弟子規與聖經孝敬

『壹』 弟子規關於孝順的詩句(請問關於弟子規中關於孝的句子)

1.請問關於弟子規中關於孝的句子

《子弟規之入孝則》原文片段：

父母呼應勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽，父母責須順承。

譯文：在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。

《子弟規》出自清代李毓秀。

(1)弟子規與聖經孝敬擴展閱讀：

《子弟規之入孝則》其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義。以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。

譯文：孔子說：「為人弟為人子的人進家要孝順父母，出外要順從兄長，行為時常謹慎、守信，博愛大眾，而親近仁者。在上述幾點全部做到之後，若有餘力，則可研習六藝之文。」

《弟子規》是依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

2.弟子規里的孝敬長輩的古詩或名言

孝子之養也，樂其心，不違其志。

——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。

一則以喜，一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」

——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。

——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。

不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。

——莊子 禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。

——《孝經·聖至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事親以敬，美過三牲。

——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。

——孟郊 內睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。

——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。

——陳宏謀 侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。

——周秉清 重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

——老舍 母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。

——費孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾 親善產生幸福，文明帶來和諧。

——（法）雨果 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。

——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德 在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。

——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。

——高爾基 一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。

——（法）司湯達 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德 所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。

——（英）狄更斯。

3.弟子規中有關孝的句子有那些

弟子規全文 〈總 敘〉弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文〈入則孝〉父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生〈出則弟〉兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹〉朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 後有急 借不難〈信〉凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜〈泛愛眾〉凡是人 皆須愛 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言〈親仁〉同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞〈餘力學文〉不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之非聖書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢。

4.弟子規入則孝篇詩句

rù zé xiào入則孝fù mǔ hūyìng wù huǎnfù mǔ mìngxíng wù lǎn父母呼應勿緩父母命行勿懶fù mǔ jiàoxū jìng tīngfù mǔ zéxū shùn chéng父母教須敬聽父母責須順承

dōng zé wēnxià zé jìngchén zé xǐnghūn zé dìng冬則溫夏則凊晨則省昏則定chū bì gàofǎn bì miànjū yǒu chángyè wú biàn出必告反必面居有常業無變

shì suī xiǎowù shàn wéigǒu shàn wéizǐ dào kuī事雖小勿擅為苟擅為子道虧wù suī xiǎowù sī cánggǒu sī cángqīn xīn shāng物雖小勿私藏苟私藏親心傷

qīn suǒ hàolì wèi jùqīn suǒ wùjǐn wèi qù親所好力為具親所惡謹為去shēn yǒu shāngyí qīn yōudé yǒu shāngyí qīn xiū身有傷貽親憂德有傷貽親羞qīn ài wǒxiào hé nánqīn zēng wǒxiào fāng xián親愛我孝何難親憎我孝方賢

qīn yǒu guòjiàn shǐ gēngyí wú sèróu wú shēng親有過諫使更怡吾色柔吾聲jiàn bú rùyuè fù jiànhào qì suítà wú yuàn諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

qīn yǒu jíyào xiān chángzhòu yè shìbù lí chuáng親有疾葯先嘗晝夜侍不離床sāng sān niáncháng bēi yèjū chù biànjiǔ ròu jué喪三年常悲咽居處變酒肉絕sāng jìn lǐjì jìn chéngshì sǐ zhěrú shì shēng喪盡禮祭盡誠事死者如事生

5.弟子規中有關孝的句子有那些

弟子規全文 〈總 敘〉弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文〈入則孝〉父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生〈出則弟〉兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹〉朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 後有急 借不難〈信〉凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜〈泛愛眾〉凡是人 皆須愛 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言〈親仁〉同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞〈餘力學文〉不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之非聖書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢。

6.弟子規入則孝篇詩句

rù zé xiào入則孝fù mǔ hūyìng wù huǎnfù mǔ mìngxíng wù lǎn父母呼應勿緩父母命行勿懶fù mǔ jiàoxū jìng tīngfù mǔ zéxū shùn chéng父母教須敬聽父母責須順承 dōng zé wēnxià zé jìngchén zé xǐnghūn zé dìng冬則溫夏則凊晨則省昏則定chū bì gàofǎn bì miànjū yǒu chángyè wú biàn出必告反必面居有常業無變shì suī xiǎowù shàn wéigǒu shàn wéizǐ dào kuī事雖小勿擅為苟擅為子道虧wù suī xiǎowù sī cánggǒu sī cángqīn xīn shāng物雖小勿私藏苟私藏親心傷qīn suǒ hàolì wèi jùqīn suǒ wùjǐn wèi qù親所好力為具親所惡謹為去shēn yǒu shāngyí qīn yōudé yǒu shāngyí qīn xiū身有傷貽親憂德有傷貽親羞qīn ài wǒxiào hé nánqīn zēng wǒxiào fāng xián親愛我孝何難親憎我孝方賢qīn yǒu guòjiàn shǐ gēngyí wú sèróu wú shēng親有過諫使更怡吾色柔吾聲jiàn bú rùyuè fù jiànhào qì suítà wú yuàn諫不入悅復諫號泣隨撻無怨 qīn yǒu jíyào xiān chángzhòu yè shìbù lí chuáng親有疾葯先嘗晝夜侍不離床sāng sān niáncháng bēi yèjū chù biànjiǔ ròu jué喪三年常悲咽居處變酒肉絕sāng jìn lǐjì jìn chéngshì sǐ zhěrú shì shēng喪盡禮祭盡誠事死者如事生。

7.弟子規 中,有關孝敬父母的語句有哪些

孝的部分：〈入則孝〉父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生悌的部分兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄。

『貳』 弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信什麼意思

意思是：

《弟子規》是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。
首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

這句話出自《弟子規》，《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。全文共360句、1080個字。

《弟子規》是依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

(2)弟子規與聖經孝敬擴展閱讀：

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂「弟子」，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而「規」則是「夫」、「見」二字的合體，意思是大丈夫的見識。

「弟子規」便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。此書原名《訓蒙文》，採用《論語·學而篇》：「弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」

把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。

『叄』 弟子規一書中孝敬父母的句子有哪些

父母呼應勿緩父母命行勿懶

父母教須敬聽父母責須順承

冬則溫夏則凊晨版則省昏則定

出必權告反必面居有常業無變

事雖小勿擅為苟擅為子道虧

物雖小勿私藏苟私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹為去

身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢

親有過諫使更怡吾色柔吾聲

諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

親有疾葯先嘗晝夜侍不離床

喪三年常悲咽居處變酒肉絕

喪盡禮祭盡誠事死者如事生

『肆』 弟子規中孝敬父母的經典故事

弟子規中的孝敬父母的經典故事有《孟宗哭竹》。

《孟宗哭竹》，孟宗哭竹生筍是二十四孝故事之十六。

晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

後人有詩雲：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。

其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。《弟子規》文筆自然流暢，朴實無華，影響深遠，在清代文化中佔有重要地位。

(4)弟子規與聖經孝敬擴展閱讀:

白話解釋

三國時候，吳國里有個孝子，他姓孟，單名是一個宗字，表字就叫做恭武，是江夏地方的人。

他年紀小的時候，就沒有了父親，單單剩著一個母親，年紀已經是很老了。並且生的病症，又是非常厲害，卻常想要鮮筍煮羹吃。這時候冬至節將要到了，筍還沒有生出來，孟宗沒有辦法可以得到這個鮮筍。他就跑到竹林中，雙手抱著毛竹，不覺兩行眼淚簌簌的落下來，竟大大的哭起來了。

哪裡曉得他有了這樣的孝心，竟能夠感動了天地，一會兒地下就裂開了，尖尖的露出幾枝筍出來。孟宗就拿回家裡來，做了筍羹，給母親去吃。等到吃完，他母親的病症，竟然完全好了，人家都說這是孟宗至孝的感動。

參考資料:網路-孟宗哭竹

『伍』 弟子規弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文的意思是什麼

《弟子規》的核心，本自孔子言論。
首先要講孝悌，其次謹慎誠信。
要愛周圍大眾，親近仁德賢人。
尚有富餘精力，讀書多做學問。
這是直接翻譯。

『陸』 弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信什麼意思急用！！

首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹言慎行、遵守承諾。博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之後，有多餘精力，就應該多學多問

首先，最重要的要明了要從『孝弟』著手，都曉得，我們的身體是來自父母，所謂「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。既然已經深深的明白，我們是從父母那裡所來，我們就應該要知恩感恩，能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。

(6)弟子規與聖經孝敬擴展閱讀

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂「弟子」，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而「規」則是「夫」、「見」二字的合體，意思是大丈夫的見識。「弟子規」便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。

此書原名《訓蒙文》，採用《論語·學而篇》：「弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道的必備讀物。

『柒』 弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文的意思

在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習
。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。
大概就是這些

『捌』 弟子規小學讀後感

弟子規小學讀後感(12篇)

當品讀完一部作品後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是我為大家收集的弟子規小學讀後感，歡迎閱讀與收藏。

弟子規小學讀後感1

《弟子規》這本書是少兒誦讀經典之一，是古代聖賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的讀物。若能認真地閱讀《弟子規》，真正了解《弟子規》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書後的點滴體會。

人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養。《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些後，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規》後，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。

在孝方面，現在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應該的，有時，父母過於關心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該啊！我的兄弟姊妹較多，經常不顧及父母的感受，因為一些小問題而爭執，在一旁的父母看見了，多難過呀。現在自己既為人子女，又為人父母，該做些什麼呢？一方面，作為子女，應按《弟子規》所講的「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。」最起碼做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應正確引導子女誦讀《弟子規》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養成良好的品行，為日後健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母的收益。

弟子規小學讀後感2

讀過《弟子規》後覺得主要是教孩子學會「禮貌」與「孝敬」這兩項終生受用的法寶。

禮貌」簡單地說就是「想到他人，替他人著想」；「孝敬」則分為兩塊——孝父母、敬老師，並可以擴展到孝敬所有的尊長。一個人的「禮貌」與「孝敬」是體現在他的一言一行中的，並且潤物無聲，能讓身邊的人真切地感受到，有兩句話可以詮釋這兩大法寶的功效——「人非草木，孰能無情」；「禮尚往來」，一個在工作、生活中禮貌、孝敬的人，就等於擁有了開發自身潛能的兩把金鑰匙，一生都將會人見人愛，萬事皆順；即便遭遇麻煩，必將有貴人相助，否極泰來；而助力的凝聚，會使人一路越走越輕松。

什麼是教育呢？教育就是長養孩子的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念，錯誤的言行舉止，引導他有正確的思想理念，做每件事都離不開善。現在孩子們最大的缺點，就是任性，不孝順父母。百善以孝為先，通過學《弟子規》，可以教給孩子們該怎樣在生活中孝順父母。這是做人最基本的德行和良心。如果不孝父母，則天理難容。試想：一個連自己父母都不愛的人，又怎能「泛愛眾」呢？所以，只有孝順父母，然後才能做到「泛愛眾」。

我們常說「上行下效」，家庭教育的原則也是如此。一個最簡單的例子：每天工余飯後、閑暇時間，父母能在做完家務後，各自手執一本至愛的書，時不時地在讀到精彩處時相互交流，在這種氛圍中耳濡目染的孩子，想不養成愛讀書的習慣都難，只怕父母又要有晚上從孩子手上奪書、逼他關燈睡覺之虞了。至於其他諸如「孝、悌、謹、信……」皆情同此理。

《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

弟子規小學讀後感3

當我第一次翻開《弟子規》這本書時，我就被它深深地吸引住了——封面，是如此精美，飄著淡淡的書香；內容，是如此豐富，讓我深深地喜歡上了它。是它，讓我懂得了：人，原來是這樣做的！「弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信……」這首悅耳動聽的三字歌謠，就是《弟子規》。「入則孝」這一部分，向我們講述了在家要孝敬父母、孝敬長輩，這是做人的基本原則；「出則悌」、「謹而信」敘述了日常生活和為人處世的行為規范；「泛愛眾」、「親仁」進一步講述了如何為人處世；「餘力學文」敘述了如何讀書求學的道理。讀了「財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯」這一句的時候，我思緒萬千。現在，很多人都把錢看做第一位，甚至為了錢，和朋友、兄弟反目成仇，想盡一切辦法，用盡一切手段來謀取財物。我感到這樣很可笑：錢算什麼？它只是一個可有可無的東西罷了。

把錢過分地看重，自然會產生一些負面影響：仇恨、誤會……「要是聽到別人指出你的過錯就生氣，聽到別人的表揚就高興，那麼，對自己有害的人就會來到，對自己有益的人就會離去。」是啊！現實生活中，總是存在著一些愛聽別人贊美的人，他們往往不知道，這正是一個敗筆。對自己有害的人會逐漸加害你、利用你，後果真是不堪設想啊！但如果相反，你得到的益處會越來越多。《弟子規》，教會了我諸多的人生道理還有禮儀規范，以及學習的技巧。擁有一本《弟子規》，就如同有了一顆熠熠生輝的鑽石，讓你在以後的人生路途中，受益無窮。《弟子規》，你散發的那淡淡的書香，將會陪伴我，在漫長的人生旅途中暢行！

弟子規小學讀後感4

"弟子規聖人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁…"剛讀《弟子規》我就被它所震撼，原來中國有這樣優秀的傳統文化，轉載：《弟子規》讀後感(附弟子規原文)。我得承認自己才疏學淺，三十歲了才結識《弟子規》這本好書。通讀之後，我感慨萬分，《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標准，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。我出生於七十年代，這本作為兒童啟蒙教育的優秀作品卻與我失之交臂，我認識它太晚了。然而現在能接受傳統文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，後經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對於教育少年兒童，對於我們成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。

有句話叫"細節決定成敗"，而《弟子規》就是教導我們要重視生活行為的各個細節，用簡明通俗的語言，教導大家如何修養品德、孝親友愛以及生活起居中待人接物所應有的禮節。我們都是普通人，大量的日子，都是在做一些普通的小事，如果每個人都認真對待自己所在崗位的每一件小事，都注重細節，把小事做細、做透，把它做好、做到位，那就會出現"細中見精"、"小中見大"的不平凡。

學習了《弟子規》後我才發覺自己的缺點竟然有這么多。

"父母呼、應勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責、須順承"，這個古代從三歲孩童到古稀老人皆知的道理，我們現代人有多少人知曉?即便有個別人記得拿來教育自己的孩子，但卻往往忘記了自己對父母也要盡孝道的道理。

弟子規小學讀後感5

上二年級的時候，我們學們舉行了學習《弟子規》的活動。其中有一段話讓我印象深刻。

「冬則溫、夏則清；晨則省，昏則定；出必告，反必面；居有常、業無變。」這後頭還有一個故事呢。

據說，在東漢時期，有一個小孩名叫黃香。幾歲時，母親便去世了。他非常孝順父親，所有的家務都是他自己做的。夏天時，他用扇子把席子扇涼。冬天，他會把被子溫熱。他這是在幹嘛？他要請父親上床入睡。知道這件事後，大家都說他是個孝順的好孩子。

我聽了這個故事，深受感動。古人能夠做這些，是非常令人敬佩的。我也要向他學習，學會尊敬父母，做自己力所能及的事情，在家時我要改變一下，不要再做嬌小姐了，回到家裡吃完晚飯後，我對媽媽說：「媽媽，今天我來洗碗吧，我會洗得很乾凈的。真的。」媽媽聽後，欣喜地說：「行吧，女兒長大了，懂事了。」 我的心裡也很高興，但能夠得到這樣的表揚，我心裡也很慚愧的，我都快10歲了，跟黃香一比，那實在是差的太遠了。我想我一定要長期的孝敬父母，從小事做起，從點滴做起。無論是在做家務還是學習上，都要叫爸爸媽媽感到欣慰，放心。

有一次，回到家，我看見媽媽正在洗菜，我想媽媽上了一天的班，也很辛苦，還要我們做飯吃，我走上前去對媽媽說：「我來幫您洗吧，這樣我們就可以快一點做完飯了。」媽媽高興的說：「乖女兒會幫媽媽洗菜了。你真是越來越懂事了，懂得孝敬父母了。」我一邊洗菜一邊想：我已經長大了，是家庭的一份子，也要慢慢地挑起一些家庭的責任了。

孝道是中華民族的傳統美德，一定會世世代代的傳承下去的。

弟子規小學讀後感6

我感激世界上的一切事物，但我更感激我的父母，感激他給了我生命以及無限的親情，這都源於《弟子規》，它使我明白，要對自己的父母心存感恩。

隨著年齡的增長，我的脾氣越來越大，性格越來越急躁，面對父母嘮嘮叨叨的教育，話語總是左耳進右耳出，有時面對父母的斥責，還會摔門而出，根本不顧父母的感受，當那天在房讀《弟子規》以後，我才真正地知道自己錯了，並且錯得很過分。當自己摔門而出時，並不曾顧及當時父母的感受，沒有看到父母心碎的樣子。

感謝《弟子規》，它使我明白，為人於女，最應感激的就是我們的父母，因為父母好比我們人生中的太陽，太陽帶給我們溫暖，帶給我們光明，賦予了世界的生機。父母亦是如此，是父母賦予了我們生命，又是他們為了我們辛勤勞作。當你失敗時，總會有一雙手關心你，呵護你，告訴你：「你永遠是最棒的，相信自己一定行，別忘了，自己背後還有我們的支持」；當你受冷落時，總會有兩個人出現在面前，伸出雙手給你溫暖；當你受挫折時，還是這雙手將你從困難中拉出，讓你沖破挫折走向成功。

我們應該對父母感恩，在父母的有生之年就盡力孝順他們，不要在父母永遠離開的時候，才知道父母對自己的恩重如山，才知道自己該盡的孝心沒有盡到。不要在父母永別了，才涕淚滿衣地在他們墳前哭啊，嚎啊，到那時才知道悔恨。這是我讀《弟子規》悟出來的：感恩父母，不能等；回報父母，不能等；孝順父母，不能等。

我感謝《弟子規》，它讓我真正懂得了孝道，懂得了一切，我會用我最真實，最實際的行動來回報父母。

弟子規小學讀後感7

「弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾 ，而親仁。有餘力，則學文。」每當我翻開《弟子規》的時候，都會情不自禁地吟誦起來。中國文學寶庫中有許多珍寶：《大學》、《中庸》、《論語》……早已聞名遐邇。《弟子規》雖然不太出名，但是它卻給我很多啟示，也是我最感興趣，感悟最深的一本書。《弟子規》，顧名思義，是孔子平時用來約束他的弟子們的一些規定，就相當於我們現在的《小學生日常行為規范》，前者比後者更加全面、細致。《弟子規》在大到一個人的思想，小到一個人如何走路說話，都有一個詳細的規范。讓我感受最深刻的一段話是：「長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。」意思是說：當長輩站著時，你不能坐著，長輩坐著時，讓你坐你才能坐下。在長輩面前說話聲音要低，但是又不能太低，以剛好聽到為宜。長輩讓你進去時，你得快一點，讓你出去時，你要等他事情吩咐完再慢慢退出。長輩問你話時，你要站起來回答，並且眼睛要看著他。孔子如此教育自己的學生，一定是別有用意，他要讓學生懂得尊敬長輩，這也是報答長輩的最好的方法。並且走上社會後也會懂得尊重他人，為他人著想。

而現在的一些孩子在家裡是「小皇帝」「小太陽」，天天要家人圍著轉，只知道自己過得舒服，為所欲為，尊敬長輩又何從談起，長大以後又怎能在社會上立足呢？不尊重他人，也是不會得到他人尊重的。我希望大家都能讀讀《弟子規》，它簡單易懂，其中又蘊含很多為人處事的方法。是一本很實用的書藉。

弟子規小學讀後感8

暑假裡，學校讓我們讀《弟子規》，去學習弟子規，弘揚中華傳統美德。《弟子規》里說：「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承。」讀到這些的時候我不禁慚愧起來。

正如《弟子規》里說，父母的呼喚，應及時應答。父母的教導，

應該恭敬的聆聽。犯了錯誤的時候，應當虛心的接受，而不頂撞，父母是世界上對我們最好的人，我們應當孝敬父母、感恩父母，我們要把學習學好去報答他們。

但在現實生活中到底有多少人做到了呢？我想，不多吧！每人多多少少，在有些時候也會頂撞父母的。認為他們的思想太封建了，一天到晚的約束著自己。而我就是其中的一個，父母對我們的教誨，我總是不耐煩，父母說的話我也是頂撞，和他們說不了幾句話，然後就把自己一人關在房間里。

在讀了《弟子規》之後，我明白了許多的道理。無論在何時，無論何地，我們說的話，父母總是把他們當作沒有睡醒時說的，父母的愛是傾其所有的，是無微不至的。而我們卻不懂得珍惜。在父母眼裡，我們永遠都是小孩子。雖然它們也不想我們犯錯誤，但我們每次犯了錯誤之後，總會耐心的給我們改正的機會。他們耐心的等待，期盼我們成長起來。因為他們想：「總有一天，我們會成長起來的。」無數次的看到他們為了我的成長進步而流下辛勞的汗滴，無數次的看到他們因為我不爭氣的成績，臉上留下的焦慮神情。此時此刻，我要對父母說一聲：「對不起！」請原諒我的不懂事給你們帶來的煩惱。

父母啊！你們是我永遠的歸宿，我的心永遠和你們在一起。不管用什麼方式，我們都要盡所有去報答你們的'愛！

弟子規小學讀後感9

李毓季，山西絳州人，字子潛，平生只考中過秀才，生平主要活動是教書。他根據傳統對童蒙的要求，結合自己的教學實踐，將《論語》中的「學而」第六條：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」的文義分為五個部分，以三字一句，兩句一韻加以演述，編纂成為一份《訓蒙文》。該文具體列舉出為人子弟在家、外出、待人接物以及求學應遵循的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育，既有文采，又非常實用，因而受到人們的重視。乾隆年間經賈存仁修訂改編。

「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。」父母愛我，我孝敬父母，這並不是一件難事，如果父母不愛我，我又能孝敬父母，這才是真正的大愛。在我身邊就有這樣的一個有這大愛的小男孩。每個孩子的童年都應該是快樂的，因為他們是父母的寶貝。

而東海縣中山鎮徐海路小學四（1）班的胡繼山，生活在一個困難的家庭，雙肩早早擔起照顧卧病在床的母親的重任。每天早上，胡繼山做的第一件事就是幫媽媽擦身子，做飯，做好飯後，還要一口一口喂媽媽吃，可媽媽因為生病心情煩躁，老是發脾氣責罵小繼山，可他還是一如既往的照顧媽媽。而我，看到這，真是滿面羞愧，頓感慚愧。的確，自己是應該感到臉紅，羞愧。

因為在家裡，我就是一個驕傲的公主，從不懂得孝敬父母，只覺得他們對我好是理所應當，過著飯來張口，衣來伸手的日子，但是，「亡羊補牢，為時未晚」。通過讀《弟子規》，使我改變了許多，長大了許多，更重要的是讓我明白了許多道理。讓我學會了感激父母，關心父母，理解父母、孝敬父母。與此同時，也使我得出了一個小結論：如果把家比作一間小屋，那麼父母就是照亮這間小屋的溫暖陽光。

從今以後，我要多讀千古美文，做少年君子，不再做驕傲公主。

弟子規小學讀後感10

學校要求我們每個人要背誦《弟子規》，我已背完了『入則孝』『出則弟』，爺爺聽著我背書，問我：「父母責，須順承」是什麼意思？我答不出來，因為我只知道死背書。所以爺爺為我借了這本有解釋，有故事的《弟子規》。從小我每個禮拜天去教堂，因為耶穌就是愛，聖經里有愛的教育，。爸爸對我說：「如果每個人都懂得愛，這個世界就會美滿幸福！」

《弟子規》里有愛的教育，[泛愛眾]就播下了愛的種子，湧出了幸福的源泉，扣下了和諧的紐帶，打下了文明的基石。『凡是人，皆相愛，天同覆，地同載。』我們大家都生活在同一片藍天下，同一塊土地上，為什麼我們不能相愛呢？

《弟子規》里有『信』的教育，外國人最講誠信，聖經也教導我做人要誠實。

《弟子規》里有『書』的教育，『非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志』教我要讀好書，不要迷戀網路游戲。

《弟子規》里有『親人』的教育，『能親仁，無限好；德日進，過日少。』告訴我要結交好朋友，才能長進。

《弟子規》里有『禮』的教育，如果養成每日『晨必盥、兼漱口、便溺回、輒凈手』的好習慣，還會牙痛和傳染禽流感嗎？

《弟子規》里有孝的教育，「父母責，須順承」嬌生慣養的我被父母寵了，昨天我寫字時，眼睛靠桌太近，爸爸責備了我一句，我就是不聽，還哭了。昨天我朗讀『詞林采頡』，爺爺在旁邊監聽，我就不讓他看書本，爺爺說：「你不讓看書，我怎麼知道你讀得對不對呢？」可我就是不聽！

從小到大，爺爺奶奶，外婆外公，爹媽叔姨為我付出多少，可我有孝順他們嗎？聖經里說神喜悅順服的人，我順服了嗎？今後要做順服的孩子，我要聽長輩的話。

熟背《弟子規》！願中華美德流芳百世！

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弟子規小學讀後感11

弟子規第一章節讀後感弟子規，聖人訓，弟子規 第一章節讀後感。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。《弟子規》作者李毓秀，字子潛，號采三，康熙年間人，在科舉道路上雖然失敗，他畢生研究《大學》《中庸》頗有建樹，是一個相當了不起的學者，是清朝早期傑出的教育家和學者。

這位老夫子根據傳統對蒙童的規范方面的要求，並結合自己多年的教書實踐，寫成了一本教育孩子、啟營地孩子的書，叫《訓蒙文》，後來有學者在《訓蒙文》的基礎上進行了修訂，並把書改名為《弟子規》。從此之後，這本書在私塾裡面開始廣泛流行。《弟子規》是從《論語學而》篇中的「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。有餘力，則以學文「這句話開始的，講的正是孔夫子的核心思想，四個字「孝、悌、仁、愛」，讀後感《弟子規 第一章節讀後感》。《弟子規》全文三百六十句，一千零八十字，對孩子的言語、行動、舉止、待人、接物等方面提出了詳細而明確的要求。

《弟子規》的文字淺顯易懂，押韻順口，朴實無華，說理透徹，循循善誘，內容又來自於中國傳統基本的道德、倫理、規范，所以影響非常之大。幾乎可以與《三字經》《百家姓》《千字文》相媲美。第一講告訴我們對於學習了眾多知識與技能的現代年輕人來說，懂得規矩的重要性很重要！在公司工作，在家裡生活，每個人都要懂得相互尊重，和平相處，遵守公司規章制度，對父母子女和藹，大家處在一個有規有律的環境，有序生活。

弟子規小學讀後感12

200年前清朝秀才李毓秀寫了1080個字的《弟子規》，作為孔孟思想的重要內容，在十年「「」」浩劫中，《弟子規》遭到無理批判。今天我們應該重新認識到《弟子規》有它積極的一面。看似不起眼的一本小書，裡面卻蘊含著做人做事做學問的大道理。

很多至聖至賢的大智慧在這本書中都有所體現。

《弟子規》首先教育我們孝順父母，恭敬兄長，就是孔子所提倡的「孝、悌」；繼而，又教育人們把對父母兄弟的孝擴大到社會，即「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」。

進而教育人們要泛愛，「凡是人，皆需愛」，通篇講的是愛心，與墨子的泛愛有相通之處。

最後又告訴人們做學問的方法，提倡學習要和實踐相結合，與明朝哲學家王陽明的「知行合一」一致，也與馬克思哲學的實踐論相符合。

書中有很多生活細節的提示，對人們日常生活幫助很大。

例如，「冠必正，紐必結，襪必履，俱緊切」這句訓示教育我們外出時衣冠齊整。例如在公司服裝不整齊的話，會被人覺得公司員工精神面貌很差；反之，如果大家都按照《弟子規》中所說，做到衣冠整飭，會讓人覺得公司檔次較高，管理完善。所以一個人的形象很重要。現在的社會，形象也可能決定前途。假若兩個人同時去面試，學歷一樣，其他條件差不多的情況下，一個面試者衣冠整潔，另一個卻不注重自己的衣著，大家覺得這種情況下老闆會選誰呢？

當我讀到「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」的時候，我知道了我們的時間是十分有限的。它可能會在人聊「QQ」的時候，偷偷地從鍵盤上溜走了；可能會在人看電視的時候，乘機從遙控器上溜走了；也可能在人們盡情玩耍的笑聲中悄悄地滑走了……所以要珍惜每一分一秒時間。

類似的言簡意深的句子在《弟子規》中隨處可見，它就像是一位老師，真誠的告訴人們應該怎麼與父母朋友相處，怎麼與其他人相處。的確是一本令人受益匪淺的好書。

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『玖』 弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信是什麼意思

一、釋義：

弟子規，是聖人孔子的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姐妹，其次是謹言慎行、信守承諾。

二、《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。

作品原文：

總敘

弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。

泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

入則孝

父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，

父母教，須敬聽，父母責，須順承。

冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

出必告，反必面，居有常，業無變。

事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧。

物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷。

親所好，力為具 ，親所惡，謹為去。

身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。

親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。

親有疾，葯先嘗，晝夜侍，不離床。

喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

出則悌

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者後。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

謹

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。

晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。

對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。

年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。

步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。

執虛器，如執盈，入虛室，如有人。

事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。

將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。

人問誰，對以名，吾與我，不分明。

用人物，須明求，倘不問，即為偷。

借人物，及時還，後有急，借不難。

信

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。

見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼說長，此說短，不關己，莫閑管。

見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。

見人惡，即內省，有則改，無加警。

唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。

若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。

聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。

無心非，名為錯，有心非，名為惡。

過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜。

泛愛眾

凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。

人有短，切莫揭，人有私，切莫說。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。

凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。

將加人，先問己，己不欲，即速已。

恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。

待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。

勢服人，心不然，理服人，方無言。

親仁

同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。

果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

能親仁，無限好，德日進，過日少。

不親仁，無限害，小人進，百事壞。

餘力學文

不力行，但學文，長浮華，成何人。

但力行，不學文，任己見，昧理真。

讀書法，有三到，心眼口，信皆要。

方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。

心有疑，隨札記，就人問，求確義。

房室清，牆壁凈，幾案潔，筆硯正。

墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

列典籍，有定處，讀看畢，還原處。

雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。

非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。

勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。

(9)弟子規與聖經孝敬擴展閱讀：

文學賞析

《弟子規》全書以《論語》中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文」一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳於道德教育。

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂「弟子」，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而「規」則是「夫」、「見」二字的合體，意思是大丈夫的見識。「弟子規」便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。

《弟子規》就是其入門讀本。此書原名《訓蒙文》，採用《論語·學而篇》：「弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。

後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。

《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

參考資料來源：網路：弟子規

『拾』 弟子規聖人訓首孝悌次謹信 ，路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。的意思

弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信
【解釋】弟子規，是聖人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用。
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
【解釋】路上遇見長輩，應恭敬問好；長輩沒有說話時，應退後恭敬站立一旁，等待長輩離去