孝敬父母的三拜九叩

Ⅷ 古時候所講的「三跪」「九叩」是什麼意思

三跪九叩 sān guì jiǔ kòu 近 頂禮膜拜、打躬作揖 【出自】清·昭連《嘯亭雜錄·內務府定製》：「福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮。」 【解釋】叩：磕頭。雙膝跪地下三次，磕九個頭。這是最敬重的行禮方式。 【用法】聯合式；作謂語、狀語；含褒義 【例子】劉紹棠《小荷才露尖尖角》：「於是，三支高香，一盅酒，二尺紅布掛枝頭，俞文芊～，拜了大柳樹做乾娘。」 【發展】上古的時候,中國人是席地而坐的,坐姿象現在的日韓，坐在自己的腿上。這樣無論是君臣,無論席子的好壞,大家大致上是相當的,無所謂誰給誰跪的道理。因為要跪一起跪。 那麼要表示區別怎麼辦呢，下對上，就是席地而坐的時候，頭彎下去，這是拜，上對下的話表示認真，則是直起身，即所謂「長跪」。如果不尊敬，就是現在的普通坐法，所謂「長跪」。 到隋唐，漸漸坐在椅子上了。因為唐代比較的君臣一體。所以大家基本上都坐到了椅子上。大臣要表示尊敬，就從椅子上站起來。 但唐朝後期，因為皇帝被太監玩得太厲害，而五代，皇帝地位更低。 再加上，唐到五代，古代貴族階層消失，平民階層興起。這當然不是壞事。但卻造成了一個問題，就是這些出身低微士大夫，常常有些小家子氣，不象唐初出身世家大姓的大臣，覺得和皇帝平起平坐很正常。於是宋代，大臣就不是坐在椅子上，而是站著了。 朱熹就為這點很不高興，說，廢座很不好，因為很多問題不是一句話就完了的，君臣要討論很久，站著很累（見《朱子語類》）。呵呵，要是朱夫子知道後世的大臣連站的權利都沒有，要趴在地上，還要自稱奴才，不知會怎麼想。 那麼宋人的大臣要表示尊敬怎麼辦呢，基本上是作揖。至於「跪」，那是跪天跪地跪父母，是非常重大的儀式才用的。 後來宋亡，文天祥被解到大都，忽必烈要他跪，他說「南揖北跪」，跪是你們胡人的風俗，我們「南人」是作揖的。 不過宋既然亡了，跪就成了一種常見的東西了。明初連蒙元的人殉都保留了下來，這個自然也不例外。不過並不是三跪九叩，而是四五叩耳。 直到滿清入主，才特以加強，除大臣自稱奴才（當然，也有自稱臣的，但那不過意味他還夠不上做奴才的資格）外，也形成了三跪九叩制度。 後來才鬧出來英國使者到北京，要求人家三跪九叩的笑話。 想當年，唐朝的長安，外國人口何下十萬，外國使者也不知有多少，可有人聽過三跪九叩？ 【明清習俗】 明朝初年，明太祖簡化各種繁瑣的禮儀 。遣使至蕃國安南時，該國王對香案及詔書行五拜禮，並跪香案前，三上香，俯伏，實即五拜三叩之禮 。 清朝定鼎中原後，以三跪九叩的拜天之禮，取代了明朝的五拜三叩之禮。滿清定製除了要對天子要行三跪九叩之禮外，朝貢之國覲見之時亦須尊此禮。然而，因為各國禮儀習俗不一，遇有拒絕行此大禮的抗議，清以天朝上國自居，輕易屈尊降貴免此大禮自覺有失大國臉面，因此，時有「禮儀之爭」。 康熙朝，俄羅斯使團來華訪問。大使不願向皇帝下跪，遂起爭執。 當時，滿清男子行跪拜大禮是這樣的：雙手按左膝，屈右膝跪地，左膝隨之屈躬俯首，離地一寸左右，雙手據地稍停，然後挺身目視受拜者胸部，手仍拊髀為一叩。行此禮必須注意，滿族人最忌的是不按禮式行禮，不依形式貿然伏地一叩首，會被認為這種磕頭是家中喪父出門報喪的「報喪頭」。三跪九叩就是跪拜禮的「禮中之禮」了。 俄羅斯方面認為歐洲外交通行「對等原則」，大使代表沙皇前來與清帝國修好，理應得到平等對待，而非行此有背尊嚴的臣屬之禮。這一爭執頓時讓雙方陷入尷尬。 只因康熙非常願意和俄羅斯談判解決中俄邊境問題，兩國在外交談判內容上爭議不大，俄羅斯方面也不願撕破關系，無功而返。 此時，禮部想出折衷辦法，希望以私人召見的方式，在「密室」完成「三跪九叩」大禮，這樣對於兩國來說都是留有面子。然而，俄羅斯大使不採納如此建議。 迫不得已，中國方面唯有請出當時在華傳教的一名傳教士前來斡旋說項，該名傳教士巧妙的根據中國人向來戴帽子，只有有罪囚犯才將頭顱外露之一傳統，指出若是清朝他日回返俄羅斯，必定向沙皇行脫帽致敬禮，並入鄉隨俗，尊重俄羅斯傳統禮儀。話已說到這份上，俄羅斯大使也就乘機下台，行「三跪九叩」大禮，皆大歡喜。 清朝自視為「天國」，中國皇帝要求的「三跪九叩」禮儀在傳教士的眼內屬於「世俗之禮」，理應得到尊重。然而，中國方面對待歐美國家所重視的平等概念卻沒有認清，認為行「三跪九叩」覲見理所當然，中西文化的沖突然日漸激化。隨著中國國力日衰，仍然在做著大國威儀舊夢的滿清終於被迫近的槍炮聲警醒，而此時，環顧四周，才發現自己已經遠遠落後於世界。 歷史翻到了辛亥革命這頁，那天，在臨時大總統大會上，孫中山提請廢止跪拜禮，以普通相見為一鞠躬，最敬禮為三鞠躬。全體代表一致決議通過。「三跪九叩」這一帶有濃濃奴性色彩的儀禮也就被湮沒在歷史之中了。 【中國近代改變】 一、近代民俗變遷的基本脈絡 近代民俗變遷是近代社會變遷的重要組成部分，並與近代社會轉型相始終。近代民俗變遷涉及到社會各個角落、各個層面。以下從禮儀、消費、服飾、飲食、居住、出行、節日、婚喪等八個方面進行概括，大致可以窺見近代民俗變遷的基本脈絡。 1.禮儀習俗的變化：在鴉片戰爭以後相當長的一段時間里，傳統的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會上占據主導地位。人們見面要行作揖、拱手、跑拜、請安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢，但在封建時代成為敬重、臣服的一種禮節，以體現封建社會的等級尊卑，跪拜主要對尊長，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應還有一套「大人」、「老爺」、「太太」、「老太太」等稱謂。然而，開國以後，在沿海通商地區，受西方平等觀念影響，先是在新式知識分子內部，逐漸採用握手、鞠躬等見面方式，並且用「先生」、「女士」、「小姐」、「同志」取代了先前的稱謂。1912年民國成立後，明令祭孔時「除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服。」（註：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申報》1912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實行的叩拜、相揖、請安、拱手等舊禮節，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國政府公布了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節的合法地位（註：《東方雜志》第9卷第4號，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用「先生」、「君」的稱呼，反映出近代社會人與人之間的平等關系。總之，脫帽、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國通常的「文明儀式」、「文明禮」，反映出社會禮俗的進步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會以及同事宴請等，都反映出近代交際習俗的新變化。 2.消費習俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國新式商業的產生和迅速發展，對傳統消費習俗產生巨大沖擊，並直接導致了消費習俗的變遷。在鴉片戰爭後的道光年間，享用洋貨在上層社會已漸成時尚，不過開始僅限於通商口岸等少數地區和官僚富裕之家，到19世紀末，隨著通商口岸增加到70餘個，於是洋貨消費遍及各階層，即使在雲南交通偏僻之地的商店裡，也可見到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鍾表、玻璃等，一應俱全，而且其售價「並非貴得驚人」（註：姚鎬編：《中國近代對外貿易史料》，〔北京〕中華書局1962年版，第1106-1107頁。）許多「農民亦爭服洋布」，中產之家更是「出門則官紗紡綢不以為侈」，「一般青年均羔裘如膏矣」（註：宋延齋：《蒲圻鄉士志》，轉引自嚴昌洪：《中國近代社會風俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁。）。此外，賽馬、賽船、網球、足球、西餐、啤酒、西式點心、西式飲料、業余劇社、公園、室內音樂會、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國人消費方式的改變，使中國人消費結構、消費內容均發生重大改變。此外，以上海為例，色情消費、游樂消費也成為商人、富人等消費方式中的重要內容。

Ⅸ 農村喪禮四一四式三拜九叩怎麼做

這不僅僅是農村喪禮，這就是中國傳統的禮儀，是拜見皇帝及祖先最隆重的禮儀。具體如下：

1、合掌鞠躬;(一拜)

2、然後跪下磕三個頭;(三叩)前三叩

3、起立,合掌鞠躬;(二拜)

4、然後跪下磕三個頭;(六叩)中三叩

5、起立,合掌鞠躬;(三拜)

6、然後跪下磕三個頭(九叩)後三叩

7、起身,合掌鞠躬。禮成

1,3,5共三拜；2,4,6共9叩

三拜九叩

三拜九叩（The three kowtow and nine prostration）
1、「拜」：會意字。從兩手，從下。《說文》古文上象兩手，「丅」為「下」的古體。《說文》引揚雄說：「拜從兩手下。」表示雙手作揖，或下拜。隸書將「丅」(下)並入右邊的「手」之下，而成為「拜」，一直沿用至今。
2、「叩」：《說文》無「叩」字，只有「敂」字。《說文》：「敂，擊也。從攴，句聲。讀若扣。」從「攴」(pū)，表示與擊打有關。本義：擊，敲打。
3、三拜九叩指封建社會進見帝王及祭拜祖先的大禮。傳統的禮德文化裡面，其中有「三拜九叩」的庄嚴禮儀。實際上，古代的「三拜九叩」各有其修真含義。 「拜」：就是自祭其身，把自己這一百多斤的身體祭獻出來，這是古代的解釋。現代，可以作其它的解釋，就是把這個身向天地祭獻，願舍其身。「叩」：就是頂禮恭敬。因為，頭部裡面是整個性體系統最集約的區域，也是性光產生的區域，而且性體系統的辦公室也在這個區域。
資料來源：網路：三拜九叩

吊喪的禮儀

1.吊喪的吊喪禮儀

如果你得知親朋好友去世的消息，理應前往吊喪，吊喪的方式是可以去逝者的靈堂弔唁，也可以去參加追悼會。一般來說，死者家屬總是歡迎盡量多的人參加追悼會。

尤其是交情較好的親友、師長、長輩、朋友去世，不去吊喪是十分失禮的。吊喪是一件嚴肅的事情，不論是去靈堂還是去參加追悼會，都應懷著沉痛的心情，帶著嚴肅的表情，認真履行每一項儀式。著裝打扮以清淡、素雅為宜；言談舉止以端莊沉靜為宜，應與場合的氣氛相協調。切忌三五成群、談笑風生、漫不經心或中途退場。有些人濃裝艷抹、披紅戴綠也是不應該的。凡此種種，都是對死者的大不敬，對喪家的不禮貌，是吊喪的大忌。

2.吊喪的吊喪禮儀

如果你得知親朋好友去世的消息，理應前往吊喪，吊喪的方式是可以去逝者的靈堂弔唁，也可以去參加追悼會。一般來說，死者家屬總是歡迎盡量多的人參加追悼會。

尤其是交情較好的親友、師長、長輩、朋友去世，不去吊喪是十分失禮的。吊喪是一件嚴肅的事情，不論是去靈堂還是去參加追悼會，都應懷著沉痛的心情，帶著嚴肅的表情，認真履行每一項儀式。著裝打扮以清淡、素雅為宜；言談舉止以端莊沉靜為宜，應與場合的氣氛相協調。切忌三五成群、談笑風生、漫不經心或中途退場。有些人濃裝艷抹、披紅戴綠也是不應該的。凡此種種，都是對死者的大不敬，對喪家的不禮貌，是吊喪的大忌。

3.吊喪磕頭禮儀,作揖磕頭步驟

1、正規揖禮：左手壓右手（注意：女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然後起身，同時手隨著再次齊眉，然後手放下。

2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規場合，對朋友。

3、拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動。

4、頷首致意。

5、正規拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然後直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。然後雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然後直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）——然後根據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立後手放下。

6、一般拜禮（用於雅坐時）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然後拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時間長）或頓首（時間短）。

7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處於忍讓的風度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。

4.吊喪的禮儀有哪些需要注意的

我國的古禮，對喪事比喜事還要鄭重。

因而吊喪應 酬是一種非常重要的交際應酬。所以，親友中有喪事的， 我們都應主動關心。

「雪中送炭」比「錦上添花」更能顯示 出友誼的珍貴，這不僅是人之常情，也是增進友誼、加深 感情的一種方式。現代喪事一艤不發請柬，大都是在報 紙刊登訃告，或者在某處張貼訃告，不具體通知個人，是 否前往吊喪全憑你自己根據情況決定。

一般來說，死者 家屬總是歡迎盡量多的人前來吊喪。所以，如果你得知 親友去世的消息，或是親友家中有喪事的消息，都理應前 往吊喪。

尤其是交情較好的親友、師長、長輩去世，不參 加吊喪是一種嚴重的失禮行為。

5.吊喪有什麼樣的禮儀

人生中最難受的事情莫過於生離死別。

生離雖難過，但總還有他日重聚之望， 而一旦死別則成永訣。特別舊社會所謂的人生三大不幸：幼年喪父（或母）、中年 喪妻（或夫）、老年喪子（或女、或婿），更加讓當事者痛斷肝腸。

因而，對死者家屬 的慰問是十分必要的。 安慰死者家屬不僅是表示同情，或是相伴流淚。

一般來說， 要注意以下幾個方面： （1） 了解死者親屬健康狀況。因為過度的悲傷和因對死者臨終前連日侍奉的 勞累（特別是久病不愈），會使死者親屬的體力下降，甚至因哀傷過度而致病。

如 本來就患有慢性重症的，則更應勸其節哀止悲。 此外，可找幾個平日知心的朋友一 起相勸，盡量轉移話題，分散其注意力。

對於特別會引起親人悲傷的送葬或火化場 面，如死者親屬身體多病或年邁，則應勸其不要去現場，以免因悲慟過分而發生 意外。 （2） 了解死者親屬的思想顧慮。

了解死者親屬在死者去世後的主要思想顧 慮，或是家庭困難，或是子女教育，或者有未竟之遺業。 對此，要有的放矢地做好勸 慰。

如需通過組織、親友、師長或子弟解決的，則應積極協助解決，以使親屬打消顧 慮，減輕憂慮和悲痛。 （3） 展望未來，多講一些值得欣慰的事。

針對親屬的喜好，揀他（或她）高興的 事多講，例如親人雖已亡故，但子女們已經成才，且學有長進，工作有所成績，使家 屬看到希望。 如果能讓子女同時進行勸慰，效果當然會更好。

（4） 充分理解招待中的疏漏。如死者親屬由於悲痛而對喪事的料理或招待工 作有所疏忽或不周之處，都應予以諒解。

不僅如此，還要積極配合家屬處理好各項 事務，絕不要因事而心存芥蒂，以致使死者家屬更加傷心和悲痛。

6.吊喪應該講究什麼禮節

吊喪應酬是一種非常重要的交際應酬。

關心親友間的喪事，這是很重的一份人情，也是一 種崇高的精神活動。1。

需吊喪的情況辦喪事不發請柬，一般是在報紙上刊登訃告或者在某處張貼訃告，不具體通知個人。是否 前往吊喪全憑自己據情況決定。

一般來說，逝者家屬總是歡迎盡量多的人前來吊喪。 所以，如 果得知親友去世的消息或是親友家中有喪事的消息，都理應前往吊喪。

尤其是交情較好的親 友、師長、長輩去世，不參加吊喪是失禮的。2。

吊喪的方式吊喪的最好、最簡單的方式是參加逝者的追悼會。參加追悼會，一般送花圈表示我們的悲 悼之情。

可以單獨送，也可以幾人合送，還可以以一家人的名義或單位的名義送。 追悼會是庄 嚴肅穆的場合，參加者應懷著沉痛的心情，帶著嚴肅的表情，認真履行追悼會的每一項儀式。

與 場合氣氛相適應，參加追悼會的人服裝打扮以清淡素雅為宜，言談舉止以端莊沉靜為宜。有些 人參加追悼會時三五成群、談笑風生；也有些人在舉行告別儀式時漫不經心或中途退場；還有些 人濃妝艷抹，披紅戴綠。

凡此種種，都是對逝者極不尊重、對家屬極不禮貌的行為，是參加追悼 會的大忌。吊喪的第二種形式是到逝者家中撫慰逝者親屬。

這種方式一般用於知道消息較晚或因出 差等原因錯過了追悼會的。用這種形式吊喪的可這么做：首先，撫慰親屬，說明沒有參加追悼會 的原因和歉意，表示對逝者的哀悼之情，勸慰親屬節哀。

而後，可在逝者遺像前肅立默哀一兩分 鍾即可。用這種形式，態度要自然，表情要真摯，服飾要樸素，言談舉止要得體。

讓逝者親屬感 受到你的真情，得到精神的慰藉。第三種方式是書面吊喪。

可用於由於種種原因不可能用以上兩種方式親往吊喪的，如果逝 者在外地或吊喪者行動不便等情況。 這時可用唁電、唁信吊喪。

3。贈錢、物吊喪吊喪一般贈送花圈或鮮花就可以，不必贈送錢物。

但有些和逝者或和喪家關系比較密切 的，或有親戚關系的，或者是喪家生活比較困難，也可適當贈送錢、物。送錢的一般用白紙信封 裝，外面寫「奠儀」，俗稱「白封包」。

送物者一般是送布料，以色彩素雅沉著的為佳。 還有一種 是送整幅布製作的輓聯，輓詞用紙寫好再用別針別在布上就成了輓聯。

4。安慰逝者親屬安慰逝者家屬不僅僅是表示同情或者相伴流淚，一般來說，還要注意以下幾個方面：（1）了解逝者親屬的身體健康狀況。

因為過度的悲傷和因對逝者臨終前連日侍奉的勞累（特別是久病不愈），會使逝者親屬的體力下降，甚至因哀傷過度而致病。 如本來就患有慢性病 症的，則更應勸其節哀止悲。

此外，可找幾個平日知心的朋友一起相勸，盡量轉移話題，分散其 注意力。對於特別會引起親人悲傷的送葬或火化場面，如果逝者親屬身體多病或年邁，則應勸 阻其不要去現場，以免因悲慟過度而發生意外。

（2）了解逝者親屬在逝者去世後的主要思想顧慮，或是家庭困難，或是子女教育，或者逝者 有未竟之遺業。 對此，要有的放矢地做好勸慰。

如需通過組織、親友、師長或子弟解決的，則應 積極協助解決，以使親屬打消顧慮，減輕憂慮和悲痛。（3）針對親屬的喜好，多揀他（或她）高興的事講。

例如親人雖已亡故，但子女們已經成才， 且學有長進或工作有成績的，則應多多提及子女情況，使親屬看到希望。 如果能讓子女同時進 行勸慰，效果當然更好。

（4）如逝者親屬由於悲痛而對喪事的料理或接待工作有所疏忽或不周之處，都應予以諒 解，還要積極配合親屬處理好各項事務。

7.死人出殯的禮儀

-- 喪葬禮儀 生與死，是人生之大事，尤其『死』是人生的終點，所謂「人死為大，喪之以禮」， 可見喪葬禮儀的重要性。

台灣人對死亡的觀念是靈魂不滅，認為人就是肉體靈魂的結合。死後，肉體歸於塵土，而靈魂離開身體存於宇宙之間，同時靈魂對其子孫會加以保護，因，此子孫要盡孝，死後， 子孫要祭祀。

一般台灣的喪葬禮儀大約可分為如下的部份： 1.臨終 （1）《搬鋪》：病重臨危，則病人由床房移至正廳中臨時鋪設之板床，稱 為搬鋪或徒鋪，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之「壽終」 ，而依古禮，男徒正寢，女徒內寢。惟徒鋪為男移正廳正旁（右側）， 女移倒旁。

如是，徒移正廳，認為死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂將被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 雖不移正廳，亦移床前地上。

家有長輩，亦不移正廳而移護龍（側屋） 。凡被搬鋪，已知將離此世，召換家人留遺言，分配遺物，此謂「分手 尾錢」，囑家人預備喪事。

（2）《豎魂帛》：死後，死者身上蓋「水被」（白布中央縫紅綢之被布） ，以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供「腳尾飯」（米飯一碗，飯上置 鴨蛋一粒及插筷子一雙），燒銀紙，點香燭，意在充其食用及路費，並 照明其行路。另以厚紙或白布，上寫死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暫代位牌，供於正廳一角，燃燭燒香，謂之「豎魂帛」。

又取下廳中 天公灶，及以布遮蓋神明、祖先的靈位（此於納棺後始恢復原狀），其 他如將碗器擊破其一，門聯上斜貼白紙條，燒紙制小轎藉以對天奉告死 亡，門前置香案等，類此均為喪家之表示。 （3）《開魂路》：至彌留狀態或於死亡之後，即請道僧誦經「開魂路」， 乃由道僧制「幡仔」，男者綠色，女者黃色，三四尺長白布，上寫死者 姓名、生、死年月日，將之懸於有葉竹枝。

幡仔，葬儀時由喪家長子執 之，作為領先標志，靈時燒掉。 （4）《乞水》：死後，家人穿孝服，往河邊「乞水」。

即擲筶，以銅幣投 於水中，為買水之意。水乞回後，用竹端挾白布沾之，由父母雙全之「 好命人」以拭凈死者，或仿作其狀為儀式。

（5）《剃頭》：男屍理發稱為「剃頭」，請理發師為之，亦叫「剃死人頭 」，價錢超出生人十倍以上，且須用紅包討吉。女屍梳妝，則由長媳為之，須跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼淚滴在死人身上。

（6）《換壽衣》：繼而為死者洗身後換壽衣，稱「套衫」，使用之櫛具折 斷之，一片棄於路上，一片置於棺內。為死者穿服之壽依，系用死者生 前壽辰由其兒女贈制之「張老衫仔褲」，女之壽衣即用婚嫁時穿之「白 布衫、白布裙」。

壽衣至少五件多至十三件，但須奇數，不能用偶數， 因喪事只可單不可雙，以避免不吉，此由孝女負擔。 （7）《抽壽》：換壽衣後，另有「抽壽」之俗，則喪家人均食麵線（壽面 ）煮烏糖（亦稱紅糖）者。

糖原用於吉事，喪事反而用糖，蓋此假借化 凶為吉，故俗稱抽壽，據說死者年歲可添加於子孫壽命，為吉兆。 （8）《哭路頭》：家中有人去逝，要召集族在死身邊大聲慟哭，但在還沒 死去前，無論如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。

號哭時，要 脫下帽子和鞋子，婦人要摘下發上飾，並把鞋底下的木板塊拿掉，男人 也要把鞋皮和飾品拿掉，近親也是一樣拿掉所有的飾品，一律穿著素服 。男人在死者床位東邊，女人在床位西邊號。

出嫁的女兒，在聽到訃音 後，隨即穿著素服奔回娘家，於靠近家時，沿途聽爬號哭。出嫁的女兒 ，在聽到訃音後，隨即穿著素服絕，此時大家悲由心生，一屋盡是號哭 聲，號哭的內容多為怨死者為何不長壽。

（9）《驚貓》：在屍體體溫尚未完全冷卻的時候，要安頓好四肢、身體， 同時避免被貓接近，因貓屬虎性，如果被貓跳過屍體，屍體會站立起來 ，抱走其它的東西，所以安置屍體的房間，要有人通霄看護，如果不幸被貓跳過屍體，屍體會站起來，這時候，扔一秤棒或手扶，讓死人抱住 ，死人就會恢復原來側下的姿勢。 （10）《報外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母親死了以後，子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖報告死訊，俗稱「報外祖」。

外祖得知消息 後，立刻拿枎子到死者家裡，門前的桌布要反翻過來，死者的子女在門 外迎接外祖，稱為「報外祖」，外祖要問明死因，如果認為有可疑的地 方或看護不周致死，可以用手枎鞭打子孫，由此可見，外祖的樣力是很 大的，如果外祖不能來，可由其它親人代替。待外祖入喪家後，方可入殮。

（11）《守鋪》：死後至納棺期間，喪主等人侍服死者鋪側，稱「守鋪」 ，以示孝服。又，納棺後，遺族亦睡棺旁，俗稱「困棺柴」 （12）《送禮敬》：人死未殮，至戚親往吊，俗稱「送禮敬」，即至靈前 焚香，喪事限燒香條二支，親朋轉贈則以輓聯、挽幃、大銀燭、糕仔封 （白臘燭、銀紙、糕仔、香條等，以白紙包封者）引喪。

（13）《買壽板》：買棺材避言買棺材，而謂「買大厝」或「買壽板」， 以取吉祥。運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及小紅布條，稱為 「放紙」。

喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。

（14）《圍庫錢》：接棺後，行「圍庫錢」之儀。庫錢或稱「隨身庫」， 即冥幣，乃由遺族焚燒庫錢及紙制。

8.農村喪禮四一四式三拜九叩怎麼做

這不僅僅是農村喪禮，這就是中國傳統的禮儀，是拜見皇帝及祖先最隆重的禮儀。具體如下：

1、合掌鞠躬；（一拜）

2、然後跪下磕三個頭；（三叩）

3、起立，合掌鞠躬；（二拜）

4、然後跪下磕三個頭；（六叩）

5、起立，合掌鞠躬；（三拜）

6、然後跪下磕三個頭（九叩）

7、起身，合掌鞠躬。禮成

(9)孝敬父母的三拜九叩擴展閱讀：

三拜九叩（The three kowtow and nine prostration）

1、「拜」：會意字。從兩手，從下。《說文》古文上象兩手，「丅」為「下」的古體。《說文》引揚雄說：「拜從兩手下。」表示雙手作揖，或下拜。隸書將「丅」（下）並入右邊的「手」之下，而成為「拜」，一直沿用至今。

2、「叩」：《說文》無「叩」字，只有「敂」字。《說文》：「敂，擊也。從攴，句聲。讀若扣。」從「攴」（pū），表示與擊打有關。本義：擊，敲打。

3、三拜九叩指封建社會進見帝王及祭拜祖先的大禮。傳統的禮德文化裡面，其中有「三拜九叩」的庄嚴禮儀。實際上，古代的「三拜九叩」各有其修真含義。 「拜」：就是自祭其身，把自己這一百多斤的身體祭獻出來，這是古代的解釋。現代，可以作其它的解釋，就是把這個身向天地祭獻，願舍其身。「叩」：就是頂禮恭敬。因為，頭部裡面是整個性體系統最集約的區域，也是性光產生的區域，而且性體系統的辦公室也在這個區域。

資料來源：網路：三拜九叩

9.喪事禮儀注意什麼

1、服裝：男女均應穿黑色或藍色等深色的服裝，男士可內穿白襯衣或暗色調的襯衣，女士不應塗口紅，不可戴亮色調的圍巾。

2、飾品：盡量不要佩戴飾品，如需佩戴可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬不要外漏佩戴黃金，這是對死者的極大不尊重。 3、慰問句：關懷和安慰對於死者親屬是很必要的，一些過當的舉重如嚎啕大哭應盡量避免，在措辭上也應注意，作為慰問句語，一般可以這樣說：「發生這樣的事情真的令我很悲傷，請節哀」或「這次的事情太突然了，請保重好身體」。

4、措辭及舉動：在葬禮上一定要注意用語，不要出現「死」「慘」等使人聯想到不幸的詞彙；葬禮時肅穆的弔唁者應收斂，不要高談闊論。帶著兒童的，不要讓孩子嬉笑打鬧，說話聲音盡量壓低，舉止輕緩穩重，才能顯示出誠意。

(9)孝敬父母的三拜九叩擴展閱讀： 弔唁的禮物選擇： 1.在追悼會上人們常常送的就是一些禮金，這是一種約定俗稱的交往禮物，又是你的一份心意，畢竟在開追悼會的時候總是需要花費和開銷的，你的禮金能夠減輕他們的經濟負擔。記得，這個禮金千萬不能用紅紙包裝，最好用白色或素色紙封套包好，在封皮上寫上「奠儀」、「帛金」之類的黑字並署名。

2.挽幛、挽軸、挽額也稱禮幛，題詞不拘形式，通常以四字為多，多是直寫，橫寫的稱「挽額」 3.祭奠禮品如贈送香燭紙錢、鞭炮、「三牲」、果品之類的祭祀用品，並隨祭品附送禮單帖。 4.花圈或花籃。

鮮花或紙花均可，上寫有挽帶，有上下款，上款寫對死者的稱謂和極簡短的悼詞，表示對死者的懷念。不過送的花也有些講究，因為每種花所要表達的意思是不同的，總的來說送追悼的花，主要以黃色和白色為主，千萬不要送那些過於鮮艷的花。

能送的花主要有： （1）黃菊和白菊扎在一起表示肅穆哀悼。 （2）白菊表示真實的哀悼。

（3）翠菊表示追念和哀悼。 （4）黃色和白色的康乃馨表留戀之意，讓逝者走好。

（5）白色大麗花可布置靈堂、靈車，寄託哀思。 （6）白百合在印度寓意對亡靈的哀悼。

Ⅹ 三跪九叩禮節的詳解

三跪九叩別名三拜九叩，指封建社會進見帝王及祭拜祖先的大禮。

傳統的禮德文化裡面，其中有三拜九叩的庄嚴禮儀。實際上，古代的三拜九叩各有其修真含義。 拜是自祭其身，把自己的身體祭獻出來，這是古代的解釋。現代，可以作其它的解釋，就是把這個身向天地祭獻，願舍其身。叩是頂禮恭敬。

逐字解釋

1、拜：會意字。從兩手，從下。《說文》古文上象兩手，「丅」為「下」的古體。《說文》引揚雄說：「拜從兩手下。」表示雙手作揖，或下拜。隸書將「丅」(下)並入右邊的「手」之下，而成為「拜」，一直沿用至今。

本義「拜」，古代表示敬意的一種禮節。兩手合於胸前，頭低到手「拜」，就是站起身來，然後慢慢地雙腿膝關節觸地，上身匍匐在地，這個動作就稱之為「拜」。

2、「叩」：《說文》無「叩」字，只有「敂」字。《說文》：「敂，擊也。從攴，句聲。讀若扣。」從「攴」(pū)，表示與擊打有關。本義擊，敲打。「叩」：其動作就是身體不起來，而頭在地面，用頭叩觸地面三次。

以上內容參考：網路—三拜九叩