論語中關於孝敬的句子

① 關於孝道方面，《論語》中有哪些經典名句，值得我們學習

俗話說「百善孝為先」，我們中華民族是一個講究孝道的民族，孝道是一切善心善行的開端和基礎，是我們中華傳統文化的精髓和靈魂。

古人講「千經萬典，孝道為先」，無論哪個學派，無論哪部經典，都是以孝道為根基的，都離不開孝道。同樣，作為儒家最重要的經典之一——《論語》，在孝道方面，也有很多具體的闡述。下面和大傢具體分享幾句。

三、子游問孝。子曰：「今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」

子游問孔子行孝之道。孔子說：現在行孝的人，認為只要能夠在飲食起居上供養父母，就算是行孝了。但是這樣真的算是盡孝了嗎？

孔子話鋒一轉，又說道：即使是家裡養的犬和馬，也能以其體力服侍主人，犬能幫主人看門，馬可以幫主人代勞。都屬於養人。如果沒有恭敬的態度，那做子女的又和犬馬有什麼區別呢？

孔子說的這種現象，在我們現在的社會，就更加普遍了。很多人給父母一點錢，供給父母吃喝用住，就覺得已經盡孝了，父母要是嘮叨兩句，他就不耐煩，甚至還會頂撞父母，給父母臉色看。如果這樣的話，那就還不如那些犬馬了，那些犬馬，有的都知道恭敬主人，不會頂撞主人。

所以現在的很多老人，都喜歡養寵物，除了子女工作忙的原因外，就是因為現在很多的子女，還不如寵物呢，寵物還能哄主人開心，而子女卻只會讓父母生氣，這是為人子女應該反思的。

② 論語關於孝的句子18則

一、父在觀其志；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。——《論語.學而第一》

就是說無論父母在世還是去世，都要堅守志向，保持言行一致，永遠謹記父母的正確教導，這才叫孝。如果父母在世的時候老實聽話，父母一去世，就把父母那些教誨忘掉，開始任意妄為了，那就不叫孝了。

二、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。——《論語.為政第二》

父母在世的時候，要以禮侍奉；在父母去世後，要以禮安葬、祭祀他們，這些禮節是誠敬之心的體現，要認真對待，不可怠慢。

三、孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。——《論語.為政第二》

孟武伯問什麼是孝道，孔子沒有正面回答，他說：為人父母最擔心的事，就是兒女生病。意思就是說我們要珍惜身體，能夠健健康康、平平安安，不讓父母擔心憂慮，就算是盡孝了，這是最基本的。

四、今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？——《論語.為政第二》

孝養父母，不能僅僅停留在物質保障的層次上，還要養父母之心，養父母之志，要體諒父母的感受，尊重父母的意願。不然的話，那就跟養犬馬沒什麼分別了。

五、子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生撰，曾是以為孝乎？——《論語.為政第二》

這次是子夏問孝，孔子說孝敬父母最難的地方，就是能夠保持對父母的和顏悅色。所以說贍養父母只是應盡的本分，至於孝與不孝，主要還是看對待父母的態度。如果有事情就讓年輕人去做；有好吃好喝的，就讓老年人享受，這難道就算是盡孝了嗎？

六、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。——《論語.里仁第四》

父母也會有犯錯的時候，兒女看到父母犯錯，應該委婉地勸說。即使父母沒有聽從我們的意見，也要保持對他們恭恭敬敬，不可有怨恨之心。

七、父母在，不遠游，遊必有方。——《論語.里仁第四》

父母在世的時候，我們不要隨便到處亂跑。如果有事情必須出去，那就一定要告訴父母我們的去處，還有我們要做什麼事情，大概什麼時候回來，這些都要提前交代清楚，免得父母給我們擔心。

八、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語.里仁第四》

父母逐漸衰老，盡孝時日不多，所以父母的年齡，我們不可不知。一方面我們會為父母的長壽而高興；另一方面，也會因為父母時日漸少而憂慮，提醒我們要及時盡孝。

九、父為子隱，子為父隱。直在其中矣。——《論語.子路第十三》

兒子舉報父親，表面上確實是大義滅親，但卻不符合人情事理。出了事情，父親為兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這是人的本性使然，是情理之中，雖然可能不合法律法規，但其中也包含了正直的一面。

十、子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？——《論語.陽貨第十七》

孔子的學生宰我，名予，覺得為父母服喪三年，時間太久了，服喪一年應該就可以了。所以孔子說了上面這段話：

③ 論語中關於孝的句子18則

1．有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」(《學而》）

論語中有關於孝道的句子

2．子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」(《學而》）

3．子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」(《學而》）

4．孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《為政》）

5．孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《為政》）

6．子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《為政》）

7．子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」（《為政》）

8．子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《里仁》）

9．子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《里仁》）

10．子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《里仁》）

11．子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《里仁》）

12．子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」（《先進》）

④ 論語中孝道的句子

1．有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」(《學而》）

2．子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」(《學而》）

3．子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」(《學而》）

4．孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《為政》）

5．孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《為政》）

6．子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《為政》）

7．子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」（《為政》）

8．子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《里仁》）

9．子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《里仁》）

10．子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《里仁》）

11．子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《里仁》）

12．子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」（《先進》）

⑤ 論語中關於孝的論述

1）子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。

翻譯：孔子說，年輕人在家要孝敬父母，外出要尊敬兄長，做事情謹慎誠信，愛護眾人，親近有才德的人。這些都做到了，還有精力就可以學習文化知識了。

品評：孔子認為孝是一個人最根本的品德，而年輕人要先學會做人再學習知識，這一點和現在的很多主流教育觀恰好相反。大概可以理解為什麼現在「精緻的利己主義者」越來越多了。

2）子夏曰：事父母，必竭其力； 事君，能致其身。

翻譯：孔子的弟子子夏說：對待自己的父母，一定要竭盡全力；對待君主，就要做到能在必要時獻出自己的生命。

品評：對待自己的父母，要做到竭盡全力，不能敷衍了事，用心不誠。現在雖然沒有君主，但可以以國比君，對待自己的祖國，也要有必要時獻身祖國的覺悟。在父母沒有過分要求的情況下，盡可能的滿足他們，這是孝的基本原則。如果父母做錯了，還需要完全響應和滿足么？下面一條回答你。

3）子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

翻譯：孔子說，侍奉父母，如果發現父母有不對的地方，就應該婉轉地規勸；如果父母沒有聽從的意思，仍應當恭敬侍奉，不要冒犯他們。盡管心內憂慮，但不要怨恨。

品評：孔子並不提倡愚孝，如果父母有不對的地方是可以勸解的，不規勸是陷父母於不義。即使沒有聽從，也要等待機會再次規勸，中間不要發脾氣，更不能心生怨恨。如果我們的子女都能做到這一點，家庭應該會和諧幸福吧。

4）子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？

翻譯：子游問怎樣做才叫孝。孔子說：現在的人，是說能奉養父母就算孝。你想想那些狗和馬之類的動物都能得到飼養，如果對待父母不尊敬，那和養狗和馬有什麼區別？

品評：所謂孝敬，孝由敬生，不敬何來孝？養育父母最重要的一件事就是尊敬，如果不尊敬，那與養牛馬無異。見過不少只給飯吃，各方面虐待或者是不管不問的子女，能夠想想自己如何長大的么？這幾碗飯真的能「報答三春暉」么？

5）子曰：父母在，不遠游。遊必有方。

翻譯：孔子說：父母還在世的時候，不要出遠門。如果真要出，則一定要有特定的地方。

品評：這句話深層次的意思就是，父母還在世的時候，要盡力盡孝，不能隨便就遠游，讓父母牽掛擔憂。如果實在要去則要確定目的地，並做到」歸必有期「。這里雖不著孝字，但字字皆是孝。

6）子夏問孝，子曰：色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。

翻譯：子夏問什麼是孝，孔子說：孝最大的難點就在於孝敬長輩的時候要保持和顏悅色。有事情要做的時候，是你去做。有好的食物時，要首先拿來孝敬。你認為這就是孝么？品評：有事弟子服其勞，這是天經地義的事，給上輩師長孝敬酒食，也是應當的。這些都不是孝道中最難的地方。最難的地方是在要這一過程中保持和顏悅色和恭敬的態度。如果不是心悅誠服，那就只有傳說中的」戲精「才能做到了。

7）孟武伯問孝，子曰：父母，唯其疾之憂。

翻譯：孟武伯問孔子什麼是孝。孔子說，對於父母最擔心是他們的身體健康。

品評：父母年紀大後，光有豐衣足食和恭敬的態度還不夠，為人子，還必須想到父母的身體健康狀況，實時關注，並適當提醒他們運動，供給他們補品，定時帶他們去檢查身體。這些是成年子女在盡孝過程中一定要注意的

⑥ 《論語·里仁》當中孝親敬老的句子有哪些

1.子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
翻譯：孔子說：「侍奉父內母容，（如果父母有不對的地方）要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了）見父母心裡不願聽從，還是要對他們恭恭敬敬，並不違抗，替他們操勞而不怨恨。」
2.子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」
翻譯：孔子說：「父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。」
3.子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
翻譯：孔子說：「若是一個人對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。」
4.子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
翻譯：孔子說：「父母的生日，不能不知道，一方面該高興，另一方面該害怕。」

⑦ 論語中關於孝敬的名言警句

論語中關於孝敬的名言警句
人的生命始於家庭，人際互動的修養也以家庭中的關系為基礎。因此，孔子一再強調孝與悌，他說：「弟子入則孝，出則弟」（《論語學而篇·第六章》），他認為士的第二等表現是「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉」（《論語學而篇·第二十章》）。
別人問他為何不從政，他借《尚書》所謂「孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政」來回答（《論語為政篇·第二十一章》），意思是說，人人都做到孝與悌，天下自然上軌道。
「弟」字原指兄友弟恭，推而及於親族中的同輩情感，甚至泛指對待長輩的態度；「孝」字則明白是指對待父母的心意與作法。
《論語》中專門討論孝順的約有十章，我們可以由此理解孔子的想法。他首先提醒我們的是：在孝順時，必須心存尊敬與關愛。
先說尊敬。
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《論語為政篇·第七章》）
這段話有兩種解釋。
其一是朱熹的註解，表示「人們奉養父母，如果未能心存尊敬，那麼，這與養育犬馬有何不同？」這種解釋把養育父母比喻為養育犬馬，實在有欠妥當。
另一種解釋是說：「現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是就連狗與馬，也都能夠服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
這種解釋「以犬馬比喻子女」，表示子女奉養父母時若少了尊敬，就與犬馬服侍人沒有什麼差別了。以犬馬比喻子女，顯然較為妥當，我們今天還在使用「願效犬馬之勞」一語，對人表示感激。
那麼，對待父母時，加上尊敬的心意，不是很恰當嗎？
再說關愛。
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論語為政篇·第八章》）
意思是：子女保持和悅的臉色是最難的。有事要做時，年輕人代勞；有酒菜食物時，讓年長的人吃喝，這樣就可以算是孝了嗎？
這段話中提到的「弟子」與「先生」，泛指晚輩對待長輩，或學生對待老師。但是對待父母，不能只是如此，還須保持和悅的臉色。這種和悅的臉色是出於內心真誠的情感，因為清楚了解父母的生養之恩，而孕發了心中源源不絕的關懷、愛慕、保護、照顧的情感。
我國傳統有《二十四孝》的故事，每一則故事都是很好的示範，其中的作法未必人人可學，但其心意則相同。
如「老萊子戲綵娛親」，描寫老萊子七十多歲了還穿上綵衣，唱歌跳舞來取悅父母，摔跤了還裝出嬰兒的哭聲，使父母開心得忘記自己有多老。我們未必要效法這種作為，但一定不能忘記要出於真心，對父母總是和顏悅色。
以適當方式盡孝
那麼，子女在盡孝時，有沒有通用的原則？依《論語》所載，我們找到以下幾點。
1
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《論語里仁篇·第十九章》）
意思是：父母在世時，子女不出遠門；如果出遠門，就必須有一定的去處。
古人的遠游包括：游學、游仕、游歷、遊玩，以及經商等。只要離家，父母必然掛念，所以務必讓父母知道去處，保持聯系。今天手機通訊方便，子女不但要讓父母知道去處，還應經常連線，有如隨時處在父母身邊。
2
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語里仁篇·第二十一章》）
意思是：父母的年紀，做子女的不能不記得。一方面為他們得享高壽而歡喜，另一方面為他們日漸老邁而憂慮。
孔子說這句話，特別讓人感動，因為他本人的遭遇是：三歲喪父，十七歲喪母。他有高度的同理心，以換位思考的模式，為天下子女表達真摯的心聲。
3
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語為政篇·第六章》）
孟武伯是魯國大夫孟懿子之子，當時是個年輕的貴族。孔子因材施教，提醒這位貴族子弟：讓父母只為子女的疾病憂愁。
換言之，人吃五穀雜糧，生病是難免的事。而子女除了生病之外，其他任何事（如求學、交友、做人處事）都不讓父母憂愁，那就十分可貴了。這句話自然也對一切子女有所啟發。
4
孟懿子問孝。子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我。我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語為政篇·第五章》）
古代貴族是統治階級，言行皆以禮制為標准，否則不足以領導百姓。因此，以「無違」說孝順，是指孝順必須合乎禮制或社會規范。
人不能脫離社會，社會不能沒有規范。孝順是人生大事，自然須以禮制來考慮。
如果父母在世時，子女不能以「合禮」方式孝順，父母也會受人批評；父母過世之後的喪禮與祭禮，更是不可違背大家認同的規范。
5
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語里仁篇·第二十章》）
意指：子女要三年不改變父親為人處事的作風。
這句話主要用於貴族，如「孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。」（《論語子張篇·第十八章》）意指：孟莊子不去更換父親任用的家臣與父親所定的政策，這是意在尊重父親。
一般人則須延續父親所行的善事，至少以三年為期，然後再考慮自己是否要另外選擇何種善行，以自己的方式對社會有所貢獻。

⑧ 論語里關於孝的句子

論語里關於孝的句子
1、 子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。（年輕人，在家孝順父母，出門在外尊敬兄長，行為謹慎，說話守信，博愛眾人，親近仁者。做到這些之後，還有餘力，就可以學習更多的知識）
2、 子夏曰：「賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。」（子夏說：「看重實際的德行，輕視表面的姿態。侍奉父母要盡心盡力，為君主做事要奉獻自身，與朋友交往要誠實守信。這樣的人，雖然沒有學習過，我也一定說他學習過了）
3、 子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」（如果多年不改變父親的教誨，就可以說是盡孝了）
4、 夢懿子問孝.子曰：「無違。」（夢懿子問怎樣才是孝。孔子說：「不要頂撞父母，不要違抗父母的意願）
5、 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。「（父母為子女的疾病擔憂，子女少生病也算是孝了）
6、 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？「（如今說的孝，只是能夠養活父母。說到狗、馬，也都能飼養；如果對父母沒有尊敬，和養動物有什麼區別呢？
7、 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其老；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」（總是保持和顏悅色的態度最難。遇到事情時，子女為父母效勞；有好吃的，讓父母享用，僅僅這樣就算是孝順了嗎？其實還不夠。）

⑨ 論語中關於孝的句子和解釋 越多越好!1

論語為政第二
【原文】
2·5 孟懿子(1)問孝,子曰：「無違.(2)」樊遲(3)御(4),子告之曰：「孟孫(5)問孝於我,我對曰無違.」樊遲曰：「何謂也.」子曰：「生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮.」
【注釋】
(1)孟懿子：魯國的大夫,三家之一,姓仲孫,名何忌,「懿」是謚號.其父臨終前要他向孔子學禮.
(2)無違：不要違背.
(3)樊遲：姓樊名須,字子遲.孔子的弟子,比孔子小46歲.他曾和冉求一起幫助季康子進行革新.
(4)御：駕馭馬車.
(5)孟孫：指孟懿子.
【譯文】
孟懿子問什麼是孝,孔子說：「孝就是不要違背禮.」後來樊遲給孔子駕車,孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝,我回答他說不要違背禮.」樊遲說：「不要違背禮是什麼意思呢?」孔子說：「父母活著的時候,要按禮侍奉他們；父母去世後,要按禮埋葬他們、祭祀他們.」
【評析】
孔子極其重視孝,要求人們對自己的父母盡孝道,無論他們在世或去世,都應如此.但這里著重講的是,盡孝時不應違背禮的規定,否則就不是真正的孝.可見,孝不是空泛的、隨意的,必須受禮的規定,依禮而行就是孝.
【原文】
2·6 孟武伯(1)問孝,子曰：「父母唯其疾之憂(2).」
【注釋】
(1)孟武伯：孟懿子的兒子,名彘.武是他的謚號.
(2)父母唯其疾之憂：其,代詞,指父母.疾,病.
【譯文】
孟武伯向孔子請教孝道.孔子說：「對父母,要特別為他們的疾病擔憂.（這樣做就可以算是盡孝了.）」
【評析】
本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案.對於這里孔子所說的父母唯其疾之憂,歷來有三種解釋：1.父母愛自己的子女,無所不至,唯恐其有疾病,子女能夠體會到父母的這種心情,在日常生活中格外謹慎小心,這就是孝.2.做子女的,只需父母在自己有病時擔憂,但在其他方面就不必擔憂了,表明父母的親子之情.3.子女只要為父母的病疾而擔憂,其他方面不必過多地擔憂.本文採用第三種說法.
【原文】
2·7 子游(1)問孝,子曰：「今之孝者,是謂能養.至於犬馬,皆能有養(2),不敬,何以別乎?」
【注釋】
(1)子游：姓言名偃,字子游,吳人,比孔子小45歲.
(2)養：音yàng.
【譯文】
子游問什麼是孝,孔子說：「如今所謂的孝,只是說能夠贍養父母便足夠了.然而,就是犬馬都能夠得到飼養.如果不存心孝敬父母,那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢?」
【評析】
本篇還是談論孝的問題.對於「至於犬馬,皆能有養」一句,歷來也有幾種不同的解釋.一是說狗守門、馬拉車馱物,也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養.本文採用後一種說法,困為此說比較妥貼.
【原文】
2·8 子夏問孝,子曰：「色難(1).有事,弟子服其勞(2)；有酒食,先生(3)饌(4),曾是以為孝乎?」
【注釋】
(1)色難：色,臉色.難,不容易的意思.
(2)服勞：服,從事、擔負.服勞即服侍.
(3)先生：先生指長者或父母；前面說的弟子,指晚輩、兒女等.
(4)饌：音zhuàn,意為飲食、吃喝.
【譯文】
子夏問什麼是孝,孔子說：「（當子女的要盡到孝）,最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?」
【評析】
本篇的第5、6、7、8章,都是孔子談論有關孝的問題.孔子所提倡的孝,體現在各個方面和各個層次,反映了宗法制度的需要,適應了當時社會的需要.一個共同的思想,就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母,而且要從內心深處真正地孝敬父母.

⑩ 論語孝順父母的名言警句

1. 論語中關於孝的句子
子曰:「父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣」就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。
子曰:「父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。」就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。
子曰:「父母在不遠游，遊必有方。」就是說父母在的時候，不要出門遠游，如果非得要遠游在話，就要有一定的方向。
子夏問孝，子曰:「色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。」是說，子夏問什麼是孝，孔子說:孝之難就在於孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。
孟懿子問孝，子曰:「無違」。是說不要違背父母的意願。
孟武伯問孝，子曰:「父母，唯其疾之憂」。是說對於父母最擔心是他們的身體健康。
2. 孔子關於孝的詩句
答案
論語學而第一
子曰:父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
論語為政第二
孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御，子告之曰:「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰:「父母，唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰:「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?」
子夏問孝。子曰:「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?」
還有這些
孔子對於要求子女孝敬父母做的一些具體行為，典籍中還有如下一些記載:
子曰:「生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。」 父母在世時，要以禮侍奉;死了，要以禮安葬，並且按禮儀祭祀。
孟武伯問孝，子曰:「父母，唯其疾之憂。」 關心父母的病痛是講求孝道之關鍵。
子曰:「父母在，不遠游，遊必有方。」 就是要求子女經常在父母面前盡些孝心
3. 論語中關於孝的句子和解釋
論語為政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)問孝，子曰:「無違。
(2)」樊遲(3)御(4)，子告之曰:「孟孫(5)問孝於我， 我對曰無違。」樊遲曰:「何謂也。」
子曰:「生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。」 【注釋】 (1)孟懿子:魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，「懿」是謚號。
其父臨終前要他向孔子學禮。 (2)無違:不要違背。
(3)樊遲:姓樊名須，字子遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。
他曾和冉求一起幫助季康子進行革新。 (4)御:駕馭馬車。
(5)孟孫:指孟懿子。 【譯文】 孟懿子問什麼是孝，孔子說:「孝就是不要違背禮。」
後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他:「孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。」樊遲說:「不要違背禮是什麼意思呢?」孔子說:「父母活著的時候，要按禮侍奉他們;父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」
【評析】 孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應如此。但這里著重講的是，盡孝時不應違背禮的規定，否則就不是真正的孝。
可見，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規定，依禮而行就是孝。 【原文】 2·6 孟武伯(1)問孝，子曰:「父母唯其疾之憂(2)。」
【注釋】 (1)孟武伯:孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。
(2)父母唯其疾之憂:其，代詞，指父母。疾，病。
【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。孔子說:「對父母，要特別為他們的疾病擔憂。
(這樣做就可以算是盡孝了。)」 【評析】 本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。
對於這里孔子所說的父母唯其疾之憂，歷來有三種解釋:1.父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病時擔憂，但在其他方面就不必擔憂了，表明父母的親子之情。
3.子女只要為父母的病疾而擔憂，其他方面不必過多地擔憂。本文採用第三種說法。
【原文】 2·7 子游(1)問孝，子曰:「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養(2)，不敬，何以別乎?」 【注釋】 (1)子游:姓言名偃，字子游，吳人，比孔子小45歲。
(2)養:音yàng。 【譯文】 子游問什麼是孝，孔子說:「如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。
然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢?」 【評析】 本篇還是談論孝的問題。
對於「至於犬馬，皆能有養」一句，歷來也有幾種不同的解釋。一是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人;二是說犬馬也能得到人的飼養。
本文採用後一種說法，困為此說比較妥貼。 【原文】 2·8 子夏問孝，子曰:「色難(1)。
有事，弟子服其勞(2);有酒食，先生(3)饌(4)，曾是以為孝乎?」 【注釋】 (1)色難:色，臉色。難，不容易的意思。
(2)服勞:服，從事、擔負。服勞即服侍。
(3)先生:先生指長者或父母;前面說的弟子，指晚輩、兒女等。 (4)饌:音zhuàn，意為飲食、吃喝。
【譯文】 子夏問什麼是孝，孔子說:「(當子女的要盡到孝)，最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?」 【評析】 本篇的第5、6、7、8章，都是孔子談論有關孝的問題。孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。
一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。
4. 孔子論語中關於「孝順父母」的句子和翻譯
春秋·孔子《論語》中關於「孝順父母」的句子為:子曰:「色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?」
白話釋義:孔子說:「(當子女的要盡到孝)，最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?」
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
(10)論語中關於孝敬的句子擴展閱讀:
《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇:
倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。
孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。
參考資料來源:網路-論語
5. 十條論語中關於孝的
孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御，子告之曰:「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰:「父母，唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰:「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?」
子夏問孝。子曰:「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?」
——《為政第二》
子曰:父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
——《學而第一》
子曰:「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」
——《先進第十》
曾子曰:「吾聞諸夫子:孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。」——《子張第十九》
子曰:「父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣」就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。
子曰:「父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。」就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。
子曰:「父母在不遠游，遊必有方。」就是說父母在的時候，不要出門遠游，如果非得要遠游在話，就要有一定的方向。
子夏問孝，子曰:「色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。」是說，子夏問什麼是孝，孔子說:孝之難就在於孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。
孟懿子問孝，子曰:「無違」。是說不要違背父母的意願。
孟武伯問孝，子曰:「父母，唯其疾之憂」。是說對於父母最擔心是他們的身體健康。
6. 論語中關於"孝"的句子
子曰:「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!」
子曰:「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
子曰:「父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。」
孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御，子告之曰:「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰:「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?」
子夏問孝。子曰:「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?」
7. 論語關於孝的名言警句
孝子之養也，樂其心，不違其志。
—— 《禮記》 孝有三:大尊尊親，其次弗辱，其下能養。 —— 《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。 —— 《論語》 孟武伯問孝，子曰: 「 父母惟其疾之憂。
」—— 《論語 · 為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子 長幼有序。
—— 孟子 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
—— 孟子 孝子之至，莫大乎尊親。 —— 孟子 惟孝順父母，可以解憂。
—— 孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。 —— 孟子 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣; 失其身而能事其親者， 吾未聞也。 孰不為事?事親， 事之本也; 孰不為守?守身， 守之本也。
—— 孟子 仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。 —— 孟子 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
—— 孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍 於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。 —— 孟子 世俗所謂不孝者五， 惰其四支， 不顧父母之養， 一不孝也; 博奕好飲酒， 不顧父母之養， 二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝 也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
—— 孟子 無父無君，是禽獸也。 —— 孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
—— 《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。 —— 莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
—— 庄。
8. 論語中關於孝的句子
子曰:「父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣」就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。
子曰:「父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。」就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。
子曰:「父母在不遠游，遊必有方。」就是說父母在的時候，不要出門遠游，如果非得要遠游在話，就要有一定的方向。
子夏問孝，子曰:「色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。」是說，子夏問什麼是孝內，孔子說:孝之難就在於孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。
有好的食物，要首先拿來孝敬父母。 孟懿子問孝，子曰:「無違」。
是說不要違背父母的意願。 孟武伯問孝，子曰:「父母，唯其疾之憂」。
是說對於父母最擔心是他們的容身體健康。