孝順不是選拔官員

1. 古代官員父母去世，回家守孝三年後還可以做官嗎

當然不行

1，自漢代以來，中國歷代都以孝道統治世界。在科舉制度出現之前，孝道是選拔官員的重要標准。無論是在漢代還是魏晉時期，孝道都是一個重要的選擇條件。

2. 古代舉孝廉制度怎麼回事，是選拔品德高尚的人么，具體怎麼回事

是選拔品德高尚的人。

舉孝廉是漢朝的一種由下向上推選人才為官的制度，孝廉是察舉制的主要科目之一。被舉人的資歷，大多為州郡屬吏或通曉經書的儒生。亦得人最多，出了許多名人。

孝廉之設，始於漢武帝元光元年（公元前134年），武帝下詔，初令郡國舉孝廉各一人；顯示孝廉起初不是常科，不被重視，後來孝廉規定為歲舉常科，才受重視，漸顯重要。

孝、廉有孝子廉吏的意思。孝是指孝敬父母；廉是指清廉勤政。這是古時對官吏的普遍要求。漢代孝，大部分是通儒學的高官及富豪子弟。舉孝廉之後，前程遠大，升遷較快。孝廉出身的官吏，更被認為是正途、清流，很被看重。起初舉孝廉是以郡為單位。

東漢時，和帝（公元89年—105年）採納丁鴻和劉方的建議，改以人口為單位；郡國人口不滿10萬三歲（年）舉孝廉一人；不滿20萬二歲舉一人，20萬歲舉一人；四十萬舉二人；上至百二十萬六人。

外圍郡國則作適當放寬。後來又採納左雄建議，限年齡40歲以上才得舉。但此種限年法實行不久，就廢除了。

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1、資歷和任用：

被舉人的資歷，大多為州郡屬吏或通曉經書的儒生。被舉孝廉後的任用升遷情況，在中央以郎署為主，再遷為尚書、侍御史、侍中、中郎將等官；在地方的則為令、長、丞，再遷為太守、刺史。

2、期限和名額：

察舉孝廉，為歲舉，即郡國每一年都要向中央推薦人才，並有人數的限定。漢武帝以後，察舉一途成為入仕的正途，舉孝廉亦成為一種政治待遇和權力。

但鑒於各郡國人口多少不同而名額相同造成的不公平，故至東漢和帝永元之際，又改以人口為標准，人口滿二十萬每年舉孝廉一人，滿四十萬每年舉孝廉兩人，以此推之；人口不滿二十萬，每兩年舉孝廉一人；人口不滿十萬，每三年舉孝廉一人。

漢和帝對於邊郡少數民族雜居地區，另訂優寬之制。在永元十三年下詔，對於幽州、並州、涼州的邊郡地區，人口滿十萬每年即可舉孝廉一人，不滿十萬每兩年舉孝廉一人，五萬以下每三年舉孝廉一人。

3、公府復試：

兩漢的察舉與考試是相輔而行、相互為用的。察舉加考試，是漢代選官制度中的兩個重要步驟。察舉之後，是否選得其人，還要經過考試，而後才能量才錄用。

郡國歲舉的孝廉，到京師之後，要依其科目與被舉人的學藝不同，由公府分別加以考試。孝廉考試的內容是「諸生試家法（指所學某一經學大師的經說），文吏課箋奏」。復試制度為東漢左雄所創立。

3. 漢朝實行孝廉的選官制度，那麼所謂的孝子真的能把國家治理好嗎

首先漢代的選官制度並非是以孝廉為主，而是以察舉制為主要的選官制度，孝廉只是察舉制中的一部分考量，並不是選官的全部依據。察舉制選官中除了考察孝廉外，還要考察被推舉者各方面的能力，因此在不存在貪污受賄的情況之下，察舉制選出來的孝子是有將國家治理好的能力的。

但若真的通過察舉孝廉，選舉出一些有大才的孝廉之子，也是一定能將國家治理的更好。

4. 怎麼看待「孝字論心不論事，論事萬年無孝子」

「淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子」。這句話初聽不解其意，但是細究起來，真是有道理極了。

但是也是因為他處於這種忠和孝的矛盾之下，難以抉擇，恰恰又表明了他的「孝心」。其實很多時候，對於老人而言，有孝心就已經足夠了，內心已經得到了巨大的安慰，怕只怕既無行，又無心。所以說，孝字只能論心，而不能論事。如果以事論，那麼天下根本不存在孝子。

更何況古人除了對「孝」有要求，還對「忠」有要求。而這兩者本質相近，卻互相爭奪資源，自古「忠孝難兩全」，「棄孝全忠」而「奪情」者，卻又如過江之鯽。古人凡是喊出「忠孝難兩全」的人，最後都被認定為「忠孝之人」。但是如果從事情上來看，他本質上並未能「盡孝」。

5. 「舉孝廉」是什麼意思中國古代選拔官員為什麼都很注重孝道

『孝』取孝敬父母之意，『廉』則指清政廉明，『舉孝廉』，即孝子廉官經過政府層層選拔，直接進入中央政府為官的制度，是漢朝察舉制度下招攬人才的主要方式。

《孝經》作為儒家專述孝道的一部著作，區區兩千字，卻多次提及『行孝道，便可治天下』理論，可以推論，儒家提倡的孝道思想具有濃厚的政治色彩。

《論語》中記載，孔子認為：「民可使由之，不可使知之」。中國歷史上的孝道文化強調「三綱五常」等思想，用以禁錮人們思想，具有封建性質，歷代統治者正是通過大力宣揚孝道思想，實現封建統治的穩定。

6. 古代因孝被選拔的官員

一代廉吏包拯，其不畏強權、剛正不阿的優秀品質，為世人皆知。但包拯之孝，對其一生從政產生深刻影響。一代文豪歐陽修贊嘆包拯「少有孝行，聞於鄉里」。包公的孝行，不只是簡單意義上的善待雙親，用今人標准而論，則是以犧牲巨大的政治生命為代價。母親不願隨他去外地任職，他便毅然辭官，這一辭就是10年，於今人的啟迪作用在於，在家孝順父母、品行端正，必然家風正、行為端，長此以往，必定有助於塑造清正廉明之政治品格。

7. 盡孝道是古代推舉官員的一個重要的考核條件，它創始於什麼朝代

應該是漢武帝時期吧。漢武帝即位後的第一年，就詔令中央和地方的主要行政長官向朝廷舉薦道德學問優異又有議政能力的人。六年之後，他再次下詔策試良才，並且在這一年明確規定了郡國必須選拔的人數。 「舉孝廉」，這是漢代發現和培養官吏預備人選的一種方法。它規定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學子，除博學多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，「孝廉」已作為選拔官員的一項科目，沒有「孝廉」品德者不能為官。中國文化以孝治天下，所以稱孝廉。

8. 「孝道」在古代有多重要，為何就算沒才學，也可通過孝廉任官

因為古時候講究「百善孝為先」，在古代孝道是一件大過天的事情，但同時又有忠孝不能兩全的說法，此時效忠帝王和國家明顯會高於孝道。這樣一來統治者就能鞏固自己的政權，不過古時候的人講究禮義廉恥，知禮守禮的人大家才會聽從他的說法和意見，才有威望去治理一方。

不是因為「孝道」在古代有多重要，而是「孝道」的推行讓統治集團看到了其有利的地方。其實「孝廉」舉官制真正的受益人是朝廷是統治者，舉薦出了好的人才也是為朝廷所用，這種模式又鞏固了統治。

9. 中國古代選拔官員為什麼都很注重孝道

因為儒家評價人品的標准就是孝順父母。

10. 孝子就能當官嗎請問漢朝「以孝廉入官」的產生原因及主要內容是什麼呢

先秦以前的政治是貴族政治和精英政治，國家的權力部門由貴族和精英控制。所謂貴族就是指王室子弟、將相子弟；所謂精英則是各學派的精英人物。貴族子弟占據了大部分權力部門，精英則是自薦或者他薦，得到國君賞識後，委以職務。漢朝建立後，貴族政治漸漸瓦解，治國理政的人才通過“舉孝廉”的方式進入權力部門。當然被舉孝或者舉廉的人，大部分還是貴族子弟，寒門子弟很難被“舉孝廉”！

被舉孝廉後且通過考試的孝子廉人任用升遷情況：在中央以郎署為主，再遷為尚書、侍御史、侍中、中郎將等官；在地方的則為令、長、丞，再遷為太守、刺史。舉孝廉前期還有作用，後期就成為世家門閥的特權。東漢末年，實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。曹操執政後，就一改舉孝廉制度，採用自薦或他薦的精英人物為官吏。