孔子的弟子以孝順

『壹』 「子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

翻譯：

孔子說：「弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。」

【注釋】

1、弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這里是用第一種意義上的「弟子」。

2、入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。《禮記·內則》：「由命士以上，父子皆異宮」。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。

3、出：與「入」相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長於自己的人。

出處《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。

(1)孔子的弟子以孝順擴展閱讀：

《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。

《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德范疇。

『貳』 子曰:"弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文" 的意思

意思：孔子說：「小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以後，如果還有剩餘的精力，就用來學習文化知識。」

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。魯定公十四年，孔子帶領弟子離開魯國來到了衛國。

孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。孔子的弟子子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子。鄭國的子產去世，孔子聽到消息後，十分難過，稱贊子產是從古代流傳下來的慈惠的人。

孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。

『叄』 子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文 什麼意思

意思：孔子說：「小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以後，如果還有剩餘的精力，就用來學習文化知識。」

出自：春秋 孔子《論語 學而篇》

原文選段：

子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以。」

子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」

子夏曰：「賢賢，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

釋義：

孔子說：「治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時」。

孔子說：「小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以後，如果還有剩餘的精力，就用來學習文化知識。」

子夏說：「一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。」

(3)孔子的弟子以孝順擴展閱讀

孔子極其重視道德教育，他不僅有高深的思想，也有平易近人的教法。人生啟蒙，怎樣從一個無知的孩童成長為對社會群體有用之才，這是一個教育策略和途徑問題。

針對人生第一課，孔子給出了淺近明了的回答，那就是，做人應當先修德，再學知識。也就是說，對於弟子的教育，孔子認為應當從倫理教育人手，在家孝順父母，敬重兄長：其次，學習待人接物，做到嚴謹守信；這些根基打好後，再進行文化知識的傳授。

在古代，學生或晚輩皆稱為「弟子」，師生間的關系仿若父子，師父一詞就是從「一日為師，終身為父」的說法中演變出來的。老師是傳經授道之人，對弟子德行才識的教育有著不可推卸的責任。在教育的過程中，也付出了大量的心血。故而，做弟子的應該按孝的原則對待老師，要對自己的老師尊敬有禮。

「行有餘力，則以學文」。在有了仁德之心後，若是還有剩餘的精力，就可以去學些文化知識了。不管你想當文學家也好，還是當科學家也罷，或是做藝術家也行，只要是你感興趣的，你都可以去學。

孔學的人生第一課便是做人，要求從小就注重道德倫理上的修養。有了一定的道德基礎，再學習各種知識。顯然，這是德育優先原則。事實證明，這一教育策略和途徑是科學的，是符合社會發展需要的。

『肆』 孔子以孝道注稱的弟子是誰

曾參。
曾參，字子輿，相傳他曾作《孝經》（後來的十三經之一）。
曾參的爸爸名叫曾點，字子皙。曾點也是孔子的學生。也就是說他們父子倆都是孔子的學生。
像這樣父子都跟孔子學的，在孔子學生里還有幾對兒呢。

『伍』 孔子及其弟子有子提倡的孝道有哪些重要特點

孔子對於孝道的要求。今簡明概括如下幾個方面：
一、 要遵守禮義，不能違背禮的規范，如果用今天現實生活來看，即遵紀守法，不能犯法。如果犯法便是最大的不孝，古人稱之為「辱先」，即你的違法使先人受到侮辱。孟懿子問孝，孔子回答「無違」，便是要求他不要違反禮法。這是第一層，也是最低要求。
二、 要有自控能力，不惹是生非，不惹禍。孟武伯問孝，孔子回答說：「父母唯其疾之憂。」就是這種要求，父母除擔心你生病外，其他方面完全放心。能讓父母放心的孩子便是孝，這條永遠成立。

三、
能夠承擔起贍養父母的責任，保證父母的基本生活。這里沒有一個量的標准，只要盡心即可。其實，兒女的孝心是求心不求跡，即要求內心的恭敬而不是要求一定要
讓父母過上什麼標準的生活。如果從物質生活上要求，天下窮人無孝子。恐怕最孝心的窮人子女也趕不上不孝貪官對父母的物質供應更好。其實只要盡心就可以了。
盡心的標準是女兒不能讓父母的生活水準低於自己，自己大酒大肉，卻讓父母粗茶淡飯，就不能算孝子。
四、 從內心的關懷和敬重。即使給父母好的生活，但總是陰沉個臉，老大不情願的樣子，也不能算是孝。孔子說「色難」就是這個道理，即對於父母總是和顏悅色，總是發自內心的關懷非常主要，這比物質的豐腴更重要。
五、 發現父母有的問題處理不好，尤其是一些原則問題時，一定要及時向父母提出來。使父母的錯誤降低到最大限度。這一點也很關鍵。孔子提出「爭子」，是非常有道理的。

六、
還有一些具體要求，《論語•里仁》第19章，子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」大意說：「父母活著的時候，不能遠走高飛。如果出門，也一定要告訴父
母，有一定的地方。」孝敬父母是儒學的出發點，現代雖然交通發達，但這一要求依然適用。孔子學說都是針對具體情況出發的。「遊必有方」到現在依然非常重
要，就是要時刻和父母保持聯系，讓父母知道你在哪裡，情況如何，免得惦念。現在有的中小學生動不動就離家出走，更不應該。

《論語•里仁》第21章：孔子說：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」大意說：「父母的年齡，是不可以不知道的，一是高興歡喜，一是憂慮恐
懼。」這是具體的培養子女的孝道感情。要求子女時刻記住父母的年齡，因父母不斷高壽健在而歡喜，同時也因為逐漸衰老而憂慮。春節聯歡晚會上經常有老人盼望
兒女回家的節目，有的是老人過生日而女兒忘記的故事，實際便是對這條的提示。孝道是心情，但要在具體事情上表現出來。這種感情是有影響和熏陶作用的。如果
正當年的兒女不孝敬老人，那麼直接影響熏陶自己的後代，也很難被後人孝敬。俗語說：「老貓炕頭睡，一輩留一輩。」話粗理不粗，孝道有家風，是有道理的。
最後簡明概括：孝道要求兒女要遵紀守法，不要讓老人操心，老人晚年要盡贍養之義務，要從內心關懷與惦念，父母在盡量不出遠門，如果出遠門要經常和父母聯系。要時常想著父母的生日，到日子一定要想著給老人過生日。

『陸』 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

在家孝順父母，敬愛兄長，在外注重行為，要小心謹慎講究信用，和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

『柒』 子曰：「弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。」這一則 屬於論語的什麼篇

出自論語的學而，《學而》是《論語》第一篇的篇名。

譯文 ：孔子說：「弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。」

(7)孔子的弟子以孝順擴展閱讀：

評析：孔子要求弟子們首先要致力於孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這說明，孔子是以道德教育為中心，重點培養學生的德行修養，而書本知識的學習，則擺在第二位。

孔子把培養學生的道德觀念放在第一，文化學習只是第二。實際上，歷史的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，都是為政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現，把「德」排在前，「識」排在後，這是階級的需要。就是要培養適應本階級要求的各方面人才。

『捌』 孔子的七十二名傑出弟子中最孝順的是誰

古代來文學家孔子，是大家眾源所周知的，他的一名賢弟子——子路，就是一個孝順又勇敢的人。子路小時候家裡很窮，常常飢一頓飽一頓。一天，家裡沒米了，他看著父母飢餓的樣子，心裡不忍讓父母受苦，就到使幾里外的親戚家借米，除了路途遙遠，中間還要翻一座山。但子路不怕苦不怕累，為了報答父母的養育之恩，竟在一天內把米借回家。事後，人人都誇子路是個孝順的孩子，因為那時，子路才十多歲。

『玖』 孔子的名言關於孝順的

有子曰：「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？」曰：「安。」「汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。」宰我出，子曰：「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」

『拾』 孔子弟子中鑒行孝道的例子

蘆衣順母」講的是孔子的弟子閔損孝順父母的感人故事。閔損年幼喪母，父親內給他找了個繼母容，又生了兩個弟弟。冬天，繼母給弟弟用棉花做冬衣，卻給他的棉衣里填滿蘆花。有一天，閔損送父親出門做生意，不小心將牽車的繩子掉在地上，遭到父親的責罵和鞭打。看見蘆花從衣服里飛了出來，父親才知道繼母的狠毒，一氣之下要休妻。閔損卻以德報怨，跪求父親說：「一定要留下繼母，我一人受凍不要緊，沒有了繼母，三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，繼母更是悔恨交加，從此對待他如親子。
「百里負米」中的子路，也是孔子的得意弟子，從小家境貧寒，但非常孝敬父母，自己經常吃野菜，卻到百里之外給父母買米吃。不管天寒地凍還是夏日炎炎，他總是背著米往返在這條路上。後來，父母雙雙過世，他南下楚國過上了高官厚祿的日子，吃著山珍海味，他反而時常感嘆：「要是父母健在，即使我吃野菜，能為父母去負米，那也是多麼幸福的事呀。可是如今卻是永遠沒有機會侍奉父母了。」