㈠ 為什麼說：前世不孝，今世養鳥
這是說前世如果不孝養父母長輩，今生就要養鳥、養狗等寵物，象兒女孝養父母一樣伺候這些畜生，花錢遭罪，還不得好。這是講不孝的因果。
㈡ 孝還是不孝是一種因果
有因果，也有助緣。因果不一定是前世因果，現世也有因果。既然知道是因果，就不要讓因果循環往復，周而復始。如果任由因果，沒有止息的時候。
㈢ 從佛學上講,孩子對父母不孝在學業上會有因果嗎
孩子不孝根源在父母 孝為百善之首 不孝父母的確是消福報 對以後的人生家庭事業都會有影響的
㈣ 孩子不孝順要怎麼辦，佛教網
有些中老年人遇到了子女不孝的問題，感到很苦惱。有些老居士也遇到了同樣的逆緣，嚴重時會障礙自己的修行。對於這個問題，我建議大家可以用佛法中因果和無常兩個觀念來解決：
首先，要以因果的觀點來看待家人之間的關系。
無論是修行人還是普通人，都應該養成一種好習慣——「遇事反省自己、不看對方的缺點。」這樣才能使矛盾得到真正的化解。從因果的角度看，你與子女之間的關系是和睦還是矛盾，並不都取決於子女，而是由你往昔的業力導致的，也就是「自作自受」。
以佛法觀點來改變自己（資料圖）
具體來說，從今生的因果看，當子女不孝順時，先不要著急批評他們，先要靜下心反省自己：自己年輕時，對父母是否孝順？如果發現自己當年並不孝順，那就不要再抱怨子女了，很可能是自己給子女做出了壞榜樣，根源在於自己。這時應該在佛菩薩面前真誠懺悔。
從三世因果看，父母與子女之間的關系如何，並不僅僅取決於今生的所作所為，而是源自多生累劫的因緣。即使你年輕時很孝順，但無法知道你在前世和父母結下的是善緣還是惡緣，是你欠父母的，還是父母欠你的。
《觀無量壽經》中有這樣一個公案：在釋迦牟尼佛的時代，印度有個摩揭陀國，國王叫頻婆裟羅。頻婆裟羅因年老無子，擔心沒有王位繼承人，於是請來相師占卜。相師說：「山中有一位道人，三年後將死去，會來投胎為太子」。國王大喜，但是因為求子心切，他等不及三年，竟然派人殺死了道人。不久，王後韋提希夫人果然懷孕，生下一位太子，名叫阿闍世，阿闍世王子正是道人的轉世。他長大後，受奸臣挑撥，舉兵政變，篡奪了王位，囚禁了父親，並斷絕食物，想餓死父親。韋提希夫人要求去探望老國王，得到兒子的同意後，就偷偷把蜂蜜和炒麵混在一起塗在身上，給老國王充飢。過了一段時間，阿闍世見父親仍然健在，很奇怪，當他得知是母親偷偷帶去了食物，就把母親也囚禁起來，甚至還想殺害母親。韋提希夫人非常傷心，向佛陀虔誠祈禱，於是佛陀現身在她面前，告訴她與王子的前世因緣，並開示了凈土法門。
從這個公案可以得知，假如我們過去世與子女結下了惡緣，今生就會遇到不孝的子女。反過來看，如果我們過去世與子女結下了善緣，加上這一世與子女之間能保持善心，那麼，此生不僅能得到孝順的子女，來世還能生於天界。
《涅槃經》中有這樣一個公案：從前，有一對母女同渡恆河，不幸被河水所溺。這時母親想：「我的女兒如果不淹死，我死亦無妨。」
㈤ 子女不孝順是什麼因果
會 受 同等價值的果報。
父母當前有多痛苦，未來的你就會有多痛苦，加倍。
㈥ 佛教極力提倡孝順父母，但有些子女是來討債的！如果是來討回債了，那死後又要下地獄
1、是的，討債有很多方式，但是他要用這種方式，也是緣分，沒辦法。
2、但是業有專定業屬，有不定業，很多也都不是定業，就是說並不是一定要發生的，佛陀教育正是令眾生覺悟，讓眾生遇到惡緣的時候不造惡。就像你命中有財，你可以去偷，去搶，也可以通過正當方式，在於你自己。再說，即使別人欠你錢，你也可以不要啊，那麼這筆債就永遠結束了，再不會互相討了。
3、佛教不是宿命論，命自我造，歷史上有很多例子。
㈦ 佛法中子女對父母不好不孝順會有報應，那父母對子女不好又會有什麼
佛的廣大教義應是眾生平等，所以同樣有報；父母和子女好比是雞和蛋的關系，你說是先有雞還是先有蛋
㈧ 一家人有四種關系，討債。還債。感恩，抱怨。如果過去生中父母對她有過傷害子女不孝順接不接因果報應
因果講三世，誰能肯定得給你答案？誰敢？
既然知道因果，也畏懼因果，不作惡就是最明哲保身的辦法。
討債了，分毫不差嗎？多的少的是不是來世要繼續？少的繼續討，多的還回去啊，肯定還在因果之中。
心裡這樣執著，沉溺輪回？恩怨無盡，真的有意思嗎？
家庭有矛盾，千百種方式來緩和解決，不必要繞這么大的彎子給自己一個作惡的理由。因果原本是一個因緣和會的解釋，單獨被拎出來當做武器，於人於己，都不妥
㈨ 懸賞100分！虔誠信佛的大師請聽我請教一個問題。父母對我有過錯，我現在也不十分孝順。我很苦惱不想這樣
100分在哪？這不騙人么？好吧，開個玩笑。
你母親確實人格有問題，但你把一切都歸為專母親，不覺得只屬是給自己找個借口么？佛救不了你，只有自己才能救自己。
自己努力，做一個自立、自尊、自強、自愛的人，煩惱自然迎刃而解。到時候，你就會意識到，那些跟自己不和的人，無論是外人還是親人，根本影響不到自己的心情。