孝順要當先

① 百善孝為先是什麼意思

百善孝為先的意思是：孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。

拼音：bǎi shàn xiào wéi xiān

「百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。

(1)孝順要當先擴展閱讀：

中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不明白孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。

古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅僅要孝敬自我的父母，還就應尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。

百善孝為先的歷史小故事：

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，但是家裡一點米也沒有，怎樣辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就能夠滿足父母的這點要求了嗎？

於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

② 求一孝當先揚百善

1.對父母親和氣婉容，自己心裡有憂憤事不流露出來，早晚問安，尊重、孝順奉養，自己修德、勤學，使父母感到喜悅，這樣的話一日一善。<br><br> 2.父母親於倫常有欠缺之處，勸導使之和樂；化導父母親行仁成德；每樣百善。（每個分號隔開的一句為一樣，下同）<br><br> 3.被父母厭惡討厭，能無怨無恨，積誠感動，挽回親心；自培厚德，顯親揚名；父母親喪葬，如法為作佛事；各五十善。<br><br> 4.父母親病，小心侍奉令痊癒，三十善。<br><br> 5.以出世間佛法勸化父母，二十善。<br><br> 6.遇一大事，勸父母親改過向善；終身遵守父母的一則良訓；為父母親補一過失及還一拖欠；父母親所愛敬人，加意愛敬；各十善。<br><br> 7.解親一怒；舒親一憂；順親心，不吝財物；各三善。<br><br> 8.代父母親受一勞苦；父母親責怒而順受；對父母親的善事贊襄助成；各一事一善。</p> 1.敬兄愛弟，讓別人休息自己擔任勞動，同一事不生異心，一日一善。<br><br> 2.弟兄破產者仍與其同居共苦；獎勸弟兄成就德業；各百善。<br><br> 3.獨自擔任一大事，如門戶差徭嫁娶喪葬之類；分產物讓多取少；各五十善。<br><br> 4.一大事勸善止惡；容忍一過；不聽婦人讒言；財物不論你我；各十善。（若終身與兄弟財物不分你我，三百善。）<br>1.夫妻和睦，閨范謹肅，一日一善。<br><br> 2.教化對方實行仁義、成就德行，百善。<br><br> 3.對方本不孝順，勸化其孝順公婆（岳父母）、和順妯娌（兄弟），五十善。<br><br> 4.勸對方改一大過（如不孝、不睦及虐下等）；禁止對方到殺盜淫賭毒等不良環境去；各十善。<br>1.為師，誠心教導子弟，一日一善。<br><br> 2.教化其實行仁義、成就德行，百善。<br><br> 3.禁止刻薄取利、攀緣功名，教導其敬祖睦族；各三十善。<br><br> 4.禁止一惡習；十善。<br><br> 5.教育他們一種良訓；一種大事教導子弟並被遵從；各一善。<br><br> 6.大戶人家禁約家人門客者，同子侄同論。<br>1.敬尊長，睦同輩，貴賤平等，一日一善。<br><br> 2.富貴娶一殘疾女（對原聘者而言）；本族有絕後的，不貪其財產為其立後繼承；各百善。<br><br> 3.代辦一嫁、娶、喪葬事；捐助貧困養活一人；各五十善。<br><br> 4.結親擇一賢良，不考慮勢力、富貴，二十善。<br><br> 5.主動周給貧乏，百錢一善。<br><br> 6.貧乏者借貸，不吝惜，二百錢一善。<br> 1.敬師，遵守教訓；尊重前輩親賢；不妄交朋友；各一日一善。<br><br> 2.救一急難，百善。<br><br> 3.許諾朋友，守信用而不負然諾，為十善。守信用而不負身命，為百善。守信用而不負財物寄託，百錢為一善。【解：然諾即鄭重許諾，如掛劍樹上之類；身命，如存孤死節之類；財物，如還金於幼子之類。】<br><br> 4.不辜負朋友委託，盡力照顧朋友的妻子，五十善。<br><br> 5.不忘師友；不辜負貧賤之交；各三十善。<br><br> 6.朋友有過，忠告善道；不忘記一位父親的摯友；各十善。<br><br> 7.遵守師友教訓，一言一善。<br><br> 8.不善之友招引自己狎戲而不從；弔慰師友心地誠敬；履踐一約定；各一善。<br><br> 9.接濟朋友，二百錢一善。<br><br>1.教化一人忠信仁慈，百善。<br><br> 2.善為一婢女男僕擇偶，三十善；若兼出資，百錢一善。<br><br> 3.遇一病，用心醫治獲痊；適時婚配一男女僕從；禁止一兇狠僕人；各二十善。<br><br> 4.寬容一小過錯，二善。<br><br> 5.豐厚地給予衣食；對一件事體恤其艱苦；各一善。<br><br> 6.返還僕人之賣身價值，百錢一善。<br>1.塑造三寶像，百錢一善；塑諸天先聖治世正神賢人君子等像，二百錢一善。【解：諸天，謂欲、色、無色三界梵王帝釋等及道教天尊真人神君等；先聖：謂堯舜周孔等；正神：謂岳瀆城隍等；賢人君子：謂忠臣孝子義夫節婦等。】<br><br> 2.建立三寶寺院及床座供器等；施地與三寶；護持常住不使廢壞；施香燈燭油糧菜米面等物供養三寶；建立諸天正神聖賢等廟宇；每樣費百錢一善。（用葷血祭祀者非善。）<br><br> 3.刊刻大乘經、律、論，百錢一善；聲聞乘，百五十錢一善；人天因果如五戒十善及世間正法、四書六經、先賢嘉言善行等，二百錢一善。印施贈送流通者同論。（但標價貨賣流通者非善，以下皆同）。<br><br> 4.受菩薩大戒，四十善；小乘戒，三十善；十戒，二十善；五戒，十善。<br><br> 5.注釋正法大乘經律論，一卷五十善，卷數雖多，止千五百善；聲聞乘及人天因果，一卷一善，卷數雖多，止三百善。（若邪知臆見者非善）。<br><br> 6.自己著述編輯出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若談說無益者非善）。<br><br> 7.講演大乘經律論，聽眾五人，講演者一善，人數雖多，止百善；聲聞乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取報酬者非善，圖名者非善，講演虛玄外道無益於人者非善）。<br><br> 8.見偽經勸人不要學，一善。<br><br> 9.為國家人民父母親友知識法界眾生誦經，一卷為二善，佛號千聲為二善，禮懺百拜為二善；（若收受報酬者非善）。為自己，經一卷、佛號千聲、懺百拜各一善。<br><br> 10.為國家人民父母乃至法界眾生施食一壇，所費百錢一善；登壇施法者，一度為三善；（若收受報酬者非善）。<br><br> 11.為世間災難作祈禳道場；作功果薦沉魂；每樣所費百錢一善。<br><br> 12.禮拜大乘經典，五十拜為一善。<br><br> 13.講演正法處，至心往聽，聽一席為一善。<br><br> 14.飯食供僧，因其來乞而與者，三僧為一善；延請至家者，二僧為一善；送供養到寺者，一僧為一善；若盡誠盡敬者，一僧為五善。（僧人再三苦求然後與飯食者非善）。<br><br> 15.飯僧時不拒乞人，平等與食者，二乞人為一善。<br><br> 16.護持僧眾，一人為一善。（所護匪人者非善）。<br><br> 17.引導勸人入佛門方面：度一大德賢弟子，為五十善；度一明義、守行弟子，為十善；度一僅明義或者僅守行弟子，為五善。（若泛濫度者非善）。【解：大德賢弟子：謂能續佛慧命，普利人天者是也。】<br><br> 1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病時施葯；年底為人贖罪；每樣百錢二善。<br><br> 2.賑濟鰥、寡、孤、獨、癱、瞽、貧民；周全窮途人士還鄉等患難；贖人男女；冬日施薑茶、施棉衣；夏日施茶水、單衣；助人嫁娶、喪葬；造橋、渡船，賓士道路、險阻、泥淖；疏河、掘井；修建涼亭、倉平；荒年平價售米所讓利潤；百錢一善。零星施捨積累至百錢為一善，米麥布匹等類物品則以等價計算，亦百錢一善。<br><br> 3.如鰥、寡、孤、獨、癱、瞽、貧民、窮途無家可歸人士等，收容贍養者；一日一善。<br><br> 4.救濟接人助力疲睏之苦如順手推車等；一時三善。<br><br> 5.救人一命；延續一嗣；合一樁應合婚姻；收養無主棄嬰；伸一人大冤；完聚一家骨肉；興建一地方大利，出言造福（發言利及百姓），或出力任勞；各百善。<br><br> 6.救一人危難、流離；救一溺嬰（已生者）；救一賤從良；救（指在不是自己主事的情況下用力扶救）一無辜重刑；葬一無主靈柩；不殺降卒，不戮脅從，所活一人；收養一無倚靠人；各五十善。（以上受賄者非善，偏斷不公者非善）。<br><br> 7.救一重病；施捨棺材一具；施捨地方給無處安葬的人家；見人侵凌另一人，竭力保護；除一人害；伸一人冤；勸人勿溺一子女；各三十善。<br><br> 8.救一在腹之胎；救一無辜輕刑；路遇病人接回家調養，一人次；各二十善。（若收受報酬者非善）。<br><br> 9.掩埋一無主暴露屍體；舍棺材埋葬一白骨；傳授人一保益身命事；一小事為眾出力；各十善。<br><br> 10.盡心為人謀劃一事；治療一輕疾使痊癒；寬容一應責人；各三善。<br><br> 11.濟一人飢；濟十人渴；濟凍人一衣；施一暗夜燈明一人；施、借一人雨具；施葯一服有效；不沉滯一人書信；興事利及十人；一善。<br>1.隨緣放生，一命一善。<br><br> 2.救十極細微濕化之屬命，一善。<br><br> 3.買放生命；祭祀筵宴不殺生，所省；每樣百錢一善。<br><br> 4.為官禁止屠殺，一日十善。<br><br> 5.善巧勸說養蠶人、漁人、獵人、屠人等人改業（不計改與未改，只計勸與未勸）；救一微命；施捨禽、畜食物一日；葬一自死禽獸；救接畜力疲乏一時；二善。<br><br> 6.耕牛乘馬家犬等，死而埋葬之：大命為十善，小命為五善；復資薦之，一命為五善。<br><br> 7.為官者戒一人食牛犬一年；戒一養蠶人家不養；各為五善。<br><br> 8.救一無力報答人的畜命（如雞鴨魚等），十善。<br><br> 9.救一有力報答人的畜命（如牛馬等），二十善。<br><br> 10.自己戒殺一年，二十善。<br><br> 11.化轉漁人獵人屠人一人改業，為五十善。<br><br> 12.倡戒殺放生，百善。（專救微命不救大命者，是惟貪己福，無慈物心是也，非善）。<br><br>1.勸未行善者為一切善，其勸化功德為對方作善的一半；贊嘆、幫助他人已經開始行的善，贊助功德為其四分之一；勸人出財作福，被勸人出三百錢，勸化人一善。（圖名利而募化者非善）。<br><br> 2.舉用一賢良為十善；驅逐一姦邪為十善；揚人一善為一善；隱人一惡為一善；為五善。<br><br> 3.刻施一善書，百錢一善；傳播人保養身命書，一卷為五善；救病葯方，五方為一善；（若收授報酬者非善，無效驗者非善）。<br><br> 4.編輯一濟世善書；供養一賢善人；成人一美如助成家業等；見人侵毀賢善，勸而止之；各十善。<br><br> 5.感化人一家好善；表揚一人陰德；建義學，教誨一人；各三十善。<br><br> 6.感化一人成德，五十善。<br><br> 7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。<br><br>謝謝採納

③ 為什麼說百善孝為先

「百善孝為先」這一句出自清人--王永彬《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句「百善孝為先」的名聲。
為何以孝為百善之先？其實正因這句話說到了「根本」處，所以放之四海而皆準。何只百善，千行萬念，無不以此為先。這又為何？因沒有孝，沒有根本，就沒有人類傳承。為人子女當孝，為人父母當慈。父母養子女叫做「養」，子女養父母也叫做「養」。前者撫養成人，後者贍養終老。這叫天經地義（天經地義出自《左傳·昭公二十五年》「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」）。如何叫天經地義？人栽果樹，此樹領受天地雨水日光，必然開花結果。就算是「人參果樹」那樣精貴的樹種，也要三萬年一開花，三萬年一結果。沒有受人滋養而不報答的天地道理，這就是天經地義。
我們看孝字的寫法，下面是「子」，上面是「老」，所以《說文》講「孝」為：善事父母者。老在上，子在下。這是長幼尊卑的次序，禮節。也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。
所以人生在天地之間，《論語》記先師之言曰：三十而立。為何是三十才稱為「立」？「立」，是以人倫人道人理立在天地之間。以德行道理立，斷然不是以「財利」立。人生到三十歲的年紀，非但自己為人子女，並且已作人父母，應上知人子之道，下知為父母之道。關於人為何而來？如何而來？將往何處？當做何行？這些根本的知識，應有一番體認。這種體認，並非一定用文字文章文采編織成錦綉出來，比如鄉間的老人，他們不識字，卻行善積德，友待鄉鄰。這種知識，不是從書本而來，不是從錦綉文章而來，而是數十年為人之行的體認。因為「道不遠人」（《中庸》），根本的道理是最簡單易行的。這就是，《論語》中的「行有餘力，則以學文。」 「文」在「行」之後，這是根本的次序。
並且，假如，人在未有「餘力」（餘力是行的餘力，孝行德行的餘力），德行未修，不能稱「立」的時候。故作文采（文采包括文字功夫等等一切文藝的技能），他的心，必定在文章中表現出來。所謂「文如其人」，「字如其人」，總之一概的行為，都將其內心表露無遺。因為一切的行為，都是心中作祟，才付諸於行動。
不知道是不是滿意！

④ 孝順父母的經典句子百善孝為先

1、父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。

2、勿遲;長者賜，不敢辭。

3、母親，是唯一能使死神屈服的力量。

4、孔孟風，運河情，孝文化，要傳承。

5、無父無君，是禽獸也。

6、為人子，止於孝;為人父，止於慈。

7、知恩圖報，善莫大焉。

8、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。

9、尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

10、吃水不忘挖井人，前人栽樹後人乘涼。

11、內睦者，家道昌。

12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。

13、夫孝，天之經也，地之義也。

14、弟子入則孝，出則弟。

15、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。

16、鄰裏手拉手，助老獻真情。

17、惟孝順父母，可以解憂。

18、重資財，薄父母，不成人子。

19、孝子親則子孝，欽於人則眾欽。

20、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。

21、冬則溫，夏則清，晨則省昏則定。

22、出必告，反必面，居有常，業無變。

23、要知親恩，看你兒郎;要求子順，先孝爹娘。

24、關心老人，關愛老人，關懷老人。

25、仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。

26、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

27、人人親其親，長其長，而天下平。

28、老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。

29、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。

30、待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。

31、時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

32、家和萬事興，敬老樹新風。

33、諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。

34、不孝的人是世界最可惡的人。

35、孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。

⑤ 百善孝為先的順口溜

《百善孝為先》

人生五倫孝為先，自古孝是百行原。

為人子女應孝順，不孝之人罪滔天。

父母恩情深似海，人生莫忘報親恩。

世上惟有孝字大，孝順父母為一端。

好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

出入扶持須謹慎，朝夕侍候莫厭煩。

爹娘都調莫違阻，吩咐言語記心間。

呼喚應聲不敢慢，誠心敬意麵帶歡。

大小事情須稟命，稟命再行莫自專。

時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

寶局錢場休我往，花街柳巷莫遊玩。

保身惜命防災病，酒色財氣不可貪。

為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。

每日清晨來相問，冷熱好歹問一番。

到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。

夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒。

爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀。

恐怕飲食失調養，有了災病後悔難。

休說自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。

人了一日老一日，爹娘一年老一年。

勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可扳。

此篇勸孝逢知己，趁早行孝莫遲延。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩

生兒育女循環理，世代相傳自古今

為人子女要孝順，不孝之人罪逆天

家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩

養育之恩不圖報，望子成龍白費心

幼兒咒罵我，我心好喜歡；

父母嗔怒我，我心反不甘。

一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸？

勸君今後逢怒，也將親作小兒看。

兒輩出千言，君聽常不厭；

父母一開口，便道多管閑。

非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練，

勸君欽奉老人言，莫教乳口胡亂言。

夫妻攜錢包，買衣又買糕；

罕見供父母，多說飼兒曹。

親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒？

勸君多為老人想，供養父母光陰少。

市上檢葯物，只買肥兒丸；

老親雖病弱，不買還少丹。

兒固瘦，親亦殘，醫兒如何在父先？

割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。

富貴孝親易，雙親未曾安；

貧賤養兒難，兒女無飢寒。

(5)孝順要當先擴展閱讀：

1、孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。

2、孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

3、儒家文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。

4、道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」

⑥ 什麼叫「百善孝為先」

孝順是放在第一位。

人生在世，首先要懂得沒有父母就沒有自己，身體發膚受之於父母，身上流著父母的血液，從小接受父母的啟蒙和家庭的教育，吃穿用度全靠父母，自己的成長，後來讀書學文化，無不是父母操心勞累的結果，凝聚著父母的心血。

還是《常回家看看》那首歌唱得最好，兒女平時在外面工作、打工、做事，不在父母身邊，要多打電話問候，關心父母的衣食住行，父母生病了要提醒他們吃葯打針，嚴重了需要住院，子女要趕回去在醫院照顧，過節要問候父母或寄錢寄物回去，過年最好能與父母團聚，多陪父母說說話，從生活細節上體貼關心他們。

⑦ 百善孝為先的意思

什麼是孝道？

問題說得好好，中國人十分看重孝道，孝敬父母和長輩，是中華民族的傳統美德。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個"人"呢？又有誰願意和他打交道呢？

而如今，我們真正的做到了孝道的人有多少呢？很多人貌似孝順，成天推脫，說自己忙，等父母走了，他們才回過味兒來。還美其名曰：子欲孝而親不在。有意義嗎？

父母在世時，多與父母相處，自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔憂；父母生前，兒女多盡孝，父母走後，兒女也不會有遺憾，這就足以了。

⑧ 百善孝為先

引言：

《百孝篇》開篇曰：「天地重孝孝當先，一個孝字全家安。孝是人道第一步，孝順子弟必明賢。」《孝經》中也提出：「天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝。」孝是百行之源，孝是八德之首。可見，孝是多麼的重要。

一、什麼是孝？

「孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也。」這是《說文解字》這本書對孝的闡述。前一句是說晚輩對長輩的敬與養稱為孝，孝是子女的本分。後一句主要說「孝」字寫的就是老人與子女的關系。「子承老」，「承者，奉也，受也。」是說每個人的生命都是從父母那裡誕生出來的，然後不斷接受父母的養育，長大成人；成人後應該對父母不斷的奉獻，報答父母的養育之恩。

因此，子女要無條件地贍養和尊重父母，孝順父母。並且，生養教育下一代，延續做父母的使命。每個人都在這樣的家庭序列中變換角色，完成「子承老」的「奉」和「養」這兩方面任務，這既是孝子的歷史使命、社會責任和人生大事，也是人的道德根本。這是天經地義的事，是不可抗拒的自然規律。

二、為什麼要孝？

水有源，源遠流長；樹有根，根深葉茂。父母是源，父母是根，父母的恩情比山高，比海深。

母親懷胎十月，妊娠嘔吐，吃不好，睡不好。身體不舒服，生病也不敢吃葯打針，唯恐傷著腹內胎兒。

生產時，母親痛得撕心裂肺，闖的是「生死關」。兒女的生日，就是母親的受難日。

乳哺兩年，母親喂給孩子的乳汁就是母親的血呀！每個孕育過孩子的女人死後的骨頭都會由白變灰，那是因為孕育、哺乳孩子流失大量的鈣質所造成的。母親這個恩德，當兒女的粉身碎骨都難以報答！

不僅如此，父母還要為初生的孩子擦屎把尿，不嫌累、不嫌臟，孩兒哭一聲，趕緊察言觀色，是冷、是熱、還是病了，馬上抱在懷中，不轉眼珠地看，生怕小孩受委屈。

孩子再大些，父母教小孩說話、走路、吃飯、穿衣和讀書寫字，講做人的道理。到了上學年齡，父母又接送上學——「你入學的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打……」就這樣，讀完小學上中學，讀完中學上大學。父母的關愛一路伴隨孩子成長，直到立業、成家、生子，有了自己的生活。而做父母的卻默默付出，駝了背、彎了腰、白了頭，從來不圖回報。

「不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩」，當我們為人父母時，才能真正感受到父母的恩重如山！就算我們付出全部去孝順父母，也難以回報。

都知道「百善孝為先，論心不論跡」，孝敬父母是天經地義的，但是，現在的許多子女們總是習慣於父母的給予，稍不如意就頂撞父母、怨恨父母，卻從來沒有想想應該為父母做些什麼。

「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」父母的壽限和子女的壽限難以確定，子女全心盡孝還能有幾年呢？要在父母有生之年及時盡孝，不要追悔莫及啊！

既然明白了這個道理，拿出我們的良心去找父母當年慈愛子女的心，從這一刻起孝順父母，以補過去不孝的重罪吧！

三、如何盡孝？

1.孝身

首先，養父母之身，也就是孝「身」，要在父母的衣食住行上留心、用心。

衣：四季更換的衣服要為父母及時准備好，款式、顏色、價格都要買適合老人品味的，老人若是不願穿，就是不適合。

食：讓老人口福不缺。老人想吃什麼，就馬上給老人准備，尤其是新鮮水果一上市，瓜果梨桃都買給父母嘗嘗鮮。要考慮到老人運動量小，消化功能減退，多給他們做些好消化的食物。要確保食物少鹽、少糖、少脂肪，既健康又美味。

住：要在自己能力的范圍內，給老人提供最好的住所。如果與老人同住，盡量把陽光充足、空間較大的房間讓給老人住。老人睡眠輕，稍有響動便睡不踏實，要盡量給他們准備大—點，質量好一點的床。

行：人老腿先老，行動要有人攙扶。主動給他們買些輔助工具，比如拐杖和輪椅。多陪老人出去散散心，領著他們去旅遊或是去附近的公園走走。

其實兒女稍微留一下心，就會知道父母需要什麼。這時，馬上給老人奉上，讓他們享用。

在奉養父母衣食住行的時候一定要誠敬。子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」可見，只是供養父母，若不誠敬，則與飼養犬馬沒什麼區別。

給父母物質上的滿足，只是一種義務，還不算孝。「孝」是真心誠意的付出，是盡自己的本分，讓父母放心，不給父母添麻煩，才算真正的孝。

2.孝心

處處順父母的心，稱之為孝「心」。

「順」即順從接受父母的言教，讓父母安樂，放心。人老了，心有餘而力不足的事情就多了，我們要理解老人的心情，順老人的心。

「父母所愛之物，我必愛之；父母所愛之人，我當敬之；父母所願之事，我當奉之。」意思是告訴人們，一方面讓老人想到我們就高興，不讓老人牽掛，讓老人放心；另一方面，要幫助老人解決他所牽掛的事，讓老人安心。

子女要做到身體健康、品德高尚、夫妻和睦、建功立業。《孝經》中這樣論述：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」就是說，一個人的身體、四肢、毛發、皮膚都是從父母那裡得來的，要特別地加以愛護，不能輕易損傷，這是孝的開始，是基本的孝行。「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」就是說，如果做事遵循自然規律，揚名後世，彰顯父母的恩德，這是孝的最高標准，是圓滿的、理想的孝行，是對父母養育的最好報答。

相反「德有傷，貽親羞。」如果不注意自己的品德修養，做出傷風敗俗的事，不僅讓父母擔心，還會讓他們羞愧難當，是大不孝。父母都希望子女成家後，夫妻和睦，幸福美滿。然而夫妻之間難免磕磕碰碰，不管矛盾大小，都要及時化解，不要向父母傳舌、告狀，要報喜不報憂。夫妻共同孝敬雙方老人，才能使老人享受天倫之樂。

讓老人安心，要做到急父母所急，想父母所想。父母如果生病住院，難免著急上火，這時，子女不僅要把錢准備充足，還要耐心伺候，「親有疾，葯先嘗。晝夜侍，不離床。」老人的心願要盡力達成，比如老人想要祭祀，就要陪老人一起去，如果老人行動不便，也要以最大的虔誠心想方設法替父母完成。再比如老人多半都會牽掛自己的後事，要給老人選擇稱心的墓地，讓他們無後顧之憂。

3.孝慧

在這里值得注意的是，順從父母要有原則和智慧。當父母有過錯的時候，兒女如果盲目順從，使他們陷於不仁不義的地步，那不算真孝。但也不要當面頂撞，應小心勸導他們改過向善。勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和。如果父母不接受勸告，可以等他們心情好些時再繼續勸導。如果父母還是不肯接受，可以用哭泣、下跪等方式使他們覺悟。即使因此被責怪，也絕不起怨恨父母的心，更不把父母的過錯向外宣揚。應該把他們該做的事情完善起來，這是為父母補漏，這樣才是把孝道盡真了。

再來就是先改變自己的性格，再順父母的性格，才是真孝。

想盡孝，必須改掉脾氣稟性，要有好性格。光心好，而性格不好，孝道也行不圓滿。比如，有一個孩子給老人買來好多水果和點心，因為老人把水果給孫子們分了，孩子便生氣了，把水果丟在地上，氣得老人暗自落淚。說他不孝，好像冤枉了他，可這樣怎能算真孝順呢？所以，缺乏心性修養的人，很難把孝道盡圓滿。順父母的性格，就是按照父母的性格特點，隨快隨慢，使老人天性和樂，面無愁容，不使老人生煩惱。



4.孝志、孝言、孝色

另外，還有孝志、孝言、孝色等。孝志，是按照老人的志向去做。孝言，是在老人面前說話態度和藹，不大吵大叫。孝色，是不論在任何情況下，在老人面前都要笑呵呵的，和顏悅色。大孝難，孝色更難。雖然難做到，但要盡力去做好。

最後，要常把聖賢故事讀給老人聽，讓老人安心、快樂；同時，子女不管父母慈不慈，但問自己孝不孝。要繼承祖業，弘揚家風，立志超過前輩。

5.孝還可分為小孝和大孝；近孝和遠孝。小孝孝於庭闈，大孝孝於天下；近孝孝於一時，遠孝孝於萬古。

林則徐說：「不孝父母，供神無益。」所以千里燒香，不如在家孝順爹娘。

「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國家、恪盡職守，最終建功立業、服務大眾，這才是孝的圓滿結果。

人能把孝道行到圓滿了，家和業興，國家安定。就是由小孝擴充到大孝，近孝推及到遠孝。全社會的老人皆得其養，得享有子之樂，全得歡喜之心，以達到不獨親其親的和樂景象。

⑨ 「百善孝為先，義字當先」這句話是什麼意思

意思：常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先，其次講究義氣當先。

原文：

百善孝為先

人生五倫孝為先,自古孝是百行原.
為人子女應孝順,不孝之人罪滔天.
父母恩情深似海,人生莫忘報親恩.
世上惟有孝字大,孝順父母為一端.
好飯先盡爹娘用,好衣先盡爹娘穿.
窮苦莫教爹娘受,憂愁莫教爹娘耽.
出入扶持須謹慎,朝夕侍候莫厭煩.
爹娘都調莫違阻,吩咐言語記心間.
呼喚應聲不敢慢,誠心敬意麵帶歡.
大小事情須稟命,稟命再行莫自專.
時時體貼爹娘意,莫教爹娘心掛牽.
寶局錢場休我往,花街柳巷莫遊玩.
保身惜命防災病,酒色財氣不可貪.
為非作歹損陰德,惹罵爹娘心怎安.
每日清晨來相問,冷熱好歹問一番.
到晚莫往旁處去,侍奉爹娘好安眠.
夏天爹娘要涼快,冬天宜暖不宜寒.
爹娘一日三頓飯,三頓茶飯留心觀.
恐怕飲食失調養,有了災病後悔難.
休說自己勞苦大,爹娘勞苦更在先.
人了一日老一日,爹娘一年老一年.

出自：論語