Ⅰ 精選論語讀書感悟5篇
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。
論語 讀後感 1
<論語>是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、 教育 家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……
其中有幾句論語，我受益非淺。
「溫故而知新。」這句話講的是 學習 方法 ，它的意思是:溫習舊知識後，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會:我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習後，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢?
「己所不欲，勿施於人。」這句話講的是處世之道。意思是:自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎麼可以強施到別人身上呢?舉個例子吧:開學時，要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多麼的美好，多麼的和諧啊!
「歲寒，然後知松柏之後凋也。」這句話的意思是:寒冷的冬天，才會知道松柏是最後落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多麼堅韌不拔，是那麼經得起惡劣環境的考驗。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高風亮節!抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多麼令人肅然起敬!然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前!
通過學習<論語>，使我明白了:學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——「己所不欲，勿施於人。」
論語讀後感2
誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。」這句話選自<論語>裡面的<為政>，這是<論語>十則里給我感受最深的一則。是說:「教導你的話明白了么?明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。」這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有著深遠的教育意義。
「知之為知之，不知為不知」這句話包含著一個道理:不論做什麼事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問題，對於這些問題，我們要報以謙虛誠實的態度去對待，有不懂的問題，應當及時向別人求教，甚至是「不恥下問」，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最後只會害了自己。
現在社會上有很多閑雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著糊塗裝明白，愣要給你的一生說出個所以然來，可笑至極。
再比如我們在學習的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。
讓我們「知之為知之，不知為不知」，做一個於人於己都誠實的人吧!
論語讀後感3
我讀<論語>這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。。但我更喜歡孔子的直言不諱:「道不行，乖桴浮於海」，這同樣是一種自由精神。打開<論語>去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國 文化 的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰:「父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。」
「事父母能竭其力;」等。即孔子說;「當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。」這里講了什麼是孝，同「事父母能竭其力」有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的「學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思」。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫「故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。」同時孔子認為「好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也盪。好信不好學，其蔽也賊……」可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
「三人行，必有我師焉」、「敏而好學，不恥下問。」這是<論語>六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理 名言 ，意義至大。「三人行，必有我師焉。」這句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有 籃球 上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——「三人行必有我師焉」。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的「不恥下問」而造就了許多偉人。
孔子的「君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言」，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰:「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」意思是指孔子說:「弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識，。」即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。「德，人之本也，本立而道生。」
仁義禮智信，國人都按這一標准去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多。可我是學工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
論語讀後感4
《論語》是孔子智慧凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的 經典 句子 讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經典句子運用到我的 作文 中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句：「子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。」描繪學習的快樂時光，「學而時習之，不亦說乎?」馬上出現在我的腦海里。而在整本《論語》當中，孔子對「孝」闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流，並強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。孔子認為孝不能停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：「今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?」這是教導我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什麼區別?
古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天裡，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。不過，孔子對「孝」的最高的要求是立身。孔子認為：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意願行事，在父母死後繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學了《論語》後，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!讓我們熱愛經典吧!與經典同行，與聖賢為友!'
論語讀後感5
在暑假裡，我一口氣讀了論語這本書，我覺得它裡面所包含的道理實在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細細得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與."意思是：孔子說"他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的;不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力於根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到。我經常在飯後就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作;我經常在父母叫我去買東西的時候，推推拉拉，不肯去買，從來沒想過父母會傷心;我經常在花錢的時候大手大腳，從來沒考慮過父母掙錢很辛苦…….
自從讀了論語後，我開始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學，我們是否應該去好好學習，以此來報答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現在還小，爸爸媽媽不是要我們去養他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會覺得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時候讓我乾的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!
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Ⅱ 論語讀後感
當細細地品讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是我為大家整理的論語讀後感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
在學習班裡，同初一預備班的學哥學姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語十則》這篇文章勾起了我濃厚的興趣。
起初，我看不懂這奇怪的古文，看不懂那極其深奧、奇怪的文字。之後，教文言文20xx年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然後，背下來，我覺得十分容易，比死記硬背強多了。最後，我寫下了這篇讀後感，下面，我選了幾則論語，分享給大家。
論語之一：子曰：學而時習之，不亦樂乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎《學而》大意是：學習之後按必須的時間復習，不也很愉快嗎有朋友從遠方到來，不也很快樂嗎所以我覺得，人生，好比一塊麵包，你已經把一塊麵包吃完了，不必須你的一生就過完了，你能夠去尋找屬於自己的，更好吃，更有用處的東西，不是嗎
論語之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎《學而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢跟朋友交往是不是真誠老師傳授的學業是不是復習了呢讀到這篇論語的時候，我覺得此刻的孩子一般都很任性，不會反省自己。我就應學會檢討，學會反省自己，同學們你們也就應行動了!
論語之三：子曰：歲寒，然後之松柏之後凋也。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才明白松柏最後凋謝。讀了這篇論語。我明白人的知識是無窮的。隨時隨地都能夠想出一個創意。
以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的，他名丘，字仲尼，是春秋時期的儒家創始人，是古代的思想家和教育家。
讀了上面幾句論語，你是否感覺自己又增長了一些知識，又懂了幾分道理，那就請繼續在論語中遨遊吧……
《論語》強調的學習包含仁、孝、信等道德范疇，絕不僅僅是學術性的知識那麼簡單。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而言，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。意思是年輕人需要在家孝敬父母，離開家尊敬兄長，做事謹慎，說話誠實，廣泛地親愛眾人，親近有仁德的人，做完這些還有餘力，就可以學習各類著作。我十分認可孔子將孝、悌、言、處世放在學文之前，正如現代一個詞彙斯文敗類指讀書人中道德敗壞的人，斯文敗類的學識再高，沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎，也不過是敗類。日本懸疑小說家東野圭吾大多數小說中的犯罪人物都是高智商，雖說小說是虛構的，但是小說又是現實的一定反映。正如一句俗話說流氓不可怕，就怕流氓有文化，倘若現實生活中出現了許多如東野圭吾小說中高智商的犯罪人物，那社會就亂套了，而出現高智商的犯罪人物則是因為沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎，因而我十分認同孔子強調仁、孝、信等道德范疇。
《論語》帶來的新奇絕不僅僅我上面所言的一小部分，更是需要我們每個人一遍又一遍的細細咀嚼。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，看到了一代大師孔子。這一切都帶給我無限的遐想，更是給我打開了新世界的大門。
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。
孔子學說的核心思想是「仁」，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。
孔子，名丘，字仲尼，春秋後期魯國人（公元前552或前551——前479）。是儒家學派的創建者、中國古代最著名的思想家和教育家。《論語》這本書流傳至今，歷經了20xx多年。我不由得大吃一驚，心想：歷經兩千多年的書，想必也有它的獨特之處吧，要不然它也不會這么著名。
我又一次翻開書，開始細細的品味了。我看見論語上有這么一句話：子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）意思是孔子說：「三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。」是啊，這句話告訴我們：每個人都有短處，反之，每個人也都有長處。所以，重要的是，我們能不能學習別人的長處，並且改正自己的缺點，使自己更進一步。我忽然想到了五年級時，我們班裡有幾個人寫的字蠻漂亮的，我十分羨慕，就有時候會去練練字，但是沒過兩個月就漸漸淡忘了，後來索性就不練了。
直到六年級下冊時，我才又下定決心練字了，因為雖然不算特別難看，可是有時候考試時會因為寫的不清楚而白白扣分。我就慢慢地開始把字形矯正過來，可是寫那些字的時候特別費力，常常寫了一會兒就手酸的要命，但是我每當這時候，就會想起別人那好看的字，暗暗鼓勵自己，漸漸地，漸漸地，我寫的時候就越來越順手了。
簡潔而經典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦正人乎？」貧窮的人仰慕富豪，由於他有讓他一輩子也花不完的錢；而富豪卻仰慕那些平凡的人，由於他們很快活，不會整天杞人憂天地憂慮錢是不是被用光、是不是被偷走。可是，就如孔子說的，高興的事有許多：學了又經常溫習和練習，不是很開心嗎？
有情投意合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不仇恨、惱怒，不也是一個有德的正人嗎？曾子曰：「為人謀而不忠乎？與兄弟交而不信乎？傳不習乎？」現在的大大家，更注重物質化的國際，卻疏忽了中國的傳統觀念：忠、信。曾子提出的自省辦法，卻恰似給咱們亮了一盞明燈：我每天屢次反省自個，為他人就事是不是鞠躬盡瘁了呢？同兄弟往來是不是做到誠篤可信了呢？教師教授給我的學業是不是溫習了呢？
我的課外英語輔導班教師從前給咱們講過一個有關她的學生的故事。那個學生學習極好，很受同學與教師們的期待，可是卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開端被同學們排斥，最終不得不轉學。
這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。品德永遠是做人的榜首，想做一個受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
讀《論語》，令我收獲頗豐。往後，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年才智，讀懂這其間的做人道理與處事辦法，品味這暖暖的心靈雞湯。
我的爸爸雖然只是一名普普通通的司機，但是敬職敬業，是同事們一致認同的好司機！在家裡他又是一個好爸爸！檢查作業、接送我們上學的樣樣都不落下，可行了！在生活中，爸爸樣樣是我的好老師，可有一次，我卻當了爸爸的小老師！
今天我當了一回爸爸的拼音小老師。我把26個字母寫在了一張紙上，並且每天教爸爸4~5個，可今天會讀了第二天就又忘了。而且還都不準呢，可傷腦筋呀！通過幾天的學習，爸爸已經掌握了基本的拼音的讀法和寫法了，真是不容易啊！但是，直到現在爸爸還是沒有完全的學會拼音。所以我做拼音練習卷的時候，爸爸總會和我一起做，積累更多的拼音知識。
這件事，讓我想起論語中的一句話：「三人行，必有我師焉。」意思是：幾個人一起在走路，其中必定有可以做我的老師的。原本我覺的這句話很荒謬，難道我也能做老師的老師、爸爸的老師嗎？通過這件事我終於明白了：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，也可成為我們良師益友。在我們班裡，我不僅要向心靈手巧的孫卓奕、學習成績名列前茅的沈書煜、關心集體的劉藝靈等好同學學習，也要向平時不聲不語但是也有自己優點的同學學習，比如黃宇通平時雖然一聲不響，但是他卻精通宇宙知識，學習他們的優點。
漸漸的讀論語成為我每天的閱讀習慣。通過讀論語學做人，讓我每天都有收獲，思想每天都有提高，並且讓我明白了很多為人處事的道理。因此，我要把這個習慣堅持下去，爭做一個優秀的少先隊員，長大了做一個對社會有用的人！
《論語》作為孔子思想的精華，中華文庫璀璨的書籍，給人們帶來了許許多多震撼人心的精神力量。閱讀《論語》不僅使我感受到生活的美好，精神的可貴，而且領悟到了了孔子精神在現實生活中的延續。
《論語》中記載的瞬間給我留下了深刻的印象。其中有一則是這樣說的：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這樣的樂趣是最純真的，最自然的。相比於我們現實生活，那些玩游戲後的熱愛，卻是非常的不自然的，不純真的，他們帶給人只是一種暫時精神上的快樂，而這種全身心的根源，卻是最本真的樂趣所在!
而且還有一則：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!使我們不僅體會到這他的堅強樂觀，而且體會到對生活的熱愛、渴望和激情，從而使得他最後的成為孔子最得意的門徒之一，這樣的高尚品質又怎能不令我們學習呢?想想我們現在在衣食豐厚的社會里，卻經常抱怨著各種各樣的不滿足，比比閆慧，這樣的樂觀，這樣的曠達大度，這樣的能把自己的胸襟籠罩世間的萬物，這種精神我們又怎能不學習呢?
閱讀《論語》，還是我還發現了許許多多在自己的不足。因為《論語》中孔老夫子對許多的生活中許多的「惡」，以及許多社會的不美好的一面都作了抨擊。比如：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。所以，我以後也一定要最好遵守這些品質，成為一個高尚的有道德的良好的公民。收斂自己的不正當的行為，端正自己的思想，像孔夫子精神光芒發揚到我的生活中和學習中去。
這次閱讀《論語》的體驗，帶給我的不僅僅是一種精神震撼，而且是道德品質的提高，以及是各種各樣美好品質在我思想上的延續。
子曰：「「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。」這句話出自《論語》中為政篇內，意思是：一個人不講信用，這樣的人還能做什麼呢？就好像大車沒有、小車沒有軏一樣，它們靠什麼行走呢？
如今，信譽已成為一個人的無形資產，沒有它，我們將寸步難行。一個人的信譽千金難買，它既是一種品質的外在體現，也是無法衡量的財富。我們的信譽決定了許多方面自己所處的地位，別人對自己的評價等。信譽即信用、名譽，一個守信的人，經過不斷與別人交往，自己的信譽越來越高，那麼人傳人，名譽便有了。這樣的人，別人與他（她）交往時一定是愉快，放心的，同時。尋求別人幫助時也一定會容易許多，別人少了猜疑、不安、擔憂，自然會盡力幫助。反之，不守信的人，只會在不斷的成長中失去別人的信任，無論做什麼，都不能順利完成，「信譽破產」一定會成為絆腳石。
「答應別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應。」盡管別人表面上看去無所謂，心裡卻可能將你列為「失信人」。我也曾違約過，且耽誤了對方的時間，現在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個人連守信誠諾都辦不到，還能成什麼事？我將自己以前的失約當作一種警示立於心中，並且引以為戒，保證自己對別人的承諾一定要達到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發情況，實在脫不了身，就要嚴肅地向對方道歉，且要及時說明情況，徵得諒解。
人若無信，舉步維艱。
這個假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個小段，邊背邊對照平常的行為舉止，看看有什麼做得不對的。《論語》象一個循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學問的道理，給了我很多啟迪。
在《論語》這部書里，讓我記憶最深的是「君子有九思」這段。它是這樣寫的：子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時候，思考是否看清楚了；聽的時候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和；容貌態度，要想到是否嚴肅認真；遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請教；發怒時，要思考會有什麼後患；看見可得利益，要思考是否合乎道義。
「視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。」讀到這句，我不覺有點臉紅。平時我和爸爸媽媽交流討論的時候，態度很差，經常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以後，不管是什麼事情，我對爸爸媽媽態度都要好一點，好好商量。
「事思敬」，在學習中，我也沒有達到這個要求。我有時候做事不認真，學習應付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什麼重大技術失誤，只是因為有幾個螺絲沒有擰緊。有時候我做數學題錯了，不是因為不會做，只是因為草稿太潦草，數位沒對齊，算錯了。今後，不管什麼事，我都要一絲不苟。
以後，我還要經常溫習《論語》，按裡面傳授的道理去要求自己，和別人友好相處。
孔夫子曾經說過「學而不厭，誨人不倦」以及「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」諸如此類的話，並且還說過「吾十有五而志於學」。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是「朝聞道夕死可矣」，多麼令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的「人」，探究的是無限的「人」，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。「不患人之不己知，患不知人也。」孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精闢的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張「仁與德」的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把「仁與德」當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習！這就是聖人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
孔子說:「學習和了解習之不是很愉快嗎?有朋自遠方來，不亦樂乎?難道不是一個人們不認識也不生氣的紳士嗎?」這句話來自哪本書?答對了，它來自《論語》。
《論語》是孔子的弟子寫的，記載了孔子的言行。這本書里的每一個字都包含著深刻的真理。
孔子說:「如果你通過溫習過去來學習新事物，你就可以成為一名教師。」這句話告訴我們，當我們學習新知識時，我們也應該復習舊知識。如果我們有新發現和新經歷，我們就能成為老師。這種學習方法應該牢牢記住並在日常生活中應用。
孔子說:「李仁很漂亮。他沒有選擇其他人。他怎麼會知道?」這句話告訴我們，與仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和沒有愛心的人生活在一起，你怎麼說自己是聰明的?在我們的生活中，我們應該和有愛心的人交朋友，和有愛心的人做鄰居。它要求全社會倡導和實施仁愛。
兒子想住在九邑，或者說，「陋居，這是什麼?」孔子說:「為什麼紳士有這么卑微的地方?」這句話告訴我們:「不要覺得簡單粗暴，不要住在那裡。如果你在一個簡單而簡陋的地方傳播文明，那麼這個簡單而簡陋的.地方就不應該是簡陋的。我們應該傳播文明，說文明的話，做文明的事情，這樣我們的社會才是一個充滿文明與和諧的美麗社會。
這本書不僅有意義，而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個水果小販。它的果實總是和剛剛採摘的一樣。一個人買了一個柑橘類水果，回家看看。裡面像棉花一樣。這個故事是用來描述那些只有華麗外表卻沒有實際技能的人，或者那些外表好但沒有實際內容的人。
《論語》給了我們很多理由。有機會的話，你必須仔細閱讀。
寒假期間，我和媽媽一起讀了「論語」。「論語」共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人們如何相處，如何努力學習，如何在社會上努力工作，以及如何孝順他們的父母。我最印象深刻的一句話是學習，第一個朋友從遠方來。在生活的道路上，朋友的力量是必不可少的。俗話說，一巴掌不響。單靠你自己的力量是遙不可及的。因此，我想到了關仲和鮑叔雅的友誼故事。關仲和鮑叔雅小時候是好朋友。當關仲還是個孩子的時候，他的家庭很窮，所以他經常偷包叔雅的錢，但是包叔雅不僅不恨他，而且對關仲更友好。幾十年後，關中差點殺了他的兒子小白，因為他為他的兒子爭奪王位。
當兒子小白繼承王位時，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧以前的懷疑和建議，關中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個關於博雅和鍾子的友誼故事是，當鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時，伐木工的鍾子可以聽到高聳的山巒和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當他死的時候，他再也找不到知己了，所以他掉下鋼琴，發誓不再彈鋼琴了。可以看出，在你的生活中，友誼是多麼寶貴和重要。這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來到我家，一開始我們相處得很好，但幾天後就結束了。我們經常為一件小事爭吵。最後，我母親告訴我們，為了做好一切，我們必須團結一致，告訴我們朋友們從遠方來。幾天後，我的朋友肖揚來到我家，我學會了和肖揚一起快樂地度過一天。生活中的友誼無處不在。只有在經歷了磨難之後，我們才能真正體驗到友誼的價值。我從閱讀「論語」中獲益良多。它教會了我如何和我的朋友交往。我必須做得更好。
我閱讀了《論語》這本書。
論語，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋後期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語，創編它的意義就是在於教人們如何做人。裡面有這樣一句話：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議後仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：「曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就乾乾別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
《論語》一部集結孔子及其門徒智慧結晶的大書，蘊涵亘古以來不變的生活道理，給予我們無盡的啟發。
小學時，每天上課前，老師都要我們念一段《論語》。「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?…」琅琅的讀書聲中，還摻雜著一些吵鬧聲、笑聲，偶爾還有紙飛機飛過，在這樣的情形下，每天不斷重復的念著。那時，我還不懂《論語》里的任何一句道理，只知道這是每天例行的公事。
直到五年級，老師開始在早修抽空解釋《論語》蘊含的道理，每天講解一小段，而我聽得似懂非懂，只知道這是至聖先師孔子所說的人生道理，總覺得需要親自體會才較能了解。直到有一天，我把上學期的課本拿出來，重新看了一遍，突然覺得其中一篇當時不求甚解的課文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思索、體會的文章，現在又有了新的體悟。這時，腦中浮現了小時候朗朗上口的──子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」子曰：「學而時習之，不亦說乎?」一句又一句，我現在都了解了。
《論語》不再只是書里的一字一句，對我來說，在生活中常常可以找到它的蹤跡，比如說：交朋友時就會想到孔子曾說過的：「益者三友，損者三友。」我會注意朋友的個性，選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門時，我會記得「父母在，不遠游，遊必有方。」說好去哪裡，幾點回家，不讓父母擔心。
就這樣，我讀《論語》，從生活中。
相信同學們都喜歡讀書吧！確實，讀書能陶冶人的情操，給人知識與智慧，所以，我們應該多讀書，讀好書，為我們以後的人生道路打下堅實的基礎！著名的哲學家笛卡兒說過，讀一本好書，就像和一位高尚的人談話。我愛看書，愛細細品味書中深刻的道理，尤其是那百看不厭的《論語》。
談到《論語》，大家並不陌生，雖然年代久遠，但如果仔細品味，我們並不難發現，書中所說的內容就在我們身邊，就像同學們親切的問候，就像老師們的循循善誘……
《論語》是我們中學生必看之書。如果說一本好書專指堆砌許多華麗的詞句，或者風花雪月的文字，那麼，它算不得一本高檔的書。但它的朴質、嚴肅、友善是無可替代的。它像我們的友人，更像一名和藹的教師。她教會了我「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」的凌雲壯志，教給「我仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」的君子氣概。繼續品味《論語》，彷彿把我帶入一個世外桃源。
《論語》規范著我的學習方法。記得剛步入初中時，我急於求成，忽略對概念的理解，這使我學得不扎實，各種輔導書上的方法更使我眼花繚亂。後來，我反復咀嚼了《論語》其中「溫故而知新」，「學而不思則罔，思而不學則殆」這些嚴謹的學習方法及學習態度比任何一種方法都行之有效。
讀《論語》，如同那清涼的智慧之水緩緩流進我的心田，給予我精神上的支持，情感上的熏陶及品格上的啟示。我徜徉在《論語》中，欣賞著書中的每個字，每個大大小小的哲理……
至今讀《論語》將近九年了，這並不算漫長吧！因為它是如此的博大精深。我想，一生研讀都時不為長，如今我把她放在我的床頭，每晚睡前品一番，她將伴我一生。在這里，我希望同學們也該讀這樣的好書，她會讓我們受益終生的！
《論語》是孔子弟子及後人記述孔子言行的語錄體著作，寫成於戰國初期（公元前475年前後），《論語》記述了孔子的社會思想、哲學思想、論語思想、教育思想等各方面。甚至記載了他的生活習慣和細節《論語》成書時間大約在春秋，戰國之際，最後的編定者是孔子弟子及其再傳弟子，漢代以後，被奉為儒家經典，後來成為歷代文人必讀的教科書，全書大體是孔子弟子及其後所記，是研究孔子的基本資料。
「學而時習之，不亦說乎」想起來之前學習後就是不會用，再一次次去學習還是不會，「時習之」原來需要大量的實操、練習。知道要練習但就是不行動，這里的「說乎」是學習後需要嘴巴說出來，說出的都是記住學習到的。
「有朋自遠方來，不亦樂乎」需要朋友的共同陪伴，學習後得說出來找到可以共學習得，互相分享輸出，就會學到的更快吸收的更多。
「人不知而不慍，不亦君子乎」？生活中我們往往會遇到他人不理解自己，自己被冤枉的時候，驚怒地想要去辯解，到頭來卻發現徒勞無功，常說忍一時風平浪靜、退一步海闊天空。兜兜轉轉，還是這句點出要點—我們做的不是忍耐退讓，而是恪守節操，不予計較。
至今我們都學習孔子老師的智慧，好像哪裡都可以用，順便還會蹦出幾句文言文出來，孔子老師的才華更是一流。他的一生都在教育這方面有很大的潛能，能和弟子們打成一片，原來他是有幽默的一面，只能站在那個時代去進入孔子老師的生活，值得我們幾千年的研究。
Ⅲ 論語孝順父母的名言警句
1. 論語中關於孝的句子Ⅳ 論語中關於父慈子孝的句子
1、甜不過蜂蜜，親不過母女。
2、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發一分光，給人以光明，給以溫暖。
3、孝是流水，上代截流，下代乾涸。——字嚴
4、孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
5、子孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。--孟子
7、母愛是世上無與倫比的偉大力量。這種愛凝聚成了我的`勤奮毅力和意志，它永遠閃耀在我青春的光芒之中。
8、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
9、生前厚養實為孝道；歸後薄葬真乃賢兒。——《格言集錦》
10、一日為師，終身為父。
11、青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。——《對聯集錦》
12、母親在家事事順。
13、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
14、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。——《家語·弟子行》
15、重情輕物，厚養薄葬。——字嚴
16、在孩子的心中，母親就是上帝。
17、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
18、人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉，來自天堂。
19、子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」——《論語·為政第二》。
20、孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》
21、夫孝者，百行之冠，眾善之始也。——《後漢書》
22、惟孝順父母，可以解憂。--孟子
23、長幼有序。——孟子
24、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。--孔子
25、子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。——《論語·里仁第四》
Ⅳ 論語中關於孝敬的名言警句
論語中關於孝敬的名言警句
人的生命始於家庭，人際互動的修養也以家庭中的關系為基礎。因此，孔子一再強調孝與悌，他說：「弟子入則孝，出則弟」（《論語學而篇·第六章》），他認為士的第二等表現是「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉」（《論語學而篇·第二十章》）。
別人問他為何不從政，他借《尚書》所謂「孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政」來回答（《論語為政篇·第二十一章》），意思是說，人人都做到孝與悌，天下自然上軌道。
「弟」字原指兄友弟恭，推而及於親族中的同輩情感，甚至泛指對待長輩的態度；「孝」字則明白是指對待父母的心意與作法。
《論語》中專門討論孝順的約有十章，我們可以由此理解孔子的想法。他首先提醒我們的是：在孝順時，必須心存尊敬與關愛。
先說尊敬。
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《論語為政篇·第七章》）
這段話有兩種解釋。
其一是朱熹的註解，表示「人們奉養父母，如果未能心存尊敬，那麼，這與養育犬馬有何不同？」這種解釋把養育父母比喻為養育犬馬，實在有欠妥當。
另一種解釋是說：「現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是就連狗與馬，也都能夠服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
這種解釋「以犬馬比喻子女」，表示子女奉養父母時若少了尊敬，就與犬馬服侍人沒有什麼差別了。以犬馬比喻子女，顯然較為妥當，我們今天還在使用「願效犬馬之勞」一語，對人表示感激。
那麼，對待父母時，加上尊敬的心意，不是很恰當嗎？
再說關愛。
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論語為政篇·第八章》）
意思是：子女保持和悅的臉色是最難的。有事要做時，年輕人代勞；有酒菜食物時，讓年長的人吃喝，這樣就可以算是孝了嗎？
這段話中提到的「弟子」與「先生」，泛指晚輩對待長輩，或學生對待老師。但是對待父母，不能只是如此，還須保持和悅的臉色。這種和悅的臉色是出於內心真誠的情感，因為清楚了解父母的生養之恩，而孕發了心中源源不絕的關懷、愛慕、保護、照顧的情感。
我國傳統有《二十四孝》的故事，每一則故事都是很好的示範，其中的作法未必人人可學，但其心意則相同。
如「老萊子戲綵娛親」，描寫老萊子七十多歲了還穿上綵衣，唱歌跳舞來取悅父母，摔跤了還裝出嬰兒的哭聲，使父母開心得忘記自己有多老。我們未必要效法這種作為，但一定不能忘記要出於真心，對父母總是和顏悅色。
以適當方式盡孝
那麼，子女在盡孝時，有沒有通用的原則？依《論語》所載，我們找到以下幾點。
1
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《論語里仁篇·第十九章》）
意思是：父母在世時，子女不出遠門；如果出遠門，就必須有一定的去處。
古人的遠游包括：游學、游仕、游歷、遊玩，以及經商等。只要離家，父母必然掛念，所以務必讓父母知道去處，保持聯系。今天手機通訊方便，子女不但要讓父母知道去處，還應經常連線，有如隨時處在父母身邊。
2
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語里仁篇·第二十一章》）
意思是：父母的年紀，做子女的不能不記得。一方面為他們得享高壽而歡喜，另一方面為他們日漸老邁而憂慮。
孔子說這句話，特別讓人感動，因為他本人的遭遇是：三歲喪父，十七歲喪母。他有高度的同理心，以換位思考的模式，為天下子女表達真摯的心聲。
3
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語為政篇·第六章》）
孟武伯是魯國大夫孟懿子之子，當時是個年輕的貴族。孔子因材施教，提醒這位貴族子弟：讓父母只為子女的疾病憂愁。
換言之，人吃五穀雜糧，生病是難免的事。而子女除了生病之外，其他任何事（如求學、交友、做人處事）都不讓父母憂愁，那就十分可貴了。這句話自然也對一切子女有所啟發。
4
孟懿子問孝。子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我。我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語為政篇·第五章》）
古代貴族是統治階級，言行皆以禮制為標准，否則不足以領導百姓。因此，以「無違」說孝順，是指孝順必須合乎禮制或社會規范。
人不能脫離社會，社會不能沒有規范。孝順是人生大事，自然須以禮制來考慮。
如果父母在世時，子女不能以「合禮」方式孝順，父母也會受人批評；父母過世之後的喪禮與祭禮，更是不可違背大家認同的規范。
5
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語里仁篇·第二十章》）
意指：子女要三年不改變父親為人處事的作風。
這句話主要用於貴族，如「孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。」（《論語子張篇·第十八章》）意指：孟莊子不去更換父親任用的家臣與父親所定的政策，這是意在尊重父親。
一般人則須延續父親所行的善事，至少以三年為期，然後再考慮自己是否要另外選擇何種善行，以自己的方式對社會有所貢獻。
Ⅵ 論語中關於孝的論述
1）子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
翻譯：孔子說，年輕人在家要孝敬父母，外出要尊敬兄長，做事情謹慎誠信，愛護眾人，親近有才德的人。這些都做到了，還有精力就可以學習文化知識了。
品評：孔子認為孝是一個人最根本的品德，而年輕人要先學會做人再學習知識，這一點和現在的很多主流教育觀恰好相反。大概可以理解為什麼現在「精緻的利己主義者」越來越多了。
2）子夏曰：事父母，必竭其力； 事君，能致其身。
翻譯：孔子的弟子子夏說：對待自己的父母，一定要竭盡全力；對待君主，就要做到能在必要時獻出自己的生命。
品評：對待自己的父母，要做到竭盡全力，不能敷衍了事，用心不誠。現在雖然沒有君主，但可以以國比君，對待自己的祖國，也要有必要時獻身祖國的覺悟。在父母沒有過分要求的情況下，盡可能的滿足他們，這是孝的基本原則。如果父母做錯了，還需要完全響應和滿足么？下面一條回答你。
3）子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
翻譯：孔子說，侍奉父母，如果發現父母有不對的地方，就應該婉轉地規勸；如果父母沒有聽從的意思，仍應當恭敬侍奉，不要冒犯他們。盡管心內憂慮，但不要怨恨。
品評：孔子並不提倡愚孝，如果父母有不對的地方是可以勸解的，不規勸是陷父母於不義。即使沒有聽從，也要等待機會再次規勸，中間不要發脾氣，更不能心生怨恨。如果我們的子女都能做到這一點，家庭應該會和諧幸福吧。
4）子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？
翻譯：子游問怎樣做才叫孝。孔子說：現在的人，是說能奉養父母就算孝。你想想那些狗和馬之類的動物都能得到飼養，如果對待父母不尊敬，那和養狗和馬有什麼區別？
品評：所謂孝敬，孝由敬生，不敬何來孝？養育父母最重要的一件事就是尊敬，如果不尊敬，那與養牛馬無異。見過不少只給飯吃，各方面虐待或者是不管不問的子女，能夠想想自己如何長大的么？這幾碗飯真的能「報答三春暉」么？
5）子曰：父母在，不遠游。遊必有方。
翻譯：孔子說：父母還在世的時候，不要出遠門。如果真要出，則一定要有特定的地方。
品評：這句話深層次的意思就是，父母還在世的時候，要盡力盡孝，不能隨便就遠游，讓父母牽掛擔憂。如果實在要去則要確定目的地，並做到」歸必有期「。這里雖不著孝字，但字字皆是孝。
6）子夏問孝，子曰：色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
翻譯：子夏問什麼是孝，孔子說：孝最大的難點就在於孝敬長輩的時候要保持和顏悅色。有事情要做的時候，是你去做。有好的食物時，要首先拿來孝敬。你認為這就是孝么？品評：有事弟子服其勞，這是天經地義的事，給上輩師長孝敬酒食，也是應當的。這些都不是孝道中最難的地方。最難的地方是在要這一過程中保持和顏悅色和恭敬的態度。如果不是心悅誠服，那就只有傳說中的」戲精「才能做到了。
7）孟武伯問孝，子曰：父母，唯其疾之憂。
翻譯：孟武伯問孔子什麼是孝。孔子說，對於父母最擔心是他們的身體健康。
品評：父母年紀大後，光有豐衣足食和恭敬的態度還不夠，為人子，還必須想到父母的身體健康狀況，實時關注，並適當提醒他們運動，供給他們補品，定時帶他們去檢查身體。這些是成年子女在盡孝過程中一定要注意的
Ⅶ 論語中關於孝敬的名言有哪些
1、天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
2、父母者，人之本也。——司馬遷
3、事親以敬，美過三牲。——摯虞
4、父子不信，則家道不睦。——武則天
5、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
6、內睦者，家道昌。——林逋
7、慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
8、長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
9、凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀
10、侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
11、在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——(英)培根
12、母親，是唯一能使死神屈服的力量。——(前蘇聯)高爾基
13、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
14、孝子之至，莫大乎尊親。
15、天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。
16、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
17、家貧知孝子，國亂識忠臣。意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。
18、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
19、弟子入則孝，出則弟。
20、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
21、天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。
22、孝敬父母經常能夠代替最高貴的感情。
23、堯舜之道，孝悌而已。
24、生前厚養實為孝道;歸後薄葬真乃賢兒。
25、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
26、母親是沒有什麼東西能夠代替的。
27、子曰：「父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。」《論語·里仁第四》。孔子說;「父母的年齡，不能夠不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」
28、咱們體貼老人，要像對待孩子一樣。
29、大孝終身慕父母。
29、曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自(春秋)《禮記》。
30、子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」
孔子說;「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自(春秋)《論語•里仁第四》。
31、子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。
孔子說;「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自(春秋)《論語•里仁第四》。
32、子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?」
孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢?」出自(春秋)《論語•為政第二》。
33、不孝的人是世界最可惡的人。---魯訊
34、愛國主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。---戴達菲爾德
35、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通
父母含辛茹苦的將我們拉扯大，下面是有關孝敬父母的名言，一起來看看吧!
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
無父無君，是禽獸也。——孟子
我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——(德)歌德
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
事親以敬，美過三牲。——摯虞
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——(法)拉法格
Ⅷ 論語孝的句子及感悟
論語孝的句子及感悟
1、 子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。（年輕人，在家孝順父母，出門在外尊敬兄長，行為謹慎，說話守信，博愛眾人，親近仁者。做到這些之後，還有餘力，就可以學習更多的知識）
2、 子夏曰：「賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。」（子夏說：「看重實際的德行，輕視表面的姿態。侍奉父母要盡心盡力，為君主做事要奉獻自身，與朋友交往要誠實守信。這樣的人，雖然沒有學習過，我也一定說他學習過了）
3、 子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」（如果多年不改變父親的教誨，就可以說是盡孝了）
4、 夢懿子問孝.子曰：「無違。」（夢懿子問怎樣才是孝。孔子說：「不要頂撞父母，不要違抗父母的意願）
5、 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。「（父母為子女的疾病擔憂，子女少生病也算是孝了）
6、 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？「（如今說的孝，只是能夠養活父母。說到狗、馬，也都能飼養；如果對父母沒有尊敬，和養動物有什麼區別呢？
7、 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其老；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」（總是保持和顏悅色的態度最難。遇到事情時，子女為父母效勞；有好吃的，讓父母享用，僅僅這樣就算是孝順了嗎？其實還不夠。）
8、 子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（伺候父母，對他們的過錯要稍加規勸，如果自己的規勸沒有被聽從，仍要尊敬他們，不加違抗，擔憂他們但不怨恨他們）
9、 子曰：「父母在不遠游，遊必有方。」（父母在世的時候，不去遠方求學或工作，如果必需要去，一定要告訴父母去的具體地方）
10、 子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（多年不改變忘記父親的教誨，就可以說盡孝了）
11、 子曰：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。（父母的年齡不可以不知道。一方面以他們的高壽，自己長大了而高興，一方面因為他們年事已高需要人照顧而憂懼）