最大的孝順就是原諒父母的缺點

『壹』 原生家庭之探討：父母皆禍害VS百善孝為先

文 / 潯瀠

原生家庭即指父母的家庭，兒子或女兒並沒有組成新的家庭，這樣的家庭泛指原生家庭。中國人常說：「家家有本難念的經」。近代的婚姻家庭治療理論，就是要解讀這本難念的經，其中原生家庭(family of origin)的觀念，是十分有效的角度。

但是隨著這種理論的廣泛傳播，慢慢地開始出現一種「父母皆禍害」的極端思想，特別是在對於中國傳統文化中具有「百善孝為先」的觀念傳統的沖擊，有一種萬事皆原生家庭傷害的跡象。

@ 昕城    不了解，就是微信群里常常出現這個概念，讓我開始關注。網路了一下，覺得有用，能解釋家庭矛盾的根源問題。

心理學研究早已證明：一個人的童年經歷，特別是原生家庭，對個人性格、行為、心理起著決定性的作用，並且會產生長期、深遠的影響，甚至會決定一生的幸福。其實我們下意識的行為和習慣來自於童年的經歷。就像物理學家提出通過時間旅行不可能回到過去一樣，所有童年的創傷只能追溯，但基本沒有可能完全消除。當然，原生態家庭理論，可能會給一些釋放的安慰吧。

我覺得原生家庭理論和「百善孝為先」的傳統觀念不沖突，社會在進步和發展"百善孝為先"的理念來自於傳統文化，這個當然要提倡，但原生態家庭理論是繼承和發展，和諧社會，與時俱進。

@ 李穎兒   有所了解，是以前從華人女性心理專家張德芬老師的書里知道的。我覺得還是有用的，在我們的原生家庭里，孩子還是要孝敬父母的。

確實來說原生家庭對於孩子的成長，起著舉足輕重的作用，但並不代表在負能量家庭中長大的孩子，以後就會變成原生父母的樣子，取決於我們後天的自我認知覺醒。自我的成長更重要。

我覺得原生家庭理論和「百善孝為先」的傳統觀念不沖突。看你怎樣一分為二去理解。百善孝為先，出自王永彬的《圍爐夜話》。孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。這是一種正面能量。

百善孝為先：不應該愚孝，不違背父母的、長輩的以及先人的心意，但必須是在正確的前提下，而不是一味的去順從就是孝。

@ 對半獨白   我了解過關於原生家庭相關的知識，從自己的身上剖析後，也發現了來自原生家庭的印痕。原生家庭這一論理是有用的，畢竟父母是原件，子女是復印件，沒有原件哪來的復印件。當然要不要完全被復印這也是取決你自己。

「我就是這樣一個孩子，就是你們把我教成這樣子的，所以我犯了錯也都是你們的錯。」這話看起來是一種指責，帶著怨氣的話語，可孩子也說出了實情。都是父母的錯，為什麼都是父母的錯？因為沒有注重家庭教育。

三大教育體系，家庭教育是佔比例最多的一部分。家庭教育環境也是原生家庭的一部分。父母看起來很愛孩子，可是在成長過程中，父母有「接納」孩子嗎？父母都說有，但是這個真正的「接納」你們做到了嗎？正是不經意間的「不接納」孩子才會留下心理陰影，留下成長的印痕，像根繩子樣狠狠的綁在心裡，使他們不能夠去理解父母。

長大後我們帶著這些繩子，去為人處事，去適應社會。可總是會被不經意的話，不經意的事，不經意地動作，觸碰到痛點。可能有時候連你自己都不知道為什麼，這些就是伴隨著我們的繩子。可能有人在成長中擺脫了這些繩子，不願意受束搏開始理解，相信自己會越來越好，創造出了屬於自己的玫瑰園。有人卻一直渾渾噩噩，我從小到大就是這個樣子，我就是這個樣子。

我認為原生家庭論和「百善孝為先」不沖突。家庭氣場都是由家族的人共同來維系的，家族都散著不孝的氣場，你一個異類磁場能起多大用。家族裡以正氣吸引正氣，像這種「百善孝為先」的傳統美德，還怕不會傳承嗎？

@ JAVA Xu   自從了解過心理學方面的知識，接觸到原生家庭這個概念，我終於能理解跟父母親的那些矛盾來源，也終於能找到我討厭的自己那些缺點的來源。對於自身的問題，因為知道來源，便終於能著手有針對性的解決； 對於父母親的問題，因為知道來源，雖知道已經無法改變，但終歸多了一份理解，他們不是不愛我，他們只是不懂怎麼愛而已。 而更重要的是， 弄清楚了問題的根源，當以後我有自己的家庭自己的小孩的時候，便會注意不再重蹈父母的覆轍，讓傷害止於我這一代。

至於是否與「百善孝為先」這樣的觀念沖突，我是覺得並不會的。首先說說「百善孝為先」，其實這個觀點也已經過時，我們確實仍奉行孝道，但現代人們也已經懂得不能愚孝。原生家庭的理論，是從認知上幫助我們看清問題本質，提供問題的解決途徑，從效果上來說，是促進家庭和諧，完全是更好地服務於「孝」。

之所以會有「父母皆禍害」的極端思想，我想是因為我們接觸了這方面理論，看透了問題，而父母卻仍舊無知，甚至依舊用那種方式對待我們，才會導致矛盾的激化。我嘗試過向母親剖析我們之間的問題（當然是在一個風和日麗的下午平和地聊天），她也才終於意識到當年她在很多問題上的處理方式有欠妥當。那以後她開始樂於接觸新知識，了解得更多，我們的家庭關系也比以前更加融洽了。

作者 潯瀠 說：中國有句俗語：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的孩子會打洞，這句話西方日漸深入人心的原生家庭理論有著異曲同工之妙。

對於原生家庭的理論我曾經專門去買了書，看視頻以及相關的資料去學習過，因為其實我自己身上就帶有著非常深刻的原生家庭烙印。學習之後，我覺得原生家庭對於自我的心理療愈有很不錯的效果，但是同時我也發現了一個問題，那就是有些人會陷入另外一種極端，就是將自己所有的不幸和失敗歸結到原生家庭的因素里，從而心安理得地逃避。

因此，我提出了最後的一個問題：你覺得原生家庭理論和「百善孝為先」的傳統觀念是否沖突？為什麼？從群友們的回答也可以看出一些端倪，下面我想就群友的觀點說一下我自己的一些粗淺見解：

首先，這裡面本身有一個對「百善孝為先」的錯誤理解，百善孝為先並非讓你愚孝，且在很久以前就有了「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」的說法。

大概意思就是父母有過，你作為子女要學會勸諫，一次不行就兩次，兩次不行就三次，但是要注意方法方式以及你說話的語氣和態度。

其次，很多人都喜歡說「父母做的正確的話我就孝順」，「正確」這個詞實在很微妙，我就想問一句對錯的判斷標准在哪？由誰定？老話說公說公有理，婆說婆有理，你站在自己的立場覺得你自己對，父母站在自己的立場同樣覺得自己對，那麼這個時候誰對誰錯？

首先，對於這句話我個人的觀點是說這話的人自己就是在推卸責任，而且過於偏激。我們來分析一下，你說父母是錯的？因為他們的家庭教育是錯誤的家庭教育，那麼父母的錯是從哪裡來的？從原生家庭的理論來說，他的父母的錯是從上一輩也就是爺爺奶奶那裡來的，那麼父母可以和你一樣將責任往上推，這樣推導下去的話，那麼誰都沒有錯，是人類最開始產生的那個人的錯了。

其次，你現在能夠認識到錯誤，是因為父母給了你機會去學習、去成長，這個沒錯吧。那麼你成長之後，卻不能體諒父母當初本身成長環境的局限，感激他們給予我們可以學習走出原生家庭的傷害的機會，反而去評判對錯將責任堆在他們身上，這本身就是一種推卸的行為。

最後，換位思考一下，你現在用你自己的方法學習成長了，並給予你的孩子你所認為的最好的家庭教育（你認為的你父母所無法做到的那些），但是在未來你的孩子依然對你說出了這句話，那麼你覺得他說的就是對的嗎？這一切都是你的錯？

對於這位同學的回答，我個人是很贊同的。我們每一個人人生的必經之路，就是從自己的原生家庭走向另一個原生家庭（下一代的）中去，從一個參與者變成一個主導者，從一個被影響者變成一個影響者，如何在這個過程中讓錯誤不再傳遞，需要我們去思考和努力。

原生家庭理論雖然指出了父母可能給孩子帶來的傷害，卻不是為了讓我們對父母回來的善意做任何指控和批判。因為他們已經窮盡半身精力，給了孩子在他們所知范圍內最好的對待。

父母也曾經是家庭中的孩子，許多不妥當的做法，也只是在家庭系統當中本能地代代相傳下來，傷人的父母往往也是曾經受傷的孩子。在看清整個家庭系統的來龍去脈之後，讓我們對曾度過辛苦童年的父母，多點諒解和親近。

無論是哪種父母（畢竟我們絕大多數的父母其實沒有我們想像中那麼地壞），感念他們的生身之恩，尊重他們做為父母的尊嚴是我們必須還給父母的公道。學習原生家庭理論，不是為了抓住父母的錯誤當成把柄為過去的錯誤，目前的困境買單，而是要讓我們自己從那些不好的影響中徹底走出來。

原諒父母，和父母達成和解，並不代表我們認同父母可能錯誤的做法，而是我們自己從內心深處真正地解放自己，不再將自己困在父母的陰影之下，從而展開，真正屬於我們自己的全新人生。

【 余老詩寫作研習社 】—潯瀠（xunying都讀第二聲）

『貳』 不論自己的父母犯什麼錯做兒女的都可以原諒他們嗎

一般是這樣的。
不管自己父母犯了什麼樣的錯。
時間長了都會淡忘。
但是不管怎麼樣，終歸是自己的父母。
最終還是會原諒的。

『叄』 我們是否應該原諒父母的過錯

當然應該原諒，因為父母是這個世界上最愛我們的人，他們犯錯也是因為愛我們吧，在不可原涼的錯誤看在他們生我們養我們的份上也應該一筆勾銷。

從小到大父母已經原諒我們很多回了，他們對待我們總是很有耐心，無論我們年紀多麼大了，在她們的眼裡我們依舊還是孩子，所以他對我們擁有無限的寬容與體諒，既然他們都能這么對待我們，那我們為什麼不能原諒這個世界上對我們最好的父母呢。

父母也是人，是人就一定會犯錯，錯誤可大可小，也許他們犯了我們一時不能接受的錯誤，但是隨著時間的流逝傷害也會慢慢消失，我們才是最親的一家人啊。《請回答1988》中寫了好多關於父母的，有一段就是成德善是家裡的老二，爸媽什麼都想著姐姐和弟弟，自己總是被忽略受委屈的那個，最後他爆發了說出了心中的不滿，爸爸跟她說，爸爸媽媽也是第一次做父母，沒有人教給他們該如何去扮演好這個角色，所以會犯錯，但是我們是一家人，要知道父母是永遠都愛自己的孩子的。

對啊，每個人不是一生下來就是父母，他們也需要時間來適應，這個時間就是一輩子啊，生下了孩子就要對他們負責，可是人無完人，這個世界上本就沒有完美的人，何況我們都會犯錯更別說父母了，可是無論他們做錯了什麼，他們的初衷都是為了我們好，因為我們是他們在這個世上最疼愛的人，他們也是我們在這個世界上唯一可以無條件信任的人，所以對父母們多一些包容與體諒吧。

『肆』 湖南一女孩為奶奶修水泥路！花6個月工資，你認為世間最大的孝是什麼

湖南一女孩為奶奶修水泥路！花6個月工資，為這個女孩點贊。這位女孩就是孝順的好榜樣，為了給奶奶修水泥，不惜花上自己6個月的工資。其實。孝順的方式是很多的，每個人對自己長輩的孝順的方式都不一樣。我認為這個世界最大的孝就是陪伴在父母的身邊，順從父母心意，努力完善自己，給父母過上最好的生活。所以，多陪陪父母可能就是最大的孝順。還有，我們在慢慢的長大，但是父母卻在慢慢的變老。孝順就是應該要給父母做飯，做一些他們喜歡吃的菜，學會照顧他們。總而言之，孝順的方式是很多種的，不管怎樣，百善孝為先，孝順父母是我們每個人應該要做的事。大家又有什麼看法呢。

『伍』 父母有錯我們做兒女的要怎樣做才是孝順

親，父母在有錯也年齡大了，畢竟生了養了我們奧，盡孝心是應該的奧，多關心下父母

『陸』 孝敬的最高境界是尊親對嗎

對的。

古人把孝敬父母歸納為尊親、弗辱、能養三個層次：

關於孝悌之道，比較集中的記載見於《禮記》，其中將「孝」分為三個層次，即「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」對父母盡孝「生則養」，「養觀其順」；「沒則喪」，「喪觀其哀」；「喪畢則祭」，「祭觀其敬與時」等等；[39] 《孟子》在很多場合論述了如何行「孝」，歸納起來，大體是養親、尊親、養志、守身、慕親、禮親、悅親和懷義事親，等等。

子夏問什麼是孝,孔子說:「孝順的最高境界是讓父母滿意,只在父母有事的時候去幫忙,只在有好吃的東西時讓父母先嘗是不夠的。」

從事實的角度分析：孔子認為不孝中無後為最大。就是他認為沒有後代（指男性後代）是最大的不孝，因為孝順的最高境界是讓父母滿意，而父母一般最重要的不是本身的健康、幸福，而是對後代延續的擔憂。

但是，這是事實而不是行為，沒有後代不是一種行為的結果，因為，有的人不育卻非常孝順父母，那麼，這樣的人到底是孝順還是不孝順？有的人虐待父母，卻很多後代，那麼，這樣的人到底是孝順還是不孝順？如果按照這樣的標准，後者難道比前者孝順？

顯然，不能用事實來作為評判孝順與否的標准。而應當以行為來評判是否孝順的標准，特別是現在的社會，關鍵的不是事實是否符合父母的標准，關鍵在於愛父母的行為，父母的錯誤要體諒，但是不能一味盲從，我認為才是孝順。

我個人認為，孝順的最高境界就是充分體諒父母的苦心，原諒父母的錯誤，但是，自己不要被父母的錯誤所引導作出錯誤的事情，當孩子因為父母的錯誤而錯誤的時候，反而是不孝。

附：相關的孔子孝思想

1，入則孝，出則弟
【原文】
子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
【譯文】
孔子說：「一個人在家要孝順父母，出門在外，要尊重師長。要少承諾，務必講誠信，有愛心，要親近品德高尚的人，工作生活之餘要多學習。」
【評析】
儒家思想，或者嚴格來說，這本《論語》，許多都是講究人的素質培養，也就是一個人的自我修煉和培養，通俗點說，就是怎樣自己對自己進行思想教育，怎樣處世為人。一個人敬重師長、文明禮貌、講誠信、有愛心、追求道德完善、又善於學習。如果全中國的公民都成為這樣的人，該有多好啊！所以我覺得，這樣的思想教育完全可以從小學一年級起就教給我們的孩子。
隨著獨生子女的時代到來，再加上強調自我的西方思潮湧進中國之後，中國的獨生子女們越來越不尊重父母了。父母在他們眼裡連和他們平等的權利也沒有。比如電視劇《北京人在紐約》中的女兒寧寧，她一出現就干擾她父親和阿春的愛情，咒罵她的母親和美國人結婚，攪得父母離婚後無法再與其他相愛的人結婚，但是她卻不允許她的父親禁止她先與男同學發生性關系，再和這位男同學的父親定婚。我想這與她從小缺乏正確的倫理道德觀念的教育有著極大的關系。

2，父在，觀其志；父沒，觀其行
【原文】
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
【譯文】
孔子說：「父親活著，觀察兒子的志向，父親去世後，觀察兒子的行為，如果這個兒子在父親去世後三年還不改變他在父親活著時候的志向，說明他是真的孝順。
【評析】
孔子主張孝順和仁義，但更強調言行一致。這一段主要介紹一種考察一個人是真孝順還是假孝順的辦法，也就是通過一個人在有父親監管的情況下，和沒有父親監管的情況下是否一致，來確認一個人是否真正孝順。
只是我覺得以是否改變父親活著時候的志向來確認一個人是否孝順的觀點值得推敲。這是將父親的意志凌駕與兒子的意志之上的不公正、不平等的觀點，是應該否定的。是否需要改變父親活著時候的志向或父親生前指定的道路，應該根據這個志向本身是否正確，以及是否依然符合變化了的環境，而不能只因為是父親決定的就不能改變。
父母往往將自己的夢想強加在孩子的身上，一些父母自己想當鋼琴家，這個理想由於種種原因沒有實現，就將這樣的夢想強加在孩子身上，不管孩子是否喜歡鋼琴，也不管孩子是否有這方面的天份和條件，殘酷地強制孩子練琴。孩子一旦反抗，就說孩子不孝順，這是極端錯誤的，也是非常不人道的，更是對真正的仁愛和孝順的背叛。孝順的基礎我覺得應該是仁愛，是指孩子對父母的仁愛，而仁愛的基礎應該是彼此平等和尊重，更應該是相互的。

3，生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
【原文】
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
【譯文】
孟懿子問什麼是孝，孔子說：「不要違背。」隨後樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我什麼是孝，我告訴他『不要違背』。」 樊遲問：「『不要違背』是什麼意思呢？」孔子說：「父母活著時，要以禮相待，父母去世後，要按照規矩為他們安葬和進行紀念活動。」
【評析】
「不要違背」的意思，除了「不要違背禮」之外，可能還有「不要違背父母的意見」的意思，如果再引伸到對統治者的態度時，就成了「不得抗上，必須唯上」的意思，或許也就是後來「君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。」的鼻祖？因此在今天必須對這個觀點堅決摒棄和批判。
孝順，本來應該是一個人的自覺行動，但是在現實生活中，「不要違背」這樣的孝順往往成為父母強迫子女服從自己的一個理論根據。許多情況下，孩子並沒有這樣孝順的主動，但是父母卻去強迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民並不願意「唯上」，但是一旦你不「唯上」就可能遭到上司的打壓。
在另外一種情況下，這樣的孝順也會成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取「孝子」的虛名，居然以「母命難違」為借口，將很好的妻子休掉了，實在是對他妻子的嚴重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些官也以「父命難違」或「母命難違」為借口去謀私，那將是多麼荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅決廢棄。
所以個人覺得，父母的意見應該尊重，但不能成為一種命令；上級的命令要執行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變為一種罪惡。

4，父母唯其疾之憂
【原文】
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
【譯文】
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「孝順父母，最重要的一點是不要讓父母生病。」
【評析】
對於這句話的解釋，有人說是「父母最擔心子女會生病。」因此民間也有「保重自己的身體就是孝順父母」的說法。這樣說也有一定的道理，但是個人還是覺得，這里明明是講的孝順父母的問題，怎麼會變成父母擔心子女的身體呢？從字面來看，「唯其」的「其」應該是復指前面的「父母」而不是指「父母的子女」。
我想，孔子之所以這樣說，是因為在兩千多年前醫學還不發達的年代，生病是子女們最難控制的事情，所以只有在不生病的時候精心照料父母，才能避免父母生病。正如今天我們所說的那樣：「沒什麼，不要沒錢；有什麼，不要有病。」因此關心父母的身體健康，確實是子女應該引起重視的一個問題。
當然，如果我們把這句話理解成：既要保重自己，又要關心父母的健康，也許更加全面？

5，今之孝者，是謂能養
【原文】
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
【譯文】
子游問什麼是孝順，孔子說：「今天許多人認為孝順就是能贍養父母，但是如果不尊敬父母，那麼贍養父母與飼養狗馬有什麼不同呢？」
【評析】
從這句話中，我們可以看到，在孔子的時代，人們對孝順的理解是各不相同的，而且各種觀點可以同時並存。因此在今天，我們對孝順的理解，也應該可以各自不同，而不需要強求一律。
孔子在這里提出了一個關鍵的問題，即對父母的尊敬的問題，可見孔子對孝順的要求是非常高的。只要我們留神一下今天的現實社會就會發現，就連像飼養狗馬那樣贍養父母，都還有許多人沒有做到。這一方面固然有經濟方面的因素，但更重要的還是缺乏這方面的教育。比如在廣東這個全國最富裕的地區，就存在這樣的情況：子女自己住新房子，將年老的父母另外住在破舊的老屋裡，甚至專門出錢請個保姆照顧父母，也不願意讓父母與自己一起住。這也算是孝順嗎？這個問題確實值得我們深思。
寫到這里耳邊忽然響起了「常回家看看」這首歌，我想這首歌之所以受歡迎，除了旋律優美之外，更重要的是這首歌充滿了對父母的關愛之情吧。上了年紀的父母不僅僅需要物質上的保證，更需要心靈上的關懷。因此孔子的這一孝順思想，在今天依然是值得肯定的。

6，有事，弟子服其勞
【原文】
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
【譯文】
子夏問什麼是孝，孔子說：「孝順的最高境界是讓父母滿意，只在父母有事的時候去幫忙，只在有好吃的東西時讓父母先嘗是不夠的。」
【評析】
孔子在前面論孝順的時候提出了一個尊敬父母的標准，到了這里，標准進一步提高了。這里不是從子女的角度去要求，而是從父母的角度去要求了，也就是說，不管你子女怎樣做，你必須讓父母感到滿意才行。個人認為這樣的要求有點過分了，事實上也是很難做到的。尤其是這樣的要求，會嚴重損害正常的人與人之間的平等關系，是必須警惕的。
父母滿意不滿意，是一個非常主觀的東西，子女很難控制，尤其是父母並不都是聖人，會有偶爾犯錯誤的父母，更有本質上就壞的父母，如果遇到這樣的父母，也讓子女去讓父母滿意，只能使子女也一齊變壞。
一切讓父母滿意的孝順思想如果引伸到治理國家上面去，更將引起社會性災難。現在我們的許多官員，根本無視老百姓的意願和利益，一心只想讓上級上司滿意，我想，這正是造成許多老百姓不滿意和一些社會不和諧的主要原因之一吧。

7，事父母幾諫
【原文】
子曰：「事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。」
【譯文】
孔子說：「發現父母有不對的時候要委婉地勸說他們改正，如果父母不聽，仍然要對他們恭恭敬敬，不能違抗，還要繼續任勞任怨。」
【評析】
我覺得孔子的這個觀點是非常錯誤的，應該堅決廢棄。俗話說，「上樑不正下樑歪，下樑不正倒下來」，身為父母，理當成為子女的榜樣，怎麼對子女的勸阻不聽，還要求子女繼續尊敬如此不堪的父母？實在是荒唐之極。如果再以此要求老百姓對待政府官員，那後果將更加危險。所以對於父母的錯誤要勸阻，如果父母不改正，那麼這樣的父母便不再應該繼續尊重。同樣的道理，如果老百姓對政府官員的錯誤提出了批評，而政府官員不聽，不但不應該繼續尊重那樣的官員，還應該立刻罷免那樣的官員。
父母要想獲得子女的尊重，首先自己應該自重。官員要想獲得老百姓的尊重，更應該嚴以律己。

『柒』 身為中國人你對孝順的理解和看法是什麼

對父母復的最大的孝順，就是制原諒父母的不完美。這句話深深地打動了我。每個人都不是完人，每個父母都隸屬於一個社會階層，在這個社會階層中，他們要承接社會義務，同時享有一定社會權利。父母有自己交往的社交圈，有自己的人脈關系，有的在城市工作生活，有的在縣城混日子，有的在企業工廠，有的在田間地頭，有的在街頭賣菜，有的是清掃工。但是他們的工作職業都是合理合法的，都應該得到子女的尊重。

『捌』 包容父母，就是最好的孝順

每個人都是由父母出生和長大的。世界上沒有完美的父母。不管他們工作多麼努力，總有一些事情讓你不開心。

俗話說：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

父母努力撫養孩子，孩子是他們的血肉，是融入骨子裡的關愛。

父母可以一直盡力去愛自己的孩子，但孩子們卻常常不能忘記父母教育只是一個普通人。

容忍自己父母的小過失，原諒以及他們的缺點，是對父母就是最好的孝心。

《世說新語》說：「生老病死，時至則行。」

隨著學生年齡的增長，父母的記憶力發展越來越差，速度要求越來越慢。

也許他會在一眨眼間忘記你告訴你那麼多的事情。

也許他出去了，忘了回家的路... 請不要看不起他們。

孔子曾對學生說，孝敬父母最難的是什麼？性的困難在於容忍父母而不向父母表白。

如果你不能容忍你的父母，孝順是一個空洞的口號。

一個連父母都不能容忍的人，更是愛撫別人。如果你不能允許你的父母，你怎麼能容忍這個世界？

有這樣一個故事。

一位老太太在她兒子的房間里找東西，碰巧帶著兒子回來了。

兒子做了一筆生意，心情不好，就對媽媽說：「媽媽，你在我房間里干什麼？一切都搞砸了！」

媽媽解釋說：「我只是想找份報紙，但在別的房間找不到。」

兒子隨口留下一句話：「吃飽了就沒事幹了！」

聽了這話，老太太晚上從七樓跳了下來。

俗話說得好：老人是老孩子。年齡越大，心裡越脆弱，越想得到孩子的關注。不要因為一點小錯誤就對父母苛刻。

我們總是認為我們的父母並不完美。但不可以知道，他們一直在向這個 社會 世界低語。時間奪走了父母的青春，但別忘了，誰的青春是花在。。。

他們年紀大了，觀念落後了，思想不夠好，甚至顯得馬虎，不能自理。作為一個孩子，我們必須更加理解和寬容。

佛經中的「克西提迦巴經」教導孝道，這是改變命運的第一步。

誰不能容忍自己的父母，又怎麼能容忍別人在心裡呢？這樣的人是註定要倒霉的！

寬容的父母是最好的孝道

《禮記》中說：「孝子有深愛，必有善，善與樂，樂與雅。」

孝順父母的人往往想到養育恩典，往往懷有敬重之情，心裡充滿了順從，臉上一定要和藹可親。

明代陸坤曾說「喜」字是心傳的第一咒語，「最孝順的，就是寬容父母，對父母好，讓父母感到舒服。

撫養一個孩子是一百歲，他擔心九十九歲。父母的恩情，即使孩子用一生去報答，也算不了什麼。

陳毅從國外回來，路過家鄉看望病重的母親。

這位老母親癱瘓在床，不能照顧自己。看到陳毅回來，我喜出望外。剛要打招呼，我突然就會想起他換的尿布還在進行床邊，示意我們周圍環境的人把尿布藏起來。

陳毅好久沒見到母親了，於是上前熱情地問。他問媽媽：「媽媽，我走進來的時候，你在床底下藏了什麼？」

媽媽不能說實話，所以她說了實話。

陳毅聽到這話，眼淚忍不住流了下來：「媽媽，我常年不在家，不能在你床邊等。我應該自己洗尿布。為什麼要藏起來？」

媽媽很尷尬：「你忙公務，這么小事我怎麼能麻煩你？」

陳毅說：「媽媽，你這么辛苦地培養我，讓我長大。當我還是個孩子的時候，你不知道你為我洗了多少衣服。光洗十塊還不夠報答你！」

說完，陳毅洗了母親換的褲子。他母親非常高興。

陳毅是個大塊頭，但他永遠不會忘記家裡的老母親。他從百忙之中抽出時間回家看望癱瘓的母親，給她洗尿布，細心地安慰生病的母親。

雖然這只是些小事，但他們親自去做，沒有絲毫的反對。他的孝道值得全世界的孩子學習和模仿。

父母的恩情重如山，深如海。永遠不要忘記生活中父母的善良。

最好的孝道文化不是給父母買昂貴的禮物，不是為了滿足自己父母的物質生活需要，而是對父母寬容。

我們長大了，我們的父母也在變老。

這輩子，我們最虧欠父母。請寬容年邁的父母，就像你小時候他們寬容你一樣。

孝敬父母就是供奉佛祖

佛陀說：「孝敬父母是世界上最好的財富。」

孝道是仁愛之首，孝道是世上最大的美德。

古人說: 不孝父母，崇拜無用。不孝順父母，學佛法，盡功德，是沒有意義的。

在很久以前，有兩個國王，一個是卡什國王，另一個是比提國王。

比提西王身邊有一頭巨大神力無窮的大白象，總能輕而易舉地打敗賈師王。

嘉實王下令，如果有人能找到這頭大白象，他一定會獎勵它。

衛兵們在一個山洞裡發現了白象，但白象並沒有逃跑的意思，溫順地跟了回去。國王得到白象時喜出望外。他為白象建造了一座非常豪華的房子，並在上面鋪上了最柔軟的毯子。

但是白象總是不肯吃東西。國王去拜訪白象，問它：「你為什麼不吃東西？」

白象回答說：「我父母又老又瞎。他們自己找不到食物。當我想到他們在挨餓時，我感到很難過，什麼都吃不下。大人，你能讓我回去，讓我盡孝嗎，將來他們死了，我就回來服侍你！」

嘉實王深受感動，放走了白象。同時，他在全國頒布了孝敬父母的法令。如果有人不孝，他將受到嚴厲的懲罰。

當時的白象是佛。因為當時被祝福者能夠照顧他的父母，其他眾生也跟著照顧他們的父母，兩國之間的沖突得到了解決。

佛經上說：百年左右，父親背在右肩上，母親背在左肩上，大小便，衣食無憂。

父母養育孩子長大成才，中間的辛苦，哪怕一個肩上扛著父親，另一個肩上扛著母親，讓父母自己大小便，甚至用世界上最珍貴的寶藏、衣食住行來支撐，對父母養育自己的恩情，還是沒有辦法報答的。

父母是大廳里的活菩薩和活佛。我們的父母養育了我們。世界上沒有完美的父母。作為孩子的人不應該抱怨，而應該學會尊重和孝順。

「是不是再也沒有比高唐念子心更能想起親人和眼淚了。大廳里的兩位都是活佛，何必用靈山朝寶」，孩子們要時刻把父母放在心裡，與其天天祈求美好的生活，不如孝順父母。只有孝順才能「成功」。

願我們能像年輕時父母對待我們一樣，耐心、溫柔地對待年邁的父母，體貼他們，用回饋的心尊重他們，用感恩的心服從他們！

如果你的父母在那裡，你的生活就有了一席之地；如果你的父母走了，生活中只有一條路可走。

不要做會讓你後悔的事，不要等到他們走了才知道如何珍惜他們。

願你理解父母背後的痛苦，祝父母 健康 長壽！

『玖』 你認為，如果父母有錯也要一味地孝順嗎

孝順父母是天經地義的事情，如果父母有地方錯了，你可以和他們好好談談他們的錯，只要你把利弊分析給他們說明了，我想一個正常的父母會改變自己的事情的，只有好好孝敬父母一切都會改變好的。

『拾』 原諒父母的不完美，算是一個人一生中最大的教養嗎

不是，原諒所有人的不完美才是人生中最大的教養，因為世上就不存在完美的人。