孝順村

㈠ 司馬卬的故里考證

魏美智
博愛縣孝敬鎮地駐孝敬村，是楚漢相爭時殷王司馬卬出生、成長的地方，司馬卬是晉宣帝司馬懿的十三世祖，是項羽分封的十八個分封王之一（即殷王）。他被封為殷王後在孝敬村不遠的內都村建立了內都城，現在尚有部分城牆遺存。司馬卬是一個以孝為本，以孝治軍的典型人物，他的事跡在博愛縣流傳很廣，有很大的影響。為了使古人的高尚品質在新時期發揚光大，筆者今年秋天，便專程到司馬卬的故里孝敬村，司馬卬的王都內都村進行了考察。
一、司馬卬出生的地方。到了孝敬村，一聽說來考證司馬卬的故里，許多行人駐了足。一位七十多歲的老漢將我帶到原博愛沁河段的門口，指著一株不大的楊樹說：「那棵小樹靠北一點，原是一座破廟。當年司馬卬的母親討飯到這里，在破廟的舞樓下生了他。生他的時候是冬天，好心人在破廟門前放了半包（袋）面，才沒把他母子二人餓死。靠討飯，他的母親把他拉扯大，後來參加了趙國的軍隊。楚漢戰爭時，被項羽封為殷王。」《項羽本紀》載：「趙將司馬卬定河內數有功，故立卬為殷王，王河內」。這段歷史與史書的記載相合，說明了民間傳說的可信性。
二、司馬卬出生時的信物－－石羊。在孝敬村的四個大十字街口，古時有四個石羊，群眾稱為「石獅」，傳說為司馬卬誕生的信物。一聽說尋找司馬卬的石羊，馬上聚攏了四五個人，指指點點將我帶到一個十字街口的電線桿旁。這只石羊掉在電線桿下的河溝里。不是說有四個石羊嗎？怎麼才一隻？四五個老年人七嘴八舌告訴我：「孝敬村與張村相連，很早以前，張村有個年青人叫牛虎，膀大腰圓，力大無窮，他將石羊掂回家一隻，練武功用了，現在還在張村。另外兩只在大岩村。說是與牛虎同時，孝敬村有個年青人叫王楞，也是力大無窮。有一年，大岩村人不知為何要和孝敬村人打架，於是王楞兩手提了兩只石羊到了大岩村。大岩村的年輕人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。這兩只石羊還放在大岩村。
司馬卬為什麼要用羊作出生的信物呢？據群眾他分析：1.很可能司馬卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我國周朝已有了。秦漢之際，司馬卬用羊來作出生的信物，很可能其肖羊。司馬卬被封為殷王時，為公元前206年，其干支為乙未，為羊年，據此推斷，司馬卬很可能出生於公元前170年，或公元前158年。2.司馬卬對母至孝，在村內四個大字街口放上四隻石羊，即用石羊來代表他自己，讓母親走到哪裡都看得到他，使他時時與母親相伴。
三、博愛縣有十一個村名、地名的來歷與司馬卬有關。其中孝敬鎮七個、張茹集鄉二個，青天河風景名勝區二個。概括起來有以下幾種情況：一是由司馬卬高尚品質產生的地名有兩個；孝敬村、扒庄村。因司馬卬對母親至孝，他在趙國當兵以及被封為殷王後，仍不忘母親生育養育之恩，特別是母親去世葬於孝敬後，利用戰斗間隙他常回家祭祀母親，每次回去，便在距孝敬村東5里遠的扒庄下馬，跪在地上叩三個頭（一說一步一叩頭），便步行到母親的陵寢處祭奠。為了張揚司馬卬的美德，人們便將生養司馬卬的村莊更名為孝敬村，將他每次開始叩頭的地方命名為爬庄（後人因因爬字不雅，又將爬庄改為扒庄）。二是由司馬卬王河內產生的地名共七處。據孝敬鎮內都村村志記載，司馬卬王河內後，在內都建立了內都城（有別於殷都河內——朝歌）。司馬卬所建的內都城，周長九里十三步，於解放初仍保持完好。到了一九五八年，縣里組織修沁河堤，便將南城牆作為堤基，東、西、北三面城牆被拆去，將土復到了沁河堤上。目前，唯存西城牆約三十米左右，被焦作市政府命名為市級文物保護單位。司馬卬被封為殷王後，許多官員前來朝賀。朝賀官員的駐蹕點形成了二個村莊，叫東王賀、西王賀。王都的糧倉建在王都的東邊，後來形成了兩個村莊，叫東糧食，西糧食。後人因這兩個名稱太土氣，便更名為西良仕、東良仕。
四、孝敬村－－司馬氏的家園。《晉書》《宣帝紀》載：「宣皇帝諱懿字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏，其先出自帝高陽子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商、世序其職。及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時，以此官克年徐方，錫以官族，因而為氏，楚漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦，秦王立為殷王，都河內。後以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公變。量生潁川太守儁，字元異。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也」。這段記載表明：1.司馬懿是司馬卬的十三世孫。2.孝敬村是司馬卬的家園，也是其子孫的家園－－「子孫遂家焉」。到司馬懿時，司馬氏家園仍在孝敬里，即現在的孝敬村。毛傳：「里，居也，二十五家為里」。《懷慶府志》：「每里十甲，每甲五戶」。從孝敬里到孝敬村是村莊從小到大的發展過程。
五、溫縣孝敬里與博愛縣孝敬村，系同一個村莊。據考，博愛縣這片地方歷史上相當長的一段時間內和溫縣同屬一縣。據東方朔所撰《金傘山萬壽觀自然先生贊》碑載西漢元朔三年博愛縣地屬安昌；東魏《武德於府君等義橋石像碑》載，博愛縣地屬武德縣；《唐故青州副使裴府君墓誌銘》載，裴休的兒子裴滈葬於「河內武德縣酒封村」，即現在的博愛酒奉村。武德縣即今溫縣武德鎮，建於秦始皇東巡時，金時始廢縣為鎮。安昌縣舊址也在武德鎮附近。以上史料證明，在這些歷史時期博愛縣與溫縣隸屬相同。那麼，為什麼史載溫縣孝敬里？一個重要原因就是由於沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，與溫縣土地連片，因之，為溫縣孝敬里。經沁河改道後，孝敬村便到沁河北岸，與博愛縣（原河內）連成一片，這可能是孝敬村劃歸博愛縣的一個重要原因。司馬懿雖然為了招納賢士，謀大事舉大業，搬到遠在黃河之濱招賢鎮，但其故里仍為孝敬里即孝敬村。據《懷慶府志》中的碑銘記載：「孝敬村地接張村，煙火千家」。張村位於孝敬村西側，與孝敬村相連。這證明：孝敬村與張村均在博愛縣，而不在溫縣。
六、司馬氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即現在的博愛縣唐村。過去，柏壁寨全村共姓一個姓：司馬氏。明洪武四年，李姓從山西洪洞縣遷到柏壁寨，才打破了司馬氏的一統天下。據村中的李姓長者言，過去常聽司馬家族的人說，司馬卬的母親就是從柏壁寨（唐村）出去，討飯到孝敬村，在那裡生下了司馬卬。司馬氏的祖墳在唐村西頭博愛內都公路旁，有好幾十畝大。

㈡ 《變形計》最孝順農村女，遭受校園暴力中途輟學，現狀如何

當年風靡全國的《變形計》節目至今還在人們的腦海深處，雖說這檔綜藝節目到後來一直頗有爭議，甚至一直被人們說是「富人的游戲，窮人的噩夢」。

但不論如何，裡面有一些孩子的人生確實是發生了變化，無論外人如何評說，但她的生活好壞只有自己才知道。

㈢ 在田裡幹活的農民多大歲數算老了原因是什麼呢

在田裡幹活的農民只要自己的身體健康，為了一家人的生活好一點，每天都要幹活，年紀小點的農民干點重一點的活，多干點就多掙點，年紀大一點的農民每天也不能閑著，干點力所能及的輕快活，少掙點也能給家裡增塊磚、添一塊瓦，家庭的負擔就輕一點。在田裡幹活的農民干到干不動活為止，也就到了夠老的年齡了。農村的老人就是這樣，辛苦一輩子才算完。

㈣ 農村俗語「沒有小孩誇干凈，沒有老人誇孝敬」告訴我們什麼道理呢

「沒小孩的誇干凈，沒老人的誇孝順」老祖宗傳下來的一句古話，意思就是「站著說話不腰疼」的道德綁架。

現實生活中，這種現象比比皆是。因為農村人也有一些人，閑著沒事總愛亂說家常里短。沒有孩子的誇自己干凈，沒有老人的誇自己孝敬。因為她沒有適身處地的遭受到那種折磨，所以說出來的話很輕松。如果她經歷過這樣的事情，她絕對不會說出這樣的風涼話。沒經歷過或者自已經歷過自已都沒做好的事，就不要對別人的所作所為評頭論足，甚至道德綁架了，要客觀公正地評價一個人或一件事，不要隨便恥笑別人，通過貶低別人來抬高自已，人與人之間都要互相理解，換位思考才好。

㈤ 老電影農村孝敬老人片，好像80年代看過，影片內容是一位農村歸女對公公不孝的故事，公公從地里幹活回

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㈥ 老寶子是什麼意思

是家裡一輩中最小的孩子的意思。

前不久，我到農村調研，搜集到了一句農村俗語，就是「老有子女不為寶，只有一物才是寶。」那麼，這句農村俗語是什麼意思呢？現在，我就將這句農村俗語的意思向大家做一下解釋。這句農村俗語的意思是。

作為農村老人來說，有子女不是寶，有錢才是寶。那麼，為什麼說作為農村老人來說，有子女不是寶，有錢才是寶呢？因為，就算農村老人有子女，如果子女不孝順，那麼農村老人的晚年生活就不會幸福。另外。

就算農村老人的子女有孝順之心，但是他們的經濟條件差，想孝順農村老人，卻沒有經濟實力。但是，如果農村老人有錢，情況就不同了。因為農村老人有錢，就不需要子女贍養了。我認識一個農村退休教師。

他的退休工資每月有7000元。他的老伴在他退休前8年就去世了。他退休後，雇了一個保姆，他每個月給保姆3000元。有的時候，他還出去旅遊。像這樣的農村老人，就不需要子女贍養了。有一次。

我參加一個活動，在活動中，我認識了一個農民企業家。他告訴我，他有兩個兒子和一個女兒，他的妻子在5年前去世了。他的妻子去世兩年後，他娶了一個比他小20歲的年輕女子。當時，他娶年輕女子的時候。

他的兩個兒子和一個女兒都堅決反對，但是他不顧兒子和女兒的反對，堅決娶了年輕女子。他為什麼有這樣的底氣？就是因為他有錢，他不需要跟子女要錢。所以他認為，作為農村老人說，錢就是老人的寶。

㈦ 出身在農村「羞恥」嗎孝順農村的父母有錯嗎

老話說：「狗不嫌家貧，兒不嫌母醜」！出身在哪裡？每個人沒得選擇，這就是「命」。而且每個人的命都是父母機緣巧合下的孩子，通常被父母「視若珍寶」的養大成人。所以，無論出生在哪裡？生命都是平等的關系，不要妄自菲薄，感覺別人怎麼樣。別人看不起他人，並不是他的出身，而是他人的人品和能力等。

古城市都是由集鎮而形成，原始根本就沒有什麼城市，那時都是原始人、原始部落。其一切都是應人口、地勢的人流、物資交易變化而形成與演變成了城市(個人認識)也就是後人所講的天時、地利而生成至再與人和…

孝敬父母理所當然，還能有錯？豈不笑掉大牙…

人生其實就是過好每一天，只要是自己認為好的(當然不可置身世外)，自己覺得值得的、美好的便是幸福的事，你意如何、大家又是怎樣覺得的呢？

無論是哪裡的父母，既然把我們養大成人，賦予我們生命，就是恩人，有無法回報的養育之恩，孝道自己的父母絕對沒錯，是我們中華文明的一種傳統美德！

㈧ 怎樣看待農村老年人的晚年生活

現在農村老年人口的增長速度已經遠遠大於農村總人口的增長速度，而且農村老年人口的高齡化趨勢加快，高齡化現象也逐漸日趨嚴重。我們都知道不管是以前還是現在農村養老保障主要依賴於自身家庭養老，而現在日趨嚴重的農村老齡化問題，對農村老年人口養老更是一個關鍵性的問題。

農村家庭的子女數下降，造成家庭養老核心的比例上升。隨著家庭成員的結構縮小，家庭養老的分散性和脆弱性都日益顯現，不管是從財力上還是精力上，都使傳統的家庭養老模式難以為繼。

個人覺得面對日益嚴重的農村老齡化趨勢，需要在現有的農村社會保障基礎上，合理的整合養老資源建立家庭養老，創建新型的多樣農村養老制度。因人制宜，針對不同身份的農村勞動力，根據個人負擔能力的不同，分層次建立和完善農村社會養老保險制度。
在這種過程中，不僅要考慮農村養老社會保險制度本身的特殊性，也要考慮農村養老社會保險和城鎮養老社會保險制度問題。對於仍然在農村以土地為主要生活來源的農民，需要逐步完善農村養老保險制度，提高保障能力。

在部分農村地區還都是依靠子女來養老的，不過現在的問題是子女根本就不在父母身邊或因知識文化水平受限，贍養老人的意識比較薄弱。應加大宣傳教育，提高孝道意識，讓更多子女擔負起更多自己應該承擔的責任。

現在給予農村老人每個月補助金，老人們省吃儉用加上農田的收成，勉強過著自己為數不多的日子。這些老人不怕苦，也不怕累，唯一害怕的就是生病，害怕沒錢看病的那種痛苦，知道自己老了抵抗力下降，也還要硬抗，往往一個普通的感冒就可能要花掉一個月甚至更多的血汗錢。

倘若給農村老人都發養老金，可能會缺乏多餘的財力去支持社會其他基礎配套設施的建設以及其他民生問題的改善進程也會受到一定影響。但是，上幾輩的農民對國家做作出的貢獻大家都是有目共睹的。流芳個人覺得建議提高農民養老金待遇，肯定是存在一些現實性的問題。但給農民上漲養老金也並不是有意背離養老金的發放原則，只是適當提高農村老人的待遇而已。

如今農村的大多老人都面對著巨大的經濟壓力，辛勞半輩子種糧食種地，現在卻是有心無力。除了種糧食又一無所能，只能拼人力體力，一邊種糧食吃飯，一邊做些小生意，累彎了脊樑骨，卻無福享受。希望有一天這些老人可以安享晚年，不再為生活而挪動自己年邁的身軀。

㈨ 出身在農村「羞恥」嗎孝順農村的父母有錯嗎

一個人，可以選擇的東西有很多。比如，可以選擇職業，可以選擇婚姻，可以選擇穿什麼樣的衣服，也可以選擇開什麼樣汽車……

但是，有一樣你永遠沒有權力去自主選擇，那就是父母。

父母不能選擇，父母是農村人的話，你的農村出身，便同樣不可選擇。

既然出身農村是件不可選擇的事情，等於是說，出身農村，這不是你的錯。

反過來，你媳婦不愛你一一不愛你……就一切免談了。

㈩ 如果起訴兒女不孝順農村老人會判多少養老費

沒多少，每月也就幾百