重陽節出生的名人

『壹』 我妹妹姓王，重陽節出生，起名字，加急50分

女孩名：

若雨 （像雨一樣，詩意唯美）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
晟涵( 涵：包容 )
夢舒 (舒：舒暢 )
秀影 (秀麗身影 )
海瓊 (瓊：美玉 )
雪嫻 (嫻：嫻淑 )
夢梵 (梵：清凈 )
笑薇 (微笑)
瑾梅 (瑾：美玉 )
晟楠( 晟：光耀，熾熱 楠：堅固 （諧音勝男） )
歆婷( 歆：心悅，歡愉 婷：美好 )
思穎 (穎：聰穎 )
欣然 (欣：高興)
可嵐 (嵐：早上山中的霧氣 )
天瑜( 瑜：美玉 )
婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )
媛馨 (媛：美好 )
玥婷 (玥：傳說中一種神珠 婷：美好 )
瀅心 (瀅：清澈 )
雪馨 (馨：香氣 )
姝瑗 (姝：美麗，美好 瑗：璧玉 )
穎娟( 穎：聰穎 娟：娟秀，秀美 )
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
鈺琪 (鈺：寶物，珍寶 琪：美玉 )
婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代稱 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
妍洋 (妍：美麗 洋：如海洋一般胸襟開闊 )
瀅瑋 (瀅：清澈 瑋：玉名 )
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝願寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
伶韻 （靈氣逼人，韻味十足！）
思睿 （意思是聰明的女孩）
清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。「清菡」就是「清水芙蓉」的意思）
欣溶 （出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風」）
菲絮 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」）
詩涵 （有文采且有內涵的女孩）
璇瀅（一個很有古典韻味的名字）
靜馨（寧靜而溫馨）
妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）
心琪（琪是玉的意思。「心琪」就是形容心靈象玉一樣美好）
雅媛 （端莊高雅有才華的女孩）
晨芙（早晨的荷花）
婧詩（如詩畫一般的美麗女孩）
露雪（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩）
蕊琪（安靜又乖巧的女孩）
舒雅（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
婉玗（婉寓意「和順、溫和」「玗「寓意「美好」）
怡悅 （文靜宜人）
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
雲薇（寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,慢隨天外雲卷雲舒）
霏羽 （這個挺不錯哦，讓人覺得很舒服！）
妍琦（美麗且快樂的女孩）
珂玥（珂是古代象白玉一樣的美石，玥是傳說中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。）
茗茶（玉茗是山茶花的別稱，山茶花是質朴純潔的象徵）
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）

曼婷 婷：美好
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
彤萱 彤：紅色 萱：一種忘憂的草
玥婷 玥：傳說中一種神珠 婷：美好
媛馨 媛：美好
夢涵 涵：包容
碧萱 萱：一種忘憂的草
慧妍 慧：智慧 妍：美好
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
夢婷 婷：美好
雪怡 怡：心曠神怡
彥歆 彥：古代指有才學有德行的人 歆：心悅，歡愉
芮涵 涵：包容
笑薇 微笑
婧涵 婧：女子有才 涵：包容
鑫蕾 鑫：財富
希藍 希:希望 藍:藍色 純潔
女孩的名字：
婉鶯 雪依 月雪 珍茵 樂漪 .詩妍
紫玉、、雪雲、雪瑩、紫綺,莫憶,夢顏,雨若 蕭寒、,夢顏,雨若 佩晴 湘嵐 蕭依
筱雅 文雅的女孩 可馨 很清爽的名字 以晨 晨，充滿朝氣 碧琪 美麗的玉石
以下姓省略，如要單個字的名就從中拆出
亦晨 紫函 文萱 芷逸 宛楓 瑤蘊 琶竺 菏黛 櫻芬 萱蕃 萍薇 姿蓓 苑瑛 絹竺 姍玫 菊萼 窈瑩 妙菱 婕胭 姿蟬 藍馨 芩燕 菀妙 姿琦 詩婧 瑤菏 妙妗 穎芍 淑蕊 鳳瑛 妙嫣 謝娟杏 芍葩 竹嫻 蕖薈 黛瀅 荻葵 嵋纓 靜嫻 雅淳 玉涵 劉韻婷 兮倩 靈珊 佳悅詩晴 雯媛 靜晗 欣怡 婉瑩 若冰 韻涵 思默 茵靈 曉芙倩穎 依凌 思琪 欣蔓 心妍 夢婕 倩薇 蔚藍 韻菲 寧馨 聖涵 曉涵 詩涵 竹君 詩婷 雪嵐 高怡 靜婷 逸凡 寒月 心逸 雅馨 慧中 思聰 皓薰 汐情 雅馨 夢瑤 語琦 雨露 雯倩 高詩 晗羿 鳴浩 澤輝 佳雨 霈澤 傑希 煜宸 煜晨 皓軒 韋皓 耀輝 心潔 心琪 沂南 夢琦 笑依 靜寒 惜弱 雨桐 思琴 依瑤 靜雯 思瑋 馨卉 美珊 詩晴 晨陽 妍洋 文瑋 美璐 曼琳 詩嘉 卉馨 欣蕾 雨嫣 美琪 綺夢 玉璟 麗媛 澤卉 雪蕊 夢桐 夢琪 爾嵐 香珊 玉柔 語琴 紫寒 紫翠 寒煙 若萱 亦珊 靈蕊

『貳』 歷史上有王重陽其人嗎

王重陽歷史上確有其人，他是道教重要派別全真教的創始人，出生於宋徽宗政和二年（公元1112年）。王重陽本名王喆，據說因為他喜歡陶淵明，便改名知明。又因與陶淵明一樣喜愛菊花，而菊花在重陽節開放，便給自己起了個號叫重陽子。

王重陽出身於一個「家業豐厚」的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代。青年時代，他「痛祖國之淪亡，憫民族之不振」，曾於天春年間應過文、武試，得中文、武雙舉人，有志於拯救民族危難。但由於南宋政權孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，苟且偏安，使王重陽的抱負沒有能夠施展。抗金失敗後，王重陽掘地穴居，稱之「活死人墓」，以方牌掛其上，書雲：王害瘋（王自稱瘋子）靈位。七年後，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實現自己的理想。

金世宗大定七年（1167年），王重陽東至今山東東部傳教。在寧海（今山東牟平）講道時，他對被宋徽宗寵信的道士林靈素弄的喪失人心的傳統道教進行了改造，創立了全真教。在國難當頭、「南渡君臣輕社稷」的大背景下，王重陽舉起全真教的旗幟，為的是留住中國傳統文化，把傳統文化保存於宗教社會、民間社會。這實屬無奈之舉。

王重陽在山東傳教過程中收納了許多弟子，其中又以馬鈺（丹陽子）、丘處機（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）、和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）七人為翹楚，人稱北七真，也就是我們通常所說的全真七子。

王重陽死後，全真七子在北方廣泛傳統全真教，並且各立支派，即：馬鈺遇仙派、丘處機龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大道華山派、王處一嵛山派、孫不二清靜派。這其中，又以邱處機及其龍門派影響全大。

丘處機，字通密，號長春，山東棲霞人，十九歲入道，二十歲拜王重陽為師。王重陽逝後，丘處機穴居今陝西寶雞七載，潛心修煉，開創了全真龍門派，名聲漸著。金明昌元年（1190年），金章宗下詔「禁罷全真及五行毗盧」（《金史。章宗本紀一》），丘處機不得不西歸棲霞故居，與當地貴族達官相交甚密。

金大安二年（1211年），成吉思汗大舉進攻金。隨著金遷都開封，燕京失陷，女真統治的金朝大勢已去。此前，丘處機曾於金貞佑二年（1214年）請命招討山東登州、寧海一代的義軍，「說至皆投戈拜命，二州遂定」（，長春真人本行碑）），為金立過汗馬功勞，名噪一時，同時也引起了成吉思汗的注意。

元太祖十四年（1219年），當時名醫劉溫向成吉思汗推薦，言丘處機年三百，有養生長命秘訣，成吉思汗遂遣劉仲祿詔請丘處機西上。

一方面，丘處機深識大局，不失時機地謀劃發展壯大全真教的大計，「今大兵之後，人民塗炭，居無室，行無食者，皆是也。立觀度人，時不可失也！」（《大都清逸觀碑》）；另一方面，丘處機見成吉思汗大軍所到之處，大肆殺戮，極其兇殘，期望能藉此向成吉思汗進言，勸告成吉思汗以民為重。遂偕十八人西行中亞。丘處機臨行前一首贈詩就表明了他的這種度世濟人的心跡：

「誰年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。」（《長春真人西遊記》）自1220年初春到1222年四月，歷時三載，丘處機終於抵達中亞。丘處機時年已經七十四歲。

成吉思汗求之以長生之術，丘處機直言：「有衛生之道而無長生之葯。」「上嘉其誠實」，非但未予以加罪怪（《長春真人西遊記》），反而深得成吉思汗其中，尊其為神仙。

丘處機還向成吉思汗提出了很多建議，諸如免稅三年，像金那樣在中原建立一個傀儡政權之類的政治建議，但成吉思汗都未予以採納。丘處機以取天下在不嗜殺的思想說服成吉思汗的希望破滅了，但成吉思汗卻給了全真教很多特權。成吉思汗賜虎符、璽書，讓丘處機掌管天下道教，免除全真道士的一切賦稅、差役，但凡全真道士，還可以免遭殺戮。（此史實可參見《玄風慶會錄》）

丘處機藉此機會，於燕京白雲觀建「平等」、「靈寶」、「長春」等八會，開創傳戒制度，廣收門徒。一時，應者雲集，全真弟子如雲遍布天下，全真教得以大力發展，中興於元朝，流傳至明清。

因為成吉思汗給於的特權，全真教確實拯救了一部分苦難人民大眾，但並非像傳說中的那樣，丘處機拯救了整個中原蒼生，免遭殺戮。

明清以後，一方面由於宋明儒家理學的昌盛，佛、道走向衰落，全真派自然難以倖免；另一方面，丘處機將興教與政治掛鉤，使得全真派極盛幾百年，但也正是元朝統治者的親睞，讓全真教有機會廣納中層士大夫階級，謀求更廣泛的達官貴人的支持，使全真教成為顯赫一時的、事實上的官方宗教，致使朱元璋推翻元朝後，自然不允許深受元朝統治階層親睞的全真 教再繼續得以壯大發展——畢竟，政治是一把雙刃劍。

任何事物總是在不斷地發展又不斷地消亡，雖然全真派已經沒有了當初的興盛，雖然英雄的故事我們大多隻能在傳說中一次次重溫，但王重陽開一派的膽識才學仍然令後輩如我者嘆服，丘處機以蒼生為念的懷抱和對道教的發展興盛所做的貢獻，依舊為人們所懷念，他們都在道教史上留下了燦爛的一頁， 在文化發展史上也有其獨特的位置。

『叄』 1998年重陽節是啥星座，什麼命運，愛情怎麼樣

月9日 挑戰困難的人 9月9日出生的人，復雜的本質會讓他們一再地面對各種艱難的狀況，當然，也有少部分是命運使然。如果這些人能選擇阻力比較小的路來走，不要老挑最困難的路，他們的日子就能平靜許多，但相對地，生活也就沒有那麼多采姿了。 毫無疑問地，9月9日出生的人很容易受到艱難挑戰的吸引。如果要求他們年復一年重復做著回報（或沒有回報）是可預期的工作，簡直要他們的命。因此，在自覺或不自覺中，他們總會尋求機會介入一些比較復雜的人、土方或事情中，這種欲求很可能是出自他們內在的渴望，不管目前是多麼成功或多麼富有，他們始終感到似乎有個空缺沒有填補，好像少了些什麼。事實上，有許多9月9日出生的人從小開始，就一直起追尋失去的某種事物。 這種情感的復雜面，使得9月9日出生的人對某些異性產生莫大的吸引力，通常，這些異性都想在他們身上滿足母性或父性心理。但是，雖然這些9月9日出生的人很想獲得這種滋養心靈的愛的模式，卻同時也想保有獨立的自主性與強大的意志力。一旦他們決定要做某件事時，任憑誰也沒辦法令他們縮手。此外，由於9月9日出生的人很善於自我反省，十分在乎個人所選取的路徑，所以，只要犯了一個錯或是選了一個錯誤的方向，他們立即會有自知之明，懂得加以改正。這一天出生的人有一個弱點，那就是會誇大自己的問題，而且常常在求助時找錯了對象。 出生於這一天的人其實是非常重視隱私權的人，但是由於職業或興趣的緣故，卻使他們必須深深與社會、人群接觸。此外，他們也非常善於嗅社會大眾所要的品味，也了解如何滿足這些需求。因此，他們必須決定自己該處理上層社會或精英階層的問題，或迎合低下階層的最大需求，或在兩者當中尋求一個折衷的立場。然而，不管如何，9月9日出生的人均能從過程中賺得很大的利潤，獲得自我的成長。 對9月9日出生的人來說，生活就是一場對抗自我恐懼與不安全感的持續性戰斗。奇怪的是，這種恐懼感卻常能驅使他們獲致重大的成功，而這也是為什麼挑戰對他們具有莫大吸引力的另一個原因。就像是對恐懼的人格特質一樣，9月9日出生的人必須經常把自己置於危險的地帶，好體驗征服恐懼之後的滿足感。出生於今天的人必須緊緊地看住自己狂野的一面，因為這會令他們做出自毀性的行為，使得周圍的人們無法輕易了解或原諒他們。 幸運數字和守護星 9月9日出生的人會受到數字9和火星的影響。數字9對其他數字擁有強大的影響力（1至9任何數字加上9之後，十位數與個位數的數字相加即會等於原來的數字，例如5＋9＝14，4＋1＝5；而1至10任何數字乘以9之後，兩個位數的數字相加也會等於9，例如9*5＝45，4＋5＝9），9月9日出生的人也會對其周遭的人產生相當大的影響力。火星是個力量充沛且侵略性十足的星球，象徵男性的陽剛之力，可是，對9月9日出生的處女座（主宰行星為水星）人的而方，這兩個行星的會合將使他們擁有過於好辯與挑剔的個性。 健康 9月9日出生的人容易罹患消化系統方面的毛病，他們很敏感也容易沮喪，因此能忍受壓力的極限就很低，一旦情緒受到波動，壓力就會使他們的胃部分泌出過多的胃酸。有些9月9日出生的人在這種情況下表現出來的飲食習慣就很不穩定，從拒食（感到很沮喪時）到暴飲暴食（非常憂郁時）都可能發生。出生於這一天的人必須學習如何讓飲食變得均衡，同時，還要培養新的飲食品味。除此，他們還必須強迫自己經常運動，但是除非是職業的運動員，否則一般的運動就可以了，不必進行激烈競爭的運動。為了得到比較安穩的睡眠，他們也必須花一些心思和精力，將床鋪、卧室等睡覺時的環境布置得極為舒適、滿意。 建議 建立自信是件很大的工程，你必須有反省的空間，然後再確認自己的真實才能並毫不猶豫地依此而行。如果你任由恐懼與憂慮橫行的話，它們終將把你吞噬。只有你自己能夠讓自己倒退。保持喜悅，永不絕望。 名人 托爾斯泰(Leo Tolstoy)俄國文豪，為舊俄時代伯爵，著有小說《戰爭與和平》、《安娜.卡列尼娜》以及短篇小說《科羅采奏鳴曲》等書。他同時也是哲學家與社會改革者。 台灣文學家餘光中，以〔左手寫詩，右手寫散文〕知名，代表作有詩集《白玉苦僅》及《餘光中散文選》。 英國維多利亞時代的藝術家暨插畫家拉克漢(Arthur Rackham)，作品有《彼得潘》、《愛麗絲夢遊仙境》和霍桑的《神奇書》等。 歐提斯雷丁(Otis Redding)美國靈魂歌曲歌手與作詞者。 德國舞台劇權威萊恩哈(Max Reinhardt)，同時也是演員、製作人與導演。 美國企業家桑德斯(Harland 'Colonel' Sanders)，利用11種香料的秘密配方，以高壓鍋蒸制美味肯德基炸雞，行銷全美和世界50餘國，成為富翁。 塔羅牌 大秘儀塔羅牌的第9張是〔隱士〕，他提著一盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象徵智慧的結晶及絕對的紀律。隱士是嚴厲的導師，他運用良心使人走上正途。牌面正立時，代表有所堅持、有目標、深沉且專注；牌面倒立時，則表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。 靜思語 惱怒有時是自找的。 優點 有分辨力、喜歡挑戰、自我反省。 缺點 恐懼、不安全感、要求過多。

『肆』 介紹山西的名人的作文

悠久輝煌的歷史，美麗富饒的山河，為山西造就了眾多的優秀人才，在山西特殊的地理環境造就了特殊的人才，同時又影響著山西乃至全國的命運。在中國文明史上，山西大地上涌現的各種優秀人物，若群星璀璨。

傳說中的人或神，經常聽人們說起的女媧補天，大禹治水、精衛填海、愚公移山、神農炎帝、軒轅黃帝、伏羲、後裔、被譽為「蠶祖」之稱的嫘祖，八仙之一的呂洞賓，張果老這些神奇美妙的故事都發生在山西。

其中女媧煉石補天發生在山西晉城市中村鄉的水東村的浮山上，人們把女媧乘坐中華民族的偉大母親，將伏羲稱為中華民族的人文初祖。在山西高平長治兩縣的交界有「神農嶺」、「白谷山」等有關炎帝的造跡，愚公移山的太行山位於山西。說起呂洞賓各位首先想到的是「苟杳呂洞賓不識好人心」，這要源於一個有趣的故事，呂洞賓有個同鄉好友姓苟名杳，她父母雙亡，呂洞賓家境很好，便把他叫到自己家裡，並讓他專心讀書，日後好圖個一官半職，有位客人了解到苟杳的家世，又見他談吐文雅有道，舉止端莊有禮，有心將自己的妹妹家給他，而苟杳早就慕這家姑娘 的芳蓉了，於是就讓呂洞賓作媒，當呂洞賓將此事告給苟杳時，他非常樂意，這是呂洞賓給苟杳提出一個條件「賢弟成親，必得先讓我與與新娘同住三日」苟杳頓時噎的說不出話來，若不答應有怕娶不上嬌妻，只好硬者頭皮應承了。以便心裡罵自己無能，怨恨呂洞賓缺德。

娶親那天，呂洞賓把一切操辦好，就大模大樣進洞房去了，苟杳只能躲在一邊唉聲嘆氣，新娘端坐床邊，頭頂紅沙，一等聽不見動靜，二等沒點響聲，三等屋裡和沒人一樣，當新娘幾次撩開沙偷瞧，都只見新郎背向而坐讀書，一連三夜都如此，又不知是何原因，只把個新娘氣的連連落淚，苟杳第四天進了洞房就忙向新娘賠禮，新娘哭訴著：「你三日不同我同床，只顧燈下讀書，三日沒見你一面，更沒聽你說一句言語，今日你賠的是啥禮？不如早休了我！」苟杳聽了，頓時恍然大悟，原來呂洞賓如此用心，我錯怪哥哥了，當時便把事情的前因後果告訴了新娘，兩人感謝呂洞賓以此法來極力苟杳讀書上進的良苦用心，後來苟杳發奮讀書，幾年後終於功成名就，去他鄉做了官。

轉眼幾年過去了，天災人禍竟使一向闊綽的呂洞賓捉襟見肘，他對妻子說：「我找苟杳，過些日子就回來，苟杳絕不會忘恩負義的。」

待呂洞賓找到苟杳，苟杳十分吃驚，見呂洞賓消瘦潦倒的樣子，幾乎不敢相認，苟杳天天招待呂洞賓，一個月過去了，不提相助之事，呂洞賓見他是忘恩負義的小人，就不辭而別，自個兒往家裡去了。

等呂洞賓返回家裡，不見房子了，向人打聽，別人和見了鬼一樣，躲著他，弄的他丈二和尚摸不著頭腦，等他探明家已蓋了新房，走進家門，卻見妻小正守著一個棺材嚎啕大哭，呂呼喚娘子，娘子愣怔了半天才說：「真是你呀，快嚇死我了」。原來棺材是頭天抬來的，來人說呂洞賓在苟杳那裡病死了，並說病重時在夠苟杳那兒一時回不來，是呂讓他們蓋的新房，洞賓聽此事後越發墜到五里雲霧了，打開棺材見金銀珠寶熠熠奪目，上面有一紙條說：「又送銀兩又蓋房，苟杳好心不負郎，你叫我妻守空床，我讓你妻哭斷腸。」看後，呂苦笑不得，打這起「杳呂洞賓，不使好人心。」就傳開了。

在中國帝王中，山西出現的帝王數不勝數，如：唐叔虞是山西太原人，春秋五霸之一的晉文公是山西曲沃人，漢代時期的劉淵是忻州人，後趙時石勒是榆社人，以及北魏時孝文帝，文成帝，北齊高洋高歡，後晉的石敬塘，後漢劉知遠，北漢主劉崇後唐李存勖，大唐盛世異彩紛呈，一代女皇武則天出生在山西文水縣，今天的文水南徐村，十四歲入宮，遠離母親，沒有任何可以憑借的實力來到了一個陌生的世界，入宮後立為才人，賜號「媚娘」, 有一次，唐太宗問：「有一匹烈馬，誰能馴服？」武則天走出來，認真地說：「只給我三樣東西便可，鞭之不行錘擊之，錘之不行給我以刀，」這番話從小小年紀的武則天口中說出，鏗鏘有力，擲地有聲，她做太宗的才人11年，沒有得以升遷，唐太宗臨終前將她安排到感業寺當尼姑，早在作太宗後宮的時候，武則天和李治就暗地裡來往，她早就把自己託付給這位比自己小四歲的太子身上，太宗逝世兩周年之日，李治去感業寺進香，與思念的媚娘在禪房相會，高宗勸她耐心等待，一定安排她重進宮，對於武則天來說，這次機遇非常重要，因為加上11年，的才人生活，她有13年未能得志了，她必須也不得不改變自己的境況。

武則天第2次入宮，深得高宗的寵愛，她為高宗生下了皇子和公主，再加上她善於籠絡人心，地位不斷提高，但是，武則天的目標是皇後寶座，武則天第2個孩子是女兒，很討人喜歡，王皇後也不禁前去看了看，逗弄了一番，知道皇帝就要來，皇後走了之後，武則天見機下狠心掐死了親生女兒，然後輕輕的蓋上被子，像沒事似的，不一會兒，皇上來了，武則天仍作歡笑，可掀開被一看，孩子已經死了，她真忍不住了，失聲大哭，皇帝詢問情況，左右宮女說：「剛才黃後來國」，高宗不假思索斷言：「皇後殺吾女」，於是將皇後廢了，改立武則天為後。

武則天就這樣登上皇後的寶座，手段似乎有些殘忍，可是對於風雲突變的宮廷生活來說，要麼為魚肉，要麼在政治斗爭的風浪中侵覆。恰巧高宗身體不好，常頭暈腦疼，因此就讓武則天坐在簾內聽政，隨時給高宗出主意，武則天的威勢和高宗不相上下，當時並稱「二聖」，後來高總覺得皇帝當的沒滋味，後索性借口頭疼，乾脆不上朝了，把朝政都交給武則天處理，她接受了唐高宗的囑托，制定了平定邊疆的方略，朝廷的軍隊神武強大。

對於中國的封建文化來說，女人只不過是男性社會的點綴和陪襯，而女人政治更是為傳統文化所難容，武則天就是在這種文化背景中實現了中國女皇零的突破。

在唐高宗去世二個月後，武則天派人殺了太子李賢，廢中宗，立第四子李旦為皇帝，但居於別殿，不許參與政事，並平定揚州叛亂。武則天畢竟是一個成熟的政治家，公元690年重陽節，67歲的聖母神皇武則天；正式登基，建立大周朝，她從媚娘才人昭儀皇後天後太後聖母神皇到皇帝，走上了權力的頂峰。

和著中國歷史「分久必和，和久必分」的輪回腳步，多少帝王踏著山西這塊土地登上了西安、洛陽、北京的皇帝寶座，山西這個天下「第一軍事要地」成為皇朝更替興衰的角逐場，伴隨著中國周期性的改朝換代，北方游牧民族南下，而山西正處在中原古國與北方游牧民族的交界地帶，戰爭頻繁，烽火連綿，這也註定了山西武將紛勇，名將輩出，黃土文化的熏陶，朔北大風的錘煉，尚武民俗的影響，鑄就了山西武將忠義智勇，如：十一刺客之一的豫讓，趙國大將廉頗，漢代的衛青、霍去病、秦朝大將軍王剪、霍光、三國時關羽，以及李牧、張遼、隋唐的尉遲恭 金國耶律金耶律光、新絳時薛仁貴、北宋的楊業、汾陽狄青，南宋王彥。同時也出現了宰相狄仁傑，藺相如、唐時裴度徐繼畲，陳廷敬，介子推、於成龍 楊深秀。

漢朝第一將衛青，祖籍河東平陽出身微賤，少年時曾給人家牧羊，長大後做了漢武帝大姐平陽公主家的騎奴，有人給他相面，說他命好，將來有封侯的福相，後開因衛青戰績輝煌果真被封為侯，然而，與其說衛青命好，還不如說衛青敢於拚命，她一生曾七次出戰匈奴，衛青本姓鄭，隨了母姓，他的三姐衛子夫是平陽侯家的歌妓，一次，漢武帝到平陽公主家發現衛子夫美麗非凡，變為之傾倒。衛子夫很快進宮，深的皇上寵愛，後封為皇後。

由於衛子夫貴為皇後，衛青進宮做了侍中，漢武帝原只是為討好位皇後，卻不料為漢王朝招來一員頂天立地的大將。這時，漢武帝正在實施它反擊匈奴的偉大戰略，衛青的出現，加快了他這一偉大戰略的實施，衛青接連奉命出征均大獲全勝，漢王朝自開國以來，從來沒有這么揚眉吐氣過，衛青凱旋還朝，公卿以下皆到馬前拜迎，漢武帝為了表彰衛青的功勞，將他五個兒子，全封為侯，他卻辭謝說「宮本是將士之功，應該封賞他們。」

自古英雄出少年，公元前123年，年僅18歲的霍去病隨舅舅衛青出征匈奴，霍去病血氣方剛，剛滿20歲的她率騎兵萬人出隴西，入胡地歷經五年，打過焉之山直插祁連山下。後來，衛青做了漢武帝的姐夫，當年主人的僕人一躍成為主人的丈夫，自從出了衛青霍去病漢王朝再也不用被迫將自己的血親骨肉送到荒漠去討好匈奴了 ，今天，每當我們十分自豪地談起大漢民族時，可曾想到，我們的自豪是從衛青霍去病那裡開始的。

千古一將關羽「頭枕洛陽，身卧湖北當陽，魂歸故山西，」，這位河東解州的千古名將，年輕時就急公好義，因殺死侮辱民女的當地惡霸而亡命天涯，從而「桃園三結義」與劉備、張飛傑一起事，關羽生前只被封為漢壽亭侯，僅是一個鄉鎮級待遇賜封，死後的名聲鵲起，朝代每更替一次，關羽就官升一級直至清代登峰造極山西老百姓賦予關公萬能之神，皇帝拜他，因為他是頂天立地之神，皇家拜他可江山穩固，社稷千秋。公員拜他，只要關公一點頭，保你官運亨通，平步青雲，官兒越做越大，商人拜他，關公掛印封金，不取不義之財，又神威無比，不僅可以剪除不義之徒，保證平安發財，武士拜他，因為關公是「華夏第一奇勇」「威震天下」不僅是武人之楷模，又可以使你武藝超群，戰無不勝，文人拜他，因為關公是聖人，識文知書，又深知耕讀艱辛，且寬厚仁慈，大義參天，不枉埋天才，保你得官得財，農家拜他，因為關公是神，又是天上的龍，能興雲布雨，且又有人間經歷，知道農家諸事，體諒農家疾苦，一求則靈。現在人際關系日漸復雜，難以 預料的因素也日趨增多，現代人對此深感恐懼焦慮，急需尋找一種穩定的力量來安慰動盪不定的心境，而關公是當前民俗信仰的綜合象徵，正能滿足現代社會的各種需求，在泰國法庭開庭之前，全體人員要起立向關公宣誓，表示對關公忠誠，之後方可開始有關程序。據美國新聞媒介透漏，里根夫人南希為丈夫競選，曾專程趕到舊金山向關公像乞靈，求其神力保佑丈夫競選成功，在擁有2040萬人的台灣 ，關公信徒達800萬人，關帝廟達3000多座，而真正的關帝廟在山西運城解州市全國最大的一座關帝廟，號稱武廟之冠。

中國老百姓的守護神尉遲恭是如何當門神？據傳說，由於李世民在爭奪江山的過程中殺了不少人，做了皇帝以後，經常在夢中見到惡鬼相鬥，往往驚得大叫而起，為此非常害怕，有一次，他把這事告大臣們。尉遲恭便與秦瓊身穿戒裝夜晚守衛宮門，說來也怪，自二人也守宮門之後，太宗果然不再做惡夢，但誰能保證以後不做惡夢呢？太宗便命畫工畫了二人肖像，懸於宮門兩旁，肖像怒目圓睜，儀容威武，從此邪崇全消，太宗夜夜安然入睡，二人從此便成為門神。

其實，百姓之所以在中國兩千年間產生的成千上萬武將中，將他兩位作為自己的守護神，自有他們利益考慮，所謂門神，主要職責是驅鬼避邪 ，保障滿門平安，對他要求很高，既要有一夫當門，萬夫難入之功，又要坦坦盪盪，一身正氣，忠心耿耿。不為財色所迷，非一般武將所能及，如此說來他倆可謂當之無愧。

歷來為將者有的忠，有的勇，有的剛，有的烈，有的兼而有之，而若論一個奇子，唐代名將薛仁貴當屬第一人，薛仁貴領命率大軍直奔雲洲，並向敵人報上姓名，敵兵艦是猛將薛仁貴立即下馬相拜，然後下令撤兵，竟嚇退20萬突厥大軍，如若不是《新唐書》中如實記載人們還以為是傳奇故事。

提起楊家將人們首先提到的便是楊業，敵兵一見「楊」字大旗嚇得心驚膽戰，常常不戰自退，楊業的戰斗事跡在當時連山野村夫三歲頑童都能熟知，守雁門關八年期間契丹軍始終不敢侵入 。今天代縣城內鼓樓上懸有正面題為「威震三關」背面有「聲聞四達」的巨匾，便是人們為紀念楊業功勛而流傳至今的珍貴遺跡。

唐代大臣狄仁傑，年輕時，做過小官，後升任唐中央最高法官，他為官秉正，在作河南汝南刺史時，勇敢地救活了將被處死的兩千多人，這些人後來改為流放邊境地區，狄仁傑在寧州做過刺史，受到人們擁戴，給他立有「德政碑」 。那批流放者路過寧州時，寧州人民出來慰問，並把他們帶到德政碑下招待了三天，他們彼此並不相識，是由狄仁傑善政把他們聯系起來了，武則天做女皇的第二年，狄仁傑被任為宰相，公元698年，突厥入侵今河北中部武則天立即發兵四十五萬，命太子掛元帥銜，狄仁傑為副帥，負實際責任入侵軍聽說出動大軍，以狄仁傑為統帥未經對陣向北逃退，武則天晚年最信重狄仁傑，在宮廷宴會上武則天親手舉杯賜仁傑，在大殿相見時，武則天總叫仁傑不要跪拜，他老而又病，多次告老還鄉都未批准公元700年，狄仁傑病逝，武則天痛苦出聲，廢朝三日，追封狄仁傑為梁國公。

陳廷敬是晉城市陽城人，歷任翰林院蔗吉士，內閣學士，左都刺史，戶部吏部侍郎，尚書以及文淵閣大學士兼吏部尚書等高官，他一生以清廉正直聞名，認為「上官廉則吏自不敢為貪」他提出督撫保薦的州、府、縣官一定先要查清此人是否在鄉間盤削百姓。所以貪官污吏對他望而生畏，陳廷敬的功績是受康熙皇帝之命和另一位官員張玉書共同主持完成了《康熙字典》的編撰工作，為我國文化事業做出了貢獻。

生於聞喜縣儀章村的楊深秀是清末維新派代表人物，「戊戌六君字」之一，光緒24年四月光緒帝頒發「明定國是證書」百日維新期間，他為維新派陳寶抗疏剖白，八月慈禧太後發動政變，變法失敗，楊深秀在逮捕列內而大義凌然，不逃避而被囚入獄，同年以「大逆不道』」之罪 被殺於北京菜市口，年49歲，同難者有譚嗣同等共六人，史稱「戊戌六君子」。

德國哲學家康德說：在一切藝術里，詩的藝術占著最高的等級，中國是詩的國度，作為人生的探索，中國詩能把人引到西洋讀者所不知道或不熟悉的世界。詩情畫意普三晉：山西的文人墨客教育家有:：子夏、衛子夫、王煒、王之渙、王昌齡、王通、王績、王翰、薛道衡、白居易、溫庭韻、柳宗元、司馬光、米芾、關漢卿、鄭光祖、白樸、喬極、傅山、羅貫中、趙樹理、元好問等。

唐代詩人白居易，晚年號香山居士，山西太原人，李商隱給白居易做墓誌銘，稱他為「太白宮」白居易出身貧苦家庭幼年刻苦讀書，很早就會作詩，十六歲時寫《賦得古原草送別》〉，一詩，其中最重要的兩句是「野火燒不盡，春風吹有聲」引起當代詩人重視，同時展現出一個偉大的名字白居易。

其實百家是個大家族，相傳，他們的老祖先曾為秦朝的江山立過汗馬功勞，秦始皇緬其功勛，追封子孫與山西太原家族內還有人做過太遠太守，算起來到白居易這代香火延續700年，白居易所寫的，《賣炭瓮》「可憐身上衣正草，心憂炭賤願天寒」暗示了對社會的抗議，作為一位對中國詩歌發展做出偉大貢獻的現實主義詩人，他的一生創作了3800多首詩歌，在唐代詩人中首屈一指，創導的新樂府運動，更是在唐代詩壇獨樹一幟，喻理深刻，光彩照人的《長恨歌》，寫一代風流倜儻的唐明皇，把人們感興趣的有關唐玄宗和楊貴妃民間傳說，通過自己豐富的情感和想像力充實渲染，成為現實主義與浪漫主義結合的敘事詩歌典範：「在天願作比翼鳥 ，在地願為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，《長恨歌》為中國詩歌留下了一顆熠熠生輝的明珠，還有盛名為傳的《琵琶行》「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面，同時天涯淪落人 ，相逢何必曾像是」，成為載入音樂史冊難得的佳作。「別有憂愁暗恨生，此生無聲勝有聲「。借琵琶女流落江湖的凄慘遭遇，抒自身失意官場之忿懣不平 。據《日本國見在》記載，唐朝詩人對日本的影響，以白居易畏罪。,<長恨歌》《琵琶行》在唐代時的日本幾乎家喻戶曉，此外，白居易的詩歌還多被改為吸曲。《長恨歌》演變為《梧桐雨》，《長生殿》，而《琵琶行》又化作《青衫目》，白居易的《憶江南》讓人憶起他為官，利民一方的業績，在杭州人刺史時，手下用人把他剩餘的俸錢裝箱准備帶走，白居易看見後說：「把它存到庫里吧，今後好治理西湖用。」白居易要走了，杭州百姓心裡好難過，他們打聽好白居易上路的日子，紛紛提了酒壺託了糕點，久候西湖邊來送別，他離開杭州後，那裡百姓一直親切地呼他為「白舍人」， 他在西湖邊上修的堤，杭州人一直把原來的一條白沙堤叫「白公堤」，以此來紀念這位關心民眾疾苦的詩人。書畫大師董壽平，原名董揆，1904年2月17日生在洪洞縣杜戌村的一個詩書世家，高祖、祖父、父親都是以詩、書、畫見長的學者名流。董氏家族廣集歷代名家字畫，曾多達10萬余卷，在北京天安門、人們大會堂、毛主席紀念館及許多賓館飯店和重要場所都有他的大幅畫作，黨和國家領導人也常以他的字畫作為國禮贈與外國元首，為人民大會堂創作了《蒼松圖》，寬6米，高4米，2人捧墨，如此巨幅，他竟不需起稿，而揮灑自如，蒼松挺拔，枝繁葉秀，難得佳作，一揮而就，這就是90歲高齡，60在畫壇當今中國美術界一代宗師著名國畫家、書法家、鑒賞家——董壽平先生和他的書畫風采，「董梅」「壽平竹」特別是他畫的黃山風格獨具，作品氣勢雄偉，引人入勝，自1979年以來，董壽平先生已9次東渡日本舉辦畫展，1989年在晉祠博物館建成」董壽平博物館」。

祖籍山西永濟的唐代文壇巨匠，人稱「柳河東」的柳宗元，對華夏文學凝聚了一次高峰性的構建，奔涌的黃河，陶冶了情懷抱負；厚重的黃土地，鑄造了文化人格，他的文章有《封建論》，《捕蛇者說》則抑鬱憂憤，寄淤了對窮苦百姓的深厚同情。

北宋政治家歷史學家司馬光是山西夏縣，他的名字是這樣來的：在他出生時，父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給她取名「光」。司馬光砸缸的故事各位都知道，從小就聰穎過人。他編著了長達394卷的中國第一部編年體歷史學著作《資治通鑒》。

生於明末清初的傅山先生，是一位充滿了奇妙色彩的人物。論淵博這位傅山可謂書畫、詩歌、醫道、拳術、文論樣樣精通，造詣高深在同時代人中極為罕見。梁啟超先生曾評價說：「傅山的學問，黃河以北無人可以象鼻」。而前人對傅山描述更以「字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如學，學不如人「是畫龍點睛最為形象。

雖說：「字不如詩」，傅山書法精品，卻是一字千金，盡管詩不如畫，傅山的繪畫也極富個性，胸中自由浩盪之思，腕下乃發奇逸之趣。作為明代移民他用繪畫表現悲憤不平的心境，以荒林、險灘、怪石襯以夜色、月光抒發了用文字難以表述的胸襟，使文人畫以全新的生機出現在中國畫壇。其代表作品如《崛潿紅葉》、《陽泉四景》等，縱使醫不如學作為一代名醫傅山，卻以精湛的婦科名著《傅青主女科》馳名醫學界，至今仍被人們重視，雖說學不如人傅山卻在哲學以極高的學術成就與黃宗羲、顧炎武、王夫之、彥元等人齊名，被推為「清初六大宗師」

驚濤拍岸的羅貫中，太原清徐人，所著的《三國演義》和《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢》成為中國古典小說四大奇書，其中前三部的作家竟都是山西人，他的作品涉及了三個《三國演義》《殘唐五代史演義傳》《隋唐志傳》。它可以稱得上是「亂世文學專家」，傳說，羅貫中寫《三國演義》的「空城計」之一段時，還有一段故事，馬謖失街亭。，司馬懿率領大軍殺奔西城而來，這時城內只有文臣十幾個，老弱兵卒兩千多，諸葛亮自知不敵，決定棄城而走，寫到這里，他覺得這樣寫不出孔明的足智多謀，但一時又沒有好主意，偏巧羅貫中一舉小山村，出了一件新聞村裡請來戲班子要連唱十幾天大戲，村民王大膽一家老少都是戲迷，晚上個個都要去看戲，誰都不願留下開看家，王大膽急中生智，突發奇想叫老婆把大門敞開，堂屋裡亮起紅燭，小偷就以為屋裡有人不敢偷東西，全家人樂得歡天喜地都去看戲了，頭一晚村裡凡是所了們的人家都被偷了，唯獨王大膽家敞開門沒有事，他自以為這是一高妙計，第二天照計行事，小偷雖覺得疑惑，但到底沒趕進去，第三夜，小偷反生一念，在其門口大喊：「失火了快救火呀」連叫幾聲，無人反應，於是便放膽進門，將衣服財務席捲一空，王大膽一家看完戲後，在回家途中見有人背包袱離去，忍不住得意地對老婆說：說不定是小偷，今晚又不知哪家失竊了呢！等他們回到家一看，才真正的傻了眼，頓時呼天喊地，以後再也不敢離人了，羅貫中聽到此事，初覺得好笑，可後來一想，司馬懿必不敢進城，我就能贏得時間調兵，豈不兩全其美？後來羅貫中果然寫成了「諸葛亮治腿司馬義」之一章節，而把空城計寫得如此精彩，也許正是受了這個故事啟發呢。

清康熙年間曾遍過一部《全唐詩》堪稱中國最大的詩歌總集，所記載的唐朝2300 多位詩人，其中有明有形有籍貫可以考證的758位唐代詩人，僅山西籍的就有82位，48900首詩中僅白居易的詩就達2000多首，唐代的山西真正稱得上是「詩晉」。

山西河津人王通是隋朝末年的著名學者，也是「初唐四傑」之一王勃的祖父，史書上稱他為「名儒」，他自幼喜好讀書，學習精神十分刻苦後學有成就，因懷才不遇，便返回家鄉河東教學生，當時，慕名來他門下求教的弟子多之千人，唐朝初年的名將良相房玄齡，魏徵、李績等人，都是王通的門生，他的學說，當時流傳很廣，名氣很大，為此，後人給予了他極高的評價，《三字經》把王通與孔子、勞資等人齊名，一些古書上還說，正是因為王通給魏徵，房玄齡等唐朝初年的著名將相們親自講學論道，才終於造就了李唐王朝如日後將近三百年繁榮昌盛的基礎大業。

王通市各有骨氣的人，早年，退歸家鄉後幾番謝絕隋文帝和隋煬帝的招請，就是不肯出來做官，到了唐朝，仍堅持只搞文學而不問仕途，有一年，唐太宗和宰相房玄齡等人去花園賞花觀景，忽然，有一隻大鳥，翅如車輪，羽毛鮮麗，見人不怕，悠悠然飛落在一小花枝上，唐太宗見此情景，忙問左右：「大鳥飛來有何大意」身邊的將相們面面相看，沒有一人能答得上來，事後，房玄齡給山西家鄉的王通寫了一封信，向老師求教，王通回信說：「此鳥見人不怕，象徵太平，乃是吉祥的徵兆〉」。房玄齡向太宗匯報後，太宗覺得這種解釋很有道理，就問房玄齡你怎麼知道的？房玄齡如實作答：「是我的老師指教的」，於是太宗很想見這位有學問的先生，然而，當房玄齡把皇上聖旨傳給王通時，他卻死活不去見太宗。如今，在河津境內和通化村附近，仍可以找到一些與王通家族有關的文物遺跡，「通化」這個村名，就是以王通的名字命名的，傳說，王通寺後，曾有一夥盜賊扒王通的墓，行竊之後，為了掩蓋他們的丑跡。便四處謠言「王通墓中一無所有，連屍帶寶全都華為神奇升了天」，人們信以為真，便紛紛傳言「王通化了，升了天了」，以後，作為一種自豪和驕傲，這個村也就被改名「通化」。

詩人王績使王通的胞弟，參與過《隋書》撰寫，開創了大唐詩歌的健康風氣 ，中國歷史上最大因部叢書《四庫全書》，濃濃的給他書了一筆「意境高估。氣格遒健」，出唐詩壇，王績幾乎成了唯一享此殊譽贊頌詩人。

被譽」初唐四傑「之冠和「少年才子」的山西河津人王勃，是隋末唐初名儒王通的孫子，詩人王績的侄孫，他的童年，基本上是在家鄉度過的。啟迪於祖輩大師的傳承脈系，小小年紀已聰穎過人，才華橫溢，20多歲那年，他當眾作了一篇震驚華夏，傳之不朽的《滕王閣序》，當中最有名的兩句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。滕王閣在江西南昌市的贛江市邊，於岳陽樓、黃鶴樓被稱為「江南三大名樓」。說起滕王閣還有一段故事，滕王閣最初是唐太宗李世民之弟李元應為南昌都督時所建，後來，閻伯嶼當了都督，重修滕王閣後，在9月9日閻都督在閣中大擺席，款待全城達官顯貴和文豪才子，為的是讓其逞露女婿吳子章的才學。因此當天晚上，這位都督已讓其女婿寫好一篇《滕王閣序》，默記在心，准備第二天早上拿到宴席上即席揮筆一鳴驚人。

當時，王勃恰好南下探親路過此地受到邀請之後，連夜坐船到南昌，參加了閻都督的盛宴，席上救過三巡後，閻都督加以客套幾番，便請求來賓即席作文，當場命題《滕王閣序》，眾人心之誘因，於是辭推不作，唯有王勃才高氣盛，毫不客氣，當場作詩，獨獨一看嘴上不好說，心裡格外惱火，按下命令手下監視他，每寫一句回報給他一句，頭幾句，聽後都督說只不過是老生常談罷了，但聽到：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，」這時頓時驚嘆不已，轉怒為喜，拍案稱奇「妙句真是天才」於是王勃的名聲大振，《滕王閣序》成為千古傳頌。

山西這片黃土地上，冒出過一群姓王的著名詩人，他們的作品劇場連綿，成為唐代詩壇一個有趣現象，邊塞派詩人王昌齡寫的《邊塞》「秦時明月漢時關，萬里長徵人為還。但是龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。」寓意悠遠，耐人尋味，正所謂：言有盡而意無窮。王昌齡、王之渙、高適三位詩人，某天，踏著薄雪到旗亭飲酒賦詩，三人約定，誰的石碑歌女選唱得多誰就是贏家。現有兩位個女唱，結果都是王昌齡和高適的，他們得意地在旗亭壁上分別寫下一道，待到第三位歌女，仍然唱的是王昌齡的絕句，他高興得又在璧上劃了一道，這時候，王之渙有點著急了，剛才唱的都是下里巴的曲調，陽春白雪的內容他們怎麼敢碰呢？說到這兒，指一位最漂亮的歌女說：「等到他唱時如果不是我的詩，這輩子我再也不與你們二為爭高下了，可他要唱到我的詩，那麼，對不起，你們二位可得跪倒我床前，老老實實白我為師.」說的三人哈哈大笑，等輪到那位最漂亮的歌女時，他唱的果然是王之渙的《涼州詞》，「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」。之後王之渙將在二位詩人所劃得道上用圈圈起來了，證明他是最棒的。這就是史書上所記載的「旗亭畫壁」的故事 。

『伍』 安吉出現過哪些名人較詳細的介紹其中的一位

陳嶸（1888—1971），原名正嶸，字宗一。安吉曉墅鎮三社（今石龍）村人。清光緒三十二年（1906）留學日本，入東京弘文書院大學預科。宣統元年（1909），考入北海帝國大學森林科。其間，參加中國同盟會。武昌起義前，曾受同盟會派遣，與黃炎培等5人潛入天津，從事革命活動。南京臨時政府成立後，復返帝大攻讀。 吳均 (469_520)，南朝梁文學家。字叔庠，故鄣(安吉)縣人。他出生在貧寒家庭，性格耿直，仕途上很不得意。他勤奮好學，很有才藝。梁武帝天監初，柳惲任吳興郡太守時，召他為郡方簿，主管文書簿籍，常一起賦詩、酬唱。蕭偉為建安郡王駐揚州(今南京)時，任命吳均為王府記室，負責文翰書札。蕭偉遷督江州後，吳均被任命為國侍郎、兼府城局。不久，升任朝奉請吳昌碩 （1844——1927），名俊、俊卿，初字香補，中年更字昌碩、倉石，1919年起以字行，別號缶廬、苦鐵等，敬慕者以「缶翁」稱之。他成功最早的是篆刻，雄渾蒼老，創為一派；功力最深的是書法，尤擅長石鼓文；影響最大的是國畫，以篆書、狂草入畫，喜作大寫意花卉。他的藝術達到熔詩、書、畫、印「四絕」於一爐，為近代書畫藝術大師。 清道光二十四年八月初一（公元1844年9月12日），出生於孝豐縣（今安吉縣）鄣吳村。6歲就跟著父親念書，14歲學習刻印，沒有石章，就用磚刻印，反復不已。他父親見他那麼喜歡刻印，便加以引導，從此「與印不一日離」。咸豐年（1860），為避兵災，先後兩次遠走他鄉，歷盡艱辛。同治三年（1864）返回鄣吳村，與父親相依為命。第二年，隨父親遷移至安吉城（今安城鎮址），買地建宅，宅名「蕪園」。這一年，昌碩考中秀才，並跟同里施浴升學詩，兼學各家書法、篆刻。吳昌碩在鄣吳村和蕪園生活期間，曾參與農業生產，為日後作畫積累了素材。 吳昌碩在他父親逝世的第二年，開始四齣遊學，尋訪師友，刻苦學藝。在杭州，跟經學大師俞曲學文辭章。在嘉興結識畫家蒲作英，切磋畫藝，得益良多。在湖州，跟「潛園六才子」之一的施補華學詩詞。在蘇州，有機會盡覽文物收藏家吳平齋所藏書畫篆刻彝器，藝術視野大開；與畫家任伯年結交，請教畫藝；又得潘瘦弟所贈石鼓精本，從此對石鼓文的研習無一日中斷。在上海，識金石學家吳大徵，於金石學頗有進益。這些經歷，為他後來的藝術成就奠定了堅實的基礎。 光緒二十年（1894），中日甲午戰爭爆發，吳大徵師北上，他參與戎幕隨行。當得悉北洋艦隊傾覆，悲憤填膺，賦詩痛悼陣亡將士。光緒二十四年，回到鄣吳村重修《吳氏宗譜》10卷。第二年，出任安東（今江蘇省漣水）縣令，因不善官場逢迎，只一月即掛冠南歸。宣統元年（1909），與蒲作英等發起創設上海書畫同善會，規定入會者合作之書畫作品須陳列會中待沽，所售金額之一半用作慈善賑災事宜。 1913年重陽節，許多著名篆刻家聚會杭州，創立「西泠印社」，公推吳昌碩為社長。印社成立後，每當春秋佳日，舉行學術研究和藝術創作活動，吳昌碩必往參與，並先後作《西泠社圖》、《西泠印社記》、《隱間樓記》等。印社所藏珍貴文物之一《漢三老諱字忌日碑》，為浙江省現存的兩種漢代以前石刻之一，被譽為「浙東第一石」。20世紀初，此碑曾被輾轉盜賣，1921年運到上海，一個旅滬日僑准備以重價購買此碑，以運往日本。旅滬浙人聞知此事，就與吳昌碩商議，吳昌碩毅然以搶救這一珍貴文物為已以任，邀集同志，撰發文啟，奔走呼籲，不辭勞。經努力終於募集8000元巨款，將這塊碑贖回，由西泠印社建造石室永久保存。 1916年，吳昌碩校刊由諸宗元所贈《元蓋副草》孤本20卷，使明代後期詩人吳稼澄(吳維岳之子、鄣吳村人)的詩集得以傳世，自己則以書畫義賣賑災。 吳昌碩不僅學而不厭，且也誨人不倦，先後投其門下執弟子禮的有：諸聞韻、諸樂三、劉玉庵、王一亭、 楊植之、荀慧生、沙孟海、潘天壽等，後來大多成為書畫界名家。 吳昌碩聲譽不名滿神州，而且譽揚海外，在日本尤為隆高。日本漢學家中與他交誼最厚的是日下部鳴鶴與長尾雨山。鳴鶴逝世 ，他親書篆文墓碑，至今屹立在鳴鶴故土，與鳴鶴於杭州紫雲洞名刻石隔海遙望。來華執弟子禮求教的以河井仙郎和水野疏梅最著名，後來均為日本書畫篆刻名家。他的成就隨日本友人和弟子的推崇，在日本的聲譽日隆，而其作品大量遠播日本，雖渠道不一，然與「六三園」尤為有關。「六三園」是日本人白石六三郎在滬經營的日本式餐館，日本人常聚飲於此。園主愛重吳昌碩的藝術，不僅數數請他宴飲，且盛張其作品於席間，還在園內專為他舉辦個人書畫篆刻展覽。由於「六三園」的媒介，其作品遂大量流向日本。日本人臨仿習研者日多，刊專輯、辦展覽、制銅像，珍惜愛重，儼如國寶。 吳昌碩成名後，生活上仍然保持艱苦樸素的習慣，反對奢靡 ，衣、食、住名方面都十分簡單。然而，他待人卻一點也不吝嗇，樂於助人。如遇親友有病，他就出錢幫助醫療；對身後蕭條的，他毅然以料理喪葬和撫育遺孤為已任。 吳昌碩於1927年11月29日因病在上海寓所逝世，享年84歲。其傳世著作有<缶廬集>、<缶廬印存>等多種。 按吳昌碩生前遺願，其墓建在餘杭超山。鄣吳村有他的衣冠冢。西泠印社辟有吳昌碩紀念室。1984年，在遞鋪鎮建吳昌碩紀念館；1987年，修復其在鄣吳村的故居；縣里成立了「吳昌碩書畫會」和「昌碩印社」。 諸樂三 （1902-1984），原名文萱，字樂三，號希齋。男，漢族，浙江安吉人(同胡宗南同鄉同村)。少時酷愛金石書畫，十九歲時師從吳昌碩為入弟子。1923年始先後在上海美術專科學校、上海昌明藝術專科學校及上海中華藝術大學任教授。期間，曾與其仲兄諸聞韻及姜丹書、潘天壽、朱屺瞻、張書旗、吳弗之等人組織「白社畫會」，共磋藝事

『陸』 李清照的生平事跡

李清照一生經歷可以宋室南遷為界，分為前後兩個時期。

前期：

由於家庭的原因，特別是父親李格非的影響，李清照少年時代便工詩善詞。

李清照的成長，與她所處的自然環境也是分不開的。李清照幼年，大部分時間是在風景如畫，人文薈萃的家鄉歷城渡過的。大約在她五六歲時，因父親李格非作了京官，她便也隨父母遷居東京汴梁(今河南省開封市)。她是在東京長大的。那時候，北宋統治階級享樂成風，東京表面上仍極繁榮。李清照作為一個士大夫階層的大家閨秀，由於封建禮教的禁錮，不可能像男子一樣走出家門。接觸整個社會。

但她畢竟出身於城市，不像鄉村地主家裡的女子那樣閉塞。她不僅可以劃著小船，嬉戲於藕花深處，而且可以跟著家人到東京街頭，觀賞奇巧的花燈和繁華的街景、這一切，陶冶了她的性情。豐富了她的精神生活。李清照愛好自然的性格和描摹的自然的能力，說明了她曾經受過故鄉山東的涵育。而她在愛情描寫上的"毫無顧忌"，顯示了都市社會風氣和文學氣氛對她的熏染。

十八歲時，李清照與趙明誠結婚。婚後，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，「夫婦擅朋友之勝」。李清照與太學生趙明誠結婚後一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。趙父是當時有名的政治家，官右丞相。

婚後，她把整個身心都放在文學藝術的深造和金石文字的收集研究上。她同趙明誠互相砥礪，進行詞的創作，技法日臻成熟。一年重陽節，李清照作了那首著名的《醉花陰》，寄給在外當官的丈夫：「薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

」秋閨的寂寞與閨人的惆悵躍然紙上。據《嫏環記》載，趙明誠接到後，嘆賞不已，又不甘下風，就閉門謝客，廢寢忘食，三日三夜，寫出五十闕詞。他把李清照的這首詞也雜入其間，請友人陸德夫品評。陸德夫把玩再三，說：「只三句絕佳。」趙問是哪三句，陸答：「莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」

然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。

後期：

公元1127年，北方女真族(金)攻破了汴京，徽宗、欽宗父子被俘，高宗南逃。李清照夫婦也隨難民流落江南。飄流異地，多年搜集來的金石字畫喪失殆盡，給她帶來沉痛的打擊和極大的痛苦。後來金人鐵蹄南下，南宋王朝腐朽無能，自毀長城。

同年，趙明誠被任命為建康知府，在一次城中叛亂中，趙明誠縋城逃跑，使得李清照對其心灰意冷，並於第二年逃亡江西途中，行至烏江時寫下有名的《夏日絕句》，贊項羽諷明誠，趙明誠自感羞愧，心情鬱郁，後死於上任湖州知事途中。在李清照孤寂之時，張汝舟(一作張汝州)為騙取李清照錢財，趁虛而入，對李清照百般示好。

李清照當時無依無靠，便頂世俗之風嫁給張汝州。婚後，二人發現自己都受到了欺騙，張汝州發現李清照並沒有自己預想中的家財萬貫，而李清照也發現了張汝州的虛情假意，甚至到後來的拳腳相加。之後，李清照發現張汝州的官職來源於賄賂，便狀告張汝州，在當時的社會環境下，妻子告發丈夫，即使印證丈夫有罪，妻子也要同受牢獄之苦。李清照入獄後，由於家人收買了獄卒，入獄九天便被釋放，這段不到百天的婚姻就此結束。

目睹了國破家亡的李清照「雖處憂患窮困而志不屈」，在「尋尋覓覓、冷冷清清」的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。金兵的橫行肆虐激起她強烈的愛國情感，她積極主張北伐收復中原，可是南宋王朝的腐朽無能和偏安一隅，使李清照的希望成為幻影。李清照在南渡初期，還寫過一首雄渾奔放的《夏日絕句》：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」借項羽的寧死不屈反諷徽宗父子的喪權辱國，意思表達得痛快淋漓，表達對宋王朝的憤恨。

多年的背井離鄉，她那顆已經殘碎的心，又因她的改嫁問題遭到士大夫階層的污詬渲染，受到了更嚴重的殘害。她無依無靠，呼告無門，貧困憂苦，流徙飄泊，最後寂寞地死在江南。

拓展資料：

李清照（1084年3月13日—約1155年），號易安居士，漢族，齊州濟南（今山東省濟南市章丘區）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有「千古第一才女」之稱。

李清照出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁後與夫趙明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。

所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。

有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

『柒』 連州出過什麼有名的歷史人物，當代又出了什麼名人

何昌期、李玉珪、周渭等，當代有劉英媚等人。

何昌期，唐代連州人，自幼健捷，力制奔牛。天寶年間 ( 公元 742 一 755 年 ) 與安祿山部將高秀品戰斗有功，拜千牛衛上將軍。封寧國伯。

李玉珪，唐代連州人，少以義勇聞名。後為郭子儀部將，子儀愛其膽力，常把．他安置在自己身邊。平定安祿山、史思明之亂，收復長安、洛陽兩京，都有玉硅一份功勞。

周渭，字得臣，自幼養於諸父，早孤力學，擅長詩歌。五代時，連州屬楚，而楚與南漢 ( 治所廣州 ) 相對峙，渭曾經為南漢俘獲，妻子流寓昭州，遂為恭城 ( 今廣西富川 ) 人。

劉英媚，生於 19 6 1 年 l 2 月，連州鎮人。她是女子 3 人技巧全國冠軍之一，曾先後赴波蘭、義大利、菲律賓、蘇聯等國家比賽演出。 1981 年 9 月在瑞士維德諾舉行的世界盃技巧比賽中，榮獲女子 3 人全能世界冠軍。世界技巧聯合會贊揚她們是「為世界技巧運動作出較大貢獻的運動員。

(7)重陽節出生的名人擴展閱讀：

連州市是清遠乃至廣東省少數民族聚居地之一，形成既多元化又具有地方民族特色的傳統民族文化。其中，節慶民俗豐富多彩，各具特色。除春節，清明節，端午節，中秋節等傳統節日外，各地有多種獨特的節慶習俗，如：保安的九月九大神會，星子八月十六的舞火龍等。

大神會（抬大神） 是保安鎮保安村每年在重陽節期間舉辦的大型傳統民俗活動，整個活動包括抬大神、踩八卦、搖高神、扮故事等。「

大神」由該村60歲以上老者競爭取得，戴面具扮演，穿龍袍、坐龍椅、頭頂神傘、由8人抬著，前面有戴青面獠牙面具的「判官」和「侍者」及鼓樂開路，後有羅余，儀仗護衛，隨後還有高神、舞龍、舞獅及小童扮的小故事人物隨行。

『捌』 中國著名詩歌朗誦專家叫什麼名字

張家聲、喬榛、張筠英、瞿弦和、方明等。

一、張家聲

回族，河北滄州人，國家一級演員、導演，國家級有突出貢獻的話劇表演藝術家。畢業於中央戲劇學院，中國傳媒大學兼職教授。從50年代便涉足廣播，1984年被中央人民廣播電台列為十大演播藝術家，1991年被中國廣播電視學會評選為"全國聽眾喜愛的演播藝術家"。

演播了《鋼鐵是怎樣煉成的》、《故土》、《超越自我》、《復活》、《毛澤東的故事》、《抉擇》、《十面埋伏》、《中國金融黑洞》等數十部長篇小說，其中《毛澤東的故事》、《抉擇》獲"中國廣播文藝政府獎"一等獎。

二、喬榛

配音演員、導演。上海人。生於1942年11月17日。1965年畢業於上海戲劇學院表演系，同年入上海電影製片廠任演員。1975年任上海電影譯制廠演員、導演。1984至1986年任該廠廠長。

曾擔任《魂斷藍橋》 、《葉塞尼婭》、《美人計》、《生死戀》、《紅衣主教》、《寅次郎的故事》、《安娜·卡列尼娜》等二百餘部譯製片的主要配音演員，他的聲音頗有儒雅之風，善配成熟男性。他的聲音總是與一些英俊正直的角色結合在一起,曾經多次為派克主演的影片配音。

喬榛在配起各種類型的人物來，也確實是聲形合一，駕輕就熟。然而喬榛的聲音也有另一面，他配的《斯巴達克斯》中的克拉蘇就較好地體現出了他的聲音中的另一面，一種收斂後的霸氣，而在《寅次郎的故事》中為寅次郎的配音，憨厚而富於喜感，顯示出了他在駕馭喜劇人物方面的能力。而在《廓橋遺夢》的表現，則說明喬榛的聲音與感情的結合已經進入一個全新的境界……

三、張筠英

著名演員、朗誦藝術家。北京人。1965年畢業於中央戲劇學院。現為中央戲劇學院表演系教授，中國戲劇家協會會員，中國電視家協會會員，中國電影協會，北京語言學會朗誦研究會理事。 張老師從事影視工作多年，後來致力於廣播演播事業，貢獻卓著，曾在話劇《青松嶺》、《霓虹燈下的哨兵》、《楊開慧》等戲中擔任主要演員。

張老師為中央及各地廣播電台錄制了近千餘篇文學作品，其中詩歌《一月的哀思》、《風流歌》，長篇小說《北國草》、《秋之惑》、《你為誰辯護》、《圈套與花環》等影響廣泛。1987年被中央台列為十大演播家之一，1991年再次獲得「優秀演播藝術家」稱號。

四、瞿弦和

1944年出生於印尼蘇門答臘，6歲隨父母回國。1965年畢業於中央戲劇學院表演系。國家一級演員。現任中國煤礦文工團團長、全國政協委員、中國戲劇家協會副主席。

瞿弦和的名字、面孔和聲音，大家都熟悉。愛聽廣播的說他是著名演播家，愛看電視的說他是著名主持人，瞿弦和卻說自己做這些都是「業余」，他是中國煤礦文工團團長。

5、方明

方明，1941年出生，本名叫崔明德，北京人。現任中央人民廣播電台播音部主任，播音指導，並任中國播音學研究會會長。1956年10月入中央廣播事業感技術人員訓練班學習無線電發射專業，1958年4月調至中央控制室錄音科任錄音員，1960年4月調至中央人民廣播電台任播音員。

1961年，北京電視大學中文系肄業。歷任中央台播音部副組長、副主任、主任播音員。曾被推薦為第五屆全國青聯特邀委員。1985年曾被評為全國廣播電視系統優秀工作者。1992年起享受政府特殊津貼。