孝敬的研究報告

A. 課題研究報告範文，論文 青少年孝敬父母的情況

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B. 調查報告農村孝敬父母的一件事

都背井離鄉外出打工了，從何而談孝敬父母

C. 孝與不孝怎麼理解

能夠全心全意照顧父母的人就是孝子

D. 長期單身對人有什麼危害嗎

長期單身的男人會在心理方面出現自卑，迴避社交，即使自己沒有錯也會反思自己，日常表現缺乏自信，無論做人還是辦事都深感自己無能為力，待到遇見戀愛或結婚的男人，既不臨河羨魚又不退而結網，通常會自慚形穢，其實是心理長期的壓抑導致。

長期單身男人跟身邊的親朋好友的關系會每況愈下，或許是因為長期單身導致男人內分泌失調，生理的失調進而導致心理的失衡，長期單身男人會急躁或焦躁，通常對待越親近的人越是如此，動不動就發脾氣已經成為家常便飯，反倒對外人畢恭畢敬，朋友之間幾乎停止走動，恨不得把自己封閉起來。

長期單身的男人會適應單身生活，以至於單身男人不情願做出改變，簡直可以用作繭自縛來形容，他自認為單身很好，沒有必要談情說愛或談婚論嫁，對待所謂的單身可能會造成的危害會嗤之以鼻。

他的父母的催促會當成耳旁風，即使遇見合適的女孩兒，長期單身的男人也會無欲無求，不是沒有機會，不是沒有發現，而是他發現機會沒有把握。

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長期單身會困擾男人的生活，經常會讓男人分心，既要想著愛情又要想著事業，從而導致男人無論愛情還是事業都不能全力以赴，長期單身的男人極易陷入惡性循環，碌碌無為的事業導致男人陷入遙遙無期的愛情，畢竟事業和愛情是相輔相成的關系。

正所謂：每個成功的男人背後都有一個偉大的女人，沒有偉大的女人充當幕後英雄，男人想要成功難上加難，即使成功也是萬分之一的幾率而已。

E. 你覺得怎樣的生活才算是安享晚年

每個人對於安享晚年的定義都是不同的，畢竟我們所經歷的事情和學習到的東西都是不一樣的，看待事物的觀點也就會有所差異。對於自己來說，所謂的安享晚年，一定需要具有以下兩個條件。

2.一直擁有一顆積極向上，自律的心

我們在生活中經常會看到一些人在到了一定年紀之後，就開始對自己各方面的要求變得非常的低，開始放縱自己。因為從某種程度上來說，他們已經完成了自己人生中很多的東西，開始需要去享受生活了。但我認為真正的享受生活並不是一味的放縱自己，而是對自己一直有一定的要求，保持一顆自律的心，讓自己變得越來越強大，越來越優秀。而一味的放縱只會對我們各方面的條件產生負面影響，最典型的就是健康方面所帶來的後果，而一旦我們身體出現了疾病，你再想要去安享晚年就真的非常困難了。

F. 關於孝的論點論據

年輕人為生活而奔波，為事業而來去匆匆，有沒有人將父母的生活遺忘在匆忙中？孝，一個亘古不變的道德規范。現代人對孝的理解是什麼？為搞清這個問題，從2001年開始，四川省社科院與共青團四川省委共同組織了「中華孝道文化研究課題組」，專門組織調查。經過歷時三年的調查分析，2004年12月中旬正式完成了名為《四川城鄉居民孝道觀念的調查與分析》的報告。

當務之急
調查現代孝道觀

成都商報：孝道作為中華民族傳統美德之一，代代承傳。人們早已公認，它是約束現代居民行為的重要道德規范。投入大量人力、財力，對城鄉居民的「孝道」現狀進行調查分析，有必要嗎？

四川省社會科學院社會學所趙喜順研究員：根據中央頒發的《公民道德建設實施綱要》，把家庭美德確定為公民道德建設的三大基本領域之一，而「孝道」，更是組成家庭美德必不可缺的重要原因。需要指出的是，隨著歷史發展，傳統的「孝道」褒貶不一，現代孝道的概念也磨礫得模糊不清。 從現代的觀念來看，孝道作為一種家庭美德，也是優秀傳統文化的重要組成部分，取其精華、去其糟粕，是當務之急。

但是目前的城鄉居民，究竟如何看待「孝道」、現代孝道觀應該是什麼模樣？為搞清這個問題，從2001年開始，省社科院與共青團四川省委共同組織了「中華孝道文化研究課題組」，專門組織調查。經過歷時三年的調查分析，我們於本月中旬正式完成了名為《四川城鄉居民孝道觀念的調查與分析》的報告（以下簡稱《報告》）。

成都商報：調查方式是什麼？調查對象的構成是怎樣的呢？

趙喜順：為力求調查全面、數據准確，首先由省社科院設計問卷，然後委託共青團四川省委，通過全省各地的團組織向城鄉居民發出上千份調查問卷，最後匯總研究，整個過程歷時3年。

《報告》結果顯示，此次調查的人數共有869人，從性別來說，男性佔53.36%,女性佔46.64%。其中年齡最小的14歲，最大的82歲。調查對象中，城市的佔45.91%。從調查家庭類型來看，夫妻兩人家庭佔15.6%，夫妻及未婚子女一起生活的佔39.23%，父母（或其中一方）與已婚子女一同生活的佔20.61%。

總的來說，調查對象包括了各種不同背景的人，有利於全面了解人們對「孝」的看法。

問卷調查
「孝」不只是物質上的供養

成都商報：古人說「百善孝為先」，孝敬父母被認為是最基本的道德。但是對於孝道含義的理解，則層出不窮，有所謂「天下無不是的父母」等說法，認為對父母的絕對服從，應當是孝道的主旨。《報告》顯示，現代人對孝道的看法又是怎樣的呢？

趙喜順：此次調查關注的首要問題，就是關於孝道的知曉度。結果96.78%的人們都回答聽說過「孝道」這個詞，證明它仍是現代人們意識中主要的道德規范之一。

接下來，對孝道含義的問卷調查，卻引人深思。

什麼是孝？古代的孔孟曾有「不孝有三，無後為大」的說法，把傳宗接代、厚葬等都看成是孝的重要內容，而且一味強調絕對服從父母。但是從此次調查的結果來看，人們的觀念發生了重大改變：

同意把傳宗接代、厚葬父母、一味順從父母作為「孝」主要內容的被調查者，不到2%；71.63%的調查對象表示，孝的含義應當是「善於奉養父母」。這里我們需指出，物質上供養固然重要，但是如果對父母不敬、給他們臉色看等，即使供給的是錦衣美食，也不能稱之為孝。

我們發現，現代社會競爭激烈，子女們忙於工作、學習、應酬，往往容易忽視對父母的看望問候，使父母因得不到親情滿足而心情苦悶，豐盛的物質供養也同樣無濟於事。只有「養情」、「敬親」相互結合，才能真正體現孝道的精髓。

孝道，實際由子女與父母兩個主體共同維系，因此在《報告》中，我們分別調查子女們對父母生存狀況的問答以及父母對子女是否孝敬的看法。

子女談孝
三成以上子女與父母有矛盾

成都商報：孝道作為一種道德規范，是處理子女與父母關系的行為准則。分析《報告》調查結果，反映出現代社會子女與父母的關系現狀是怎樣的呢？

趙喜順：本調查特別設計了兩組問題：一是與父母一起生活的子女與父母的關系問題，包括在一起生活是否曾發生過矛盾沖突，如果發生過，又是由哪些成員之間發生的？二是子女分家後與父母的關系問題，包括分家後如何供養父母、照料父母、看望父母？是否曾因供養父母而發生矛盾糾紛？

首先，看子女與父母共同生活的關系問題。結果回答很少發生矛盾的占被調查者的67.12%。同時，有36.14%的人們認為矛盾源自婆媳之間。這表明，實際生活中三成以上的家庭，確實存在子女與父母的矛盾，而且婆媳關系也成為維系家庭和睦的關鍵。

接著再看子女與父母分家後，父母與子女之間的關系。關於分家後如何供養父母的問題，有48.29%的子女回答父母自己養活自己；回答由子女提供錢糧、父母單獨生活的佔26.56%；回答每天都能看望父母的佔38.67%，回答五天左右看望一次父母的佔20.93%。

老年人年老體衰，生活能力變弱，由於種種原因，子女們往往難以顧及老人們的照料。盡管分家後，父母們的經濟來源有一定保障，但是缺乏子女問候、親情交流的家庭，對年老的父母而言卻是一個巨大的遺憾。這不得不令子女們深思。

父母談孝
二成以上父母認為子女不孝

趙喜順：看看我們設計的問卷中，老年父母對自己子女是否孝敬的評價：

回答「很孝敬」的只佔32.74%，65%左右的父母認為子女「比較孝敬或一般」。應當看出，老人們對子女孝敬狀況所下的「比較孝順或一般」的結論，實則已是弱化了對子女的某些不滿。綜合相關數據，被調查的二成以上的父母們認為，部分子女並不孝敬。

對於子女不孝敬的問題中，有七成以上父母認為是子女不履行贍養義務。目前我國老年社會保障並不健全，有相當部分老人，特別是農村老年人，在失去勞動力後，要靠子女來供養。所以，從老年父母的角度來看，是否供養父母，已成為衡量子女孝與不孝的重要標准。同時，《報告》還顯示，「不看望不照料父母」、「子女把帶孩子、煮飯、洗衣等一股腦兒推給父母……將他們等同保育員、鍾點工看待」等，也是被調查的父母們極為反感的。

提倡孝道
嚴厲鞭撻不孝行為

趙喜順：綜上調查資料可見，符合現代社會和社會主義精神文明建設需求的孝道，即是取其精華、去其糟粕。古人「孝道」思想中提倡的養親、敬親、悅親等，與現行法律規定的子女有贍養父母的義務以及公民道德建設所提供的敬老愛老的基本精神是一致的。而「父為子綱」、「厚葬久喪」等封建糟粕則應大力運用輿論的力量進行批駁。

同時，全社會應樹立尊老敬老的典型；另一方面，發揮監督作用，對虐待遺棄老人、嚴重侵犯老年人權益的行為，進行嚴厲鞭撻。