最子書十勸孝敬

㈠ 求張之洞的《誡子書》全文翻譯

原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
譯文
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什麼用呢 ？

文章思想

《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長,言簡意賅,主旨是勸勉兒子勤學立志,修身養性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險躁.

㈡ 勸世文的全文內容

一勸世間諸君子，人生孝順當修行。
士農工商歸一業，忠厚傳家德化風。
仁義禮智兼忠信，禮樂傳家世代馨。
公平正直無私曲，貽謀遠紹振家風。
二勸人家媳婦聽，孝敬公婆二大人。
早起一盆洗面水，一條手巾掛在門。
公婆洗了堂上坐，茶湯兩碗到廳堂。
黃蓮水苦根也苦，甘蔗水甜根也甜。
孝順才生孝順子，忤逆定生忤逆兒。
先敬爹娘十六兩，後代兒孫還一斤。
不信但看檐前水，點點滴滴不差移。
人頭奉勸是叮嚀，在家男女要須知。
睡到三更須早起，朝朝醒起聽雞啼。
公婆有言來教訓，切須記緊要低聲。
莫要高聲來答應，轉面人傳十勸君。
十歲之時人還幼，十五須當禮義行。
十八女人做媳婦，在家聽父嫁從夫。
有事低聲來講問，公婆開口好商量。
嫂嬸說話須當聽，家有長短莫相爭。
奉勸世間男共女，殷勤須聽記歸心。
三勸人家兄弟親，父母同胞一氣生。
自家骨肉不和順，何順結義外人來。
有酒有肉多兄弟，被難之中無一人。
打虎只望親兄弟，上戰還期父子親。
兄弟生來如手足，百世修來共一門。
長大成人分居日，祖公物業莫相爭。
一面後生一面老，能有百歲作弟兄。
凡事兄弟須要和，莫做英雄起干戈。
長兄原來當父面，長嫂原來當母身。
大哥說話低聲應，小弟說起慢商量。
有茶便請茶來食，有酒便請酒來喝。
兄弟姐妹骨肉親，但凡小事莫相爭。
大小是非須要忍，忍了一氣免百憂。
兄弟有事同商議，千祈莫聽惡人言。
嫂嬸和順家還建，兄弟何時家不分。
賢兄莫用欺愚弟，賢弟莫用欺愚兄。
兄弟賢愚須恭敬，杳茫燈火照前光。
田直田慶田後廣，於今天地永流傳。
四勸人家教子書，勸君送子入學堂。
若然有子不教訓，明珠放在暗中藏。
長大成人不識字，槌胸彈指怨爹娘。
木要從線方得直，人要從師方得賢。
貧者讀書方得貴，富者讀書正得官。
只愁養兒不識字，開口求人萬事難。
事到頭來心裡驚，未識把筆手似癉。
古語讀書隨身本，筆墨隨身當烏金。
身富家貧心莫憂，家貧身富亦風流。
黃金用盡書未盡，用盡黃金書內尋。
若然路上逢尊長，和氣歡呼敬禮情。
笑面相逢好禮義，低頭作揖一雙雙。
講話言章要仔細，出恭入敬甚高強。
過後人人都說好，誰家生得好賢郎。
勸君勞心記緊緊，有兒千萬入學堂。
貧家不得養嬌子，富家不得養惡兒。
貧家嬌子無衣食，富家惡兒遭是非。
坐處不知分上下，行路不知讓尊卑。
我與外人同飲酒，多食酒肉失禮儀。
巧言發出如流水，觸把尊卑友好人。
醉後言章無禮儀，顛狂言語及高聲。
細絲桑條從小出，少年得教得聰明。
世上有兒不教訓，破敗門風難得成。
五勸後生勤耕種，勸君勞苦作營生。
五更雞啼要早起，陽春雨到好耕田。
莫學漂流浪盪子，不耕田地老來窮。
石崇只因家豪富，萬兩黃金傍谷生。
雍正三年天大旱，石頭出火井無泉。
萬富軍民無計較，斗米須交三貫錢。
勸君勤耕方得富，懶者無糧衣又單。
只因耕田為本份，營生買賣受艱難。
能可衣食多豐富，莫將懶惰受飢寒。
奉勸世間耕田子，世上為人須要勤。
六勸左鄰右舍親，莫要人後去說人。
人生禁口莫用談，說起刀槍傷了人。
遠外有親都是好，急時難得近身邊。
救火只望近鄰舍，隔江只望渡船人。
鄰舍如同骨肉親，但凡小事莫用聽。
大小是非言語有，若有聽見作不知。
誰家保得全無事，被難之期無一人。
先要敬人人敬我，淡淡相交有久長。
不忍不耐小成大，信言頑語敗了金。
大家忍耐和同過，知他誰是百年人。
七勸世間男共女，夫妻配合是前緣。
千結修來共低過，萬結修來共枕眠。
妻好何愁家不富，子好何須父向前。
心好何愁無喜報，命好何須要祖田。
家有賢妻夫禍少，國有清官民不虧。
持家原來要好婦，治國原來要良臣。
不計平生不慣熟，相見須當禮儀行。
主見客來行禮儀，言談恭敬莫相爭。
便要含笑輕身出，莫做相爭道知長。
人生富貴開眉酒，從來不食皺眉糧。
客見主人心裡歡，如同食雪透心涼。
若見主人心裡乖，口裡如食酥姜湯。
在家不會迎賓客，出路方知少主人。
古人結交主結心，不圖飯飽主圖情。
誰人背後無人說，那個人前去說人。
八勸相論莫相爭，不饒不讓到官前。
弄出官司相對敵，一損家風二損財。
勸君忍耐和同過，和氣想來心裡涼。
若然打得官司散，回家田地別人耕。
一日未完又一日，十金道理九分行。
官事攸攸三百六，誰人為我助周全。
要你贏來便買理，要你輸來便付錢。
立錢字後受人氣，費了錢財又受刑。
人生好事忍為高，忍氣留財莫相爭。
千萬家貧莫做賊，幾多做賊損其身。
有時做到人拿倒，脛帶來固腳帶枷。
或者做著惡人捉，典妻鬻子又賣家。
蕭何定得三錢律，官府何曾依律行。
古語做賊人不富，日日待客家不貧。
行惡便有惡人報，行善便有善人情。
暗處殺人人不見，日月三光做證明。
但凡為人要公道，莫行暗狀告他人。
敗人田地及家財，今世殺人後世冤。
閻王殿前善惡算，歸陰司處不饒人。
勸君莫行凶惡事，遠在兒孫近在身。
花開不擇貧家地，月照小河到處光。
世間若有人心惡，凡事還須天養人。
痴聾暗啞家豪富，智慧聰明卻受貧。
富貴貧窮天註定，算來由命不由人。
九勸世間聰明子，為人公道莫貪心。
富者有錢去放利，天平星上不饒人。
勸君富貴須要好，得人好語值千金。
人生都無百歲命，枉做機關分外人。
忽然命定歸陰府，堆金積玉在世間。
一沛青山景色迷，前人田地後人收。
前人收到莫歡喜，還有收人在後頭。
燒酒不堪多杯飲，錢財莫貪去強求。
游魚只在深灘里，只因吞釣被人抽。
萬頃糧田是王土，隨祿隨分莫強求。
有有無無莫嗟嘆，滿堂金玉死難收。
十勸為君頭上人，律法輕重不相從。
虛情枉理將審斷，審出真情不可容。
富者須當修後富，不修後富亦貧窮。
但行本份為公道，自有恩緣達上宮。
無意錢財盪活潑，枉來田地水沙堆。
若然勤耕為生計，恰似朝開暮落花。
男人勤耕得餚食，女人勤織得身靚。
奉勸世間男共女，置好衣裳作在身。
如今世上人眼前，只重衣裳不重人。
有錢說話有人信，無錢說話無人聽。
衣裳端正高堂坐，不是親者強來見。
衣裳襤褸帶破帽，骨肉親時當別人。
食盡千般人未知，衣裳襤褸被人欺。
貧見富人遠起接，富見貧人不起身。
先貧後富有人敬，先富後貧愁煞人。
羅衣布衣都一樣，羅衣莫笑布衣人。
布衣須盜賊不盜，君子須貧行不貧。
君子須貧有禮義，小人詐富便欺人。
天上月圓月又缺，有時莫笑失時人。
小人行險落須險，君子固窮行不窮。
常見大船沉海底，皆因死盡一帆風。
光陰似箭催人老，日月如流捍少年。
人生何曾知得死，人死何曾知得生。
彭祖歲高年八百，也歸黃土去藏身。
行盡國王天下路，見過善惡幾多人。
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
有人做了虧心事，天地神明日月知。
馬瘦只因坡無草，雷聲只因雨不晴。
樹搖只因風吹動，水深只因地不平。
花為色香遭蟲采，鳥為生巧被牢籠。
能會不如推不會，本分為人第一高。
人生得過隨時過，何必奔波畫夜磨。
勸君富貴莫相爭，日月輪回無定期。
勸君南風吹過北，北風也有轉南時。
勸君莫道君身貴，更有人身貴過君。
一樣人生幾樣心，一般茶飯幾般人。
富家莫欺貧家子，貧富生來都一般。
地不平來天又高，有錢人少窮人多。
世上人生都一樣，只因貧窮無奈何。
貧也空來富也空，貧富都死歸土中。
我見幾多貧了富，幾多富貴亦貧窮。
今日不知明日事，枉勞相爭一場空。
貧在路邊無人問，富在深山有人尋。
同時天光同時夜，人有富貴也有貧。
亦有同年住瓦屋，亦有同年無房住。
亦有同年享福祿，亦有同年馬上行。
亦有同年多男女，亦有同年無一兒。
亦有同年人扶事，亦有同年扶高人。
亦有同年為官吏，亦有同年做農夫。
六十甲子當中論，算來由命不由人。
富貴貧窮天註定，天生註定命安排。
不欠官錢無累債，家中無事少神仙。
勸君莫睡日出紅，早起三朝當一工。
若是全家都早起，免得求人落下風。
人來罵我隨他罵，我裝耳聾詐不知。
勸奉爹娘及丈夫，賢兄賢弟好相扶。
賢子賢孫家富貴，賢伯賢叔不分居。
有子讀得先賢語，尊敬先賢達上都。
賢言後興君子道，少年貧窮不可欺。
人生不知尾後事，困龍也有上天時。
深山樹木有長短，大地出水有高低。
人來求我冬山雪，我去求人六月霜。
行盡千山及萬水，百般來到百般難。
不如耕田為本分，半年辛苦半年閑。
春到不學又不耕，少年榮華何處生。
萬物諸般都不做，為人枉在世間行。
祖父有田懶惰耕，游流浪盪唱山歌。
清閑快樂人人愛，但看入學又如何。
夫妻愛穿又無衣，男女愛食又無糧。
思量只因身怠惰，暗中受盡幾多飢。
做得家中多福祿，曖衣飽食少神仙。
冷天燒起紅爐火，不怕山頭雪滿天。
隨時隨命隨日度，萬事從天不可謀。
世間多少男女嘆，枉爭閑氣一場空。
隨事隨依隨便過，或長或短莫怨天。
得些好事須回首，何曾見人做上天。
大道勸君三件事，戒酒除花莫賭錢。
戒你貧窮花興酒，若貪花酒便敗家。
皆因酒醉花心動，多少花前酒醉差。
千個讀書千個好，百家飲酒百家貧。
夜間曲指從頭算，多少花前酒誤身。
酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。
世間女人多僥幸，十個都無一個真。
牽入花林多歡喜，不顧錢財只愛花。
世間多少男女嘆，英雄飲酒莫貪花。
只有百年之夫婦，再無一世之情人。
奉勸風流少年子，戒酒除花守自身。
有錢常想無錢日，安樂須防病患時。
百人勸耕學手藝，精通手藝足田莊。
家有黃金千萬兩，坐食恰似如消霜。
為人若無生活計，必然食盡斗糧金。
無益言語莫去說，不如已事莫當頭。
男人百藝好隨身，賭博門風莫去沾。
能死英雄當下賤，富貴能作幾多窮。
是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
人有爭事終日有，理人閑事實無勸。
偷來之物不可取，後來必定有是非。
有事聽從君子說，是非莫聽小人言。
豪俊英雄百件事，教子讀書第一先。
人生好似浮蓮草，花開能有幾朝紅。
一十採花花吐蕊，二十採花花正開。
三十採花花轉色，四十採花花又黃。
五十採花花衰老，六十採花花凋謝。
花謝世間都一樣，人死還歸泥土中。
長江後浪推前浪，世上新人換舊人。
三皇五帝今還在，前世交還後世人。
盤古開天置日月，開天五帝置人民。
伏羲登朝管天下，神農造谷養人民。
堯帝在位八年內，湯王大旱十八年。
舜帝穀米年年有，應濟千千萬萬年。
禹王治水八年內，置立文官及武官。
霸王喝斷烏江水，長命烏江換漢王。
漢王計謀天下宰，又被高王管人民。
同王無道唐王化，紂王又被武王侵。
石崇富貴傳天下，不如范丹一扇門。
韓信能為國家將，張良有道統朝臣。
甘羅十二為宰相，太公八十遇文王。
伯皆伏義遭雷劈，王氏看經上西天。
薛葉取得官家女，世間只有范丹窮。
知府屈女去行街，因女自縊至今揚。
詩酒留冷奉李白，斷機教子孟軻親。
文官便是包文狀，日審陽間夜審陰。
武王文龍為第一，流落番邦十八春。
竇女肯從改嫁去，洗馬河邊祝過天。
禮意第一趙家女，董永賣身葬父親。
孝達天庭婚織女，織得羅衣織在身。
郭巨埋兒天賜金，張公百忍變成金。
孟軻千里尋夫主，萬里長城莫范丹。
鄙屋之家無油點，鑿壁偷光苦讀書。
孝順田直田後廣，門前苦樹死過先。
牛郎織女隔江河，蘇武牧羊十八春。
七歲看經黃氏女，殺兒養母是曹安。
孟姜哭出冬天筍，玉祥卧冰得雙魚。
八妹嫌夫身小死，世上風流康九娘。
挑經救母是目連，暈暖枕榻是黃香。
黃龍公子風流樂，齊整他身勿動心。
英宗五帝去朝耍，頭上顏色賽觀音。
真宗出身為駙馬，蛇物出身上上人。
養得太子十八歲，殺覺梅妃並六親。
潘葛屢代為宰相，伯夷叔齊餓守陽。
買臣取妻趙竇女，拆散姻緣不成雙。
孔子周遊為學士，教得三千七十人。
七十二個賢君子，先師後學一同行。
看守官員劉智演，在家受苦李三娘。
養得咬臍十五歲，婆陀遇母淚漣漣。
聰明美貌五嬌女，無窮變化世傳真。
陳氏學得茅山法，打破南效里虎神。
街街只圖財為金，有眼無知是舜英。
梁婆好言又好語，解人腰帶報雙親。
孫榮孔帶不知順，甜言勸夫女氏揚。
為做耕牛懼鞭打，啞婦驚林雙手扶。
賜求買得尋牛葯，運去靈丹不值錢。
丘旺告貪定死罪，曾強拘得到官人。
河塘庭前生瑞草，於今有事不如無。
八仙得道歸仙境，女人得道何仙姑。
王野潤酒歸來脫，無如羅浮作地師。
清節女人羅氏女，只因秋湖誤了身。
馬俊山伯爭妻死，閻王依獲放回鄉。
英台端正聰明女，耽誤人家兩個兒。
十八單生千金女，好時萬兩家又貧。
康七誤殺花街女，惟有龍圖審得真。
陳魁遊街賣絲線，有緣遇著女千金。
東海李朝南海縣，人生何處不相逢。
富貴子弟李文信，子後家貧不得雙。
食了我茶還我酒，陽州花鼓響叮當。
有緣千里來相會，無緣當面不相識。
唱歌便是劉三女，豐片神仙李子常。
羅員揭破天機事，世世前天嘆後生。
一願皇王萬萬歲，二願太平得安康。
三願人民常安樂，四願老幼壽年長。
五願風調並雨順，六願禾穀滿倉箱。
七願干戈莫亂動，八願文武兩邊排。
九願人民莫懶惰，十願年年世道平。
一要太平生富貴，二要讀書永流傳。
三要父慈並子孝，四要兄友與弟恭。
五要夫妻和偕老，六要男女滿家堂。
七要賢孫並子肖，八要陰功修善心。
九要命里和平厚，十要為人盡春風。
再勸世間大丈夫，先積陰來後積金。
莫道積金千萬兩，忽然失陰不見金。
調讓良心書一本，流傳凡間世上人。
紙盡墨盡言未盡，草紙言語句句真。
心中休記冒言語，習家心內當千金。
閑時無事將來看，到老終年怨恨遲。
世上若有賢君子，把筆從頭添兩行。
莫道古語疹減去，人人天下永傳揚。
為人聽得詩書說，戒惡從善傳上仁。

㈢ 諸葛亮的《誡子書》

誡子書概述
《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。後人有留存有多篇《誡子書》

[編輯本段]一、諸葛亮"誡子書"

1、原文

夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡(澹)泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
—— 本文選自《諸葛亮集》。(題目是後人加的)

2、譯文

1.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）
2.有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。不寡慾就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界。學習必須靜下心來，才幹必須學習才能增長，不學習就不能有廣博的才幹，沒有志向就不能成就學業。放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，於是就落魄，大多不能融入社會，等到悲涼地守著貧窮的小屋時，後悔又怎麼來的及呢？
3.有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉朴節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放盪、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
4.有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行）
他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身）
以儉朴節約財物來培養自己的高尚品德。（儉以養德）
除了清心寡慾、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。（非淡泊無以明志）
除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠）
要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫學須靜也）
人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也）
除了下苦工學習，沒有其他辦法能夠使自己的才幹得到增長、廣博與發揚。（非學無以廣才）
除了意志堅定不移，沒有其他辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學）
貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。（淫慢則不能勵精）
輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能理性）
如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，（年與時馳，意與日去）
就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落）
這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入於社會，（多不接世）
只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）
等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎麼也來不及了。（將復何及）

3、注釋

⑴夫（fú）：發語詞，無實在的意義。
⑵行：操守、品德。
⑶澹泊：也寫做「淡泊」，安靜而不貪圖名利。
⑷寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
⑸致遠：實現遠大目標。
⑹廣才：增長才幹。
⑺慆（tāo）慢：過度的享樂與怠惰。
⑻勵精：奮發向上。
⑼險躁：冒險，暴躁。
⑽治性：治通冶，陶冶性情。
⑾馳：消失、逝去。
⑿日：時間。
⒀遂：於是。
⒁接世：接觸社會,承擔事物；有「用世」的意思。
⒂窮廬：破房子。
⒃將復何及：怎麼還來得及。
⒄才須學也：才：才幹
⒅意與日去：意：意志

4、鑒賞提示

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。

5、文章思想

《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

6、相關內容

1、關於「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是「雙重否定」的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：「不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習，就不能實現遠大的目標」。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的「否定之否定規律」來強調他要表達的「淡泊以明志，寧靜而致遠」。這是一句富含哲理的話。這同「要想取之，必先與之」，「欲達目的，需先迂迴曲折」的道理一樣，現在的「淡泊」、「寧靜」求清靜，不是不想有什麼作為，而是要通過學習「明志」，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以「致遠」，轟轟烈烈干一番事業。
「淡泊」是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。後世一直繼承贊賞這種「心神恬適」的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，「身心轉恬泰，煙景彌淡泊」。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
2、諸葛亮給兒子書信中的告誡
讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎麼給兒子上課的：
第一課：寧靜的力量 「靜以修身 非寧靜無以致遠 須學靜也」
諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學習的首要條件，就是有安寧的環境。現代人多數終日忙碌，您是否應在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向？
第二課：節儉的力量 「儉以養德」
他告知孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的儉朴生活，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節儉的好處呢？
第三課：計劃的力量 「非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠」
告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當。面對未來，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價值觀嗎？
第四課：學習的力量 「夫學須靜也 才須學也」
告訴孩子寧靜的環境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。您有否全心全力的學習？您是否相信努力才有成就？
第五課：增值的力量 「非學無以廣才 非志無以成學」
他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。您是否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？
第六課：速度的力量 「怠慢則不能勵精」
他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦的普及代錶速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。快人一步，不但容易達到理想，而且有更多的時間去修正與改善！
第七課：性格的力量 「險躁則不能冶性」
諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說：「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取捨，要「勵精」，也要「冶性」。您要提升自己性格的品質嗎？
第八課：時間的力量 「年與時馳 意與歲去」
他警告孩子時光飛逝如梭，意志力又會被時間消磨掉，「少壯不努力，老大徒悲傷」。「時間管理」是個現代人的觀念，細心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請您想一想，您有蹉跎歲月嗎？
第九課：想像的力量 「遂成枯落 多不接世 悲守窮盧 將復何及」
告訴孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地的規劃過人生呢？
第十課：精簡的力量
以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡的傳遞了訊息。我相信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。
第十一課：適度的力量
諸葛亮這封信里將道家的清心寡慾，淡泊寧靜和接世濟國相結合，其實體現了他的適度原則。也就是，不可淫慢，不可急躁，低調做人，高調做事。個人力量不可貿然與團體抗衡，而是應該適度行動。這也就是諸葛亮身居高位多年的哲學之一。
.作者寫這封信的用意是什麼?
告誡自己的兒子珍惜現在的時光努力學習，學有所成.
文中有兩句話常被人們用作「志當存高遠」的座右銘，請寫出這兩句話?
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

7、作者簡介

諸葛亮，字孔明，號卧龍，琅琊人。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封書信 。
三國蜀漢 諸葛亮（181～234）
諸葛亮字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂南縣）。少年時父母雙亡，逐隨叔父避亂荊州，隱居於南陽隆中，常自比管仲、樂毅，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為大家所公認，人稱「卧龍」。娶黃承彥之女為妻。
劉備屯兵新野時，徐庶為幕僚，向劉推薦諸葛亮。劉備三訪其廬，諸葛亮才與其相見，並立刻提出了著名的《隆中對》。即占據荊、益二州，聯合孫權，對抗曹操，統一天下的建議。深得劉備的贊賞，自此成了劉備主要輔佐。後助劉備敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏、吳成鼎足之勢。曹丕代漢為帝後，劉備也稱帝，諸葛亮出任丞相，總理國家大事，關羽鎮守荊州。
章武三年（223）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托後事說：「君才十倍於曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔助，便給以輔助；若其不才，您可取而代之。」諸葛亮忙哭道：「臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節，死而後已！」後主即位，諸葛亮受封武鄉侯，建立丞相府以處理日常事務，又兼任益州牧。當時，全國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定。
諸葛亮執政後，首先要辦的第一件大事是恢復與東吳的外交關系。劉備死後，東吳一方面繼續向魏稱臣，一方面尚未拿定主意怎樣對蜀，仍陳大軍於蜀的邊境。諸葛亮派尚書鄧芝出使東吳，說服孫權與蜀聯合，與魏斷絕關系。
當時，南中諸郡在劉備東伐之時，受東吳策動而叛亂，嚴重威脅蜀漢後庭。諸葛亮執政後，與東吳恢復邦交，切斷了南中的外援。經過兩年調養，諸葛亮上書後主，決心平定南中叛亂。建興三年（225）春，諸葛亮率大軍兵分三路征伐南中。在此次戰爭中，諸葛亮對叛軍首領孟獲採用攻心戰術，七擒七縱，使其心悅誠服。平叛戰斗結束後，諸葛亮吸取「眾建諸侯分其力」的經驗，將南中四郡分為六郡，叛亂中心建寧郡被分得最細，起用大量土著大姓為官吏，達到不留軍隊、不運糧草，又能治理該地的目的；征調南中「青羌」萬余家入蜀，以其青壯組成騎兵五部，號稱「飛軍」：設立庲降都督，掌管南中軍政。該年十二月，諸葛亮率軍回到成都。
建興五年（227）三月，諸葛亮上《出師表》於後主，率軍至漢中，准備北伐。他先在漢中練兵約一年，然後北攻。魏南安（治甘肅隴西）、天水、安定（治甘肅濟川）三郡當即降蜀。魏明帝親赴長安督戰，以曹真督關右諸軍，採用以防守為主的戰略。蜀軍先揚言要由斜穀道攻取郿縣，並使趙雲、鄧芝率一軍據箕谷（今陝西褒城西北）為疑軍，諸葛亮率主力西攻祁山。參軍馬謖領一軍為先鋒，駐街亭。馬謖揮不當，大敗於魏軍，丟失街亭。蜀軍失去前進的據點，只好退回漢中（正史並無「空城計」退司馬懿軍之說）。諸葛亮揮淚斬馬謖，上書自貶三級，以右將軍身分行丞相之職。
建興六年（228）冬，魏軍三路攻吳，關中空虛。諸葛亮再次率軍北伐。蜀軍此次出大散關，圍攻陳倉二十餘日不下，糧盡而退。建興七年（229），諸葛亮第三次率軍北伐。蜀軍西向，取魏武都、陰平二郡而回。諸葛亮復任丞相。
在這一時期，諸葛亮與李嚴的矛盾為引人關注的焦點。本來，他們兩人同受劉備託孤，共為輔臣。直到建興四年（226），兩人關系還比較好，諸葛亮在與孟達的信中環稱贊李嚴。但不久，李嚴寫信給諸葛亮，建議利用掌握朝政大權的便利，像曹操那樣進爵封王，接受「九錫」，這樣他也能撈到若干好處。諸葛亮對此非常生氣，在回信中狠狠批評了李嚴一通。不久，諸葛亮在即將伐魏前，調李嚴帶他所轄的二萬軍隊來鎮守漢中。李嚴卻討價還價，要諸葛亮從益州東部劃出五郡設立江州，讓他當江州刺史，致使調動未成。諸葛亮以大局為重，也就妥協了；建興七年，陳震在出使東吳前，專門找諸葛亮匯報李嚴的巧詐問題，特別談到李嚴早年在家鄉為官時的一些劣跡，但沒引起諸葛亮的足夠重視。建興八年（230），曹軍欲三路攻蜀，諸葛亮再次要李嚴帶二萬軍隊到漢中坐鎮，李嚴又討價還價。諸葛亮即做讓步，任命其子為江州都督督軍，接替李嚴調走後的工作，李嚴這才執行調動命令。建興九年（231），諸葛亮第四次伐魏，命李嚴在漢中負責後勤供應，李嚴未及時籌集到糧草，便寫信給諸葛亮說皇上命令退兵。諸葛亮退軍後，他又欺騙朝廷說此次退兵是為了誘敵。當諸葛亮回來後，他又故作驚問：「軍糧已經夠用，為何突然退兵？」於是，諸葛亮在上朝時拿出李嚴的書信為據，與許多將士一道簽名上表，彈劾李嚴，將他免為庶人，流放到梓潼。
建興十二年（234）二月，諸葛亮第五次北伐，以大軍出斜谷，據五丈原（今陝西岐山縣南四十里）。此次出兵，事先與東吳約好同時攻魏。但東吳遲遲不發兵，迄至五月，孫權才派陸遜、諸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北漢囗），進攻襄陽，孫權自己則率大軍圍合肥新城。對此，魏明帝的策略是先挫敗東吳。他親率水軍東征，讓西守的司馬懿堅守不戰，讓蜀軍糧盡自退。但當孫權得知魏主的意圖後，認為己方成了主戰場，吃了虧，即令全線撤軍。在西線。諸葛亮鑒於以往的教訓，分兵屯田，打算久駐。這年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前線，時年五十四歲。蜀軍全線撤軍。諸葛亮在生前留下遺囑：「葬於漢中定軍山，就在山坡中挖一個墳，墳坑可裝下棺材便行了。穿平常的衣服，不隨葬器物。

㈣ 《誡子書》關於什麼

《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。此文曾入選中學語文教材。

㈤ 諸葛亮《誡子書》翻譯。

1、原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

譯文：德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。

2、原文：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

譯文：不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

3、原文：夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。

譯文：學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

4、原文：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

譯文：放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。

5、原文：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 

譯文：年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，成了對社會沒有任何用處的人，守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什麼用呢？

(5)最子書十勸孝敬擴展閱讀

《誡子書》作者諸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，號卧龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。

諸葛亮《誡子書》作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他8歲的兒子諸葛瞻的一封家書。目的是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。他可能還不能完全理解。但《誡子書》寄託了父親對幼子的殷殷希望,教導他在自己的一生中能恪守平靜、節儉的品德,不斷修身立志。

㈥ 《勸世文》全文是什麼

一勸世間諸君子，人生孝順當修行。士農工商歸一業，忠厚傳家德化風。

仁義禮智兼忠信，禮樂傳家世代馨。公平正直無私曲，貽謀遠紹振家風。

二勸人家 媳婦聽，孝敬公婆二大人。早起一盆洗面水，一條手巾掛在門。

公婆洗了堂上坐，茶湯兩碗到廳堂。黃蓮水苦根也苦，甘蔗水甜根也甜。

孝順才生孝順子，忤逆定生忤逆兒。先敬爹娘十六兩，後代兒孫還一斤。

不信但看檐前水，點點滴滴不差移。人頭奉勸是叮嚀，在家男女要須知。

睡到三更須早起，朝朝醒起聽雞啼。公婆有言來教訓，切須記緊要低聲。

莫要高聲來答應，轉面人傳十勸君。十歲之時人還幼，十五須當禮義行。

十八女人做媳婦，在家聽父嫁從夫。有事低聲來講問，公婆開口好商量。

嫂嬸說話須當聽，家有長短莫相爭。奉勸世間男共女，殷勤須聽記歸心。

三勸人家兄弟親，父母同胞一氣生。自家骨肉不和順，何順結義外人來。

有酒有肉多兄弟，被難之中無一人。打虎只望親兄弟，上戰還期父子親。

兄弟生來如手足，百世修來共一門。長大成人分居日，祖公物業莫相爭。

一面後生一面老，能有百歲作弟兄。凡事兄弟須要和，莫做英雄起干戈。

長兄原來當父面，長嫂原來當母身。大哥說話低聲應，小弟說起慢商量。

有茶便請茶來食，有酒便請酒來喝。兄弟姐妹骨肉親，但凡小事莫相爭。

大小是非須要忍，忍了一氣免百憂。兄弟有事同商議，千祈莫聽惡人言。

嫂嬸和順家還建，兄弟何時家不分。賢兄莫用欺愚弟，賢弟莫用欺愚兄。

兄弟賢愚須恭敬，杳茫燈火照前光。田直田慶田後廣，於今天地永流傳。

四勸人家教子書，勸君送子入學堂。若然有子不教訓，明珠放在暗中藏。

長大成人不識字，槌胸彈指怨爹娘。木要從線方得直，人要從師方得賢。

貧者讀書方得貴，富者讀書正得官。只愁養兒不識字，開口求人萬事難。

事到頭來心裡驚，未識把筆手似癉。古語讀書隨身本，筆墨隨身當烏金。

身富家貧心莫憂，家貧身富亦風流。黃金用盡書未盡，用盡 黃金書內尋。

若然路上逢尊長，和氣歡呼敬禮情。笑面相逢好禮義，低頭作揖一雙雙。

講話言章要仔細， 出恭入敬甚高強。過後人人都說好，誰家生得好賢郎。

勸君勞心記緊緊，有兒千萬入學堂。貧家不得養嬌子，富家不得養惡兒。

貧家嬌子無衣食，富家惡兒遭是非。坐處不知分上下，行路不知讓尊卑。

我與外人同飲酒，多食酒肉失禮儀。巧言發出如流水，觸把尊卑友好人。

醉後言章無禮儀，顛狂言語及高聲。細絲桑條從小出，少年得教得聰明。

世上有兒不教訓，破敗門風難得成。五勸後生勤耕種，勸君勞苦作營生。

五更雞啼要早起，陽春雨到好耕田。莫學漂流浪盪子，不耕田地老來窮。

石崇只因家豪富，萬兩黃金傍谷生。雍正三年天大旱，石頭出火井無泉。

萬富軍民無計較，斗米須交三貫錢。勸君勤耕方得富，懶者無糧衣又單。

只因耕田為本份，營生買賣受艱難。能可衣食多豐富，莫將懶惰受飢寒。

奉勸世間耕田子，世上為人須要勤。六勸左鄰右舍親，莫要人後去說人。

人生禁口莫用談，說起刀槍傷了人。遠外有親都是好，急時難得近身邊。

救火只望近鄰舍，隔江只望渡船人。鄰舍如同骨肉親，但凡小事莫用聽。

大小是非言語有，若有聽見作不知。誰家保得全無事，被難之期無一人。

先要敬人人敬我，淡淡相交有久長。不忍不耐小成大，信言頑語敗了金。

大家忍耐和同過，知他誰是百年人。七勸世間男共女，夫妻配合是前緣。

千結修來共低過，萬結修來共枕眠。妻好何愁家不富，子好何須父向前。

心好何愁無喜報，命好何須要祖田。家有賢妻夫禍少，國有清官民不虧。

持家原來要好婦，治國原來要良臣。不計平生不慣熟，相見須當禮儀行。

主見客來行禮儀，言談恭敬莫相爭。便要含笑輕身出，莫做相爭 道知長。

人生富貴開眉酒，從來不食皺眉糧。客見主人心裡歡，如同食雪透心涼。

若見主人心裡乖，口裡如食酥姜湯。在家不會迎賓客，出路方知少主人。

古人結交主結心，不圖飯飽主圖情。誰人背後無人說，那個人前去說人。

八勸相論莫相爭，不饒不讓到官前。弄出官司相對敵，一損家風二損財。

勸君忍耐和同過，和氣想來心裡涼。若然打得官司散，回家田地別人耕。

一日未完又一日，十金道理九分行。官事攸攸三百六，誰人為我助周全。

要你贏來便買理，要你輸來便付錢。立錢字後受人氣，費了錢財又受刑。

人生好事忍為高，忍氣留財莫相爭。千萬家貧莫做賊，幾多做賊損其身。

有時做到人拿倒，脛帶來固腳帶枷。或者做著惡人捉， 典妻鬻子又賣家。

蕭何定得三錢律，官府何曾依律行。古語做賊人不富，日日待客家不貧。

行惡便有惡人報，行善便有善人情。暗處殺人人不見，日月三光做證明。

但凡為人要公道，莫行暗狀告他人。敗人田地及家財，今世殺人後世冤。

閻王殿前善惡算，歸陰司處不饒人。勸君莫行凶惡事，遠在兒孫近在身。

花開不擇貧家地，月照小河到處光。世間若有人心惡，凡事還須天養人。

痴聾 暗啞家豪富，智慧聰明卻受貧。富貴貧窮天註定，算來由命 不由人。

九勸世間聰明子，為人公道莫貪心。富者有錢去放利， 天平星上不饒人。

勸君富貴須要好，得人好語值千金。人生都無百歲命，枉做機關分外人。

忽然命定歸陰府，堆金積玉在世間。一沛青山景色迷，前人田地後人收。

前人收到莫歡喜，還有收人在後頭。燒酒不堪多杯飲，錢財莫貪去強求。

游魚只在深灘里，只因吞釣被人抽。萬頃糧田是王土，隨祿隨分莫強求。

有有無無莫嗟嘆，滿堂金玉死難收。十勸為君頭上人，律法輕重不相從。

虛情枉理將審斷，審出真情不可容。富者須當修後富，不修後富亦貧窮。

但行本份為公道，自有恩緣達上宮。無意錢財盪活潑，枉來田地水沙堆。

若然勤耕為生計，恰似朝開暮落花。男人勤耕得餚食，女人勤織得身靚。

奉勸世間男共女，置好衣裳作在身。如今世上人眼前，只重衣裳不重人。

有錢說話有人信，無錢說話無人聽。衣裳端正高堂坐，不是親者強來見。

衣裳襤褸帶破帽，骨肉親時當別人。食盡千般人未知，衣裳襤褸被人欺。

貧見富人遠起接，富見貧人不起身。先貧後富有人敬，先富後貧愁煞人。

羅衣布衣都一樣，羅衣莫笑布衣人。布衣須盜賊不盜，君子須貧行不貧。

君子須貧有禮義，小人詐富便欺人。天上月圓月又缺，有時莫笑失時人。

小人行險落須險， 君子固窮行不窮。常見大船沉海底，皆因死盡一帆風。

光陰似箭催人老，日月如流捍少年。人生何曾知得死，人死何曾知得生。

彭祖歲高年八百，也歸黃土去藏身。行盡國王天下路，見過善惡幾多人。

人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。有人做了虧心事， 天地神明日月知。

馬瘦只因坡無草，雷聲只因雨不晴。樹搖只因風吹動，水深只因地不平。

花為色香遭蟲采，鳥為生巧被牢籠。能會不如推不會，本分為人第一高。

人生得過隨時過，何必奔波畫夜磨。勸君富貴莫相爭，日月輪回無定期。

勸君南風吹過北，北風也有轉南時。勸君莫道君身貴，更有人身貴過君。

一樣人生幾樣心，一般茶飯幾般人。富家莫欺貧家子，貧富生來都一般。

地不平來天又高，有錢人少窮人多。世上人生都一樣，只因貧窮無奈何。

貧也空來富也空，貧富都死歸土中。我見幾多貧了富，幾多富貴亦貧窮。

今日不知明日事，枉勞相爭一場空。貧在路邊無人問，富在深山有人尋。

同時天光同時夜，人有富貴也有貧。亦有同年住瓦屋，亦有同年無房住。

亦有同年享福祿，亦有同年馬上行。亦有同年多男女，亦有同年無一兒。

亦有同年人扶事，亦有同年扶高人。亦有同年為官吏，亦有同年做農夫。

六十甲子當中論，算來由命 不由人。富貴貧窮天註定，天生註定命安排。

不欠官錢無累債，家中無事少神仙。勸君莫睡日出紅，早起三朝當一工。

若是全家都早起，免得求人落下風。人來罵我隨他罵，我裝耳聾詐不知。

勸奉爹娘及丈夫，賢兄賢弟好相扶。賢子賢孫家富貴， 賢伯 賢叔不分居。

有子讀得先賢語，尊敬先賢達上都。賢言後興君子道，少年貧窮不可欺。

人生不知尾後事，困龍也有上天時。深山樹木有長短，大地出水有高低。

人來求我冬山雪，我去求人六月霜。行盡千山及萬水，百般來到百般難。

不如耕田為本分，半年辛苦半年閑。春到不學又不耕，少年榮華何處生。

萬物諸般都不做，為人枉在世間行。祖父有田懶惰耕，游流浪盪唱山歌。

清閑快樂人人愛，但看入學又如何。夫妻愛穿又無衣，男女愛食又無糧。

思量只因身怠惰，暗中受盡幾多飢。做得家中多福祿，曖衣飽食少神仙。

冷天燒起紅爐火，不怕山頭雪滿天。隨時隨命隨日度，萬事從天不可謀。

世間多少男女嘆，枉爭閑氣一場空。隨事隨依隨便過，或長或短莫怨天。

得些好事須回首，何曾見人做上天。大道勸君三件事，戒酒除花莫賭錢。

戒你貧窮花興酒，若貪花酒便敗家。皆因酒醉花心動，多少花前酒醉差。

千個讀書千個好，百家飲酒百家貧。夜間曲指從頭算，多少花前酒誤身。

酒不醉人人自醉， 花不迷人人自迷。世間女人多僥幸，十個都無一個真。

牽入花林多歡喜，不顧錢財只愛花。世間多少男女嘆，英雄飲酒莫貪花。

只有百年之夫婦，再無一世之情人。奉勸風流少年子，戒酒除花守自身。

有錢常想無錢日，安樂須防病患時。百人勸耕學手藝，精通手藝足田莊。

家有黃金千萬兩，坐食恰似如消霜。為人若無生活計，必然食盡斗糧金。

無益言語莫去說，不如已事莫當頭。男人百藝好隨身，賭博門風莫去沾。

能死英雄當下賤，富貴能作幾多窮。是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。

人有爭事終日有，理人閑事實無勸。偷來之物不可取，後來必定有是非。

有事聽從君子說，是非莫聽小人言。豪俊英雄百件事，教子讀書第一先。

人生好似浮蓮草，花開能有幾朝紅。一十採花花吐蕊，二十採花花正開。

三十採花花轉色，四十採花花又黃。五十採花花衰老，六十採花花凋謝。

花謝世間都一樣，人死還歸泥土中。長江後浪推前浪，世上新人換舊人。

三皇五帝今還在，前世交還後世人。盤古開天置日月，開天五帝置人民。

伏羲登朝管天下，神農造谷養人民。堯帝在位八年內，湯王大旱十八年。

舜帝穀米年年有，應濟千千萬萬年。禹王治水八年內，置立文官及武官。

霸王喝斷烏江水，長命烏江換漢王。漢王計謀天下宰，又被高王管人民。

同王無道唐王化，紂王又被武王侵。石崇富貴傳天下，不如 范丹一扇門。

韓信能為國家將， 張良有 道統朝臣。甘羅十二為宰相，太公八十遇文王。

伯皆伏義遭雷劈，王氏看經 上西天。薛葉取得官家女，世間只有范丹窮。

知府屈女去行街，因女自縊至今揚。詩酒留冷奉李白， 斷機教子孟軻親。

文官便是包文狀，日審陽間夜審陰。武王文龍為第一，流落番邦十八春。

竇女肯從改嫁去，洗馬河邊祝過天。禮意第一趙家女，董永賣身葬父親。

孝達天庭婚織女，織得羅衣織在身。郭巨埋兒天賜金，張公百忍變成金。

孟軻千里尋夫主，萬里長城莫范丹。鄙屋之家無油點， 鑿壁偷光苦讀書。

孝順田直田後廣，門前苦樹死過先。牛郎織女隔江河，蘇武牧羊 十八春。

七歲看經黃氏女，殺兒養母是曹安。孟姜哭出冬天筍， 玉祥卧冰得雙魚。

八妹嫌夫身小死，世上風流康九娘。挑經救母是目連，暈暖枕榻是 黃香。

黃龍公子風流樂，齊整他身勿動心。英宗五帝去朝耍，頭上顏色賽觀音。

真宗出身為駙馬，蛇物出身 上上人。養得太子十八歲，殺覺梅妃並六親。

潘葛屢代為宰相，伯夷叔齊餓守陽。買臣取妻趙竇女，拆散姻緣不成雙。

孔子周遊為學士，教得三千七十人。七十二個賢君子，先師後學一同行。

看守官員 劉智演，在家受苦李三娘。養得咬臍十五歲，婆陀遇母淚漣漣。

聰明美貌五嬌女，無窮變化世傳真。陳氏學得茅山法，打破南效里虎神。

街街只圖財為金，有眼無知是舜英。梁婆好言又好語，解人腰帶報雙親。

孫榮孔帶不知順，甜言勸夫女氏揚。為做耕牛懼鞭打，啞婦驚林雙手扶。

賜求買得尋牛葯，運去靈丹不值錢。丘旺告貪定死罪，曾強拘得到官人。

河塘庭前生瑞草，於今有事不如無。八仙得道歸仙境，女人得道何仙姑。

王野潤酒歸來脫，無如羅浮作地師。清節女人羅氏女，只因秋湖誤了身。

馬俊山伯爭妻死，閻王依獲放回鄉。英台端正聰明女，耽誤人家兩個兒。

十八單生千金女，好時萬兩家又貧。康七誤殺花街女，惟有龍圖審得真。

陳魁遊街賣絲線，有緣遇著女千金。東海李朝南海縣，人生何處不相逢。

富貴子弟李文信，子後家貧不得雙。食了我茶還我酒，陽州花鼓響叮當。

有緣千里來相會，無緣當面不相識。唱歌便是 劉三女，豐片神仙李子常。

羅員揭破天機事，世世前天嘆後生。一願皇王萬萬歲，二願太平得安康。

三願人民常安樂，四願老幼壽年長。五願風調並雨順，六願禾穀滿倉箱。

七願干戈莫亂動，八願文武兩邊排。九願人民莫懶惰，十願年年世道平。

一要太平生富貴，二要讀書永流傳。三要父慈並子孝，四要兄友與弟恭。

五要夫妻和偕老，六要男女滿家堂。七要賢孫並子肖，八要陰功修善心。

九要命里和平厚，十要為人盡春風。再勸世間大丈夫，先積陰來後積金。

莫道積金千萬兩，忽然失陰不見金。調讓良心書一本，流傳凡間世上人。

紙盡墨盡言未盡，草紙言語句句真。心中休記冒言語，習家心內當千金。

閑時無事將來看，到老終年怨恨遲。世上若有賢君子，把筆從頭添兩行。

莫道古語疹減去，人人天下永傳揚。為人聽得詩書說，戒惡從善傳上仁。

(6)最子書十勸孝敬擴展閱讀：

《勸世文》也稱《警世錄》。是一本亦詩亦歌的警世錄。語言簡練，通俗易懂，，既有濃厚的鄉土氣息，又有官樣文墨色彩，涉及層面廣。它源遠流長，流傳民間，經文人墨客千錘百煉，去偽存真，增遺補漏，才趨於系統完整。

它帶有「軍話」方言，語言簡練，通俗易懂，亦詩亦歌，膾炙人口，既有濃厚的鄉土氣息，又有官樣文墨色彩。它涉及層面廣，有天文地理，也有歷史名人，亦有經典故事；既鞭策高層人物，又教益平民百姓，各行各業盡在其中。

隨著時代的變遷，歷史的發展，有些內容難免不符合時代的要求，但我們吸之精華，棄之糟粕，文中所蘊含的教益和哲理，對於我們當今反腐倡廉，建設和睦家庭，構建和諧社會，促進社會主義精神文明建設都有一定的益處。

㈦ 諸葛亮《誡子書 》及賞析 原創

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
編輯本段譯文

1.君子的操守，（應該）用恬靜來修善自身，用儉朴來淳養品德。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！ 2.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。） 3.有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行） 他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身） 以儉朴節約來培養自己的高尚品德。（儉以養德） 除了清心寡慾、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。（非淡泊無以明志） 除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠） 要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫學須靜也） 人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也） 除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才幹得到增長、廣博與發揚。（非學無以廣才） 除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學） 貪圖享樂、怠惰散慢就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。（淫慢則不能勵精） 輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能冶性） 如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨。（年與時馳，意與日去） 就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人。（遂成枯落） 這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入於社會。（多不接世） 只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息。（悲守窮廬） 等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎麼也來不及了。（將復何及）
1、本文的主要內容？ 答： 寫了諸葛亮希望兒子需要珍惜時間，刻苦學習，學有所成。 2 、作者寫這封信的用意是什麼? 答：諸葛亮寫這封家書用意是告誡兒子要注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學習。 3、文中有兩句話常被人們用作「志當存高遠」的座右銘，請寫出這兩句話? 答：非澹薄（淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠。 4、誡子書從哪兩個方面展開論述？ 答：物質生活和精神生活，立功與立德。 5、本文作者就哪幾個方面進行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？ 答：從品行，學習，志向三個方面。講：要寧靜，淡泊及早努力還將三個方面連接在一起論述。 6、本文表達中心的句子是什麼？ 答：非澹泊（淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠。
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！ [譯文] 有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉朴節約來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放盪，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願隨時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時再悔也來不及了。 上文中，諸葛亮所提「德、志、學」發展至今，與我們上個世紀七、八十年代每個人接受教育的內容，可謂「德、智、體、美」等並無實質性差別，「德」當然指的是德育，也是品德教育和道德修養；「智」指的是智力教育，也即指的是學習成績；「體」指的是體育鍛煉，要有一個好的身體，才能夠去完成各項工作任務；「美」指的是身心完美，形體的美與心靈的美，而這幾方面又與德、智、體三項密切相關，所以，後來也不再過多提及，主要指德、智、體三方面全面發展。現在看來，每個人在學習、成長過程中，都必須加強這幾方面的培養和鍛煉，每項內容都是極為重要的，否則，難以實現社會發展的每一個階段性目標。
其實，我國自古至今，從孔子、老子、孟子、荀子等哲學家、教育家，到諸葛亮及近現代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。 第一，要經常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經常性地自我對照檢查，要善於自己發現自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點泛濫。 第二、要儉朴節約。每一個善於吃苦耐勞的人，知道「鋤禾」的道理，而如果不善於儉朴節約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應有的錯誤境地。時刻保持儉朴節約，實際上也是保持清醒的頭腦，經常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個朝代走向衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創業時的儉朴節約，一度揮霍無度，放鬆了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯誤，其後果是無法彌補的。例如戰國時期的吳國，吳王夫差 整天迷戀於美貌的西施，不再理朝治和加強國防建設，結果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發兵滅掉吳國，導致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。儉朴節約，時刻警醒是多麼的重要啊！ 第三，清心寡慾才能志向堅定。每個人並非生就即成為偉人、聖人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史進程。然而，他的儒家思想卻影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產生了二千多年的深遠影響。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡慾，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應當樹立和已經樹立的抱負和目標，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經付出了努力，並非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是願意為理想而奮斗的人。 作為職業法官，我們的理想就是追求法律至上、法律神聖，通過法律的實施來實現正義和公平。任何凌駕於法律之上的人都將被社會所不恥，將受到人們的唾棄。為了實現理想境界，必須保持良好的心態，清心寡慾，以實現社會正義為已任，努力克服社會不良風氣的侵襲，在實踐中提高自己的道德修養，掃除前進征程上的絆腳石、攔路虎。
諸葛亮在《誡子書》中稱，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛先生的闡述已經十分精闢了，結合當前的工作實踐，恐需在以下幾個方面加以努力： （一）學習中的鍛煉 當前的實際是大家的學歷越來越高，無疑來到我們中間的年青賤賣是經過了長期的刻苦學習的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。然而，必須清醒地認識這樣一個現實，當你來到實踐中之前，你學習的畢竟只是書本上的知識，書本上的知識是否已經足夠豐富、淵博，是否能夠得到應用，是需要實踐工作的檢驗的。公認的，理論與實踐的脫節，是古今、中外各行各業所普遍存在的，並非說說而已。如何使理論知識能夠在實踐中得到應用，而且可用，必須要做到：第一，應將理論知識在實踐中反復進行檢驗，可以將理論知識的適用起到進一步的發展作用，不至於使理論知識成為僵化的、無法使用的東西。第二，要不斷加強實踐，因為理論常常是落後於實踐的，不少知識需要在實踐中得到豐富和發展，這就是實踐的擴展打開了空間，實踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實也是我們人類加強自我完善的一個良好途徑，為什麼不能充分利用呢！學習中的鍛煉和鍛煉中的學習，都在於鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發展。 （二）持之以恆的態度 以前，有不少人因為工作、生活中遇到困難，便不再努力，甚至放棄了自己的學業與研究方向，最終真的一事無成。對於此，似應學習孔明先生所倡導的堅定不移和持之以恆的學習態度。不論是過去、現在和未來，都可能遇到各種各樣的困難，如果沒有一個好的心態，真的就可能輕言放棄，最後變得祿祿無為。我想每個人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學習、工作和事業，這樣做的結果就是成功遠遠大於失敗的可能性。尤其是當我們面前有了成功的榜樣，我們還會猶豫嗎？榜樣的力量是無窮的。榜樣堅定了我們的信心，榜樣帶給我們前進和奮斗的力量。唯有踏踏實實，多下苦功，才能學到扎實的知識，才能勝任我們繁重的司法審判工作；堅持經常性的學習，經常性的知識更新，才能立於不敗之地，才能在事實的實踐中發揮出無盡的力量，也才能無愧於時代的要求，不辱沒我們肩負的歷史使命。古人的教訓，多年來一直為人們所遵從，一直成為後人的榜樣，年代越久遠，似乎這種榜樣的力量和影響越強大，越能鼓舞每一個後來人學好、用好我們的理論，促進理想的達成。 （三）積累的功效 學習和工作中的經驗、教訓是值得積累和總結的，尤其值得年青一代在自己學業的進展中應當加強知識的積累，善於在學習中總結不同科目、不同時期的知識，在總結中得出自己的心得體會，為日後的創造和創新奠定基礎。同樣的，在進入工作狀態後，經驗的得得和總結依然至關重要。為什麼初涉裁判工作的人會有與老同志許多不同的想法，對同類型案件的處理會產生較大的差異？實際上就差在對實踐經驗的體會和總結上。如果沒有取得基本的經驗，肯定對同一類問題的思考會產生一定的不確定性，會發生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。幸好我們所從事的是社會科學工作，有相當的彈性可言，而如果從事的是自然科學的工作，或者醫學工作，可能會由於計算數據的錯誤，而導致整個工程的設計失敗，也可能會將病人身體乃至生命毀於一旦。這雖然是一些常規性的經驗積累和反復檢驗，可以得出明確的帶有規律性的操作方案、規范，而如果有意、無意地放棄對規律性的總結，將來會造成什麼樣的不良後果呢？無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進去，只是一意孤行地行事。這能夠成就遠大理想而被社會和人民所認可嗎？ 是否取得成就，不完全在於個人單槍匹馬地奮斗，許多場合要靠集體的力量，要依靠前人的經驗與成就的支持。任何幻想自己能夠成就某一事業的想法都是幼稚的，那必將是無源之水，無本之木，終究難以成就氣候。
諸葛亮在《誡子書》中明確講到了不能夠把握時機勤奮學習，或者虛度光陰，終將一事無成的後果，也告誡他的子孫後代們不要到時再後悔而來不及。有恆心、有毅力終將會取得成功，只不過是成功的大小不一樣，程度有區別，一旦努力了，把握住了所有的機會，就意味著將來的成功的到來。只要盡到了努力，哪怕沒有達到我們所期待的光輝頂點，也用不著在後悔，因為我們終於成了有益於社會、有益於人民的人，我們的所作所為無悔於時代的要求！ 一要切忌天天立志，天天不努力。光陰似箭，時光如梭，一旦錯過，將很難再追回。今天已經不同於古代，在古代多讀書、苦讀書就是成功的捷徑，而由於今天經濟、社會科技、文明發展的迅速，知識更新加快，越來越重視集體的力量，所以，每個人必須加快努力學習和工作的節奏，跟上社會前進的步伐。如果要取得較大成功，必須超前於時代發展的速度與節奏，善於引領時代，科學前進的節奏和步伐，方可立於主動地位，立於不敗之地。 二要切忌濫竽充數，防止被「洗刷」出前進的隊伍。學習和進步是一個問題的兩個不同方面。我們追求更高、更嚴的標准，更高的境界，要取得更大的進步和成就，必須成為這支隊伍中的佼佼者，必須在時代的洪流中居於前列、引領的位置，如果表現不佳，或者經常出現不應有的錯誤，將很容易被滾滾向前的洪流洗刷出前進的隊伍，因為快節奏的隊伍難以給每個人留出歇腳的地點和時間，甚至多喘口氣都是不可能的。必須時刻鍛煉自己的本領，不至於被時代落下，不至於被同伴落下；只有不斷勤奮的努力，才能不斷地向更高境界邁進。 三要切忌固步自封，固守陳舊的將被改革的舊有的產物。二千多年的改革歷程已經充分證明，我們國家能夠用半個世紀走完西方發達國家需要一個多世紀才能走完的前進歷程。當我們距離西方發達國家越來越近的時候，這也是我們所面臨最難解決的困難的時候，放棄條條框框，放下固步自封的架子，不要再固守陳舊觀念，才能夠得到全世界絕大多數愛好和平和文明國家的認可，我們才能夠在市場經濟的大市場中佔有一席之地。如果還在抱守陳舊觀念，前進的步伐必定越來越沉重，甚至會給我們改革開放事業拖了後腿。不論過去有多少缺點、是否有缺點，只要在不斷的學習進步中放棄落後的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先進、科學、進步的知識和方法，必定能夠在社會進步中做出每個人應有的貢獻，而無愧於古人對我們的教訓和鼓勵。 人類文明歷史長河已經過去了七、八千年，今後將進入電子化、現代化、科學化的時代。不光是中國人民，任何一個愛好科學、文明、進步的人，都有享受科技進步和發展所取得成果的權利，都有在前人取得成就基礎上繼續艱苦奮斗，勇於創新的責任和義務。前人的理想將在我們這一代，以及今後世世代代有理想、有志向的年青人身上成為現實。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精闢、現實的，已經鼓舞了近二千年的國人不斷發奮努力，也必將督促我們每個人不斷發奮努力，去實現人類共同的、更高境界的理想，即把全人類建成更加文明、科學、民主的大家庭。
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。
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1、關於「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」 「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是「雙重否定」的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：「不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習，就不能實現遠大的目標」。 通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的「否定之否定規律」來強調他要表達的「淡泊以明志，寧靜而致遠」。這是一句富含哲理的話。這同「要想取之，必先與之」，「欲達目的，需先迂迴曲折」的道理一樣，現在的「淡泊」、「寧靜」求清靜，不是不想有什麼作為，而是要通過學習「明志」，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以「致遠」，轟轟烈烈干一番事業。 「淡泊」是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。後世一直繼承贊賞這種「心神恬適」的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，「身心轉恬泰，煙景彌淡泊」。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。 2、諸葛亮給兒子書信中的告誡 讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎麼給兒子上課的： 第一課：寧靜的力量 「靜以修身」「 非寧靜無以致遠」「夫學須靜也」 諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學習的首要條件，就是有安寧的環境。現代人多數終日忙碌，您是否應在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向？ 第二課：節儉的力量 「儉以養德」 他告知孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的儉朴生活，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節儉的好處呢？ 第三課：計劃的力量 「非淡泊無以明志 ，非寧靜無以致遠」 告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當。面對未來，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價值觀嗎？ 第四課：學習的力量 「夫學須靜也， 才須學也」 告訴孩子寧靜的環境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。您有否全心全力的學習？您是否相信努力才有成就？ 第五課：增值的力量 「非學無以廣才 ，非志無以成學」 他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。您是否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？ 第六課：速度的力量 「淫慢則不能勵精」 他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦的普及代錶速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。快人一步，不但容易達到理想，而且有更多的時間去修正與改善！ 第七課：性格的力量 「險躁則不能冶性」 諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說：「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取捨，要「勵精」，也要「冶性」。您要提升自己性格的品質嗎？ 第八課：時間的力量 「年與時馳 ，意與歲去」 他警告孩子時光飛逝如梭，意志力又會被時間消磨掉，「少壯不努力，老大徒悲傷」。「時間管理」是個現代人的觀念，細心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請您想一想，您有蹉跎歲月嗎？ 第九課：想像的力量 「遂成枯落 ，多不接世， 悲守窮盧 ，將復何及」 告訴孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地的規劃過人生呢？ 第十課：精簡的力量 以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡的傳遞了訊息。我相信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。 第十一課：適度的力量 諸葛亮這封信里將道家的清心寡慾，淡泊寧靜和接世濟國相結合，其實體現了他的適度原則。也就是，不可淫慢，不可急躁，低調做人，高調做事。個人力量不可貿然與團體抗衡，而是應該適度行動。這也就是諸葛亮身居高位多年的哲學之一。 .

㈧ 誡子書是諸葛亮告誡兒子的一封家書文章是從哪方面論述的目的是什麼

從淡泊，守靜，立志等方面來論述
誡子書
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)
譯文
有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉朴節約財物來培養自己高尚的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才幹，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱欲放盪、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎麼來得及？
賞析

這是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，還指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：「靜以修身」，「非寧靜無以致遠」；有節儉的力量：「儉以養德」；有超脫的力量：「非澹泊無以明志」；有好學的力量：「夫學須靜也，才須學也」；有勵志的力量：「非學無以廣才，非志無以成學」；有速度的力量：「淫慢則不能勵精」；有性格的力量：「險躁則不能治性」；有惜時的力量：「年與時馳，意與歲去」；有想像的力量：「遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」；有簡約的力量。
這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

㈨ 諸葛亮的誡子書給後輩留下了什麼

為後世歷代學子樹立了修身立志的榜樣

誡子書
三國時期 · 諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉朴節約財物來培養自己高尚的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才幹，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱欲放盪、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎麼來得及？

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，還指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：「靜以修身」，「非寧靜無以致遠」；有節儉的力量：「儉以養德」；有超脫的力量：「非澹泊無以明志」；有好學的力量：「夫學須靜也，才須學也」；有勵志的力量：「非學無以廣才，非志無以成學」；有速度的力量：「淫慢則不能勵精」；有性格的力量：「險躁則不能治性」；有惜時的力量：「年與時馳，意與歲去」；有想像的力量：「遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」；有簡約的力量。

這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。