重陽節登東陵108凳意義

① 搜集有關中秋、端午、重陽、春節、元宵節等傳統節日的詩詞、對聯、燈謎

自古以來，有關中秋節的對聯不少，其中大多在「中秋月\」上做文章。 中天一輪滿，秋野萬里香。 這是「鶴頂格\」對聯，即藏頭聯，雖不現「月\」字，但「一輪滿\」已點出月滿時的景觀。大家熟悉的對聯還有： 人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明。 幾處笙歌留朗月，萬家簫管樂中秋。 地得清秋一半好，窗含明月十分圓。 這三副對子皆寫得清新可讀。「半夜二更半，中秋八月中。\」這是明末清初文學家金聖嘆作的對聯。相傳，金聖嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子難他：半夜二更半，金聖嘆一時對不上，不歡而去。後來，他因哭廟案被殺，臨刑時，正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯。歷史上稱為「生題死對\」。與此聯有異曲同工之妙的是： 天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。 今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。 一群書生，在中秋節歡聚一堂，飲酒賞月，其中一個秀才出上句，讓大家對下聯。結果無人對上。到了除夕夜，這群書生又相聚飲酒守歲，還是那位秀才對出了下聯。「中秋夜出句，除夕夜成對\」，被稱作「中秋出句年尾對\」。 一夜五更，半夜五更之半。三秋八月，中秋八月之中。過去，一夜分為五更，兩小時一更；古稱秋季三個月為「三秋\」，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。這一聯是明代大學士楊廷和父子的傑作。相傳楊廷和八歲那年，有一次，他父親與客人對飲到深夜，出上句讓客人對，可是無人對出，在一旁的小廷和隨即應對，語驚四座。 冬至冬冬至，每冬先寒節而至。月明月月明，按月以圓時愈明。 清代徐稚小的時候，老師出上句，他對出下句。「月明\」指每月十五，有時也用來指「中秋\」與「冬至\」相對。 中秋賞月，天月圓，地月缺。遊子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。「地月缺\」指人不團圓。中秋節又稱團圓節，每逢佳節倍思親。 唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中有一名句：「天若有情天亦老\」，有人以為是絕對，後來曼卿對「月如無恨月常圓\」，可謂天衣無縫。 廈門虎溪岩是賞月勝地，「虎溪夜月\」是廈門名景，對曰： 虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬「鶴頂格\」。東林寺也有一對聯：千江有水千江月，萬里無雲萬里星。 意境甚為遼闊高遠。另一賞月佳處杭州西湖，平湖秋月處有一對聯： 靜觀萬物，欲平天下有如湖。佳景四時，最好秋光何況月春節百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：國泰民安 百世歲月當代好 千古江山今朝新 橫批：萬象更新 春花含笑意 爆竹增歡聲 橫批：喜氣盈門 春聯對歌民安國泰 喜字成雙花好月圓 橫批：國泰民安 歲通盛世家家富 人遇年華個個歡 橫批：皆大歡喜 五更分二年年年稱心 一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春 1.歡度春節。(打詞牌名一)1.快活年 2.拜年。(打作家名一)2.賀敬之 3.恭禧發財。(打離合字一)3.賀(加貝 ) 4.除夕守歲數鍾聲。(打商業用語一) 4.年終盤點 5.勿飲過量之酒。(打節日名一)5.春節 6.寒隨一夜去，春隨五更來。(打時節俗稱一)6.除夕 回答人的補充 2009-09-30 21:33 端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。 競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香 回答人的補充 2009-09-30 21:37 春節詩句 《元日》王安石爆竹聲中一歲除， 春風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日， 總把新桃換舊符。 重陽節詩句 《九月九日憶山東兄弟》作者：(唐)王維獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。清明節詩句 清明 【唐】杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 途中寒食 【唐】宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春。 可憐江浦望，不見洛橋人。 北極懷明主，南溟作逐臣。 故園腸斷處，日夜柳條新。 寒食 【唐】韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 閭門即事 【唐】張繼 耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田； 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。 「唐宋八大家\」之一的歐陽修，也為後人留下了描寫清明節的著名詩句：南國春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。 清明 【宋】黃庭堅 佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。」 清明 【宋】王禹俏 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。 蘇堤清明即事 【宋】吳惟信 梨花風起正清明，遊子尋春半出城。 日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。 寒食上冢 【宋】楊萬里 逕直夫何細！橋危可免扶？ 遠山楓外淡，破屋麥邊孤。 宿草春風又，新阡去歲無。 梨花自寒食，進節只愁余。 回答人的補充 2009-09-30 21:38 有燈無月不娛人， 有月無燈不算春。 春到人間人似玉， 燈燒月下月如銀。 滿街珠翠游村女， 沸地笙歌賽社神。 不展芳尊開口笑， 如何消得此良辰。2元宵清景亞元正，絲雨霏霏向晚傾。 桂兔韜光雲葉重，燭龍銜耀月輪明。 煙空但仰如膏潤，綺席都忘滴砌聲。 更待今宵開霽後，九衢車馬未妨行。 回答人的補充 2009-09-30 21:50 你應該分開提問，這回答起來太多了，如需要的話再給你找找提問人的追問 2009-09-30 21:55 可以把有關的燈謎給我么？謝謝檢舉 回答人的補充 2009-09-30 22:02 、中秋歸來(打一詞牌名) 2、嫦娥下凡(打一花名) 3、中秋菊開(打一成語) 4、明月照我還(打一明代人名) 5、舉杯邀明月(打一禮貌用語) 6、寂寞嫦娥舒廣袖(打一舞蹈術語) 7、華夏共賞中秋月(打一旅遊用語) 8、中秋度蜜月(打一成語) 9、清風拂面中秋夜(打一四字常用語) 10、一輪明月掛中天(打一四字股市術語) 11、舉頭望明月(打一中葯名) 12、中秋月餅(打一電腦名詞) 13、中秋別後重團圓(打一影片名) 14、中秋望月(打一《紅樓夢》詩名) 15、中秋過後又重陽(打一鄭板橋詩句) 答案是： 1、八歸 2、月季 3、花好月圓 4、歸有光 5、賞光 6、水袖 7、觀光 8、花好月圓 9、明月清風 10、日漲盈虧 11、當歸 12、軟盤 13、第二次握手 14、賈語村的，《對月寓懷》：時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄.天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。 15、一節復一節 回答人的補充 2009-09-30 22:03 恭賀新年 （打一歷史年號） 慶元 。舊歲將去新年來 （打《水滸傳》人名一） 時遷 。鞭炮歡鳴辭舊歲 （打《紅樓夢》人名一） 迎春 。笑語聲中喜相逢 （打文藝名詞一） 聯歡 。拜年 （打作家名一） 舒慶春、賀敬之 李永文 。除夕大團圓 （打一中國電影名） 《過年》 。春節結婚、雙喜臨門 （打一中國城市名） 重慶 勿上當（打一新興詞語） 非典新苗茁壯（打一新興詞語） 小康現代作品（打一新興詞語） 非典天女散花（打一新興詞語） 高消費華夏英姿（打一新興詞語） 中國特色同光陰賽跑（打一新興詞語） 與時俱進思想波動（打一文學名詞） 意識流休得多言（打一文學名詞） 歇後語垂涎三尺（打一文學名詞） 順口溜一表非凡（打一文學名詞） 神話虛心話（打一文學名詞） 七言加減乘除（打一文學名詞） 構成主義何謂狀元（打一文學名詞） 第一人稱談笑風生（打一文學名詞） 即興詩一支香煙（打一文學名詞） 傳奇人物人微言輕（打一文學名詞） 小小說平等待客（打一文學名詞） 主人公逢人只說三句話（打一文學名詞） 七言絕句夜半無人私語時（打一文學名詞） 黑色幽默小說絞刑架下的報告（打一文學名詞） 懸念龍舟（打一歌曲名） 中國船 回答人的補充 2009-09-30 22:06 端午節吃粽子--- 屈志從俗(:屈原因志投江,紀念他吃粽子,成為風俗習慣)過三天是端午（打一酒的品牌名稱）---二鍋頭（二過頭） 回答人的補充 2009-09-30 22:08 田 猜節日 重陽重陽節 猜一字 耶傳統重陽節 毛澤東詩句 歲歲重陽，今又重陽 回答人的補充 2009-09-30 22:14 一夜有喜(電影名)元宵樂 二月(節日紀念日)元宵節 好歹倒置令心怯(常言俗語)元宵佳節 清明前夜(節日紀念日)元宵 園外隱約聞猿啼，星月小橋聽蕭聲(節日紀念日)元宵 十五花燈艷，萬人期中彩(金融詞語)元宵獎儲蓄 此時此地(劇目)元宵謎 一夜魚龍舞(民俗風俗詞語)元宵燈會 「十·一\」之夜(商品名)九兩元宵 正月十五晨炊忙(探驪格)元宵·早點·火燒 新春佳節話元宵(報刊名)半月談 元宵節開社員大會(部門單位場所)方正集團 趕制元宵閑不住(常言俗語)忙得團團轉 元宵出門賞燈(常言俗語)外行看熱鬧 婚期定在元宵後(成語)喜出望外 煤球和元宵一樣(成語)混淆黑白 元宵(成語)一朝一夕 元宵燈話(成語)一朝一夕，閃爍其辭 元宵節後捷報多(成語)喜出望外 元宵同返家(成語)眾望所歸 元宵之後柳吐芽(成語)節外生枝 元宵歡度迎佳客(詞曲牌名)喜春來、集賢賓 年年元宵有謎會(電影名)十五貫、賽虎 萬家燈火鬧元宵(電影名)不夜城、鄉情 元宵節(電影名)萬家燈火 元宵謎會壓魁(電影名)寒虎、勝利在望 元宵前後回家鄉(歌曲名)二月里來 燈謎會猜慶元宵(古文句)破題兒第一夜 元宵(古文句)破題兒第一夜 燈會元宵初(化學詞語)烷 元宵佳節望滿月(貨幣)十五張一美圓 元宵回暖(篇目)十四寒 元宵莫來纏·上樓格(篇目)望勿糾正 元宵燈火已闌珊(謙辭禮貌用語)望多關照 觀賞元宵燈謎(人名)張節、文虎 元宵之夜遇徐娘(人名)胖婦人 元宵已無州官諱(商品名)節能燈 小毛頭約會：元宵節晚八點(詩詞句)少年十五二十時 元宵(詩詞句)數問夜如何 元宵前後(詩詞句)十四為君婦 元宵節(書名)二月 元宵前後(書名)二月 十分一個元宵(體育詞語)角球 元宵春燈(網路電腦詞語)節點 歡歡喜喜做元宵(音樂詞語)快節奏 離別四十年，本聚在元宵(字謎)舞 元宵(字謎)歹 元宵虎會(字謎)夤 元宵節後(字謎)完 元宵節後東陵行(字謎)院 元宵前後共團圓(字謎)期 元宵前後共相聚(字謎)期

② 求：《日本素描》《旅途札記》《孟加拉風光》《金字塔感言》《哥倫比亞紀行》《逛東陵》《雨中登泰山》

雨中登泰山
原文：

從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統一筆債似的。杜甫的願望：
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當面錯過了。
而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心裡。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的「等」字，先是憋悶。盼到十一點半鍾，天色轉白，我不由喊了一句：「走吧！」帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發了。
是煙是霧，我們辨認不清，只見灰濛蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。古老的泰山越發顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，彷彿七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虯在灣：據說虯早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。
我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風細雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱吒，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實是一幅細紗，護著一幅沒有經緯的精緻圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。
雨大起來了，我們拐進王母廟後的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側是他的四個弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。
我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們後面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴??，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時候風過雲開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像並不很遠；緊十八盤彷彿一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中；更多的時候，烏雲四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠，就是有名的經石峪，一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什麼時候已經住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發現沙石全是赤黃顏色，明白中溪的水為什麼黃了。
靠住二天門的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔心。驕傲我已經走了一半的山路，擔心自己走不了另一半的山路。雲薄了，霧又上來。我們歇歇走走，走走歇歇，如今已經是下午四點多了。困難似乎並不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們後頭。
我們在不知不覺中，從下坡路轉到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越來越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動，想湊近了看，隔著遼闊的山溝，走不過去。我們正在贊不絕口，發現已經來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎麼一回事，細雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋後，我們不提防，幾乎和它撞個正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴的老遠。從這時候起，山澗又從左側轉到右側，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。
過了雲步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應該近了，由於山峽回環曲折，反而望不見了。野花野草，什麼形狀也有，什麼顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉岩的山石裝扮起來。連我上了一點歲數的人，也學小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些「吸翠霞而夭矯」的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風烏雲爭奪天日，又像是和清風白雲游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望。
有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎麼樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都像不應該似的。霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖後腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤彷彿一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應劭，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容：「仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。」一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩穩當當，從我們身邊過去。我像應劭說的那樣，「目視而腳不隨」，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終於在下午七點鍾，上到南天門。
心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕松愉快，像一個沒事人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標記，有的門口掛著一隻笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，後牆緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，說「泰山岩岩」，註解人告訴你：岩岩，積石貌。的確這樣，山頂越發給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像卧虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向。有的什麼也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。年月久，傳說多，登封台讓你想像帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是「孔子小天下處」。有的山池叫作洗頭盆，據說玉女往常在這里洗過頭發；有的山洞叫作白雲洞，傳說過去往外冒白雲，如今不冒白雲了，白雲在山裡依然游來游去。晴朗的天，你正在欣賞「齊魯青未了」，忽然一陣風來，「盪胸生層雲」，轉瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》里說起的那樣，「雲海四茫茫」。是雲嗎？頭上明明另有雲在。看樣子是積雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續不斷，一直把天邊變成海邊。於是陽光掠過，雲海的銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩條白線，曲曲折折，是瀨河，是汶河。一個黑點子在碧綠的圖案中間移動，彷彿螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手劃腳，說長道短，虛象和真象一時都在霧里消失。
我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時候。不過我們也有自己的獨得之樂：我們在雨中看到的瀑布，兩天以後下山，已經不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。
我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍潭附近待了老半天。不是下午要趕火車的話，我們還會待下去的。山勢和水勢在這里別是一種格調，變化而又和諧。
山沒有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢於在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流布，傾盆大雨的時候，恰好又在斗田宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。
旅途札記

一家人有段時間沒出門去轉轉。

初二，一家子終於統一思想，丟下所有的繁雜，只帶一顆透明的心情上路。

目的地：黃山。

車子開出百里，就有了故事發生，主角----妻子。幾段花絮，雖然不能登什麼大雅之堂，但或許能撥君一笑，目的自然達到。

（一）

本來不太暈車的她，不知道何故，一打上車就雙眼緊閉，隨便你如何逗她，就是默不作聲，好象是座泥菩薩。車到安徽涇縣，因為修路，路面變得顛簸。忽然，她好像從睡夢中驚醒，大喊一聲「我不行了。。。。。。」說時遲，那時快，她表現出少有的敏捷。幾乎是在同時完成了搖窗、起身、探頭、傾瀉，一氣呵成、環環相扣。

問題是在她做這些動作的同時，還有意外之舉。就在她撅著屁股，把腦袋探出窗外「嗷」「嗷」大吐苦水的時候。幾聲勢大力沉，帶有濃濃餿味的惡屁，在我的臉旁炸開。可以毫不誇張的說，當時我的眼鏡薄薄罩罩上一層雲霧。要是沒有那麼渾濁的味道，我真的以為進入了黃山雲海了呢。

就這一下子，她清醒了許多。我卻在她的毒瓦斯的「熏陶」下，神志恍惚了半天。誇張點說，我是在半昏迷的狀態下「忽悠」到黃山的。

（二）

從住在山角下起，我們就和錢過不去了，大把大把地往外掏錢喲，好像我們成了富翁似的，那個時候你想節約也不成。每次要消費的時候，好像有隻無形的手就直接地往你的口袋裡掏，招呼都不用打，主動著呢。

住宿：三張「老人頭」

晚餐：一張「老人頭」

第二天門票加索道：四張「老人頭」

到了山上住宿：七張「老人頭」（住不住隨便你，後面多少位睜著飢渴的、布滿血絲的眼睛盯著俺呢。什麼叫賣方市場，資源緊缺，在這里可是鮮活、生動的教材也）。

還有。。。。。。

算了咱也不報什麼流水帳了，好歹咱也節約了二筆開支，也讓咱心理平衡一下。

第一筆，咱沾上人民教師一點光，門票減半。可憐的女兒、老婆因為沒帶工作證、學生證，就享受不到這些優待（為這事兩個人被我好好數落了好一陣子。誰叫他們平時老是嫌我這嫌我那的，機會難得呀）。就是為這個，使我對安徽人民懷有好感和深深的謝意呢。

是呀，再苦不能苦孩子；再窮不能窮教育，捨得像咱傾斜，不就是對辛勤園丁勞動的肯定嘛。

第二筆，當我們全家腦子里裝滿了黃山的拷貝，拖著疲憊的身子下山後，我們悄悄地潛回到旅館停車場。先是假裝漫不經心是來打聽住宿的，東張西望，瞅准了四下下無人，我手一招，三個人同時如同離弦之箭撲向車門。我的老爺車今天特別爭氣，一腳就著火，發動了車子便跑。前後用時不到二十秒。那個神速勁兒，快趕上了「海豹」突擊隊了。就這一下子，至少節約了十塊八塊的停車費吧。

轉眼之間，車已沖出黃山大門。

我正為自己的指揮才能，為節約的停車費，美孜孜的時候。突然女兒叫到：「爸，我們好象少拿一個包呀！」

「什麼包？」

「裝黃山紀念品的那個包！」

想起來了，就是在下山途中，好不容易經過討價還價買來的，准備分發給大家的禮品（那可值不老少的錢呢）。我準是在停車場，用手搭著涼棚假裝欣賞身後的「天都峰」實際像特務似的觀察周圍環境之時。把包擱在青石凳上。結果在匆匆撤退的慌忙之中忘記拿了。

媽呀！

(三)

上山一日，雨、雪、霧、風交加。整個景區籠罩在寒霧之中，真有點「霧鎖千仞峰無奇，人未擦肩聲先急」霧里看花的感覺。

我們像無頭蒼蠅似的，從西海到北海，再登始信峰，除了霧還是霧，再不就是夾雜著似雪非雪般，利刀似的寒風。要不有幸見到絕壁處「斷蓬飛葉落黃沙，只有千林霧松花」難得一見的霧松，稍微給失望的心靈以安慰外，我想像不出黃山美在哪裡，雖然我已經不止一次攀登黃山。

就這樣被無情無意的大自然玩耍了一整天，留給我們的是：凍僵手腳、流淌不盡的鼻涕，還有遺憾與失望。晚上躺在賓館里，雖然有暖暖的空調，嘩嘩的熱水，柔軟的「席夢絲」。然而，透心涼的寒霧久久揮之不去。但願老天爺開眼

別說，老天爺真是開眼，而且是開了法眼。次日起身，把頭探出窗外，太陽雖然

尚未出動，但碧空如洗、蒼松滴翠、雲蒸霞蔚，盡顯黃山的嫵媚。觀日出的人們唧唧喳喳彷彿急著趕集似的，好不熱鬧，完全沒了昨天的陰霾。我們連早飯都沒來得及吃，匆匆跟隨著人流往獅子嶺進發，據講這一塊地方是欣賞朝霞最佳之處。不一會兒便到了「曙光亭」此乃獅子峰的尾部。

但見千峰羅列，怪石林立。「仙人下棋」「團魚曬陽」「靈龜探海」「達摩面壁」「猴子觀海」「豬八戒吃西瓜」亦真亦假、惟妙惟肖。似仙境、似畫卷。正當我們目不暇接之時，透過始信諸峰的剪影，遠方飄浮著的灰濛蒙的厚重的雲突然被鑲上了一道金邊，慢慢地金邊在擴大，由遠及進，染紅了我們頭頂上悠閑的雲絮，雲朵彷彿燃燒了起來。「騰」地一下，一輪紅日從遙遠的地平線上越上了雲端。殺那間，天亮了藍了，雲白了輕了，人也醒了有精神頭了。一瞬間便完成了白晝與黑夜的交替，完成了生與死的新陳代謝。真快！

一家子余興未絕，置豎立半山腰「遊人止步」的警示牌於不顧，如蟊賊般翻柵欄而過，直奔獅子峰之巔而去（為保護黃山自然景觀不至遊人太多而受影響，所以實行景點輪休制，獅子峰已經封山多年）。當我們氣喘喘吁吁、撥開稀疏的荊棘，展現在我們面前的竟是這樣一幅美掄美換的畫卷：只見雲海翻滾，群峰彷彿是大海中的島嶼，忽隱忽顯。又彷彿是浩瀚大海上趕潮的小舟，你追我趕；獅子峰則像一艘不沉的「泰坦尼克號」巨輪，劈波斬浪，行駛在浩淼的雲海中，雲霧在腳下練帛千匹，縈回遊弋，撞擊著寥廓鐵甲，浪花飛濺，激盪有聲。好一個「天耶？雲耶？水耶？真耶？幻耶？吾不得而知矣！」

身臨其境，深感天宇之曠然，歷史之漫長，人類之渺小，心胸之狹窄，生命之多變。難聚易散，喜短悲長。

。。。。。。

感慨歸感慨，享受當享受。女兒和我跳到一塊探出峭壁的石頭上，也顧不得腳下就是萬丈深淵，彷彿這樣可以和大自然更接近些，收盡眼中的美景更多些。自然我也不想讓老婆錯過這樣好的機會了，便極力鼓動妻子膽子更大些，步子更快些。你別說老婆還真的被我們高漲的情緒感染，顫巍巍伸出手，說時遲那時快，我一把抓住她的膀子（聲明一下：她可是穿著厚厚的羽絨服）。一使勁，就在這個當口，一聲誰也聽不懂的，充滿悲慘、凄厲的、撕心裂肺「嚎叫」響徹整個山谷

「哎喲！不得缺了。。。。。。」

就這一聲竟把我和女兒定身法似的，定在原地足足有一分十五秒之久，魂魄早已離開自己的身軀，徘徊於黑黝黝的怪石、慘白的雲霧之間，許久不願回返。你說在這樣的時刻，這樣的地點，下臨千丈深淵，四周又毫無遮擋，本來就又點泛怵的心裡，被這個突如其來的、莫名其妙的、誰也弄不懂意思「絕望之聲」驚嚇，怎麼能夠不毛骨悚然？

就在我們定格、驚呆之時，妻子又來了一句：

「哎喲！你快丟手呀，你抓住我的肉了呀。缺德！」

哦！原來如此，本想抓住她的膀子，卻只抓到她的厚厚羽絨服和羽絨服里的一點點皮肉，你說她能不鬼哭狼嚎么。

就為了這個，你也不能把一句完整的句子，如此簡化，簡化到誰也弄不明白的地步呀。譬如：「不得缺。。。」要是不再來一句註解，誰搞得明白。不過話又要說回來，誰又能在這樣的情境下，從容不迫溫溫而雅：「老公，請快鬆手，你拽到我的肉了，疼死我了。」

我和女兒當場笑得直不起腰來。老婆也在一邊為自己剛才的失態竊笑。

每每議到此事，我們總是請孩子娘解釋一下為什麼用「不得缺」濃縮所有的語言；為什麼當時沒想到更加精練的語句，至今也沒得到什麼明確的解釋。

哈哈，有時間你們也可以問問。
金字塔感言
我們的船，取道麥努夫運河，這樣一來，西邊大支流上華茂的棕櫚林，就無由見到了。該支流通向利比亞沙漠，西岸一帶正遭阿拉伯人擾攘雲耳。出麥努夫運河，繼續溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面盡是利比亞境內高大的沙丘。不一時，便在山丘的空隙處，依稀得見金字塔尖：實則尚隔八十餘里。這段航程，幾乎走了八小時，我一直站在船首遙望金字塔群。漸次臨近，陵墓也越發見出規模龐大，愈加顯得高聳入雲。寬展如同洋面的尼羅河；綠蕪與黃沙相為映發；棕櫚樹，無花果樹，圓穹頂，開羅的清真寺與宣禮塔；遠處塞高拉村的梯形金字塔，滔滔河水，源似而來；凡此種種，構成一幅無與倫比的畫面。「世人不管多努力，」鮑舒哀①說，「萬事到頭終歸空：蔚為壯觀的金字塔，竟是一無用處的墳墩頭！且不說造金字塔的法老，未必有權葬進去，享用其寢殿。」

然而，我得承認，瞥眼看到金字塔之際，心頭陡興一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建築物，卻是一座墳！哲人思慮及此，不免浩嘆一聲，或揶揄一笑，這我知道。但是，為何把齊阿普斯金字塔②，僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨？造這樣一座墳，不是有感於生死無常，而是出於求不死永生的本能：陵墓如界石，不是宣告有涯之生的終結，而是標志無窮運命的肇始，猶乎建於永恆疆域上的一座通往不朽之門。狄奧多羅斯③曾說：「埃及人把人生一世看作須臾一瞬，無甚緊要對目反，對身後令人懷念的功德，卻極為關注。所以，他們把生者的宅第以作過客的逆旅，而把進焉不復出的墳墓，稱為永久的歸宿。故此，埃及古王對起造宮殿，神情淡漠，卻殫精竭慮於營建墳塋。」

凡是建築，今人都求其有一種實在的用處，殊不知對普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之當權者，正著眼於此。參謁陵墓，難道不能有以教人？一代帝王願藉此把教喻垂之久遠，何用埋怨？！宏偉的建築，足以使整個人類社會引以為榮。有些殿堂，把對一個民族的緬懷延續得比其存在本身還長，與在廢棄的荒地上繁衍生息的後人成為共時同代；除非不介意於一族一姓之是否彪炳史冊，否則，就不要去腹誹心謗。至於其形式，是古羅馬劇場，還是埃及金字塔，出入不大。對一個不復存在的民族，遺存的一切俱是墳墓。一代偉人去世之後，他生前的府邪，比死後的墳墓，更其虛空：陵墓至少有用於其骸骨，而巍巍宮室，焉能保存其昔日的歡情於萬一？

極而言之，小小一方墓穴，不論對誰，亦已足矣；如馬錫安·莫雷所說，六尺之上，於世界上最偉大的人物，也綽綽乎有餘。在樹蔭下，與在聖彼得大堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過日子；這種論調的偏頗之處，是把一類事混同於另一類事。再者，一個根本不知藝術為何物的民族，比之於留下輝煌的天才痕跡的民族，未必活得更為歡快。早先說牧人生活得無憂無慮，在林間悠哉游哉，世人現已不信。因為知道，朴質如牧民，為殺食鄰人的羊，會不惜大動干戈。他們棲身之處，牆上既不會攀滿悅目的蔓藤，洞里也不會飄浮芬芳的花香；而往往濃煙嗆人，給發酵的奶酸氣憋得透不過氣來。從詩或哲學的角度看，一個弱小種族，尤其還處於半開化狀態時，似更能體味各種生趣；但無情的歷史，卻使他們吃盡別人的苦頭，有些人之所以聲嘶力竭反對榮名，不正是對名聲有點愛慕？在我，決不會把建造一座偌大金字塔的國王看作神經正常，相反，倒會視若一位胸懷寬廣的君主。以築造陵墓來戰勝時間，讓後人、習尚、律法、世世代代站在靈柩前為之心折，如此念頭，不可能出諸凡庸的心靈。如果說，這是驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。要說虛榮，建造像金字塔這種能存跡三四千年的虛榮，千載之下，自可算作一樁功業！

③ 中國古代建築的傑作，了解清文化的好去處，你去過沈陽東陵嗎

在影視作品中，很多人都看過《東陵大盜》，東陵又叫清福陵，是清太祖努爾哈赤及孝慈高皇後葉赫那拉氏的陵墓，裡面有城堡式的方城，高聳的隆恩門樓，以及充滿神秘色彩的地宮等，堪稱中國古代建築中的精美傑作，其中因山勢而在神道上修建的一百零八級台階，是福陵建築群中的點睛之作，喜歡清文化的朋友可以去看看。

其實也有一部分人是來看阿巴亥的，怪只怪皇太極了，為奪皇位殺了庶母，也怪順治，坐享其成還撤了多爾袞的廟享，與此同時連累了曾經的大妃；其實一直相信這段相差32歲的老夫少妻的故事，畢竟離婚之後一年還復婚在清帝中應該絕無僅有的。據說當時努爾哈赤去世的時候只准備了一份棺槨，後來大妃也被逼殉葬了，應該是被皇太極等人用弓弦勒死的。

④ 民間的傳統習俗

中國各地的民間習俗：

接財神
舊時歲時信仰習俗。由於地域不同有沒的特點，在黑龍江、吉林一帶，大年夜接神是為了祈福，接神主要是接財神。
接神時屋門洞開，在庭院設供桌，桌上陳設香供蠟燭，燃放鞭炮，主人跪拜，由外面迎進室內，室內人要問："迎來財神了？"男主人立刻高興回答："迎來了，迎來財神了！"這時要有一人從屋外抱進一捆柴，女主人要問："抱進柴了(財)了？"抱柴人馬上高興回答："抱進柴(財)了！"柴諧音為財，取其吉利的意思。
家中最小的孩子事先要躺在高高的被落上，這時男主人要問："小子起來了嗎？"這個孩子立刻從被落上起來，高聲答道："起來了，小日子起來了！
女主人開始煮大年夜的接神餃子，煮時故意煮破幾個，男主人問："掙了嗎？"女主人答："掙了！"忌諱說煮破，以掙取其掙錢的吉意。這時放好桌子，端上水餃，全家團團圍坐，吃年夜飯。解放以後，破除了迷信，大年夜多燃放鞭炮祝賀春節，接財神的習俗漸漸消失了。
送燈
流行在黑龍江一帶的信仰習俗。在元宵節時，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型後上鍋蒸熟後，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒滿燈油，面燈就算做成了。然後依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井台、碾磨房等處，送到大門旁、大路口。
然後要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個墳頭上。送燈時，以誰先點燃為吉利。往墳地送燈的人，點燈時必須用自己的火柴，如果借別人的火柴點燈，認為祖先看不見光明。點燈時要邊點點說："正月十五來送燈，送金燈、送銀燈、送鐵燈，有兒墳前一片明，無兒墳前黑洞洞。有心來偷燈，偷個大鐵燈，背也背不動，天冷地滑鬧個抑歪蹬，大布衫燒個大窟窿。"元宵節晚上，因為家家送燈，所以路口、野外墳地一片通明。送燈的習俗，在黑龍江偏遠山鄉至今還有遺存。
軋神仙
農歷四月十四蘇州特有遙廟會風俗。傳說這一天呂祖生日，八仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點化世人。因此，市民和四鄉農民都要來"軋神仙"，可以借到"仙氣"消災防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。
呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫學上頗多貢獻，所以被中醫奉為祖師。蘇州閶門內中市下塘的福濟觀奉禮呂祖，俗稱"神仙廟"，又稱"天醫院"。每逢軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如"萬年青"、"吉祥草"、"神仙花"、"龍爪蔥"。舊時習俗，仙誕前夕，剪"千年運"老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把"龍爪蔥"放置樑上，以為吉兆。
各種手工藝品、小兒玩具，也無不籠罩著神秘色彩。綠毛烏龜，象徵延年益壽：「金錢烏龜」，又稱「神仙烏龜」；爛泥老爺，象徵如意發財；喝的茶，也叫「神仙茶」，剃個頭也叫「神仙頭」。三天的廟會，將神仙廟擠得水泄不通，香火鼎盛。現在，商業部門利用這一節日，組織大規模城鄉物資交流，使廟會變得更加豐富多彩。
祀奉習俗
祭祀祖先
民間的祭祖活動，有廟祭、墓祭、歲祭、生辰忌日祭。歲祭中有清明祭、端午祭、中元祭、冬至祭、除夕祭。宗族春秋要舉行隆重"二祭"(今已廢)。每逢亡故親屬的生卒日要"祭祀"，俗稱"做忌"。此外，凡遇族中人升學、陞官、生兒婚合，也要到祖祠向祖宗行告祖禮。凡重大祭祀，舉族同聚，擺宴歡飲，民間稱之為"吃祖"或曰"吃公"。民國春秋兩祭。春在舊歷正、二月，秋在舊歷八、九月，各村有固定日期。每廂祀日，鄉長必集公款，在所祀神廟前，大演社戲，家家戶戶，殺雞為忝，旨酒佳餚，以祀神前。農民終年胼手胼足，埋頭苦幹，到了是日，遂放縱盡看，著新衣，宴親友，盡賓主之樂，為一樂事，漳諺稱為："傍神祝福"。
燒香點燭
民間一般在農歷初一、十五，有在居家住宅的神龕佛前，或到鄉里宮觀廟殿燒香點燭成俗。春暖秋爽時節，更時興成群結伴到平和三坪祖師公、圓山腳下仙祖、莆田湄州灣媽祖，甚至坐火車、搭船、乘飛機到南海普陀山、九華山等地進香朝聖。神誕即神的生日，是日民間要殺雞蒸粿，焚香上供、大宴賓客，演戲敬神，熱鬧異常，俗稱"鬧熱"。用儀仗、鼓樂、藝陣等迎神出廟、周遊街巷村井，謂之"走尪"。除此以外，還舉"卦香"儀式，組織眾多的信男信女，列隊到該佛分身的祖寺取回不滅香火。"卦香"之日，浩浩盪盪的隊伍中，五色旌旗，鼓樂吹打，神轎佛輦，化妝的高蹺、馬隊、涼傘以及旗、鑼、鼓、槍，無所不有，招搖過市，現今還出現以汽車、摩托車代步引香。中華人民共和國成立後，在破除迷信中，做神誕、"卦香"等封建迷信活動一度基本消跡。但由於傳統習俗和封建思想的影響，這些迷信活動長期以來時隱時現，70年代末以後又有所回潮。
醮年之祀
諺雲："南州重皇神"。醮年分為"清醮"、"王醮"兩種，清醮祀玉皇，王醮祀王爺。鄉村以王醮為多。有2年一醮，有6年一醮，有12年、20年一醮。甚至有40年一醮。醮年一到，農民必多種蔬果，多養牲畜，以備到時祀神之用。屆期邀請道士，大建羅天大醮，祀期有3天，也有5天。過去大演京劇，今改演薌劇，大宴親朋。凡屬宗姓之鄉，必備盛大之生豬生羊，牲醴匹帛，並選小孩裝扮故事，騎於馬下曰"馬藝"，抬以彩棚曰"棚藝"。族長拈香導前，旌旗蔽日，鑼鼓喧天，鞭炮震耳，號炮雷鳴，浩浩盪盪，沿途敬送，或"祀皇"，或"祀王"。抵鄉之前，主祀各家長，列隊出鄉接送，迎至廟前三拜禮畢，大設筵席陳列村中，凡屬祀王的鄉人，不分老少，都可自由入席，盡歡而散。每屆祀年，鄉民需費，貧者百餘元，富者數百元，雖平日異常節儉，至此亦大張門面，不肯示弱。中華人民共和國成立後，此俗曾廢。80年代以後，此風又起。
酬天敬地
每逢農歷正月初九凌晨子時，家家戶戶都要高擺香桌，備設五牲大禮，敬奉"天公"，俗稱做"天公生"。每逢農歷八月十五日都備酒肉、月餅敬祀"土地公"，以酬謝風調雨順，五穀豐登，天地庇佑之恩。另每月逢農歷初一、十五要敬神。生意人初二、十六則敬"土地"。此外，凡遇婚慶喜事，主人也大有舉辦"酬謝天地"之俗，唯喪事只祀土地。
錫伯族禁忌
睡覺時脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處；不能在炕上橫卧；不得從衣帽被枕等物上跨過；吃飯時不得坐門坎或站立行走，嚴禁拍桌打碗；翁媳不能同桌用餐，也不能同坐；遞刀給人要刀尖朝自己，刀把朝對方；忌食狗肉，族內同姓禁止通婚。

鄂溫克人的待客習慣
以獰獵和役使馴鹿為生的鄂溫克人非常好客和講究禮節。到鄂溫克人家申做客，主人把毛皮墊擺放到哪裡，客人就在哪裡就座，不得挪移。互相敬煙之後，女主人端來奶茶，接著她就忙著給客人煮獸肉。肉端上來，女主人拿獵刀切一小塊，隨手投入火堆，然後再請客人吃。對貴客通常要獻上仟的胸脯肉或是野獸的脊骨、肥腸及馴鹿奶。敬的酒都是自家釀制的野果酒，敬酒時主人高舉酒杯，往火中傾注點滴，自已呻一口後再請客人喝。
哈薩克族的命名
小孩命名，一般分五種方式：一種是小孩生下來後，做父親的第一次出門，就以第一眼看到的物件為名；第二種是，父母預先提出許多名字，如果喊到一一個名字，正好與預想的相符，就確定此名；第三種是，生小孩時，正好有客人在家，便以客人的名字命名；第四種是，在轉場途中，以孩子生地為名。解放後，多用新名詞給孩子命名，如「阿扎特」(解放)，「巴克特」(幸福)，等。
滿族的悠車
這種悠車是滿族撫育孩子用的工具。悠車形似船，用繩子系在大樑上。當孩子要睡覺時，母親就把他抱進悠車里，邊唱邊悠，孩子很快就入睡了。
滿族忌殺狗
滿族忌殺狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因為滿族長期從事獰獵，狗乃不可缺少的"助手"，冬季還用狗拉爬犁，成為重要的"生產資料"，還有看家和軍事上傳遞情報的作用。相傳努爾哈赤起兵初期，因追兵步步緊逼，在蘆葦盪里被明兵點著的大火包圍，幸虧一隻狗用自己身上的毛浸水，救了過度勞累睡著了的努爾哈赤。因此滿族有敬犬之俗，平時對狗精心豢養，狗死埋葬，他們不打狗殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸滿族家，主人會不高興。但滿族哈達部卻無此禁忌，後從努爾哈赤部之俗，沈陽市東陵區後陵那氏調查資料。
維吾爾族禮節和禁忌
維吾爾族在接人待物方面很講禮貌。對長輩異常尊敬，如，不能當長輩面吸煙、喝酒，不能從長輩面前橫行穿過，不能說笑老人。到他人家作客，讓年長者先進門就座，等等。親朋好友見面，要握手問候，尤其遇到尊長，習慣將右手按在胸前，身體微前傾，互通"薩拉姆"(意為"祝您平安。，或"牙克西姆斯孜"(意為" 您好"。年長的婦女見到晚輩還要親吻道好。對於來客，主人會請他坐上座，客人到家一定被請喝茶。用茶用飯前，主人會一手提著盛滿溫水的壺，一手端盆，請客人洗手。用茶點時，主人會頻頻為客人斟茶。
維吾爾族也有許多禁忌。如吃飯時不能隨便到鍋灶前面，不能剩食物在碗中，如不慎飯屑落地，要拾起放在近前的餐布上，不要將抓起的飯粒再放進共用的飯盤內；吃飯或與人交談時，禁忌打哈欠、埠鼻涕、吐痰等；飯畢有長者領作"都瓦"時，禁忌東張西望或起立。在飲食方面，禁吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉，自死的牲畜一律不食。在衣著方面，忌短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面，最忌戶外著短褲。屋內就座時要跪坐，禁忌雙腳直伸，腳朝人。異常講究飲水水源的衛生，禁止人們在水渠、河溝、水池等地洗衣洗澡。
彝族的忌諱
彝族群眾不願意別人叫他們"老彝胞"和"蠻子"，他們認為這種稱呼是對他們的最大污辱。到彝族群眾家裡作客，要坐在鍋庄(即火塘)的上方或有方，不能坐在堆放東西和睡覺的下方和左方，忌用腳踏在鍋莊上，更不準從鍋莊上和堆放的柴上跳過。彝族對待客人，一般都用酒肉盛情款待。他們給你東西吃，你必須吃，即使不會喝酒也要少喝一點，表示謝意。不然，就認為你看不起他們。
回族沫浴
回族普遍有沫浴的習慣。在清真寺附近居住的回族，可去寺內沫浴室沫浴；一般回族家庭都備有吊罐，可隨時沫浴(類似淋浴，。沫浴按伊斯蘭教規定，分為大凈和小凈。凡在房事、遺精、月經和產期血凈後，必須沖洗周身(包括漱口和洗鼻孔，謂之"大凈"(阿拉伯語："務斯里"，。未經大凈，不得進行念經、禮拜、宰牲等活動。凡在嘔吐、流血或睡眠之後作禮拜時，須洗手、洗臉、洗肘、洗"兩便"(稱"凈下"，漱口、洗鼻孔、用濕手摸頭、沖洗雙足等，稱之"小凈"(阿拉伯語："涯都"；波斯語："阿布代司台")。
無論大凈或小凈，其洗滌方式都必須是淋浴式的，而絕不許用盆和水桶洗滌。因為手一進入盆和桶，水即被認為是污水，不能再用。沫浴時，先洗上身，後洗下身；先洗右部，後洗左部。

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中國重大的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。此外，各少數民族也都保留著自己的傳統節日，諸如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節、苗族的跳花節等等。
春節是中國人一年中的第一個傳統佳節。過去，春節被稱為「新年」，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，後來叫春節。1911年辛亥革命後，中國採用公歷紀年，農歷新年便改稱「春節」（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。春節時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。春節前一夜叫「除夕」，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的「年夜飯」；許多人通宵不眠，稱「守歲」。次日，大家便開始到親朋好友家裡「拜年」，相互問候，祝願在新的一年裡萬事如意。春節期間，傳統的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。
農歷正月十五為元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。這是春節後的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃於正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮遊玩，與民同樂，並將正月十五定為元宵節。司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。《隋書·音樂志》日：「每當正月，萬國來朝，留至十五日於端門外建國門內，綿亘八里，列戲為戲場」，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。過元宵節，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是「團圓」的象徵。元宵節觀燈始於公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態；在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、盪鞦韆等。

中和節在農歷二月二，俗稱龍抬頭。此時正值驚蟄前後，春歸大地，萬物復甦，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍抬頭。古時龍是神聖的象徵，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀餘下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現在的「龍須面」大概就是由此得名的。小孩這天剃頭理發，叫 「剃龍頭」。婦女在這天還不動針線，據說是為了避免傷龍眼。也還有以蠟燭照房子牆壁，有「二月二，照房梁，蠍子蜈蚣無處藏」之語。不過這個節日現已被人們遺忘了，但吃春餅等習俗至今還有。

清明掃墓祭祖 4月5日前後為清明節。清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。清明節原是祭祀祖先的節日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉暖，草木復萌，人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光，所以清明節有時也被稱做"踏青節"。

端午悼念愛國先人農歷五月初五是端午節，本名「端午」。《太平御覽》卷三十一引《風土記》有「仲夏端五，端，初也」之句。一般認為，它是為紀念中國古代詩人屈原而產生的。屈原（約公元前340－前278年）是戰國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現，又無力挽救楚國的滅亡，當秦國滅楚後，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原屍體。為紀念這位偉大的愛國詩人，後人把這天定為端午節。每逢此節，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習俗。香袋錶示屈原的品德節操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的屍體吃了，後成為節日食品，劃龍船則表示去營救屈原。
農歷七月初七夜，稱「七夕」，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。是夕，陳瓜果子於庭中，女孩子結綵縷，穿七孔針。據說先穿完者為巧。「乞巧節」，又由於多是女孩子參加，故稱「少女節」。

中元節在農歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱「鬼節」。佛教徒這天要設「盂蘭盆」，施齋供僧，舉行誦經法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時（六世紀上半葉）始設「盂蘭盆齋」的。現在，設「盂蘭盆」的在民間少見，但放河燈的習俗卻中秋闔家團員農歷八月十五為中秋節，又稱「團圓節」。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋節最早源於古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風俗。「中秋」一詞，最早見於《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。據傳這個中華民族重要節日的形成與「唐明皇夢游月宮」的故事有關。在古代，每逢中秋人們就用精製的糕餅祭奉月神；祭奉之後，全家人分吃，表示合家團圓歡聚。這種風俗，一直流傳到今天。

重陽登高敬老重陽節為農歷九月初九，是魏晉以後興起的節日。「重陽」、「重九」之名，肇於三國時代。主要有五種傳統習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節，既可以陶冶情趣，又有益於健康。二是插茱萸，可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食製成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而「糕」又與「高」諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。
農歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，後來成為民間習俗，以示五穀豐登。

民間有這樣一首俗曲；「年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆乾草一碗水，爐內焚上一股香。當家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥」。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由於特別熱鬧，有人甚至認為這是農歷新年的「綵排」，所以又稱過小年。現在盡管設有在祭灶的了，但每年臘月二十三前後賣的關東糖、至今仍是人們喜愛的傳統食品。

在中國以前，很講究的，現在人不是很講究的譬如在飯桌上：
1.茶七，飯八，酒要十。就是茶要給客人倒七分滿，飯要盛八分滿，但就一定要滿滿的，就是所謂的十分滿。
2.給人倒完茶茶壺嘴不要對著人。（對著誰表示你在罵誰）
3.吃飯不能吧唧嘴。（表示對人不禮貌）
4.吃飯要守著自己這面的吃，就是在夾菜的時候要夾離自己近的那邊不要夾到離別人近的那邊。
5.不要只吃一種你愛吃的菜，都要吃一點。
6.吃飯時不能講話。
7.要雙手扶碗，保持兩只手都在桌子上。
8.吃飯時，不能把腿翹的超過飯桌。
9.不要狼吞虎咽。
10.喝湯時不能出聲，湯匙不能碗碰出聲音。
再有就是和人打招呼：尤其是長輩，一定要說「您」。不能你我他仨。
還有很多，這都是原老北京的一些講究，挺麻煩的。還有很多啊！！這算是基本的。

1、賽龍舟

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

2、端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為「早中」，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。

煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之後，要再吃蘸鹽的雞蛋「壓頂」。據說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國 傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。

端午節的由來關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說，紀念女媧說等等。以上各說，各本其源農歷五月初五，
中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日、娃娃節等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。

按照中國農歷，每年十二月被稱為臘月，而臘月初八日又被稱為「臘八節」。 「臘」，《說文解字》稱「臘，冬至後三戌，臘祭百神」，可見「臘」本是古代的一種在冬至後第三個戌日舉行的祭祀活動。《風俗通》記載：「夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大臘，漢改曰臘。臘者，獵也，田獵取獸祭先祖也。」各種禽獸經過一年的生長，膘肥毛美，歇冬的農人獵之用於祭祀，可謂取之有道，用之當時。 但當時臘祭的日期並不固定，規定在每年冬至後的第三個戌日舉行，並將這個日子稱為「臘日」。將「臘日」定為每年的「臘月初八」始於南北朝時代。南朝梁代的宗懍在《荊楚歲時記》中明確記載說：「十二月八日為臘日。」於是，臘八這天便成為臘月里重要的一個節日了。 新華社發
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。
掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後供上食品鮮花等。 由於火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。

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⑤ 有關中秋、端午、重陽、春節、元宵節的詩詞、對聯、燈謎。（每個必須是2個）

一、中秋

詩詞：

1、明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

2、至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

對聯：

1、上聯：中天一輪滿；下聯：秋野萬里香

2、上聯：人逢喜事尤其樂；下聯：月到中秋分外明

燈謎：

1、謎面：婚禮次日是中秋 （打一成語）謎底：大喜過望
小貼士：「望」，別解為「望日」，即月亮最圓的一天，通常指舊歷每月之十五日。謎底「大喜過望」別解為「大喜過後是望日」。

2、謎面：廣西中秋月 （打二字水果）謎底：桂圓
小貼士：「廣西」，簡稱「桂」。

二、端午

詩詞：

1、端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》

2、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》

對聯：

1、上聯：千載招魂悲楚仕；下聯：萬人撫卷嘆離騷

2、上聯：去穢除邪，千戶門前懸虎艾；下聯：尊賢弔古，萬人江岸喝龍舟

燈謎：

1、謎面：兩片綠葉把米裝，小繩一綁真漂亮。（打一節日食品）謎底：粽子

2、謎面：眉遮半面垂淚泣，玉漏一滴斜月西。 （打一節日）謎底：端午節

三、重陽

詩詞：

1、佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。——李清照《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》

2、塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。——杜牧《九日齊山登高》

對聯：

1、上聯：何處題糕酬錦句；下聯：有人送酒對黃花

2、上聯：避惡茱萸囊；下聯：延年菊花酒

燈謎：

1、謎面：獨在異鄉為異客（北京地名）謎底： 西單

2、謎面：獨在異鄉為異客（成語）謎底：舉目無親

四、春節

詩詞：

1、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。——王安石《元日》

2、事關休戚已成空，萬里相思一夜中。——來鵠《除夜》

對聯：

1、上聯：天增歲月人增壽；下聯：春滿乾坤福滿樓；橫批：四季長安

2、上聯：一帆風順吉星到；下聯：萬事如意福臨門；橫批：財源廣進

燈謎：

1、謎面：春節之日有謎會 （打一成語）謎底：三人成虎
解析：「春」節省掉「日」，餘下「三人」；「謎會」即猜燈謎，「燈謎」又稱文虎。

2、謎面：春節三日 （打一字）謎底：人
解析：「春」位元組省掉「三日」，餘下「人」字。

五、元宵節

詩詞：

1、去年元夜時，花市燈如晝。——歐陽修《生查子·元夕》

2、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。——蘇味道《正月十五夜》

對聯：

1、上聯：明月皎皎千門秀；下聯：華燈盞盞萬戶春

2、上聯：明月千門雪；下聯：銀燈萬樹花

燈謎：

1、謎面：化裝完人顯俏 （打一節日名）謎底：元宵
解析：「肖」字與「人」組合，方顯現「俏」字。「肖」與「完人」化裝後，可成「元宵」二字。

2、謎面：元宵月光窗前灑 （打一字）謎底：一
解析：「元宵」二字的「月光」和「窗前（宀）」灑落了，餘下「一」字。

⑥ 重陽節飲酒登高的詩句

1、《奉陪封大夫九日登高》

唐·岑參

九日黃花酒，登高會昔聞。霜威逐亞相，殺氣傍中軍。橫笛驚征雁，嬌歌落塞雲。邊頭幸無事，醉舞荷吾君。

譯文：

重陽之日，大家一起喝菊花酒、登高山，這與傳統的習俗是一樣的。封將軍治軍威嚴峻厲，常讓人感到一股肅殺之氣。橫笛凄涼的聲音令南飛的大雁悚然驚動，嬌美的歌聲令邊塞的雲彩陶醉而降落。邊廷上，幸喜沒有戰事，承蒙您的恩惠，戍守的人們得以放懷歡樂、醉舞軍中。

2、《九日齊山登高》

唐·杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

譯文：江水倒映秋影大雁剛剛南飛， 約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。塵世煩擾平生難逢開口一笑， 菊花盛開之時要插滿頭而歸。只應縱情痛飲酬答重陽佳節， 不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。人生短暫古往今來終歸如此， 何必像齊景公對著牛山流淚。

(6)重陽節登東陵108凳意義擴展閱讀

登高風俗由來大致有四：

其一是源於古人的山嶽崇拜；遠古時古人對山嶽的崇拜，形成「登山祈福」習俗。

其二是源於「清氣上揚、濁氣下沉」的氣候；按照天地日月運行規律，重陽這天是「清氣上揚、濁氣下沉」的氣候，地勢越高清氣越聚集，於是「重陽登高暢享清氣」便成了民間爭相趨之的重要民俗事象。

其三是源於登高「辭青」；登高「辭青」的說法則源於大自然中的節氣。重陽為秋節，節後天氣漸涼，草木開始凋零，重陽節登山「辭青」與古人在陽春三月春遊「踏青」相對應。

其四是源於附會上一個荒謬傳說「桓景登山避災」。重陽節登高避災之神話傳說的故事背景發生在東漢，傳說當時汝南（今河南上蔡西南）有個叫桓景的術士認為這一天里會有瘟氣降臨，人們要離開自己的家，盡可能到高處去，才能平安。桓景在九月九日登高以避災的荒謬故事。

⑦ 北京哪條大街最值得一去

當然王府井大街了.
八達嶺長城
所有來北京的人都以游覽萬里長城為快，「不到長城非好漢」已經成為中外遊人的一句豪言壯語。居庸關和八達嶺居京畿之北的險關要隘，是長城的一個縮影，是游覽長城中最主要的游覽點之一。
八達嶺在北京延慶縣境內，距北京市60公里。它是關溝的第四道要關，也是居庸關之北，地勢險要。現嶺上尚留有「天險」兩字。八達嶺口有座小小關城，東西各建一座，東關門額「居庸外鎮」，西門關額「北門瑣鑰」。東西兩關相距64公里。是通往北京的咽喉，在古代是關溝中最為重要的一個關口。長城從「北門瑣鑰」」城樓左右兩側起，各向南北延伸，高低起伏，猶如一條巨龍，騰躍在群山的山脊線上，氣勢磅礴。
八達嶺山勢極為險峻，這段長城以巨石為基，上層用大型城磚砌成。依山而築，高低不一，寬窄不同,其均高達7.8米，可容五馬並騎、十人並進。
站在八達嶺長城西望，便會看到附近小石崗上用土築成的烽火台。關城西門外建有長城博物館，館內分四個展廳，其中一展廳為序廳，二廳展現明以前的長城，三廳展現明長城，四廳是愛我中華，修我長城的書畫廳。在城東門外青龍車站旁有詹天佑銅像。

景點導游
前門、展覽路等處每日晨有游覽車直達；北京北站有火車直達。
白草畔
白草畔是百花山的主峰，海拔高度2161米，是北京第三高峰，北京西南第一高峰。百草畔自然風景區面積19.2平方公里,林木覆蓋率82％，海拔高度最低處也比城區高800多米。景區以百花爭妍的高山草甸為特點，空氣清新，環境幽美，氣候涼爽宜人，夏季氣溫比北京城區低8-16度，是炎熱的夏季旅遊度假的佳處所在。
白草畔是北京地區唯一可乘汽車直達2000多米山頂的旅遊景點，主要景點有山上八景和山下八景，還有觀光農業、五千畝仁用杏基地、萬畝松林、賞花園、採摘園等，歡迎各界朋友前來觀光度假，熱誠接待各類中小型會議、團體旅遊和學生野外實習等。

乘車路線：風景區緊臨108國道，距六里橋120公里，從天橋或六里橋乘917路汽車到房山，再轉乘小公共汽車到四馬台村即可。每星期六和星期日917路汽車直達四馬台村。

五指峰是由五塊矗天而立的巨岩組成，形如五指，故名五指峰，是白草畔最高的山峰。因其雄偉秀麗，定為山上八景之一 ----五指峰秀。
故宮
北京故宮是明清兩代的皇宮,又稱紫禁城。始建於明永樂四年（1406年），永樂十八年建成。歷經明、清兩個朝代24個皇帝。故宮規模宏大，佔地72萬平方米，有房間9999間，是世界上最大最完整的古代宮殿建築群。為了突出帝王至高無上的權威，建有一條貫穿南北的中軸線。線上，按照「前朝後寢」的原則，布置著帝王發號施令的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和帝後居住的後三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮），在其內延部分，左右各形成一條以太上皇居住的宮殿—寧壽宮，以太後太妃居住的宮殿—慈寧宮為中心的次要軸線，這兩條次要軸線和中央軸線之間，有齋宮和養心殿，其後為東西六宮。出於防禦需要，這些宮殿周圍間有高達10米的宮牆。

午門
是故宮的正門，遊人可由天安門向北進入午門。午門平面呈凹形，正樓面闊九間，是皇帝宮殿的標志。午門是皇帝每年冬至頒發來年歷書的地方。

太和殿
是故宮中最巍峨、最壯麗的建築，面闊11間，進深5間。是我國，也是世界上現有的最大木結構宮殿建築。太和殿是舉行大典的地方，明清兩代皇帝登基、皇帝大婚、冊立皇後、命將出征，每年元旦、冬至、萬壽（皇帝生日）等節日都要在此受百官的朝賀賀賜筵。
太和殿內外擺設有大量特殊的陳設，殿前的月台上擺有銅鼎、銅龜、銅鶴等。三層漢白玉台基下每個欄桿下都有排水的龍頭，用來顯示皇威。殿前的雙龍戲珠御路石，其珠為吉祥如意珠，雙龍一個代表天帝，另一個代表帝王。雙龍下面的山海圖案象徵江山永固。

中和殿
這里是皇帝親臨太和殿大典前休息和接受官員們行禮的地方。

保和殿
是冊立皇後、皇太子等大典皇帝更衣的地方。清乾隆後，殿試也改在保和殿進行。遊人在保和殿可看到很多御路石，其中以保和殿後面的一塊最大、最宏偉，他是用整塊艾葉青石雕成，重達200噸，九龍飛騰在大海和流雲中，象徵著真龍天子一統山河。

乾清門
是帝後寢宮以及皇子等居住的區域的正門。

乾清宮
是皇帝的寢宮，順治、康熙年間也兼做聽政、召見大臣之處。每逢元旦、元宵、端午、中秋、重陽、冬至、萬壽等節日，皇帝在這里舉行朝禮和賜筵。

交泰殿
是皇後在元旦、千秋（皇後生日）等節日接受大臣朝賀的地方，後來又在此存放皇帝行使權力的25方。此外，這里還有銅壺滴漏和清代製造的自鳴鍾。

坤寧宮
在明朝是皇後居住的地方，清朝按滿族的習慣，將其改為祭祀神的場所。

御花園
出坤寧宮就是御花園，他有門與六宮相通。明朝這里供秋季大享和祭祀玄武大帝之用，清代改為寺廟。園東北有疊石名曰堆秀山。御花園是一座以建築為主體的宮廷花園，遊人都願在此拍照留影。

東西六宮
這是供妃子們居住的地方，俗稱「三宮六院」。現東六宮大都改為古代藝術品展覽館。西六宮基本上未動，仍按原貌布置。

養心殿
乾清門內的養心殿，從雍正到清末200年間，皇帝大都住於此。在同治、光緒年間，養心殿東暖閣是慈禧與慈安「垂簾聽政」的地方。
虎峪自然風景區

虎峪自然風景區位於北京昌平縣城西北9公里處，八達嶺高速公路北側，內有虎峪溝、百仙神洞、雀兒澗、體能拓展訓練基地等自然與人文景觀。
虎峪自然風景區 美麗峽谷，一條通往原始森林的路，兩側由酷似虎皮斑紋形成的岩石溝峪，長12.5公里，寬1.5公里，峰巒疊嶂、水秀谷幽，內有自然景觀36處，先睹「高山湖」，再攀「百級石階」，穿過崎嶇山道到達「通天池」越過「九潭瀑布」再闖「原始森林」。
千年古剎雀兒澗 這里山巒峻秀、氣勢恢宏，您可以先飲「金絲泉」水，再攀「一線天」，近觀「雲霧樹顯仙綽」影，遠眺像形山「天狗望月」、奇花異草、如林古碑、廟宇遺址仙道懸棺、無限風光盡收眼底。 百仙神洞 香火不斷、香煙繚繞，洞口常有霧靄升騰、洞內氣溫冬暖夏涼，深遠莫測、洞深1200米寬窄不一，曲直相依、最高落差達90多米，著名的「滴水觀音」堪稱京華一大奇觀，落差在83米高處從天而降的絲絲「神雨」一年四季滋潤神靈，令您叫絕不止，告別「滴水觀音」再步170級石階便是百仙神洞的最高峰---倚天閣。您站在藍瓦飛檐的「倚天閣」南望，淡淡清香撲面而來，無限風光在險峰。
馬洪元根雕藝術館 是北京市唯一一家根雕藝術館，現有作品300餘件，館內名家政要題詞掛於牆壁四周，格調古樸高雅。馬先生的根雕作品不求形似。乃重骨氣，抒發了藝術家內在情緒與意志，件件皆為藝術精品，價值不菲。根雕館具有極高的觀賞價值及積極的教育意義。
侯康乙奇石館 是北京虎峪自然風景區與著名賞石家、收藏家侯康乙先生合力創辦的綜合性奇石展覽園地。集中展示了侯康乙先生多年來收藏的全國各地奇石數百件，為大家賞心悅目帶來新的感受與快樂。
體能拓展訓練基地：攜手並進、牽引橫渡、天梯、懸梯、高空抓杠、走鋼絲等項目設施與設備
休閑、娛樂項目：劃船、游泳、攀岩、飛降、垂釣、篝火、浮橋、山野卡拉OK、天梯
鷲峰山自然風景區

鷲峰山自然風景區座落在燕山山脈，比鄰長城，距北京東南170公里的遵化市境內(北京至北戴河途中).

鷲峰山自然風景區平均海拔500米,主峰鷲峰山889米.景區地勢巍峨峻峭,怪石林立,生物資源豐富,山中生長著幾百種珍貴葯材,棲息著兩百多種野生動物,這里氣候宜人,自然風景別致,與長城狩獵場(東十公里),湯泉皇家旅遊度假區(西三十公里),皇家陵寢—清東陵(西四十五公里),桃花溝(南三十五公里),共同構成」百里長城黃金旅遊線」.是周末全家旅遊的好去處.
濂泉響谷自然風景區

濂泉響谷自然風景區距北京70公里，西通延慶八達嶺，南與神堂峪、雁棲湖，東與青龍峽、幽穀神潭相毗鄰，交通極為便利。
景區以谷取景，以山造勢，以水得趣，以人生情。谷中流水飛瀉，瀑布從天而降，四季泉水潺潺，回聲不絕，故名濂泉響谷。
濂泉響谷是集青山綠水、險峰峽谷、靈泉飛瀑、密林幽洞、奇山怪石於一地的自然風景區，常年氣溫比市區低3－5℃。
景區內有5000米曲徑，可見天宮洞、貓頭山、三潭二瀑、神馬場、五月冰川、壽龜負重、雁棲源頭、原始次生林、問天台等多處景觀。這里山迴路轉，步步有景，處處見景。
景區背依黑坨山。黑坨山主峰海拔1895米，臨頂南眺，可一覽北京全貌。
景區內設有四合院、蒙古包、小木屋、 餐廳、商品部、泉水浴、歌廳等服務設施，遊客可春賞山野花草、夏觀自然風景、秋看滿山紅葉、冬瞧天然冰瀑，還可垂釣紅鱒魚、野炊、燒烤或舉行篝火晚會。
盧溝橋

盧溝橋位於天安門西南十五公里的永定河上，它是北京地區現存最古老的一座多孔聯拱大石橋，距今已有八百年歷史。象這樣雄偉古橋在全國也是罕見的。

盧溝橋始建於金大定二十九年（1189年）六月，明昌三年（1192年）三月建成。初名"廣利橋"，後改稱"盧溝橋"。在國外也稱"馬可波羅橋"，橋全長260米，寬9.30米，十個橋墩，十一孔。中心橋孔間距21.35米,東西兩岸間距16.49米。橋墩呈船形,進水一面有分水尖,每個尖上安置一根26厘米邊長三角鐵柱以迎擊洪水和冰塊,保護橋墩和橋身。出水一面砌成流線型，狀如船尾，減少水流對橋孔壓力。經試驗：這座古橋有較大的承載能力，曾通過429噸大型平板車而無恙。"盧溝曉月"是著名燕京八景之一。盧溝橋兩邊有望柱和欄板，望柱281根，每個望柱上都有一石獅，石獅頭上、背上、腹部、爪下都藏有小石獅，形態各異。據古書《從海記》中說："橋柱刻獅凡六百二十有七"，現在共有大小石獅501個。
明十三陵

坐落在北京市昌平縣境內的天壽山南麓，距北京市50公里。陵區為一面積約40平方公里的小盆地，東、西、北三面群山聳立，南面蟒山、虎峪山相持而立，中有曲水環抱，山清水秀。
眾陵以長陵為中心，有一公共神道自南端陵門直達長陵。在長達7公里的主神道上有石牌坊、大宮門、碑亭、華表、石像生、龍鳳門等建築。十三陵中以長陵建築最為宏偉，它和定陵一起，同為主要參觀對象。

長陵
是明成祖的陵寢建築，獻陵為長陵的主要建築，是舉行祭祀的重要場所。建於1427年，十分雄偉壯觀，聳立在三層漢白玉台基上，面闊九間，進深五間，總面積1956平方米，殿內有32根金絲楠柱，。梁、柱、掾、斗拱等構件，皆由楠木製作，雖歷時五百餘年，仍牢固如舊，香氣襲人。它是我國最大的一座楠木殿堂。

定陵
是明神宗的陵寢。陵園規制仿製長陵。定陵地宮於1956年發現，現已修建成為定陵地下博物館。地下宮殿由前、中、後及左、右五座高大的殿堂相連而成，全部是拱券式石結構建築。共有石門七座，石門設計非常科學，雖重達4噸，但開啟十分靈活輕巧。 地宮的布局基本上採用「前朝後寢」的制度。前殿沒有任何擺設，中殿內有三個漢白玉雕成的「寶座」，座前各有一座黃色琉璃「五供」，即香、燭、花、還有青花雲紋大瓷缸各一口，中盛有香油，專供長明燈使用。後殿相當於寢宮，稱為「玄堂」，是地宮的主要部分，為放置棺木的地方。棺床中央放有萬曆皇帝和孝端、孝靖兩皇後的棺木，三具棺木周圍放有多件陪葬物品。
在定陵出土的隨葬品中，皇冠和鳳冠最引人注目。萬曆皇帝的金冠用極細的金絲編結而成，上嵌有二龍戲珠。在精美的首飾中，萬曆皇帝的金簪可謂稀世珍寶。

景區導游
前門、崇文門、展覽路等處有游覽專車；北郊市場乘長途汽車。
慕田峪

慕田峪長城位於北京懷柔縣境內。據文獻考證，慕田峪長城是明初朱元璋手下大將徐達在北齊長城遺址上督造而成。慕田峪長城1992年被評為北京旅遊世界之最，1997年被評為北京市文明景區。
慕田峪長城的構築有著獨特的風格，這里敵樓密集，關隘險要。城兩側均有垛口。東南面有3座敵樓並矗一台的正關台。為長城之罕見；西北面有建在海拔1000多米，名曰「牛犄角邊」和建在刀削一般山峰上，稱為「箭扣」及「鷹飛倒仰」的長城，其勢險崢嶸。整段長城依山就勢，起伏連綿，如巨龍飛騰，是萬里長城的精華所在。
慕田峪長城旅遊區群山環抱，風景優美。春季，群芳射蕊、爭奇斗妍；夏季，滿山青翠、流水潺潺；秋季，果實累累、紅葉滿山；冬季，白雪皚皚、銀裝素裹，一派北國風光，在中外享有「萬里長城慕田峪獨秀」的美譽。
慕田峪長城設有世界一流的登城纜車，旅遊區又投資5000多萬元，新建了中華夢石城、鹿鳴動物游樂園、施必得滑道三個新景點，形成了長城文化、石文化和體育娛樂有機的結合，使來慕田峪長城旅遊區的遊客，可一日數游。
從北京城區到慕田峪長城的旅遊專線有游6路、游1路、游2路，早晨從前門、宣武門、東四十條、北京站直達，東直門長途汽車站有916路公共汽車也可直達。另有郊遊專列，由北京站、北京北站至北宅站，景區有專車接送。
潭柘寺

潭柘寺位於北京西郊門頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集雲峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰，規模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花數量眾多，自然環景極為優美。
潭柘寺規模宏大，寺內佔地2．5公頃，寺外佔地11．2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城裡的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，並新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建築保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建築群。整個建築群充分體現了中國古建築的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建築群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建築形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建築和景點，宛如捧月的眾星，散布其間，組成了一個方圓數里，景點眾多，形式多樣，情趣各異的旅遊名勝景區。潭柘寺不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代，「潭柘十景」就已經名揚京華。
潭柘寺始建於西晉，至今已有近1700年的歷史，是北京地區最早修建的一座佛教寺廟，在北京民間有「先有潭柘，後有幽州」的諺語。潭柘寺在晉代時名叫嘉福寺，唐代時改稱龍泉寺，金代御賜寺名為大萬壽寺，在明代又先後恢復了龍泉寺和嘉福寺的舊稱，清代康熙皇帝賜名為岫雲寺，但因其寺後有龍潭，山上有柘樹，故而民間一直稱其為「潭柘寺」。
千百年以來，潭柘寺一直以其悠久的歷史，雄偉的建築，優美的風景，神奇的傳說而受到歷代統治者的青睞。從金代熙宗皇帝之後，各個朝代都有皇帝到潭柘寺來進香禮佛，遊山玩水，並且撥出款項，整修和擴建寺院。王公大臣、後妃公主們也紛紛捐出己資，大加布施，民間的善男信女與潭柘寺結有善緣的更是成千上萬，他們長年向潭柘寺布施、齋僧，並且自發地組織了數十個民間香會，集資購買土地田產，捐獻給寺院，成為潭柘寺維持日常巨大開支的重要經濟來源之一。到了清代，潭柘寺在寺院規模、土地財產、宗教地位、政治影響等方面都達到了鼎盛時代，特別是康熙皇帝把潭柘寺定為「敕建」，使其成為了北京地區規模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界佔有重要的地位，從金代開始，在很長的一個時期內，是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領袖，並且名僧輩出，歷代的高僧大德們，為了研究佛學宗詣，為了弘揚佛法，為了潭柘寺的擴建和修茸，為了繁盛寺院的香火，作出了嘔心瀝血的貢獻，而在《高僧傳》上標名，名傳千古。由於潭柘寺在政治上具有強大的勢力，在經濟上擁有龐大的廟產，在佛門有著崇高的地位，再加上寺院龐大的規模，故而享有「京都第一寺」的美譽。
中華人民共和國成立以後，人民政府把潭柘寺開辟為森林古跡公園，成為了一處游覽勝地，1957年10月28日被列為北京市第一批重點文物保護單位，1978年北京市政府撥款對潭柘寺進行了為期兩年的大規模整修，於1980年8月1日重新對外開放，並於1997年初經有關部門批准，僧團進駐，恢復為宗教活動場所。
2001年6月25日,經中華人民共和國國務院批准，潭柘寺被列為全國重點文物保護單位.
今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣，紅牆碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，庄嚴宏偉。中國佛教協會會長趙朴初先生寫聯贊曰：「氣攝太行半，地辟幽州先。」今天的潭柘寺不僅以古跡眾多，風景優美吸引著四海賓朋、八方遊客，而且還修建有現代化的旅遊服務設施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務，是京郊一處著名的旅遊勝地。
天池峽谷風景區

天池峽谷風景區林木繁茂，鳥語花香，奇峰林立，怪石迭出，景色秀美。高山中1000多平方米的「天池」水面，清澈明凈，水中倒映岸邊的百丈懸崖絕壁，景色之奇妙獨特令人贊絕。聞濤谷、情人谷，樹木遮天避日，在谷中漫遊，使人心曠神怡，享盡回歸大自然的美好感受。大自然鬼斧神工，展示出一處處造型別致的景觀：「八戒背嬌娘」、「蓮藕雙生」、「福從天降」、「神駝峰」、「雙獅會」……如人、如獸、如花……自然天成，形神畢肖。
天池峽谷娛樂區設施獨特，服務周到。兩百多米長的休閑洞，四季恆溫，冬暖夏涼，內設棋牌室、茶座，別有一番洞天福地的情趣；攀岩（團體）、速降娛樂活動，驚險刺激、安全可靠。
景區備有餐飲、住宿設施。餐飲以虹鱒魚燒烤、農家飯菜為主，住宿區設施齊全、清潔衛生、幽靜舒適，大眾化消費，是您休閑度假的理想去處。
香山

在北京海淀區，東南距市中心20餘公 里。為北京西郊西山山嶺之一。此地 重巒疊嶂，清泉潺潺，花木漫山，景 色清幽。清乾隆十年（1745年）在此 大興土木，興建亭台樓閣，共成二十 八景，如勤政殿、翠微亭、棲雲樓、 香山寺、森玉芴等，並加築圍牆，名 「靜宜園」。「西山晴雪」為燕京八 景之一。園中名勝遍布，風光旖旎， 秋來黃櫨換裝，漫山紅遍，如火如荼， 「霜葉紅於二月花」的佳景，為中外 旅遊者所嚮往。
頤和園

是我國現存規模最大、保存最完整的皇家園林，是全國重點文物保護單位。位於北京西郊，距城區15公里。頤和園的前身乃北京三山五園中的清漪園，後在英法聯軍火燒圓明園是遭嚴重破壞，光緒十四年慈禧挪用海軍軍費修復此園，改為「頤和園」。1900年，頤和園又遭八國聯軍洗劫，慈禧從西安回北京後，再次動用巨款修復此園。
頤和園規模宏大，總面積達294公頃，主要由萬壽山何昆明湖兩部分組成，其中水面佔四分之三。頤和園是一個兼具「宮」、「苑」雙重功能的大型皇家園林。

宮殿區
入東門就是宮殿區，這里是慈禧和光緒坐朝聽政的地方，殿內有皇帝的寶座和屏風。由於慈禧迷戀長壽，將此殿命名為仁壽殿，把寶座後的屏風一改雕刻九龍的舊制，而現266個不同寫法的壽字。宮中還有很不常見的「九桃熏爐」，爐外刻有九隻蝙蝠，意為萬壽萬福的意思。

生活居住區
仁壽殿後面，以樂壽堂、玉瀾堂、宜雲館組成封建帝後的居住區。樂壽堂是慈禧的寢宮，玉瀾堂相傳為慈禧囚禁光緒的地方。仁壽殿北的德和園內有三層大戲台，專供慈禧看戲之用，耗資160萬兩銀子。

風景游覽區
樂壽堂往西就是風景游覽區。樂壽堂西邊的邀月門是頤和園長廊的起點，長廊長達728米，沿昆明湖北岸，通向昆明湖西北的石舫。長廊里刻有精美的彩畫8000多幅。
入游覽區，首先應去湖東岸的知春亭，它據島臨湖，萬壽山的全貌歷歷在目。連接南湖的十七孔橋是頤和園最大的橋，橋欄望柱上雕有500多隻形態各異的石獅。橋畔還有銅牛和廓如亭。這十七孔和銅牛都有一定的含義。十七乃九重天的意思。橋畔的銅牛湖對岸的「織女圖」相對應，慈禧把牛郎織女間的昆明湖比作天河，萬壽山中軸線及兩側的建築比作天宮，宮中坐的就是王母娘娘—慈禧太後。
萬壽山的中軸線上自上而下建有雲輝玉宇坊、排雲門、排雲殿、德輝殿、佛香閣、智慧海等建築。兩側建還建有很多亭台樓閣，如湖山真意樓、聽鸝館、景福閣等。山之東還有仿無錫寄暢園建造的諧趣園，此乃園中之園。山之後還有很多宗教建築群，以象徵日月環繞須彌山，以紅、綠、黑、白四座喇嘛塔，象徵佛界。
圓明園

圓明園四十景以儒學治世思想為主旨，營造一處聽政、寧神的離宮園，它幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理等全部內容，體現了中國古典園林藝術中的三種主要意境，即治世境界，神仙境界和自然境界。
赤峰：離北京最近的草原風光
赤峰是著名的內蒙古風景區，距北京只有500公里，是離北京最近的大草原，五一出行最為合適,現在就是熱點.
赤峰是舉世聞名的紅山文化發祥地，現有各類文化遺址6800餘處，全國重點文物保護7處。赤峰的秦燕漢長城、喀喇沁親王府、百岔河——陰河岩畫等景觀都具有濃郁的地方特色。
赤峰的另一特色是草原、沙漠、湖泊、森林、山峰、冰臼、溶洞各種資源俱全，第四紀冰川遺跡——冰臼群屬國內外罕見。
感受亞洲的瑞士風光喀納斯
與蒙古、俄羅斯、哈薩克接壤的喀納斯是近年新開發的旅遊風景區，既有北國風光，又有江南秀色，春天到來，山花爛漫，草原和森林青翠欲滴，藍天白雲交相輝映，是絕少污染的清潔之境，被著名學者錢偉長贊為亞洲唯一的瑞士風光。因此喀納斯的生態旅遊遠近馳名。
喀納斯旅遊可分為3日、4日、5日行程，內容為漂流、登冰川、馬背項目、淘金等，充滿神秘色彩。同時可以感受蒙古族、哈薩克族等不同民族的生活習俗。
我記得去年4月份去的時候,那時天也是挺熱的,我們頭天爬長城,逛西單,很累啊!腳底還起了泡,你要去時,記得帶一雙大一點的鞋,因為走路時間長了,腳會腫起來的.
祝你一路順風,玩個好心情!