築有整齊劃一的高樓大廈，城鎮人以居住單元樓為主。90年代以來，小區建設漸成氣候。

百子會

信奉佛教的人集體朝山，人數滿百人以上稱「百子會」，兩百人以上的為雙百子會；不滿一百人稱小百子會。朝山者身眾著灰上裝、青褲、黃圍兜上印有「朝山進香」字樣，在香首帶領下，步行上山，沿途敲鑼唱贊、逢廟叩拜。大多在地藏王生日（農歷七月三十日）活動最盛，素以能夠在這天晚上趕到九華山肉身殿上通宵旦靜坐「守塔」為榮。還有一些香客為亡故雙親上山敬香，他們身穿亡人的壽衣，以求得地藏王的印章祭祀亡靈為最大心願，佛界神話說是持此印信，亡人在冥司有遍行無阻的特權。

除夕進香.安徽池州民俗風情

九華山居民吃過除夕團圓飯後，或看電視守歲、或娛樂，直至新年零點鍾聲敲響後，有的是全家出動，有的是家主代表，先洗臉漱口，燃放鞭炮、煙花，謂之「出行」；再將事先准備好的香、鞭炮、煙花帶上到肉身寶殿（遠處的則到附近寺廟）進香。進香途中，即使遇見熟人，也不言不語，進香完畢回家時方可相互招呼致意。除夕進香是為了祈求新的一年裡平安如願。據說若燒得第一柱香，最為吉祥。現已成為當地過年必具之習俗。

臘八粥.安徽池州民俗風情

臘月初八被佛教界奉為佛成道日,寺中僧尼常以糯米、芝麻、苡仁、桂元、紅棗、香菇、蓮子等八種食物合煮「八寶粥」,邀請周圍山民共進聖餐，並施捨給民家老幼分食，以示對佛祖的敬奉。其後漸成民間自煮八寶粥（稱臘八粥）食用的習俗。

龍燈.安徽池州民俗風情

九華山及附近鄉鄰逢年或重大節日活動時，以舞龍燈、獅子燈慶賀助興。龍燈以竹篾紮成拱形，一拱一板,每板長約1.5米，內燃蠟燭,少則九板、多則數十板（均為奇數），每板1人扛舞，並敲鑼打鼓隨行.龍燈是民間慶賀喜慶的一項大型集體活動，所到之處觀者如潮,十分熱鬧。

葷年素年.安徽池州民俗風情

歷代官府均十分重視維護九華山佛地尊嚴，禁止各種弊害，如對占佛地作攤場、砌酒店塞交通、宰豬殺羊、穢污教理等現象均勒碑警戒，於是形成了以素食為主的生活方式。清至民國間，九華街商戶入居，雜以山民，佛教查禁不嚴，葷禁鬆弛，出現了僧人吃素、山民吃葷的混合

局面，逐漸習以為常。但為尊重歷史習俗，當地居民於春節之際 ，先過葷年，後過素年。葷年，農歷臘月二十八日（小月二十七日），當地居民舉家葷食，次日以草木灰將鍋碗器皿擦洗干凈，開始素食。三十日（小月二十九日）再做素菜過正年，吃過齋飯，或祭拜祖宗、或守歲、或娛樂，或進香，素食一直持續到新年正月初三。葷年、素年已成為九華山冬遊重要項目之一。

淮北花鼓戲.安徽淮北市民俗風情

淮北花鼓戲是在安徽淮北地區民間歌舞的基礎上發展起來的劇種，它因發源於淮北地區，表演時男角上場背花鼓，樂隊伴奏時也以「花鼓」為主樂，因此叫淮北花鼓戲。流行於安徽北部和皖豫蘇魯交界地區，大致可以分三路：北路（徐州、曹州、碭山、蕭縣、開封、邳縣），中路（宿縣、靈璧、泗洪、渦陽、蒙城、阜陽）和南路（蚌埠、淮南、壽縣）。

㈣ 安徽的民風民俗

安徽的民風民俗有

1、九華山廟會

自唐代以來，每年農歷七月三十日（地藏菩薩吉誕日）前後，佛教徒和當地工商界都聯合舉辦盛大紀念活動，遠近朝山拜佛者和遊人紛至。1983年廟會制度恢復，至1989年共舉辦7屆。1989年廟會為期1個月，舉辦各種活動12項。

大型的佛事活動有：百歲宮金堂佛像和無瑕真身開光儀式、水陸法會、紀念金地藏（金喬覺）誕辰1294周年法會、祗園寺傳授三壇大戒和佛教禪宗二祖慧可法師道場地址證會等。聯誼活動有首屆中國四大佛山聯誼會、海內外高僧大德座談會等。

拓展資料：

1、中國巢湖漁火音樂節

中國巢湖漁火音樂節將在安徽合肥巢湖舉行，從中廟到姥山島的巢湖湖面漁火映湖美景；湖畔舉辦「大湖之夜」音樂會、湖鮮美食嘉年華、舞龍舞獅大賽、光影巢湖攝影大獎賽等諸多精彩活動，為合肥市民呈現一場視聽盛宴。

2、中國黃梅戲藝術節

是針對我國著名五大劇種之一的黃梅戲而開展的一個文化藝術節，1992年10月6日誕生於安徽省安慶市，是中國第一個黃梅戲藝術節，是中國傳統文化藝術交流展示的重要藝術節之一，是安徽省安慶市最具代表性的文化品牌和最具標志性的文化形象。

3、中國（蕭縣）伏羊節

伏羊節是於每年入伏之季，即初伏之日開始，持續一個月。按農歷的節氣推算，「夏至」後第三個庚（一庚九天）日為「初伏」，第四個庚日為中伏，立秋後第一個庚日為「三伏」，即「末伏」。在這一個月里，蕭縣、宿州、淮北等地的人們集中在各個酒店，飯庄以及專門的羊肉館，燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。

4、中國國際吟詩節

為弘揚民族優秀文化，繼承和發揚唐代大詩人李白的遺風，增進國際友誼與文化交流，促進地方經濟發展，安徽馬鞍山市從1989年起，在每年金秋重陽節期間，舉辦一年一度的中國國際吟詩節。

㈤ #兒時疑惑#為什麼我們安徽蕭縣清明節要煮雞蛋鴨蛋斗蛋

清明吃雞蛋，如同端午節吃粽子一樣重要。相傳清明踏青一年不會腳痛，而清明吃雞蛋則一年不會頭痛。雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象徵。傳說開天闢地的盤古在雞蛋中化孕「天地混沌如雞子，盤古生其中」（《藝文類聚》），商的始祖契為「見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕」（《史記》）而生，秦始祖大業也是「玄鳥孕卵，女吞之」受孕（《史記》）。民間習俗，生孩子後，給四鄰八舍親朋好友報喜訊，送的就是雞蛋。清明的祭祖掃墓，其中不也有慎終追遠的生命意識嗎？春季里萬物化育，是生命的季節，諸多民俗事象都在深層的生命意蘊上暗合。節蛋，大致分為兩種，一種是「畫蛋」，另一種則是「雕蛋」。前者可吃，後者則僅供玩賞而已。然而，也有種說法，在掃墓時，將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼」，已示生命更新，希望子孫皆出人頭地。

現在清明節專門吃雞蛋的人家都不多了，也已經很多年沒見過孩子們玩碰雞蛋這個游戲了。其實現在我們連寒食也不單獨過了，按照中國的傳統，清明前的一兩天就是寒食，家裡不能生火，只能吃冷食。但是現代人都把身體健康看的命根兒似的，這種一個月不吃熱食的民俗，漸漸縮減到三天，現在兩一天也過不得了。中國自唐朝以後寒食節與清明節合到了一起，因此現在很多人只知道清明節，根本不知道寒食節。只知道在清明前後的民間習俗是踏青、盪鞦韆、插柳和祭奠祖先，卻不知道這些民俗原先根本不是清明節的民俗，而都是寒食節的民俗，只是因為寒食節與清明節合二為一，而把這些習俗都合並到清明節而已。事實上。只有碰雞蛋才是真正的清明節的民俗。

因為寒食期間都不能吃熱食物，煮熟的雞蛋就成了民間最好的儲藏食品，清明在寒食之後一兩天，吃雞蛋是清明期間最重要的民族，碰雞蛋自然也就成了最正宗的清明民俗。碰雞蛋並不是蕭縣獨特的民俗，而是個全國性的節日民俗，也叫「斗雞蛋」、「斗雞子」。 這個民俗真正的源起，應該是歸於先秦時代某些地區的禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無疑是度過這一時期的最好的食品儲備。再者清明日的郊遊踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。

關於碰雞蛋民俗的歷史記載可以溯及中國的六朝時代。梁朝宗懍在《荊楚歲時記》中就記載，荊楚之地（今湖湘）寒食日里有「斗雞、鏤雞子、斗雞子」的習俗，並轉載《玉燭寶典》句：「此節，城市尤多斗雞卵之戲。」唐代詩人元稹在詩歌《寒食夜》中也載錄了這一民俗事象：「紅染桃花雪壓梨，玲瓏雞子斗贏時。今年不是明寒食，暗地鞦韆別有期。」

㈥ 羊肉串……誰知道安徽蕭縣烤羊排的歷史能否講述下

「伏天吃伏羊」在徐州地區有悠久歷史，最早可追溯到堯舜時期。徐州地區民間就有「伏羊一碗湯，不用神醫開葯方」的說法。2000年，蕭縣丁里鎮民眾自發組織吃伏羊活動；2008年，伏羊節獲「中國優秀節慶品牌」稱號；2009年，庄行羊肉燒酒飲食民俗被評為「上海市非物質文化遺產」；2017年7月，徐州伏羊食俗被評為「江蘇省非物質文化遺產」；2017年11月，蕭縣伏羊宴習俗被評為安徽省非物質文化遺產。 [1-2]
「伏羊」，即入伏以後的羊肉， [3] 《漢書·楊惲傳》記載：「田家作苦，歲時伏臘，亨羊炰羔，斗酒自勞。」 [4] 在伏天吃羊肉對身體是以熱制熱，排汗排毒，將冬春之毒、濕氣驅除，是以食為療的大創舉。

㈦ 安徽蕭縣有什麼古文化 [民風民俗]

蕭縣春秋時期為蕭國地，秦置蕭縣。自古有「文獻之邦」之美譽，風騷人物薈萃，春秋三賢（閔子騫、顓孫子張、顏子柳）皆孔門高足；今為文化部命名的「中國書畫藝術之鄉」，全縣擅長丹青者2萬餘人，其中劉開渠、朱德群、王肇民、蕭龍士、卓然、吳燃等為國內外著名的藝術大師，各種風格的書畫作品猶如繁星璀璨，縣城書畫藝術一條街集書畫創作、裝裱、展覽、交易、鑒賞於一體，成為一道獨特的人文景觀，吸引國內外書畫愛好者紛至沓來，投資近億元的書畫藝術博覽城已完成規劃設計。突出的人文優勢同時孕育了美食的醇厚和芳香，蕭縣飲食文化聞名大江南北，「蕭縣羊肉湯」、「皇藏峪蘑菇雞」、「聖泉寺燒全羊」等各種風味小吃成了黃淮地區城鄉人們的美味佳餚。 ——旅遊資源豐富，特色獨具。蕭縣古跡遍布，千年古剎天門寺、天一角地下溶洞、永固水庫、漢墓群、宋朝的古窖群遺跡、閔子騫鞭打蘆花處、三讓徐州的賢人陶謙墓、南朝宋國開國皇帝劉裕故里、蘇軾發現煤炭處等自然和人文景觀眾多，交相輝映；皇藏峪自然保護區於1992年被國家林業部審定為國家級森林公園，2000年被國家文物保護委員會授予「中國歷史文化遺產」稱號，是皖北地區正在崛起的旅遊熱點，每年接待國內外遊客10萬餘人次。景區內有地球同緯度保存最完好的落葉闊葉林帶，動植物種類繁多，總面積20平方公里，山、水、泉、澗等自然景觀渾然一體，小氣候明顯，素有「幽谷聖地」、「淮海佳境」之稱。名勝古跡和人文景觀有漢高祖劉邦稱帝前為躲避秦追兵藏身的皇藏洞，以及美人洞、果老洞、仙人床、拔劍泉、蘇軾祈雪處、閔子祠等，山中瑞雲寺於1998年被安徽省人民政府確定為佛教重點寺院；淮海戰役總前委指揮部遺址蔡窪、「蕭泗銅靈」抗日戰爭紀念館是省級愛國主義教育基地。 ——生產生活設施完善，人居環境良好。蕭縣民風淳樸，社會治安穩定，郵電通訊發達，醫療衛生、環保、廣播電視和教育等社會事業發展迅速，旅遊、物流、金融、商貿、房地產等行業全面發展，服務規模不斷擴大。2003年，蕭縣被省委、省政

㈧ 伏羊節是當地的傳統節日嗎

伏羊節是當地的傳統節日。

在徐淮一帶，以羊肉名聞遐邇的，當數蕭縣，蕭縣連同徐州地區人們，向有伏天吃伏羊的習俗。每年入伏第一天，人們習慣從菜市場買回羊肉在家中烹飪食用。由於蕭縣古屬徐州轄縣，兩地民間交往頻繁，蕭縣有許多在徐州開的飯店，也是後來節日能夠迅速在徐州展開，並傳播的原因。

蕭縣羊肉享有盛名已達300餘年。蕭縣羊肉飯店有5000餘家，飯店選用的多為3至6個月的獲得國家地理標志的蕭縣白山羊，肉質鮮嫩異常。蕭縣傳統名菜也多以羊肉為主，有「無羊不成席」之說。

雖然中國人食羊傳統悠久，但在三伏天大碗吃羊肉喝羊湯，並將這一習俗其發展成為全民參與的盛大節日，卻只有在徐州得以實現，這與徐州的地域文化有著不可分割的聯系。