孝敬繼母小說

1. 古代對後母非常有孝心的小孩的故事

二十四孝_忠孝雙全 明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰:「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰: 異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城;父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。 二十四孝_望雲思親 唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著雲，對他的隨從說:「我的親人就住在白雲底下。」徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰: 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻;身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。 二十四孝_上書救父 漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰: 隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定; 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。 二十四孝_綵衣養親 唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道:「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰 乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿; 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹 二十四孝_哭竹生筍 在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢? 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰: 淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿; 須臾冬筍出，天意招平安。 二十四孝_打虎救父 晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰: 深山逢白額，努力搏腥風; 父子俱無恙，脫身虎口中。 二十四孝_鹿乳奉親 周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。 他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。 正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道:」我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰: 親老思鹿乳，身穿褐毛衣; 若不高聲語，山中帶箭歸。 二十四孝_籠負母歸 鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。 後人有詩贊曰: 救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢;重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。 二十四孝_棄官奉親 滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說:「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢?」上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。 詩曰: 棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田;藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。 二十四孝_單衣順母 周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。 幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。 一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。 閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說:「母親若在僅兒一人稍受單寒;若驅出母親，三個孩兒均受寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。 有詩贊曰: 閔氏有賢郎，何曾怨後娘; 車前留母在，三子免風霜。 二十四孝_賣身葬父 漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財.只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。 有詩頌曰: 葬父貸孔兄，仙姬陌上逢;織線償債主，孝感動蒼穹。 二十四孝_親嘗湯葯 公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰: 仁孝聞天下，巍巍冠百王;母後三載病，湯葯必先嘗。 二十四孝_卧冰求鯉 晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰: 繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得卧冰模。 二十四孝_聞雷泣墓 戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道:「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」 有詩頌曰: 慈母怕聞雷，冰魄宿夜台;阿香時一震，到墓繞千回。 二十四孝_負米養親 周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說;雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。 有詩頌曰: 負米供甘旨，寧辭百里遙;身榮親已沒，猶念舊劬勞。 二十四孝_挨杖傷老 漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道:「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣?」伯愈回答道:「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。 有詩頌曰:體念母親情至忱，母棰輕重甚關心;一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。 二十四孝_跪父留母 宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰: 一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然;情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。 二十四孝_孝感繼母 清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。 後人贊曰;不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯;將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥 二十四孝_勸姑孝祖 明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。 一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道:兒擔憂婆母不敬太婆母.日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊!太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說:良言使我收益不淺啊!於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是: 二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意;入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。 二十四孝 孝感動天 上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助;又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。 後人有詩贊曰: 隊隊耕春象，紛紛耘草禽;嗣堯登帝位，孝感動天心。 二十四孝_兄弟爭孝 清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。 詩雲:父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。

2. 小叔夜白是哪部小說的人物

《暴君他偏要寵我》中最具有代表性的人物是夜白景辭，整個人物設定很走心，故事也比較吸引人，麥圖文筆精彩，以下是《暴君他偏要寵我》主要講的內容：現代大v博主夜白穿越後一心只想搞錢。天下大佬們卻只想抱大腿。大余太子獻上印璽，疑要納太子妃？那是本宮的繼母。天下第一富商為追夜白，將財富拱手相送？那是我的繼母。第一武林高手痴迷情愛，卑微做護衛？那是在下的繼母。夜白挑起景辭的下顎：「皇兒如何孝敬哀家啊？」「朕，無以為報以身相許。」...

3. 六歲的時候 父母離婚 我跟母親相依為命 繼母對我和我媽很好 繼母不能生育 一直把我當成自己的親生女

因為你的繼母既然不能生育了，那肯定會把你當成親生子女看待，所有的母親都一定會喜歡自己的親生子女的可是你的繼母卻是不能生育，肯定會把你當成親生的兒女看待的，假如如果你的繼母要是有孩子的話，肯定不會把你當成親生子女看待的每一位母親都會有母性泛濫的時候，正好那時又知道她不能再生育了，正好你是她老公的子女，肯定會把你當成親生子女看待的，也只有你這一個子女，你的繼母肯定會給你的親生母親更好的，因為她是不能再生育的所以她會比任何一個人都會比別人對你好的，假如你知道你自己不能懷孕的時候，正好她的老公有一個女兒，她肯定會對她更好的。當然你可以去試著去接納她試著去相信他她，既然他對你付出了真心，你也可以去真心去代她，希望你勇敢面對做出自己內心最渴望的答案，希望你能理解她，竟然他們在一起了你就努力學習過好自己的人生，而且你的母親可能也會再婚，懷孕，生下小寶寶也可能會有許多照顧不到你的地方，所以我希望你能做個你不會後悔的選擇，盡量保持好家庭關系，不要讓他影響你的學習和生活加油！！！

4. 繼母老是沒人性的欺負我，打壓我，我以後用不用孝敬她

繼母欺負你打壓你 以後可以不用太孝敬他，你和她沒有血緣關系，對你也沒有養育之恩對你也不好，現在抬頭不見低頭見的還是不要太敵對要隱忍，等之後有能力了在展翅高飛離開這個家。

5. 我有一個後媽，他對我很好，每天晚上都教我功課，二年級學的很不好。三年級由於我後媽每天晚上認真的教我

有這樣的繼母是你的福分,她不會不管你的,好好學本領,將來報答她的養育之恩,你也一定是感恩的孩子,願你早日成才。

6. 二十四孝故事 卧冰求鯉 詳細點

王祥，晉朝琅琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。

父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯葯必先嘗後進。繼母要吃鮮魚，天寒地凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。

這件事，深深地感動了繼母。繼母死後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作「孝悌里」。臨沂「孝悌里」猶存。

(6)孝敬繼母小說擴展閱讀：

「卧冰求鯉」中的主人公介紹：

王祥（184年－268年），字休徵。琅邪臨沂（今山東省臨沂市西孝友村）人。三國曹魏及西晉時大臣。

王祥於東漢末隱居二十年，在曹魏，先後任縣令、大司農、司空、太尉等職，封爵睢陵侯。西晉建立，拜太保，進封睢陵公。

泰始四年（268年）去世，年八十五，謚號「元」。有《訓子孫遺令》一文傳世。

王祥侍奉後母極孝，為二十四孝之一「卧冰求鯉」的主人翁，有「孝聖」之稱。

參考資料來源：網路——卧冰求鯉

7. 與妻子離家多年，突然收到繼母寄來的包裹，我該怎麼報答繼母對我的關愛

從小我就沒有媽媽了，從我記事起我身邊就只有一個養大我的繼母，那個時候爸爸和我說她就是我的媽媽，可是我知道她只是我的繼母，而我一直都沒有叫過媽媽這兩個字，而我一直都是叫繼母為嬸子，因為這個稱呼，我還被我爸打了一頓，最後還是繼母跟我爸求情，說只是一個稱呼而已，也沒有什麼的，只要孩子願意喊她。

可就是這樣我心裡對這個繼母親近不起來，繼母對我雖然很好，但是我不管做什麼她都當做無所謂，就連在我們最調皮的年紀，繼母那一次竟然被我氣哭了，我爸外出打工，我和村裡的小夥伴一起去河邊洗澡，那個時候天黑我都沒有回來，其實我就是想看看繼母會不會來找我，可我玩笑還是開大了，我躲在自己家的柴棚里，繼母滿村子的找我。

繼母就說我是好孩子，我連著叫了幾聲，那是我二十多年第一次叫媽媽，人家都說後媽是世界上最毒的，可我的後媽不是，她比我親媽還親，那遠的路就為了給我們寄幾只雞，我真的好恨我自己，在家的時候怎麼不好好對她，我發誓以後回去好好的孝順他們，最後媽媽和我說了妻子生完孩子後的一些注意事項，我真的很感謝他們，我以後會好好孝順他們的。

8. 跪求「二十四孝」故事擴寫作文600多字

《搜神記》卷十一
王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致。

《晉書》卷三十三 列傳第三
王祥，字休徵，琅邪臨沂人，漢諫議大夫吉之後也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯葯必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。

元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中「卧冰求鯉」故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。

孝感動天 戲綵娛親 鹿乳奉親 百里負米
嚙指心痛 單衣順母 親嘗湯葯 拾椹供親
埋兒奉母賣身葬父 刻木事親 湧泉躍鯉
懷桔遺親 扇枕溫衾 行佣供母 聞雷泣墓
哭竹生筍 卧冰求鯉 扼虎救父 恣蚊飽血
嘗糞心憂 乳姑不怠 親滌溺器 棄官尋母王祥，晉朝琅琊（今山東臨沂）人，性至孝。 其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯葯必先嘗後進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出一條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作「孝悌里」。臨沂「孝悌里」至今猶存。
孝梯里中頌王祥
卧冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長

典故釋義
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模.
字字落實
至：極，很。
慈：慈愛
譖：說壞話誣陷別人
牛下：指牛棚
炙：烤（肉)；烤的肉
幕：帳幕

主人公簡介
王祥（184-268），字休徵，琅琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司
農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱。

典故擴寫
卧冰求鯉擴寫
北風呼嘯，寒風凜冽。王祥背著一大捆乾柴，頂著大風，好不容易從山裡打柴回到家裡。他就覺得頭疼發熱，全身無力。剛一到家，他就異常難受地躺下了。
剛過片刻，繼母走進房內。「王祥，起來，快去給我和你父親把炕燒熱！」
「我……」
還沒有等王祥把話說完，繼母就大喊起來：「懶豬，還不快點起來幹活！」
王祥只好強打著精神起了床，按繼母說得去做。
這時，父親回來了。繼母立刻在王祥父親面前讒言道：「夫君，祥今不知怎麼回事，異常懶惰。方才我發現他沒有燒炕就睡大覺了。真是豈有此理！」
父親一聽，立刻大發雷霆。他立即叫來了王祥，不問三七二十一就訓斥道：「祥兒，今日你不幹完活就睡懶覺。到底為何？」
「父親，今日我……」王祥有口難言。平時，自己受再大的委屈，也從不頂父親。
「以後不可這樣，下不為例！」
王祥委屈地退了出去。
不久，繼母感到心口憂悶，很不舒服。父親叫來郎中，給繼母號了脈。郎中開了葯方，聲稱要治好這種病，只能喝鯉魚湯才有會見效。可是，到哪去買鯉魚呢？這個寒冷的季節，市場上根本就沒有買鯉魚的。怎麼辦？大家為此都在發愁。這時，王祥二話沒說，自己便獨自一人向村外那條河流走去。
「王祥，你到哪去？」父親問道。
「我去村外那河上。」
「大冬天那裡封冰，你去那裡干什麼？」
「父親，你別管了！」
「那孩子肯定又是去那裡玩了。你看看，要這孩子有啥用？這么多年，我看是白養了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！」繼母說。
王祥來到河上，只見河面結了一層厚厚的冰。這時，王祥脫掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的體溫融化了一塊冰。王祥敲開冰，只見冰下有好多鯉魚。他不顧天氣的寒冷，伸手就抓到了兩條鯉魚。
他高興地把魚帶回了家。
「爸爸，有了，有魚了，有魚了！」
「哪來的？」父親感到莫名其妙。
王祥就詳細地介紹了得到魚的過程。王祥的父母頗受感動，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著王祥，羞怯地說道：「祥兒，你真是個好孩子，以前為母錯怪你了，以後我再也不會嫌棄你了。」
父親也說道：「祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了。」
一時間，三人歡樂地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容。

故事發生地
在臨沂城北白沙埠鎮，一條東西流向蜿蜒數里的小河穿鎮而過，它不是一條普通的河，更源遠流長地承載著中國幾千年來的優良傳統——孝。它就是王祥卧冰求鯉故事的發生地：孝河。
【孝河】因王祥卧鯉而得其名，孝河又稱孝感河，位於蘭山區白沙埠鎮境內。據《臨沂縣志》記載， 孝河發源於茶山南麓之桃花嶺，東南流經孝友村，至諸葛村匯入沂河。

主人公後續
「在王祥卧冰求鯉之前，孝河本是一條名不見經傳的小河，而在王祥卧魚的故事被千古傳頌後，它便擔負起了讓孝文化像河水一樣源遠流長、滋潤人心的『任務』」。王偉勛是王祥的第四十八代孫，對於孝河，他有著深厚的感情。
在緊傍孝河而建的孝園里，記者看到了河邊亭子里「晉元公王祥卧冰處」的石碑，碑後面刻著王祥卧冰求鯉的故事。據傳，王祥卧冰處冬季河水不結冰，而其他水面則冰封如玉，「孝河凝冰」遂被列為「琅琊八景」之一。「原碑是明朝嘉靖年間設立的，後來遭到毀壞，前些年村民們建造了這座亭子，又重新立碑。現在的孝友村也是為了紀念王祥的『孝』和王覽的『友』，嘉靖年間由雙湖村改名為『孝友村』的。」王偉勛
說。

相關軼事
【九孔藕】專為孝心多出一孔
除了因王祥「卧冰求鯉」 而聞名，孝河所產的白蓮藕也是一大特色，尤以肥、細、嫩、脆、甜最為出名。
清咸豐年間，孝河白蓮藕被欽定為御膳貢品。有趣的是，孝河藕與別處不同，不但清脆爽口，鮮美異常，而且藕比別處的多出一孔，為九個孔眼，傳說這是王祥的孝心所化，多出來的這一個「孔」，便是「孝心」。
2002年6月，孝河白蓮藕被臨沂市農業局評定為「優質農產品」，並注冊「孝河」牌商標。2009年，臨沂市蘭山區白沙埠鎮被中國蔬菜流通協會授予「中國蓮藕之鄉」 榮譽稱號，「孝河」牌白蓮藕被授予「中國知名品牌」。

【孝友村】民風純朴孝聞天下
在孝河北岸的「孝友祠」 ，裡面供奉著王祥、王覽和王羲之的塑像。
68歲的退休教師王孝俊是王祥的第五十代孫，1994年重新修建孝友祠時，他是主要發起人之一。
王孝俊說，孝友村民風純朴，村裡人都特別孝順，出了很多現代「王祥」，每到逢年過節的時候，很 多村民都會到祠堂去拜祭。清明前後，很多外姓人也來祭祀王祥，有的甚至帶著孩子來接受教育。

傳承意義
「『孝』是中華民族的優良傳統，只要有人就一定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示後人的作用，弘揚『孝文化』。中國現在正在提前進入老齡化社會，社會保障制度和體系尚未完善，絕大多數老人仍靠子女晚輩贍養，提倡孝道尊敬老人仍然是個現實問題。弘揚孝文化，對於精神文明建設和和諧社會建設，都有著重要作用。」王孝俊說。
「二十四孝」中有七孝出自臨沂，王祥卧冰求鯉的故事被推為「二十四孝」之首，影響最為深遠。王祥以孝事親的行為，規范了幾千年來人們的思想和行為，成為歷史上的一段佳話。
為了弘揚孝文化，白沙埠鎮每年春秋期間，都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心

。

傳說之疑點
首先是王祥的籍貫。晉朝官到太保的王祥只有一個，是琅琊臨沂人（今山東臨沂市），並非宋朝臨川人蔡為善在《卧冰池記》中及後世所傳：「臨川王家村人。」
其次是有關王祥的孝道。據《晉書》、《三國志》、《資治通通鑒》載：「王祥（184~268），字休徵，琅琊臨沂人，」「繼母朱氏遇之無道，祥愈恭謹。朱氏子王覽年數歲，每見祥被楚撻，則涕泣抱其母，母以非理使祥，覽則與祥俱往。及長娶妻，母使祥妻，覽妻亦趨而共之，母患之，為之少止。祥漸有時譽，母深疾之。」「漢末遭亂，祥隱居廬江三十餘年，不應州郡之命。母終，（魏）徐州刺史呂虔檄為別駕，委從州事，州界清靜，政化大行。時人歌曰：「臨沂之康，實賴王祥；邦國不空，別駕之功。」「祥始出任，年過五十矣。」後累遷司隸校尉、司空、太尉。魏相國司馬昭進爵為晉王，司徒何曾、司空荀凱邀太尉王祥同去祝賀，何、荀見司馬昭即拜，獨王祥以長揖代禮。王祥說：「吾等魏之三公，王、公相去一階而已，安有天子三公可則拜人者！損魏朝之望，虧晉王之德，我不為也！」司馬昭也對王祥曰：「今日然後知君見顧之重也。」晉代魏，以王祥為太保。「王祥所以可尚者，孝於後母與不拜晉王耳。」
以上是正史中有關王祥「孝道」的記載。在野史及其他資料中則有孫盛的《雜語》及《二十四孝圖》詳細記載王祥「卧冰求鯉」的故事，但未指稱王祥為臨川人及事發於臨川。孫盛是東晉時候的人，其《雜語》曰王祥：「性至孝，後母苛虐，每欲危害祥，祥色養無怠。盛寒之月，後母曰：『思食魚。』祥脫衣將剖冰求之，少頃，堅冰解，下有魚躍出，因奉以供，時人以為孝感所致也。」1979年出版的《辭海》記載：「舊民間流傳有王祥卧冰求鯉的故事。」

故事發生地
卧冰求鯉處
在臨沂城北白沙埠鎮，一條東西流向蜿蜒數里的小河穿鎮而過，它就是王祥卧冰求鯉故事的發生地-孝河。
孝河又稱孝感河，位於蘭山區白沙埠鎮境內。據《臨沂縣志》記載，孝河發源於茶山南麓之桃花嶺，東南流經孝友村，至諸葛村匯入沂河。「二十四孝」中有七孝出自臨沂，王祥卧冰求鯉的故事被推為「二十四孝」之首，影響最為深遠。在孝河北岸的「孝友祠」 ，裡面供奉著王祥、 王 覽和王羲之的塑像。
68歲的退休教師王孝俊是王祥的第五十代孫，1994年重新修建孝友祠時，他是主要發起人之一。王孝俊說，孝友村民風純朴，村裡人都特別孝順，出了很多現代「王祥」，每到逢年過節的時候，很多村民都會到祠堂去拜祭。清明前後，很多外姓人也來祭祀王祥，有的甚至帶著孩子來接受教育。

評說
王祥的母親去世後，有了後母朱氏。後母不慈愛，在王祥的父親前數次說他的壞話。 譖 ，是詆毀的意思。由於這樣，王祥又失去了父愛。一次，後母想要吃鮮魚。當時天寒地凍，王祥就脫下衣服，躺卧在冰層上來求魚。冰忽然自己化開，有雙鯉躍出。王祥捉到兩條鯉魚，歸家供養後母。
據說，後母不斷刁難王祥，她要王祥捕捉黃雀烤給她吃。這是個很難做到的麻煩事情，但是由於孝的 感應 ，許多黃雀又自動飛到王祥的帳篷中，王祥又過了一坎。
後母還是不放過王祥。家裡有一棵果樹，據說是李子樹，果實快熟了，後母要王祥看守著，不能讓一顆果實掉到地上。因此遇到刮風下雨之時，王祥就會奔向果樹，抱著果樹哭泣，哀求果實不要掉落下來。
人心終究不是鐵石澆鑄成的，王祥的後母終於被一次次的孝行所感動，終至羞愧自己的行為，最後把王祥看成自己親生的一樣。
在《二十四孝》中有一個主題反復渲染，便是 感應 ，孝子的孝行會感動天地萬物，並且得到好的回報。這則故事亦是如此，《卧冰求鯉》的故事再次為孝的 感應 提供了又一個例證。當然，這些 感應 的故事大多經過了加工、放大，故不必當真，但是從中可以抽取出一種核心的、合理的智慧，那就是侍奉親人要順從、寬容、忍耐，哪怕在刁難、刻薄之下，也能用自己真誠的孝行來化而解之。
另外這一則故事還突出了又一個主題，即子女與後母之間的關系處理問題。這樣的家庭中怎樣來行孝呢？應該像虞舜、閔子騫那樣，用自己的孝行和睦自己與後母、父親以及同父異母兄弟之間的關系。
這個問題在《顏氏家訓·後娶》中有專門的論述，是從另一個角度來談的，即告誡子孫，對於喪妻後再娶的事情要特別慎重。他舉出好多的例子，其中說到周宣王時候的重臣尹吉甫有個長子叫伯奇，他的後母在父子之間挑撥離間，說伯奇對她有邪念，其父一怒之下將其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心志。其父感悟，射殺了後妻，父子歸好。比如又說到，曾子的妻子死了，他拒絕再娶，並對兒子說： 吾不及吉甫，汝不及伯奇。 有意思的是，西漢成帝時候的大臣王駿喪妻，也終身不娶，謂人曰： 我不及曾參，子不如華、元。 華、元，是曾子的兩個兒子曾華、曾元。
在傳統的《二十四孝別錄》中還有一則《護兄感母》的故事，也與王祥有關，可以一起通讀：
王祥弟覽，字元通。母朱氏，遇祥不慈。覽年四歲，見祥被撻，輒流涕抱護。及長，朱虐使祥妻，覽妻亦往。祥漸有時譽，朱益惡之，乃祥。覽知取飲，祥固爭之，不與。朱恐覽飲，急傾去。自後食，覽必先嘗，坐卧必同處。朱感而悔，愛祥如愛覽。
這個故事很生動，就是21世紀的現代人讀一下，恐怕也頗能觸動情懷。王祥之同父異母弟王覽，在四歲時候，見到其兄王祥被母親鞭撻，常流著眼淚抱住王祥護衛哥哥。等到長大了，都娶了媳婦，朱氏虐待王祥之妻的時候，王覽之妻也前往保護。王祥漸漸在當時有了聲譽，朱氏更加厭惡他，於是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情，便想取而先飲，王祥極力爭奪，不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒，急忙倒掉。從此以後，每次飲食，王覽必定自己先嘗一下，坐卧必與其兄在一起。朱氏終於感動而後悔，愛王祥也就如同愛王覽一樣。
王祥、王覽用自己的孝悌感動了母親、感化了母親，使得她重新回歸到一個做母親應該有的道德軌道上來。此中亦然看到，孝子的感化力量是無窮的。
臨沂市蘭山區白沙埠鎮有一個孝友村，這里就是王祥的故里。2006年12月，《卧冰求鯉》這一流傳了1700多年的傳說，成功入選山東省首批非物質文化遺產名錄。
看到一個材料說，臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝友村共有3000人，95%以上為王姓。孝友村沿河而建，這條河名叫 孝河 ， 卧冰求鯉 的故事就發生在這條河裡。 孝河凝冰 是琅琊八景之一。在 孝河 蓮池邊的小亭下，明朝嘉靖年間所立 晉元公王祥卧冰處 碑依然聳立。這塊碑也曾被毀壞，有關人士在附近搜集碎石並謹慎整理，使石碑恢復了原狀。另外 孝河藕 是老城三寶之一。傳說那藕有九個眼，比平常的多了一眼，這個眼就是 孝眼 。另外直到今天，在臨沂孝河邊還立有一塊石碑 風雨守李處 ，據傳這便是王祥守護那棵李子樹的地方。
如今王祥的後裔在河邊建起了仿古的 孝園 ，建有懷里抱著大鯉魚的王祥雕塑。 孝園內還有 孝友祠 ，此地乃王氏家族世代居住之所。 孝友祠 曾因戰亂、 文革 以及千年風雨的侵蝕而遭到破壞，但是還有幾方斷裂的古石碑，能夠證明此地為王祥故里的物件。

另一說故事發生在新安
文物工作者在進行文物普查時，在新安縣磁澗鎮老井村意外發現王祥祠堂及「晉太保孝王祥之碑」等數通石碑。專家稱，王祥碑的發現再次印證：王祥卧冰求鯉的故事發生地應該在新安。
此次文物工作者在新安縣磁澗鎮老井村王祥祠堂舊址發現石碑一通，碑陽面刻「晉太保孝王祥之碑」幾個大字；右下方刻有「至正三年五月河南府路總管梁宜、達魯花赤伯答罕等立石」小字；左下方刻有「嘉議大夫河北河南道肅政廉訪副使崔帖謨爾普化書」小字。碑陰面有古詩一首：「為母卧冰希世有，龍天遺鯉感精誠。寄言天下為人子，永繼王祥萬古名。」據專家研究，「至正」為元順帝時的年號，伯答罕、崔帖謨爾普化都是蒙古人的名字，因此，此碑應是元代官府於元順帝至正三年（公元1343年）所立。另外，文物工作者此次在這里還發現「移建晉王太保祠碑」一通，此碑為王祥五十一代孫王雅軒所立，立碑時間為民國三十五年（1946年）。
專家認為，西晉的都城是洛陽，而王祥在西晉擔任太保之職，且洛陽有王祥河，有王祥祠堂，早在元代，官府就在新安為王祥立碑，王祥後裔也一直生活在新安。種種跡象表明，王祥卧冰求鯉的故事發生地應該在新安。

9. 曹全碑原文及譯文

《曹全碑》全稱《郃陽令曹全碑》。刻於東漢中平二年（185）十月二十一日，是中國東漢時期重要的碑刻，1956年移入陝西省西安碑林博物館保存。

原文

君諱全，字景完，敦煌效穀人也，其先蓋周之胄，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勛，福祿攸同，封弟叔振鐸於曹國，因氏焉，秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷於雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌，枝分葉布，所在為雄，君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史，夏陽令，蜀郡西部都尉，祖父鳳，孝廉，張掖屬國都尉丞，右扶風隃麋侯相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童齔好學，甄極毖緯，無文不綜，賢孝之性，根生於心，收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名，及其從政，清擬夷齊，直慕史魚，歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬，出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威，建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢，君興師征討，有兗膿之仁，分醪之惠，攻城野戰，謀若湧泉，威牟諸賁，和德面縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以薄官，遷右扶風槐里令，遭同產弟憂棄官，續遇禁罔，潛隱家巷七年，光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長，訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動，而縣民郭家等，復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，於時聖主咨諏，群僚咸曰：君哉，轉拜郃陽令，收合余燼，芟夷殘逆，絕其本根，遂訪故老商量，俊艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟，賜癃盲，大女桃婓等，合七首葯神明膏，親至離亭，部吏王皋、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛，惠政之流，甚於置郵，百姓襁負，反者如雲，輯治廧屋，市肆列陳，風雨時節，歲獲豐年，農夫織婦，百工戴恩，縣前以河平元年，遭白茅谷水災害，退於戌亥之間，興造城郭，是後舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華岳，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報，廓廣聽事官舍，廷曹廊閣，升降揖讓朝覲之階，費不出民，役不幹時，門下掾王敞，錄事掾王畢，主簿王歷，戶曹掾秦尚，功曹史王顓等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石紀功，其辭曰：懿明後，德義章，貢王廷，徵鬼方，威布烈，安殊荒，還師旅，臨槐里，感孔懷，赴喪紀，嗟逆賊，燔城市，特受命，理殘圯，芟不臣，寧黔首，繕官寺，開南門，闕嵯峨，望華山，鄉明治，惠沾渥，吏樂政，民給足，君高升，極鼎足。

中平二年十月丙辰造

譯文

曹君諱名曰全，字景完。是敦煌郡效谷縣人氏。其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬發，乘執掌乾坤之機，滅掉殷商，功勛既定，福袛和官祿應該分享，於是封其弟叔振鐸於曹國，這是以曹為姓氏的開始。秦末漢初之際，（曹全的先祖）曹參輔佐王室（劉邦）。漢武帝（世宗）擴充疆土，將其子孫遷徙於古雍州近郊，分別住在扶風和安定、武都、隴西、敦煌等地。（曹氏）後裔分布各地，雄居一方。君之高祖名敏，他舉孝廉、歷任武威長史，巴郡朐忍縣令和張掖居延都郡的都尉。其曾祖名述。舉孝廉，任謁者、金城長史、夏陽縣令和蜀郡的西部都尉。其祖父名鳳。曾舉孝廉。任張掖屬國都尉丞，又任右扶風隃糜侯國之相。以及金城西部都尉和北地郡太守。（有政績曾得天子獎勵）。其父名琫，少年時即州郡聞名，可惜不幸早逝。所以其地位不能與其德相符。

君（曹全）兒童時期就好學習，他能鑒別（非常難懂的）讖諱經學，他無書不看，並能綜合貫通。孝敬前輩的觀念，已在心中生根，他收養了叔祖母，又十分孝敬繼母，父母，其心情他能預測，父母的遺志，他能繼承。不管父母存亡，其尊敬和禮儀都十分周全。所以鄉人有諺語說：「曹景完重親情，到了以此為樂的程度。」他的道德和美名，會歷代相傳，永不隕沒。

到他從政以後，其清廉可比伯夷、叔齊，其鯁直不讓史魚。他多次擔任一郡的重要職務，如曾任上計掾史（晉京獻計），又到涼州，任治中、別駕等職，所到之處，皆能綱紀鮮明、尊卑有序。至其擔任郡守等職，能彈彈劾枉法者，糾正邪惡事，能使貪暴者革面洗心，同僚們都佩服其德行，其聲威震懾四方。

東漢建寧二年（公元169年）他被舉薦為孝廉。授郎中、拜西域戊部司馬，當時疏勒國國王和德，是弒了其父才得到王位的。他不向中央貢稅述職，於是（曹全）興師問罪。他能像吳起那樣為士兵吮毒、有酒大家分享。他在攻城和野戰之中，謀略如泉涌，威猛不減諸甲兵，將疏勒王和德當面活捉處死。當他率軍旅凱旋還師時，諸國無不遣使送禮，數日達到二百多萬，他全交公並登記賬冊。

後遷右扶風郡之槐里縣為縣令。時遇胞弟病故，辭官回家，又遇黨錮之變，就在家隱居了七年，至光和六年，又重被推舉為孝廉。七年叄月，被任命為郎中、酒泉郡祿福縣縣長。妖賊張角，在幽州（河北）冀州（河南）一帶起兵，兗、豫、荊、楊諸州同時響應。而本縣農民郭家等也起來造反，他們焚燒城中官署，萬民都受到騷擾，人人不得安寧，多郡（三郡）同時告急，特急的情報頻頻傳來。那時聖主（皇上）征詢臣僚的意見，群僚都說：問君（曹全）吧！他遂被任命為郃陽縣令，（他一到任）就撲滅戰後的余火、清除殘余的亂者，以收斬草除根之效。接著他又訪問本縣之三老商量。他攜同當地俊傑王敞、王畢等人，體恤民眾的急需，慰問年老之人，撫育鰥寡孤獨。還以自家之錢買來米糧，贈送體弱多病和盲目之人。

其大女兒桃婓等，配好治刀傷的「神明膏」，親自送到離城很遠的亭舍。其下屬王宰、程橫等人，送給傷病者，大多都被治癒。（曹全）的惠政美名，傳播得比郵差送信還快。百姓們抱著孩子、背著東西，紛紛返回故里。房屋得以修繕，商店排列整齊，雖是風雨時節（社會極不安定），糧食亦得豐收。種田的農民和織布的婦女，還有手工業者，無不感恩戴德。本縣在和平元年（公元150年），曾遭受白茅谷水災，水害退於戊戌、己亥之閑，那時興造了城郭。

自此（水災）以後，當地舊民和紳士，均未得官位（或官位不高）。曹君憐憫縉紳們不幸的遭遇，開啟了南寺之門，使西嶽華山赫然在目。他廣聽民意，開明治事。使學人如李儒、欒規、程寅等人，都獲得了相應的「爵位」，。又擴充了相應的官舍和各曹（具體辦事機構）廊閣等建築，就是用以朝見和行揖讓之禮的階梯也得以修整。其費用不讓民眾出納，施工也不侵佔農時。

下屬門下吏王敞、錄事王畢、主簿王歷，戶曹秦尚、功曹史王顓等人，大家羨慕奚斯之作《魯頌》，考查了曹氏德政之美，故共同刻石以紀其功。其辭為：美哉君曹，德義明彰。恭奉朝廷，出征「鬼方」。威烈遠布，撫慰八荒。軍旅凱旋，槐里為。兄弟情深，歸里奔喪。可嘆「逆賊」焚燒城池，特受重任，收拾殘局。剪除不臣，安定黎民。修繕官寺，大開南門，門闕崴峨，華岳如臨。人和政通，萬民沾惠。官吏稱頌，衣食足豐。君應高升，功同三公。

東漢靈帝中平二年（公元185年）十月（丙申朔）二十一日丙辰造碑