① 研究如何讓加強感恩的教育
我校的實驗課題「感恩教育實效性研究」實驗已近一年，在實驗的准備階段，我們著手完成了如下實驗內容：
一、研究的背景和理論依據
世界三大宗教中，基督教有專門的節日 ——感恩節，伊斯蘭教有定期的感恩祈禱，以此固定而必須進行的形式，來培養教徒的感恩情結，其實也就是培養一種道德契約責任，受恩者以行為或心靈來酬謝給予自己好處的人和社會，或者，安拉或上帝。佛教里也有善有善報一說，雖然是從因果和施恩者自己角度闡述佛教精神，其實也有包含有受惠者知恩必報之意。
在西方國家有一個專門的「感恩節」，是為西方人感恩「上帝」而設定的節日。為了學會感恩，在節日的這一天，全家人歡聚一堂感謝上蒼在過去一年裡的仁慈和恩惠。那種感恩節不論從哪個方面來說都是真正的感恩與奉獻：人們要感謝上帝在過去一年裡的恩惠，人們要按傳統用時令的果實招待親朋好友，人們還送食物給那些素不相識的飢餓的人。印度上世紀初的泛神論者的感恩，是對世界萬物的，人人皆上帝，物物皆上帝，應該更與現代思想相契合。重視環境、重視他人，即所謂「我為人人，人人為我」，這又頗合互惠互助精神。西方的感恩是一種文化，在這種文化的熏陶下，人們從小就懂得了感恩，就懂得了仁慈善良，就在潛移默化中完成了人本主義教育。西方發達國家的慈善事業非常普遍，人們的慈善行為也比較常見，這就是感恩教育的結果。
在孝道方面，古人堪稱我們的典範，在這方面有嚴苛的規定，也有許多孝感天地的典故與楷模。以前我們總強調它負的一面，現在看來是過激的。孝道它之所以能存在上千年，說明其還是存在積極作用的。它是社會的倫理，是社會穩定的基石，是社會文明的標桿。
在古時，孝道是做人的一個起碼原則。古諺語說，受人滴水之恩，當以湧泉相報。施恩不圖報，知恩知報，這是人類的共識，它超越了民族，文化，國體，時代。雖說「市恩市義，非君子也」，但那是對施予者的約束，對於承受者，更應有「忘恩負義，實非人也」之說。在上海，學會「感恩」已寫入了新版本的上海市《中學生守則》；在黑龍江，將從明年開始在全省高校中推行包括"感恩"教育內容的「大學生素質教育量化工程」；在福州大學，更有學生在「感恩」教育等思想道德教育的感召下，積極投身到山區和基層崗位工作，將自己對父母、他人和社會的感激與責任，轉化為回報社會、建設祖國的動力。僅靠政府和教育部門的努力還遠遠不夠，全社會都應重視「感恩」教育，它也是社會和諧的潤滑劑。感恩是需要培養的，「感恩」教育應當成為全社會的必修課。學會感恩，並不是要做付出與所得的價值交換，而是要更懂得尊重和珍惜，並從中認識到每個人的社會責任。
當前，我們地區許多家長對獨生子女十分溺愛，使孩子們不知道「一粥一飯來之不易」的道理，尤其在目前學校教育片面追求升學率的形勢下，一部分學生只知道埋頭讀書，不會關心他人，不懂得尊敬父母，不曉得感恩師長，中華民族的優良傳統日漸在許多學生的思想和生活中被遺忘和丟失，從而養成了以自我為中心，自私自利，個人利益至上的一些苗頭和行為習慣，甚至有的中小學生不顧家庭生活困難，盲目攀比，超前消費，有的成天沉溺於網吧，學業荒疏，不求上進，根本不懂得父母培育自己的艱辛，更不會真正用心去體察父母的苦心和期待。這已成為了當前我們學校教育的漏洞，是我們未成年人思想道德建設工作應該加強和努力的方向。為此，在我校啟動了「感恩教育」課題。切實把「感恩教育」作為德育教育的切入點，精心培育「感恩文化」，讓學生知恩圖報，不忘國之恩、黨之恩、社會之恩、自然之恩、老師之恩、養育之恩、知遇之恩、提攜之恩、幫扶之恩……讓學生懂得「感恩」就是讓他們懂得「是誰使他們怦然心動，是誰使他們淚流滿面，是怎樣一個故事讓他們永世難忘。」讓學生懂得「感恩」就是讓他們懂得奉獻與索取、施惠與受惠之間的辯證關系；讓學生懂得「感恩」就是讓他們把握「在雨天不斷為他人遞傘，將來也不遭雨淋」的做人道理；讓學生知曉「感恩」就是知曉「送人玫瑰，手留余香」蘊含的處事哲學；讓學生領悟「感恩」就是領悟「只有心懷感恩，才能滋潤生命」的人生真諦。
二、研究的價值：
目前小學生缺乏感恩意識,他們對周圍的一切熟視無睹,麻木不仁,覺得家長以及他人給予他們的都是理所應當的.不會感激、不會感動、不懂關心；甚至驕橫、自私、懶惰。
1、通過研究，探索出新形式下城鎮對學生感恩教育的有效途徑及方法。
2、通過研究喚醒學生的感恩意識，促進他們相互信任，學會尊重，從生活的點點滴滴之中懂得關愛他人，感激生活。
3、通過研究，使學生發自內心感激生活，學會感恩
三、研究的目標、內容與重點
（一）、目標：
1、通過對學生進行「感恩」教育，使學生感受、體驗到別人對自己的關愛，激發他們的感恩意識,學會運用適當的感恩方法，回報大自然和社會給與的恩情。
2、通過教育，使學生擁有健康的、積極的心態，學會用愛心回報他人、回報社會。
3、通過對學生感恩教育的研究，形成感恩教育的目標、內容、方法、途徑等體系。
（二）、內容：
1、小學生感恩意識現狀的調查研究。
2、小學生感恩教育目標與內容的研究。
（1）孝敬父母。
（2）尊敬師長。
（3）關愛他人。
（4）感激社會、感激自然。
（5）感激生命。
3、小學生感恩行為培養的方式、方法研究。
4、小學生感恩教育的途徑研究。
（1）學科滲透感恩教育。挖掘各學科感恩教育的因素，自覺的、有意識地在課堂教學中滲透感恩教育。
（2）在校級、班級工作和各種教育活動中對學生進行感恩教育。在學校、班級范圍內定期請名人、專家進行感恩教育的專題講座，安排專題的感恩教育活動，於感恩教育與活動之中。
（3）家校聯通對學生進行感恩教育。學校和教師經常和家長溝通，向家長介紹感恩教育成功的經驗，使家庭教育和學校教育協調一致。
（4）利用社會上的專用場所和教育設施對學生進行感恩教育。組織學生到社會上的專用場所和教育設施進行活動，在活動中使學生獲得某種感恩體驗教育。
（三）、重點：
學生的感恩意識和感恩行為培養的研究。
四、研究的思路、過程與方法
思路：
從學生現實存在的感恩問題入手，開展一系列豐富多彩的感恩體驗活動，在全校營造出濃郁的情感氛圍，激活學生的「感恩」情懷；創造實踐機會，促使學生以實際行動把情感化為感恩行動。
過程：
1、准備階段（2006年3月~2006年6月）完成課題研究方案的制定、申報工作，確定課題成員及分工，調查目前農村小學生感恩情況的現狀，分析存在的主要問題，提出解決問題的對策；進行理論資料的准備、調查、分析、收集資料，起草「課題實施方案」及實施執行計劃，對方案進行論證。
2、研究階段（2006年9月~2009年7月）根據實施執行計劃進行研究。分別組織實施各類「感恩」教育活動，引導學生開展豐富多彩的感恩體驗活動，幫助學生樹立感恩意識，學會感激別人；收集第一手資料，並進行整理分析，根據不同的年齡段，建構農村小學生感恩教育的目標、內容、方法、途徑體系，撰寫階段性研究報告。
3、總結階段（2009年8月~2009年12月）對本課題研究的過程及資料進行系列分析，形成研究報告和課題總結報告。並將具體做法、經驗總結及專題論文匯編成集，為做好推廣進一步研究奠定基礎。
方法：
本課題的研究以行動研究法為核心，輔之調查法、 文獻法、個案法等。
1、行動研究法：
一邊研究一邊實施，形成每個階段的研究內容，探索有效實施農村小學生各階段感恩教育的目標、內容、途徑和方法體系，培養小學生的感恩意識與行為。
2、教育調查法：
通過調查了解農村小學生感恩的現狀，根據本校學生存在的問題確定課題研究的方案。為解決課題研究的重點做好鋪墊。
3、文獻研究法：
了解目前國內外感恩教育的現狀及一些經驗，搜集有關資料，從中學習、借鑒，促進研究課題的深化。
4、案例研究。
選擇典型學生進行跟蹤研究，了解他們的感恩意識與行為發展的特點，進而歸納出適合大部分學生發展的教育規律。
主要內容論證：
主要觀點：
1、有效的感恩教育有助於激發學生的感恩意識。
2小學生感恩教育的質量與其人際關系、生活態度、人格的形成密切相關。
3、感恩是愛心的表現形式之一。
五、課題研究的第一階段
在實驗的准備階段，我們以科研理論為載體，加強了對實驗的認識。
首先，我們重點抓了實驗領導小組的認識問題，先後召開了幾次研討會，分別就「感恩」的主要內容和「感恩的實效性」進行了理論上的研究，通過學習，課題小組成員統一了認識，明確了目標。我們成立了以校長為核心的實驗領導小組並相應地制定了實驗的例會制度，一年來先後召開了專題實驗項目會議數次，解決了實驗過程中遇到的一些問題，初步形成了領導班子決策、培訓小組指導、主課題負責人具體實驗的工作網路。
六、課題研究的進程（中期階段）
（一）理論板塊
准備階段的實驗研究，在科研處的具體指導下，在全體領導及實驗教師的共
同努力下，在開展各項評價活動中，不斷探索評價的標准及評價的方法，科
學實驗有力地推動了學校的各項工作，科研成果在孩子們身上發生了很大的
效應。
（二）實踐板塊⒈關注了四個原則
（1）體驗性原則。這是本課題研究的特徵體現。感恩之情來自生活，感恩之舉過程注重體驗性原則。沒有一顆感恩的心，學生永遠不能真正懂得關心他人。在青少年的德育中感恩教育是一個基點。盡管中國自古以來就有「施恩不忘報」的美德，但是還有「知恩不報非君子」、「滴水之恩當湧泉相報」的古訓。不僅應該孝敬父母、尊敬師長，而且對於曾經幫助過自己的人，也應該發自內心地感激，而不應該忘恩負義。感恩是社會上每個人都應該有的基本道德准則，是做人的起碼的修養，也是人之常情。不會感恩或者不願意感恩，既是缺乏修養的表現，又是缺乏人文關懷、情感冷漠、缺少人情味的表現。
（2）主體性原則。學生是感恩活動的主體，為了培養學生都有一顆感恩的心，從小懂得之恩圖報，我們安排設計了一系列活動：
活動方案：
一、三個「感謝」活動：感謝父母養育我，感謝老師教育我，感謝他人幫助我
（一）感謝父母養育我
1、布置愛心家庭作業。
我為家裡做四件家務：打掃衛生、疊被、洗碗、洗衣物。
2、開展徵文活動《我的父親母親》
（二）感謝老師教育我
1、《人生路上的領路人——感謝您，老師》演講
2、《給老師的一封信》
3、《我愛我師》班報比賽
（三）感謝他人幫助我
1、「我為同學做一事」
2、「今天我值日」活動
二、感恩教育主題班會
活動安排：
1、組織全體學生開展主題為「算算親情賬，感知父母恩」的班會。
2、算算親情賬：
①算一算自己進入高中後，平均每天學習了多少小時，又浪費了多少時間，並對自己入學來的學習等方面的收獲作出自我評價。
②將自己的學費、書雜費、生活費、交通費、零花錢等支出加起來，算出家長為自己的投資。
③計算學習投資的成本。
④假定自己畢業後的收入，計算自己大致需要多少年才能回報父母。
3、回憶對自己幫助較大、恩情較大的1—3個人，然後把他們對自己的幫助恩情通過一封信、郵件、電話、互聯網等通訊工具表達你們的感恩心情。
學校通過開展系列感恩主題教育，培養學生能牢記不忘別人的幫助之恩，不忘父母師長的養育教導之恩，進而在全校范圍內乃至在社會上形成德育功效上的滲透輻射。讓學生學會反思，善於發現別人的優點，加強自律，學會對幫助過自己的人心存感激，培育學生的健康心態，進而塑造學生的健全人格。
（3）直接性原則。陶行知先生說，學生的意義——「學習生活」，學習人生之道。生活是活生生的，活生生的生活要依靠學生的人生活動，在人生活動中感悟人生，陶冶情操。師生可以在德育教育的主線下確立各類感恩活動的目標、設計一個個活動的方案，有序、有效地落實課題研究，讓孩子先直接參與活動，在活動中去理解感恩的內涵。因為，（1）豐富多彩的德育工作提高了學生對生活的認識能力，懂得弘揚真善美，為感恩奠定了認識上的基礎。（2）「感恩源於生活中的真情」，德育工作豐富了學生的生活內容，也就豐富了學生感恩題材。（3）在開展大量德育活動的同時，老師可以讓學生直接寫出活動的過程和感受。
（4）間接性原則。書籍是人類進步的鑰匙，書中有著數不清的故事，有著無數令人敬佩的偉人和英雄，有著各種各樣的思想感情、觀點、哲理和人生感悟。讓學生養成閱覽的好習慣，就可以從中獲取很大的益處。沒有經過的可從書中經過，沒有見過的可從書中見到，沒有體驗過的可從書中體驗，每讀一本書，就多了一個人的人生經驗。因此，讀書是接受間接人生經驗最有效的方法，為次，我校開展了學《弟子規》，誦中華美文，做少年君子的讀書活動。
七、實驗成果
（一）、策劃寓教於樂的感恩活動，讓孩子在活動中蓄情。
感恩教育需要通過主體的參與，首先在既定的情境中，讓孩子們知道什麼是感恩，為什麼要感恩。為此我們精心策劃了豐富多彩的寓教於樂的感恩活動：如「收集溫馨照、算算親情帳、講講親情故事、寫寫感恩信」。孩子們把童年生活中父母對自己關愛的照片收集起來，用文字記錄照片拍攝時間、地點，以及簡要的情節，並用語言表達自己的感受。這些定格的溫馨照片，使孩子們瞬間找到了失落的感恩之心。他們逐漸明白原來平淡的生活中處處充滿了愛的哲理。孩子們在反芻生活的同時，還把父母為培育子女成長所支付的一切費用羅列出來。在算算、想想的過程中，孩子們感受到自己平時視而不見的卻是一筆筆多麼昂貴的財富呀！而這一筆筆財富又蘊含了父母多少深切的愛呀！感觸萬分之餘，感動之心溢於言表。孩子們用講故事、寫信、寫日記的形式表達對父母的感謝。四年一班的金狀同學在感恩日記中寫到：我要感激我的父母，是他們給了我珍貴的生命，給了我情深似海永不圖回報的父愛和母愛，他們哺育著我，培養著我，教我做事的原則，做人的品質。
記得有一天晚上，因為媽媽有點感冒，身體不舒服，爸爸又不在家，媽媽應撐著做完了飯，讓我幫她洗一次碗。媽媽病了，我幫她做事是應該的，所以我便立即答應了，誰知洗碗還不簡單呢，弄得我滿手是油，好不容易把碗洗完了，還要擦桌子、洗鍋，把這弄完了再看看地上，全是水，不得不把廚房的地又拖一遍，做完這一切我已是腰酸背疼。想一想，爸爸媽媽下班回來有那麼多的家務要做，多累呀！但是他們洗了那麼多次碗，做了那麼多家務都沒有在我面前說過一聲累。以後我一定要經常幫爸爸媽媽多做一些事，而且要堅持下去。
想到這兒，我不得不感激我的父母，是他們給了我一個溫暖的家，讓我生活得這么幸福！這些「感恩活動」從感性的品評，到理性的思考，再到心靈的碰撞，讓孩子們經歷了深刻的體驗過程，心中不禁蓄滿了深深的感恩情結。就讓孩子把積蓄已久的感恩之心釋放出來吧。於是我們把感恩教育活動的平台移至生活世界，引導孩子們在生活情境中用實際行動表達感恩之心。
（二）、關注現實生活的感恩細節，讓孩子在生活中學會感恩
為了讓感恩行動看得見，摸得著，我們運用以大見小，以點帶面的策略，提出了三項感恩作業，就是讓孩子用一句話向父母表示感恩；用一個舉動為父母消除疲勞；一天當家為父母分擔家務。我們要求孩子們每星期至少做一次，並且能夠持之以恆地做下去。與此同時我們還編寫了一本《感恩踐行反饋卡》，孩子們人手一卡，記錄自己完成感恩作業的情況，表達自己在感恩活動中的點滴感受。最讓孩子們受益的是，通過與父母交流他們開始關注父母的喜好，了解他們的心願，記住他們的生日。孩子們會在不經意中給父母長輩送去最溫馨的祝願。他們還試著通過自己的努力給父母帶去進步的喜訊、成功的喜悅。六年一班陳濤在感恩徵文中寫道：《母親節-------點燃一盞感恩的燈 》五月，春光燦爛，草長鶯飛，空氣中飄溢著康乃馨的香氣，母親節，這個充滿溫馨的日子，又輕輕地向我們走來了。記得每年一到兒童節，媽媽會給我們很多好吃的，當5月的第二個星期天到來的時候，讓我們在這個特別的日子裡為母親點燃一盞感恩的「心燈」？
眾所周知，「母親節」是「舶來品」。在中國這個以尊老為傳統美德的國度里，母親節因承載著母愛、親情、感恩、回報等人類共同的情感，漸漸成為晚輩向長輩傳送美好祝福的日子。母親節前後，商家大打「親情牌」，花店購進了康乃馨，不少網站在首頁和醒目的位置打出了「祝母親節日快樂」的標語，一些論壇也展開了如何向母親表達愛意的討論，甚至還有網友在論壇內互發郵件，提醒母親節要為母親帶聲問候。
然而有一個不爭的事實是，母親節並沒有像聖誕節等「洋節」那樣帶來如期的消費熱潮。連續幾年來，象徵著母愛的母親節之花康乃馨遠遠不如聖誕節之花玫瑰花賣得火爆。情人節的時候，買花的人連價都不還，上百元一朵的玫瑰可以9 朵、99朵、999朵地買。母親節到來了，康乃馨的售價不如玫瑰的高，買花的人都嫌貴。更讓人大跌眼鏡的是，現在一些像我們這樣的獨生子女，大多不知道父母的生日和年齡，對含辛如苦撫養自己成人的母親不願多敬一份孝心，甚至連「自己的事情自己做」都嫌麻煩，還有的經常對父母發脾氣。…
一切都在變,只有母愛永遠，.盡管母愛不許要回報,孝敬之情也難以報答養育之恩，但在母親節這個特別的日子為母親點燃一盞感恩的燈，不僅應該，也很有必要。作為晚輩的我們，不應該因此而習慣了對母愛無度的索取，也不能因我們小，自認為年幼無知而忽略了對母親的關懷和回報，更不能以來日方長為由迴避自己應盡的責任和義務。要知道，雖然今天我們是孩子，明天我們也要為人父母。
一位哲人說得好：人世間事業的成功可以等待，莊稼的豐收可以等待，愛情和友誼的果實也可以等待，而最不能等待的就是對母親的孝敬和對母愛的報答。因此，在這個偉大的節日里，我們實在不該讓母親們冷你冷冷清清，有鮮花、禮物相送更好，沒有的，那就送父母一句關心的話，為父母做一件簡單的家務，為他們點亮一盞心燈。
為了得到家長的配合，學校還專門擬寫了一份致全體家長的公開信，希望家長們能夠督促孩子積極參加感恩活動，多給孩子贊賞和鼓勵，多為孩子提供機會，培養他們知恩報恩的行為習慣；同時也希望家長們能做孩子的榜樣，孝敬長輩，心存博愛，多帶孩子參加社會公益活動和愛心捐助等。陶行知老先生曾說：「生活就是教育，教育就是生活。當我們把感恩教育切入實際生活之時，當孩子把感恩之心化為感恩行動之時，我們的教育應該是初見成效了」。
八、對課題的反思及下階段研究設想
（一）反思
1、要體現「以人為本」的思想
在課題研究的過程中，教師設計的學習活動並非是一把萬能鑰匙，數十位學生不一定一律對這活動設計感興趣，因此，要求教師在設計活動時關注到性別差異和個體差異，鼓勵學生在教師設計的活動方案上有所拓展、創新。感恩教育是育人工程的重要組成部分，教會學生感恩就是教做人，學會感恩就是學做人。只有真正體現「以人為本」的思想，讓出發點和歸宿點回歸到「人」這一點上，感恩教育才能展現其獨特的魅力。
2、要發揚「持之以恆」的精神
參加課題研究的教師都明白，搞課題研究工作是要投入許多精力和時間的，學校的常規工作，教學進度等因素常常會和課題研究工作發生這樣或那樣的沖突。當時間緊迫或精力缺乏的時候，就會影響參與課題研究的熱情和質量，所以，要鼓勵教師不斷提高自身素養，不斷戰勝、超越、完善自我，在科研工作中始終發揚求真務實、持之以恆的精神，並付出不懈的努力，才會有所收獲。
3、要樹立「與時俱進」的思想
或許因忙於事務，教師主動學習相關的理論、專業知識的積極性以及關注教育改革的發展動態的意識還不是最高，只是附和著幾位科研骨幹做著缺乏個性與創新的工作。所以，在研究過程中必須加強學習，樹立「與時懼進」的思想，倡導全體課題組成員要密切關注教育改革發展形勢，不斷批判地汲取和借鑒先進的教育理念和科研經驗，在實施過程中善於敏銳地關注產生的問題，並作及時調整，課題研究才不會陷入「僵局」。
（二）下階段研究設想
1、為了讓更多的教師清晰明了地知道下一步感恩教育活動的方案，我們將在實踐中積累活動設計方案，整理匯編後向全體教師發放。
2、繼續讓校少先隊成為學生享受感恩教育成功的平台，讓師生和家長看到課題研究的成效，並以更高的熱情支持、參與課題的研究工作。
3、深信課題研究工作的扎實開展會促進教師感恩教育能力的提高，從而使我們的學生在感恩活動中享受生活的快樂與多姿多彩，使他們從小學會感恩，回報父母、老師、他人和社會。
② 如何孝敬父母,談談自己的感受和體會
1.經濟上不要讓他們有負擔，要主動詢，父母不太可能用錢向子女開口的。你要主動詢問。
2.老年人在兒女成家後，容易孤獨，要多抽出時間看他們，陪他們。到家後不要讓老人操心做飯，最好你買了菜去，如果去了還要老人做飯買菜，你就別去。如果實在離得遠也必須定期打電話，比如三天五天，固定下來，別說沒時間，如果說沒時間打電話說明父母在你心裡不重要。
3,遇到急事要順著他們，即使他們要求不合理，也暫時答應，然後找合適機會化解或者說清楚，不要硬頂，不然容易出事。
4.自己遇到不順心的事或者棘手的問題，不要輕易對父母講，他們會很著急，吃睡不好。而且沒有更多的辦法。。。除非他們可以幫到你。
5對待雙方父母要平等，不要有明顯的不同。
6及時盡孝，不要想盡孝，老人不在了。哭都沒地方。、
7,。以孝順你父母的心來禮敬天下父母。
8 ，盡自己的孝道，不要強求別人。如果有兄弟姊妹你只可以提醒，但是不能強迫他們。
9.父母有做的不對的地方，你可以婉言提醒，但是你沒有權利指責父母。你盡你的兒女道。他們盡他們的父母道。
10.如果你有子女，一定要養成他們盡好孝道，不要把兒女當爹娘供養，這樣亂了次序，就會招來災禍。你孝順父母，兒女就孝順你，因為兒女都看著呢，如果你不孝，指望兒女孝順，沒這個道理。
盡好你的孝道，父母不在了 你也不會有太多遺憾。。
說了不少。希望對你有所幫助。相信你會做的很好。
頂禮我們的父母及普天下的所有父母。。
③ 關於孝手抄報內容
難報三春暉
第一框：愛灑心間
父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們版成長，教我們做人，這種恩情權要永遠銘記在我們的心中。父母為家庭做出了貢獻，為我們付出了很多，他們應當得到愛的回報，理應受到我們的孝敬。
我國有孝的傳統，孝敬父母的人歷來被人們稱道、尊敬，不肖子孫常常被人們譴責。我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統
第二框：孝親敬長是我們的天職
孝敬父母，就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養。其中最重要的是尊敬和愛戴父母。這是子女對父母養育之恩的回報，是子女對父母應盡的道德義務、法律義務。成年子女如果不履行上揚輔助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的懲罰。
孝敬父母，不能停留在口頭上，而要體現在日常生活中一件件小事上。孝敬父母，要從小事做起，要正確區分孝敬在不同場合的具體要求，便按照這些要求去做。
第三框：古代孝子：（這個可以上網搜）
第四框：關於孝敬的名言：（這個可以上網搜）
圖畫可以花一些給父母洗腳之類的畫或者關於中傳統文化的孝的故事
嘿嘿嘿～笑納🙈
④ 孝敬父母的小故事50字!
一,恣蚊飽血:吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。二,扼虎救父：楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉。三,哭竹生筍：孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。四,嘗糞憂心：庾黔婁，任縣令時赴任不滿十天，忽心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，要嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。全文
⑤ 關於孝敬父母的作文合集5篇
人生來就應該孝敬父母，我們不可以辜負父母對我們的養育之恩，所以我們要孝敬父母。這里給大家分享一些關於孝敬父母的 作文 ，希望對大家有所幫助。
關於孝敬父母的作文1
現在的父母都很愛自己的孩子，所以溺愛的現象也很常見，不忍心 教育 孩子，使孩子過分放縱、叛逆，認為家長的關心是多餘的，或者是太啰嗦，不聽父母的，甚至和父母吵架。也有的家長望子成龍，對孩子管得很嚴，經常打罵孩子，孩子認為是家長不愛他們，這兩者都沒有盡孝、沒有深愛自己的父母，其實家長的出發點是好的，只是太愛我們了!
弟子規中有一句寫得好「親愛我孝何難親憎我孝方賢」家長愛我們我們要盡孝，家長不愛我們，更要盡孝，這才是中華民族的傳統美德大家都聽過「閔子騫勸父感後母」的 故事 吧——閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。後來繼母接連生了兩個兒子，於是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。
冬天到了，天氣十分寒冷。後娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪裡能禦寒呢?所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位後母反而向丈夫說：「子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱冷。
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵後妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。後妻像木頭一樣，獃獃地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：「母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。」
這個故事感人至深，在今天的我們有什麼理由不去好好孝敬父母的呢?父母含辛茹苦養育子女，子女長大成人，為事業拼搏，為名利奮斗，功成名就，衣錦還鄉時，面對的卻是父母的一方墳墓。這人間悲劇不知何能休?「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。請不要等到功成名就時再盡孝心，就從身邊的小事做起，盡你一份孝心吧!作為學生的我們，應該怎樣孝順父母呢?我們不僅要努力學習，用最好的成績回報他們，還要聽從他們的教誨，更要學會關心他們，就像他們關心我們一樣。開門時的一句問候，疲憊時的一杯白水，沖突時的一次退讓就會讓父母心滿意足。
從現在開始，從點點滴滴開始，不要等到想要孝敬父母時，他們已經不在了。
關於孝敬父母的作文2
對別人一萬個好，只要有一個不好，也不會在親密了。很多人都這么說。似乎是在進行 總結 ，可他們卻漏掉了自己最親近的人——父母。
縱使每一天闖下許多的禍事，只要輕輕的對他們說上一句「我愛你」就「雲淡風輕」了。父母對我們的愛無法描述，似乎隨隨便便看到一個小細節都會因為愛而沉重的無法拿起。父母愛孩子從來是不圖什麼代價的，而是真心實意的。可是問題就來了——我們做子女的是否是發自內心的孝順父母呢?
似乎每個人的表現都好像自己是多麼多麼的愛父母，多麼多麼的孝順，可真實情況是這樣嗎?正值青春期的少男少女們懷著滿腔的對學習的怒火無處可發，也就都給了父母。有些孩子則冷漠相對，與父母無話可說。有些人會說，不可過分的孝順，那是愚孝。可是連最基本的孝道都沒有做到，又何談「愚」呢?
孝順父母其實是很容易的，無需逃避。孝順同報答不同，並不是詩中的「誰言寸草心，報得三春暉」，正是有些人把孝放的太遠了不可觸及，才往往不會孝順父母。孝順是什麼?拆開來看是孝敬父母，使父母順心。就這么兩件事兒，沒有誰做不到，因為父母永遠是那個忘記一萬個傷害只記得一個好的「傻瓜」，不讓他們傷心生氣難過，讓他們能夠見到你就是最好的孝，也是最珍貴的孝。
似乎在日復一日的繁忙中忘記了愛。似乎一切都平淡朴實。可是每當看到父母露出欣喜的笑臉時，就會突然感到，愛，這種寶貴的情感從未離開過，而且此時此刻你的滿目淚光早已被微笑著的父母看到，他們已經當做了最好的孝順。
關於孝敬父母的作文3
「孝」在中國歷史上有著十分悠久的歷史，如《孝經·開宗明義》篇中講：夫孝，德知本也。這句話大意為：孝是品德的根本是的，無論是漢朝以孝治天下的漢文帝還是晉朝以孝為先的晉武帝都為人民營造了一個和平的盛世。孔子也倡導孝說孝悌為人之本，所以在今天我們也需要一封家書的形式來表達自己對父母的孝心，一紙家書，於古時，繼承了多少遊子在對家鄉的思念，促成了多少的千古思情之詩。
「百善孝為先」中華民族下 文化 源遠流長，隨著社會科技的不斷發展，人們的生活不斷提高，人們也紛紛背井離鄉，僅留下父母留在家中，繁華、喧鬧的都市使得人們盡孝的生活方式也慢慢的改變，漸漸的人們也讓父母衣食無憂變好，可是父母所要的並非如此。
他們心裡所想的十分簡單，僅僅只是希望他們可以經常回來看看和他們說上幾句心裡話。有時，人們希望如此，可是由於交通的不便使之艱難之極。如今，交通方便，人們回家探望自己父母的次數也少了，是交通的便捷引起了人們的冷漠還是冷漠們的冷漠促使了交通的發展，可悲可嘆，如今的人自認為公務繁忙將之並不當一回事。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，難道我們一定要等到自己父母撒手人寰的時候才懊惱自己嗎。讓我們去關愛父母從現在開始。
《陳情表》乃千古名篇，其中李秘以自己的那一份真誠的孝心感動皇帝，李密從小父喪母棄，零丁孤苦，靠祖母悉心照顧長大促其成才，後來祖母日落西山，人命危淺。後來裡面用言辭打動了皇帝得以報答祖母一樣與治嗯，而後來因李密依然選擇先盡孝後盡忠成就了一段「嗚嗚私情，怨氣忠養」的佳話。
放下手機寫一封家書表達自己的思念之情，放下工作打一通電話慰問他們近來可好，放下憂愁乘一列火車回到他們身邊……父母一老他們的頭發在烏黑，他們的身軀不再停止，他們的視線不在模糊，讓我們在失去他們之前讓他們好好看看我們，看看他們曾經養育了十幾年的孩子如今的變化，看看那個曾經在母親懷里嗷嗷待哺的孩子如今長大成人。是的，他們真的老了，我們不要為我們的懶惰找借口，多回到父母身邊，孝順他們靜一靜兒女應盡的責任，多打打電話，關心他們，讓他們知道兒女的孝心一直都在，哪怕只是一封簡短的家書也是讓他們倍感欣慰。
關於孝敬父母的作文4
自己要孝順父母，自己供敬父母，自己去了學校，不要把自己的自己的情緒散在父母身上，古代選拔官員會把有孝心放在第一位，要包容父母的缺點，愛父母才是愛自己。不能愛父母自己又不會成長到哪裡去。我作為一個姐姐，如果自己的父母要給自己買衣服，自己首先要想自己的父母的姥姥有沒有衣服，要讓自己的父母孝敬她們的父母。自己的姐姐給父母做一些事情，自己也應該效仿，如果自己孝敬父母，自己就不會經歷搞對象的事情。
自己的查顏觀色如果不孝敬父母，就過得不是人的生活，而是畜生的生活。首先自己不要生病，要先給父母提供良好的幫助，自己不孝敬父母，百病生。父母是我們的遠航燈。現在有些女子，沒有果報，沒有孝心，自己說父母的不好，如果說了父母的不好，自己又有哪些內容去孝敬父母，自己的父母首先會幫助自己，不孝父母拜佛無益。自己不要讓父母給自己倒水，自己應該主動地孝順父母，更要孝順自己的父母的父母。不要因為自己的一舉一動就傷害父母，自己要記得父母的生日，如果自己不孝敬父母，自己也就不會得以讓父母得到永久的孝心。自己意淫了就更加註重孝順父母，如果自己維護父母，就會大病無事，小病沒有。
自己是在父母的呵護下長大了，現在也應該孝順父母，自己努力得到，就應該工作到底，自己宣傳孝順父母的知識也是在積一點德。父母日盼夜盼讓自己健康，自己一直在父母的車，孩子是父母的復印件，自己不應該頂撞父母，就算父母有不如意的事情自己也應該幫助父母，只有幫助父母自己才會有德行，懂得禮讓別人，不讓別父母操心。自己只有孝順父母才能做到一切事情的開端，如果父母不讓自己做的事情自己就不要做了。
父母什麼事情都想在自己前面，所以自己應該多抽時間孝順父母。
關於孝敬父母的作文5
今天，媽媽買了一小袋草莓回來。我和弟弟見了都饞得不得了，媽媽用她那粗糙的雙手把草莓洗凈了，端到了我們面前。
香甜誘人的草莓表面疙疙瘩瘩，附有著許多種子，像是芝麻一般。整顆草莓就像是一顆愛心，真是形美味甜啊!我聞了聞，一股清香饞得我快流口水了。我拿起了一顆，輕輕咬了一口，鮮紅的汁水流入我口中，又酸又甜。
媽媽就靜靜地坐在旁邊，一聲不吭，臉上洋溢著欣慰的笑容。我才發現，我和弟弟就只想著自己吃了，都沒想到媽媽還在旁邊呢。我望著媽媽，媽媽笑了笑：」幹嘛，看著我干什麼，還不快點吃，不然弟弟要都給你吃完了!」我便轉過去，一小口一小口品嘗著，思考了一會兒。
「媽媽，這個草莓不好吃。」我皺起了眉頭對著媽媽說。「這怎麼可能?那你們還吃得這么香」媽媽一臉疑惑地望著我。我急忙挑了一個大的草莓，然後塞入媽媽嘴裡：「不信的話，你常常就知道了。」媽媽細細咀嚼著，還是一臉疑惑地望著我，「這不是挺好吃的嗎?」「嗯。那是您運氣好，再試試這一顆。」我又急著往媽媽嘴裡塞了一顆還算比較大的草莓。就這樣重復著，我硬是給媽媽餵了五六顆。
媽媽她似乎明白了些什麼，一把把我摟了過去，然後和我緊緊擁抱著，輕輕撫摸著我的小腦袋瓜子，似乎有些哽咽：「乖啊，我的好孩子，還真長大了!」
有一句俗話叫「百善孝為先」，心裡時時刻刻都要先想著多年辛辛苦苦培養我們的父母。
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⑥ 求一篇3000字的大一社會實踐報告
農村留守兒童教育問題一篇3000字的大一社會實踐報告
獨山縣堯棒鄉「留守兒童」調查報告
堯棒鄉位於獨山南部70公里處，全鄉合並後現轄5個行政村，95個村民小組，土地面積1萬畝，全鄉總人口13800人，全鄉在外務工人口約為950人，其中農村留守兒童達567人，女272人，其中小學留守兒童達438人，留守兒童數量相對較大。留守兒童問題的出現不僅成為外出務工農民的後顧之憂，而且給正在成長中的未成年人身心健康成長帶來巨大影響。
為全面了解堯棒鄉農村留守兒童家庭教育狀況，推進留守兒童家庭教育工作，2006年以來，堯棒鄉中心學校在鄉黨委的領導下，對全鄉農村留守兒童現狀及監護情況每年開學做了調查，並把調查數據匯總在學校的開學報表上。每年初對全鄉9所完小及3所教學點和九年一貫制中心小學及幼兒園全面普查，並對勞務輸出量較大的村寨下發了調查問卷。結合此次調查，現將"留守兒童"的有關情況報告如下：
一、總體現狀
1、留守兒童分布廣泛。在這次調查中，在我鄉2280人兒童中，有567人農村留守兒童，佔全鄉兒童的25%；其中女童有272人，占所有留守兒童的48%。單親在外打工的留守兒童有430人，占留守兒童的75%；父母均在外打工的留守兒童有86人,占留守兒童的15%；另外，隨父母進城生活的流動兒童有 70 名。為了增收致富，外出務工農民越來越多，隨之留守兒童的數量也逐年增加。
2、絕大多數留守兒童是單親監護或是隔代監護。在被調查的留守兒童中，75%的留守兒童是父母一方在外務工，一方在家。其中85%以上是父親在外打工，母親在家務農，及撫養孩子。其中有15%的留守兒童是父母同時外地打工，其爺爺奶奶或外公外婆撫養，5%被託付給親友。
3、留守兒童基本能按要求完成學習任務。70%的留守兒童表示父母很辛苦，約80%的孩子能按時完成作業，生活自理能力較強，但是90%以上學習成績中等或偏下，成績優秀的較少。
4、留守兒童行為習慣欠佳。在受調查的留守兒童中，行為習慣好的佔25%，中等佔45%，其中，說謊、打架、好吃懶做、沉迷於看電視、游戲、網路，抽煙等不良現象的約佔30%。
二、存在的問題
由於家長長期在外務工，留在家中的單親也忙於家務與農活，與孩子溝通、交流較少，疏於對孩子的關愛，更談不上對子女進行應有的家庭教育。因此，留守兒童在生活、學習、行為乃至心理等方面的問題較同齡兒童要多，這些孩子中50%以上不同程度存在生活無助、學業失控、道德失范、心裡失衡、生病得不到及時照顧等困難和問題。
1、學習成績一般。由於臨時監護人文化水平低，沒有能力輔導孩子學習，或沒有這個意識，重養輕教，致使留守兒童的學習得不到有效的督促和引導；特別是父母雙方均在外地打工，由爺爺奶奶或外公外婆等隔代親人照看，大部分重監護輕教育，甚至對留守兒童嬌生慣養、放任自流；加之兒童本身自控能力較差，無法抵制現代社會中不良誘惑，厭學、逃學甚至輟學的現象時有發生。調查中我們發現，全鄉567名留守兒童中學習優秀的不足10%，90%以上成績中等或偏下。
2、隔代教育力不從心。從調查情況看，留守兒童家庭隔代教育佔半數以上，由於祖輩與孫輩年齡相差一般都在50歲左右，且祖輩大都文化程度偏低，多數是文盲或半文盲，思想觀念與孫輩有很大差距，難以與孩子交流溝通，有的還要干農活維持生活沒有時間監護孩子，有的體弱多病無能力監護孩子，有的同時照看幾個孫輩沒有精力監護孩子，加之缺乏科學的家庭教育知識，往往只滿足孩子物質、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引導，甚至嬌生慣養、放任自流。
3、性格發展不健全。臨時監護人一般只管吃穿，不願管理教育或者不善於管理教育，致使部分留守兒童長期缺少親情和家庭教育，養成任性、放縱、隨意的性格。中小學生正處於身心迅速發展的時期，對自身變化、人際交往等方面有著自己的理解與認識，與此相關的也帶來了一些煩惱與沖突。由於父母常年在外，孩子心靈孤獨、情感淡漠，親子關系發生了消極變化，這對留守兒童心理的健康成長將產生諸多不利影響。另外，在缺乏父母關愛和正常家庭氛圍的環境下成長起來的兒童，往往缺乏安全感，人際交往缺乏主動性，大多數留守兒童表現出對家庭經濟、父母健康、安全的憂慮，從更深層次來看，反映了留守兒童內心的壓力。
三、對策與措施
農村孩子是未來社會主義新農村建設的主力軍，其中「留守兒童」佔了相當大比重，關注「留守兒童」就是關注農村的未來，解決好「留守兒童」問題，為他們創造良好教育和健康成長的環境和空間，有利於促進學校教育和農村社會的良性發展。為了保證屬於「留守兒童」的學生的健康成長，堯棒鄉中心學校協同鄉黨委政府採取了一些應對措施：
1、加大支持力度，優化留守兒童學習成長環境。要加大政策支持力度，加強農村基礎建設，建立學校、家庭、社會三結合的留守兒童監護體系。要加大學校義務教育投入，管理好寄宿學校，對無人照看、學習和安全得不到保障的留守兒童，可到寄宿學校讀書，給予他們更多的關愛，彌補留守兒童家庭教育的缺失。
2、鄉黨委加大對社會主義新農村建設的力度，盡量從各種渠道對農村貧困家庭的經濟上給予幫助，使一些家長多有些時間來照顧自己的子女。同時還利用調查結果分析，採取有效的措施。
3、認真履行職責，充分發揮婦聯組織在留守兒童家庭教育工作中的重要作用。各級婦聯要充分發揮協調、維護、教育和服務的職能及在家庭中的工作優勢，大力開展關愛留守兒童行動宣傳教育，不斷優化農村留守兒童生存、保護和發展的社會環境。
4、學校加強教學管理，努力提高教學質量。在這種情況下，學校對「留守兒童」產生了一定的吸引力。
5、學校各科老師，主要行政人員和班主任對學生加強心理教育，及時對「留守兒童」進行疏導教育，達到減少「留守兒童」心理問題的目的。
6、大力開展校園活動。這幾年，每年學校都要開展大規模的校運會、廣播體操比賽、慶祝六·一等活動。這些活動的開展緩解了學生的學習壓力，增加了校園生活樂趣，對「留守兒童」也是有吸引力的，緩解他們的厭學情緒。
7、實施制度化的家訪，逐步建立起了學校與「留守兒童」照管者共同支持的教育模式。
通過上述措施，我鄉工作取得了一定的成效，「留守兒童」常見的問題得到有效制約，極少發生類似的事件「留守兒童」輟學人數及少，就是有力地證明。
四、建議
由於沒有社會教育和良好家庭教育的配合，學校教育變得吃力，「留守兒童」離開校園後接觸不良社會風氣，家庭教育又不到位，他們又是惡習重犯，給學校教育帶來了很大的難度。
1、家庭教育方面。
首先，努力營造一個良好的家庭教育氛圍。外出務工的父母及留守兒童的代理監護人員，應盡量為留守兒童營造一個溫暖、關愛的學習和生活環境，促使「留守孩子」健康成長。其次，外出務工的父母也應加強與子女的聯系和溝通，盡可能做到多關心孩子。第三，還要加強與代理監護人、學校的聯系。
2、學校教育方面。
學校方面要重點加強對留守學生的教育與管理。我們可以採取以下措施：一、要求各農村中小學對留守學生登記備案，專門管理，根據情況區別對待，有針對性地進行教育和管理。二、充分利用假期、召開留守學生家長會，與家長交流，使學校內外對留守學生的教育影響產生合力效應。三、加強對留守學生的思想道德教育，不斷提高他們的法制道德觀念，不斷增強學生的遵紀守法意識。四、重視對留守學生心理健康教育，開設心理輔導活動課，幫助指導留守學生解決各種困惑和疑難，對其顯性和隱性的心理壓力進行疏導，引導他們走過人生發展的關鍵時期，幫助其健康和諧發展。建立對「留守兒童」的幫扶制度，設立「留守兒童」檔案，經常性地與他們溝通情感，彌補其缺失的親情，使「留守兒童」在學習之餘得到生活上溫暖。
3、政府及社會方面。
留守學生教育問題是一個極其復雜的、綜合的社會問題，僅靠學校、教育行政部門難以解決，需要有關部門和社會各界統一認識，積極配合，協同努力，形成對留守學生齊抓共管的良好格局。要充分發揮職能部門的重要作用，整合資源形成合力，在涉及教育教學、扶貧助困、法制宣傳、預防犯罪、權益保護等領域扎扎實實開展工作，逐步形成家庭、學校、社會密切配合的留守學生教育管理體系。
農村留守兒童問題其實是「三農」問題的衍生物，解決好農村留守兒童的問題，是構建和諧社會、建設社會主義新農村對我們提出的時代要求。留守兒童問題的妥善解決，不僅有利於義務教育在農村的落實，提高農村的教育質量，還有利於促進農村社會的和諧與穩定，更關繫到廣大農村青少年的健康成長。
⑦ 《課程標准》（小學語文）考核試題
小學語文課程標准測試題一、 填空題.（6分） 1、語文課程應致力於學生（ ）的形成和發展. 2、語文教學應在（ ）平等對話的過程中進行.（ ）是語文學習的主人,（ ）是學習活動的引導者和組織者. 3、課程目標按（ ）整體設計,根據（ ）、（ ）、（ ）三個維度設計. 4、課程目標的總目標部分一共10條,第3條要求培植熱愛祖國語言文字的情感,養成語文學習的（ ）和（ ）,掌握最基本的（ ）. 5、語文課程標准將原來的中高年級「以寫記敘文為主」改成了「能寫（ ）」 二、單選題.根據新課標,選擇符合課標理念的大寫字母填入題後的（ ）內.（每個小題2分,共10分） 1、關於語文課程的基本特點,全日制義務教育語文課程標准（實驗稿）（以下簡稱「新課標」）的觀點是：（ ） A、工具性 B、人文性 C、工具性與人文性的統一 D、工具性、思想性與人文性的統一 2、第一學段新課標對漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首的目標要求是：（ ） A、了解 B、基本掌握 C、掌握 D、不要求 3、新課標學段閱讀目標要求中的第7條：學習略讀,粗知文章大意,是哪個學段提出的：（ ） A、第一學段 B、第二學段 C、第三學段 D、第四學段 4、閱讀教學過程是：（ ） A、學生與文本之間對話的過程. B、學生與教師之間對話的過程. C、教師與文本之間對話的過程. D、學生、教師、文本之間對話的過程. 5、鍛煉學生口語交際能力,應鼓勵學生：（ ） A、在各科教學活動以及日常生活中.B、在口語交際課中 C、在家庭生活中 D、在與社會人群交往中 三、多選題.根據新課標,選擇符合課標理念的大寫字母填入題後的（ ）內.（共10分） 1、 關於課程的基本理念, 「新課標」正確恰當的表述是：（ ） ①全面提高學生的語文素養. ②積極倡導自主、合作、探究的學習方式. ③努力建設開放而有活力的語文課程. ④正確把握語文教育的特點. A、①②③④ B、①③④② C、②③④① D、①④②③ 2、關於第一學段識字與寫字,新課標提出：（ ） ①識字寫字是閱讀和寫作的基礎. ②1～2年級要多認少寫. ③引導學生掌握基本的書寫技能. ④初步感受漢字的形體美. A、①②③④ B、③④ C、②③④ D、①③④ 3、各個學段的閱讀教學都要重視：（ ） ①朗讀 ②分角色讀. ③表演讀.④默讀 A、①②③④ B、①④ C、②③ D、③④ 4、綜合性學習的評價應著重於學生的：（ ） ①合作精神 ②創新意識 ③參與程度 ④探究精神 A、①②③ B、③④ C、②④ D、①②③④ 5、學生作文修改的評價要： ①注意考察學生修改作文內容 ②注意考察學生修改作文態度 ③注意考察學生修改作文過程 ④注意考察學生修改作文方法 A、① B、①③ C、①③④ D、①②③④ 四、分析題（50分） （一） 課標與大綱對比分析.（10分） 先閱讀下面材料,進行比較分析,然後談識字、寫字改革點： 《語文課程標准》在第一學段提出的有關識字與寫字學習的要求是：喜歡學習漢字,有主動識字的願望.認識常用漢字1600～1800個,其中 800～1000個會寫.掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首；能按筆順規則用硬筆寫字,注意間架結構.初步感受漢字的形體美.養成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣,書寫規范、端正、整潔.能藉助漢語拼音認讀漢字.能用音序和部首檢字法查字典,學習獨立識字. 1992年《小學語文教學大綱》關於一、二年級識字與寫字的要求是： 一年級：學會常用漢字1150個左右.掌握漢字的基本筆畫、筆順規則、間架結構和常用的偏旁部首.能藉助漢語拼音讀准字音、能按漢字的基本筆畫、筆順、偏旁和結構分析、記憶字形,能初步結合詞語理解字義.學過的詞語能正確讀、寫,懂得意思,大部分能在口頭語言中運用,一部分能在書面語言中運用.學習音序、部首兩種查字典地方法.學習獨立識字.練慣用鉛筆寫字、寫的正確、端正、整潔,執筆方法和寫字姿勢正確.培養良好的寫字習慣.培養寫字興趣.學習使用和保管寫字工具. 與1992年的《小學語文教學大綱》,2001年《語文課程標准》（實驗稿）對識字與寫字教學,有了較大改革,主要體現在哪些方面? （二）案例分析（請圍繞新課標精神分析下面的案例）（20分） 1、一位教師執教《太陽》時,當教師引導學生學完了太陽與人類關系密切的內容後,安排了表演的環節.教師假扮後羿射日,當正要射下第十個太陽的時候,學生紛紛阻攔,說出「慢著!」「等一等!」「別射!」而當教師問「為什麼不能射?」時,學生卻啞口無言,連忙翻書,但一時難以組織好語言. 如此安排表演,你認為合適嗎?如果你是這位老師,你會怎麼處理呢?（10分） 2、一位教師在教學冀教版一年級下冊《遙遠的恐龍世界》一課前,請學生回家搜集元宵節的相關資料.下面是開始上課時的一個片斷：（10分） 老師：同學們,這節課我們來學習《遙遠的恐龍世界》,老師課前讓你們收集恐龍的資料.你們收集了嗎? 生（齊答）：收集了. 師：請同學們展示交流搜集到的信息.誰先來. 生（一男生）：老師,我收集的是三角龍的資料. 接下來,這個男生手捧著搜集來一張張的資料,讀起來.剛讀幾句,遇到生字,讀不下去了.課堂上頓時沉寂了,教師只好信手拿過來資料開始進行講解. 問題一：你認為上課一開始老師這樣處理搜集的資料可取嗎?為什麼? 問題二：如果讓你來講設計課前收集資料的這類型課,你會怎麼處理呢? （三）問題分析及對策（20分） 1、時下,在一些課堂中,常常遇到這樣的情景：老師說：「同學們喜歡哪段就學哪段,大家自由組合,選擇同一學習內容的同學坐在一起.」於是,課堂成了「自由市場」,學生們交換位置,你爭我搶,自由民主的氣氛洋溢著這個空間. 作為教師你對這一教學現象怎麼看?怎麼辦?（10分） 2、一位老師在批改學生的造句時,發現如下句子.（10分） 想——我想聽到花開的聲音. 活潑——河裡的水很活潑. 悄悄——我們聽不懂小魚的悄悄話. 丟——上街時,毛毛把爸爸丟了. 爬——牽牛花像個小弟弟,爬在樹上. 老師不假思索就把這些句子打「×」,理由是句式不符合人的語言表達習慣. 你怎樣看待這位老師的教學行為,如果是你該處理? 五 論述題（24分） 結合你的教學實踐,重點圍繞新課標的三維目標,談談怎樣上好一堂課. 小學語文課程標准測試題參考答案: 一、填空題.（6分） 1、語文課程應致力於學生（語文素養 ）的形成和發展. 2、語文教學應在（師生 ）平等對話的過程中進行.（ 學生）是語文學習的主人,（教師 ）是學習活動的引導者和組織者. 3、課程目標按（九年一貫 ）整體設計,根據（知識與能力 ）、（過程與方法 ）、（情感態度和價值觀 ）三個維度設計. 4、課程目標的總目標部分一共10條,第3條要求培植熱愛祖國語言文字的情感,養成語文學習的（自信心 ）和（良好習慣 ）,掌握最基本的（ 語文學習方法）. 5、語文課程標准將原來的中高年級「以寫記敘文為主」改成了「能寫（簡單的紀實作文和想像作文 ）」. 二、單選題.根據新課標,選擇符合課標理念的大寫字母填入題後的（ ）內.（每個小題2分,共10分） 1、關於語文課程的基本特點,全日制義務教育語文課程標准（實驗稿）（以下簡稱「新課標」）的觀點是：（ C ） A、工具性 B、人文性 C、工具性與人文性的統一 D、工具性、思想性與人文性的統一 2、第一學段新課標對漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首的目標要求是：（C ） A、了解 B、基本掌握 C、掌握 D、不要求 3、新課標學段閱讀目標要求中的第7條：學習略讀,粗知文章大意,是哪個學段提出的：（B ） A、第一學段 B、第二學段 C、第三學段 D、第四學段 4、閱讀教學過程是：（D ） A、學生與文本之間對話的過程.B、學生與教師之間對話的過程. C、教師與文本之間對話的過程.D、學生、教師、文本之間對話的過程. 5、鍛煉學生口語交際能力,應鼓勵學生：（ A） A、在各科教學活動以及日常生活中.B、在口語交際課中 C、在家庭生活中 D、在與社會人群交往中 三、多選題.根據新課標,選擇符合課標理念的大寫字母填入題後的（ ）內.（共10分） 1、 關於課程的基本理念, 「新課標」正確恰當的表述是：（D） ①全面提高學生的語文素養. ②積極倡導自主、合作、探究的學習方式. ③努力建設開放而有活力的語文課程. ④正確把握語文教育的特點. A、①②③④ B、①③④② C、②③④① D、①④②③ 2、關於第一學段識字與寫字,新課標提出：（A） ①識字寫字是閱讀和寫作的基礎. ②1～2年級要多認少寫. ③引導學生掌握基本的書寫技能. ④初步感受漢字的形體美. A、①②③④ B、③④ C、②③④ D、①③④ 3、各個學段的閱讀教學都要重視：（B） ①朗讀 ②分角色讀. ③表演讀.④默讀 A、①②③④ B、①④ C、②③ D、③④ 4、綜合性學習的評價應著重於學生的：（C） ①合作精神 ②創新意識 ③參與程度 ④探究精神 A、①②③ B、③④ C、②④ D、①②③④ 5、學生作文修改的評價要：（D） ①注意考察學生修改作文內容 ②注意考察學生修改作文態度 ③注意考察學生修改作文過程 ④注意考察學生修改作文方法 A、① B、①③ C、①③④ D、①②③④ 四、分析題（50分） （一） 課標與大綱對比分析.（10分） 答：首先,新課程標准在認字方面識字量有了很大的增加,並將「會認」「會寫」分開要求,明確了小學低段的識字教學是多認少寫,可以避免字字要求「四會」,造成學生的學習負擔過重.這為盡早讓學生開始閱讀打下了一個基礎.並且提出了培養學生的認字興趣,這在「大綱」中是沒有的. 其次,在寫字方面,大綱中有掌握「筆順規則、間架結構」,「能按漢字的基本筆畫、筆順、偏旁和結構分析、記憶字形」的明確要求,在音形意三方面的學習作了具體的布置,而「新課標」中作的要求是總體性的,「掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首；能按筆順規則用硬筆寫字,注意間架結構.初步感受漢字的形體美.養成正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣,書寫規范、端正、整潔.」 再者,新課標中提出了學生的自主識字「能藉助漢語拼音認讀漢字.能用音序和部首檢字法查字典,學習獨立識字.」這在「大綱」中是沒有的.可以看出新課標對學生的自主學習能力有了明確的要求,給學生打下了扎實的,可持續發展的識字基礎. （二）案例分析（請圍繞新課標精神分析下面的案例）（20分） 1、 答 : 首先值得肯定的是著為老師在教學中頗費心思,精心設計了教學環節.他的本意我想應該是創設這個情景讓學生表述太陽的作用.但是學生的表達能力還沒有達到老師的預想的程度,課堂上出現了冷場.另外,既然已經學完了「關系密切」了,這個表演只是讓學生來復述文中的內容,這種情景的意義性已經不大.我想,把這個表演安排在教學「太陽與人類關系密切」的內容之前,這樣學生有了學習的動力,帶著問題去探究「為什麼這第十個太陽不能射?」比較合理. 2、 問題一：你認為上課一開始老師這樣處理搜集的資料可取嗎?為什麼? 答：明顯是不合理的.資料的收集和利用在新課程中作為拓寬學習課程的一種方式,為老師和學生所歡迎,它是一種輔助的手段.但是,上述案例中,課一開始就交流,學生在沒有很好地了解課文的基礎上,就像是一個個被架空了的高樓,立足不穩,不能很好地表述自己的觀點是很正常的.學生收集到的資料應該讓學生自己展示給大家,這個分享的過程是一種成功的體驗,學生重中體會成就感,能有力激發學生的學習興趣.這位老師在學生的表述出現困難的時候應該向他提供及時地幫助和鼓勵,而不能越俎代庖.像案例中的做法只能挫傷孩子的積極性. 問題二：如果讓你來講設計課前收集資料的這類型課,你會怎麼處理呢? 答：我想,我會將這些資料的交流放在學生對恐龍的知識有了一定的了解之後進行.如：除了課文上的這些知識,你還有什麼可以告訴大家的嗎?說說你收集到的情況吧! 我堅持學生收集的資料學生自己展示.學生展示過程中有困難的,老師提供協助,並適時地鼓勵,以激發孩子們收集資料的興趣和信心 圖片以及資料除了在課堂上給學生交流的空間,還會在班級上作展示.讓學生的成功體驗在課後得以延續. （三）問題分析及對策（20分） 1、 答：這種現象確實非常的普遍.表面上看,是注重學生的個人感受,尊重學生,培養孩子的人性化閱讀.實際上,教學流於形式,沒有深入實際.造成這種現象的原因在於部分老師沒有很好地把握新課標.學生是學習的主體,教師是學習過程的組織者和引導著 .上面的案例,忽視了老師引導的功能.學生作為學習者,他們的認知要在老師的牽引下思路逐漸清晰,而上面的案例中的學習會處於一種雜亂,無效的狀態. 引導學生的讀,一要有目的,二要有方法,三才是選擇自己喜歡的閱讀方式.讀之前,交給學生問題,要讀出什麼,讀懂什麼,還要明確地說明怎樣讀懂,提供解決問題的方法,在這些基礎上,學生可以有自己的學習習慣. 對於課堂上的換座位朗讀,我個人認為值得商榷.課堂教學要注意課堂秩序,如果以犧牲課堂效率為代價,那是得不償失. 2、 答：我不禁要為這位學生叫屈.可以看得出這個孩子非常富有童真,句子充滿了童趣.小學低段的教學要注意培養孩子表達的興趣,樂於表達的習慣.特別是孩子的創造性思維應該得到保護,案例中的老師的做法會扼殺學生的創造思維.我想,我會給這個孩子一個優,並且在班級上給予表揚,表揚他造句的生動,想像力的豐富. 五 論述題（24分） 結合你的教學實踐,重點圍繞新課標的三維目標,談談怎樣上好一堂課. 答：新課標按照九年一貫整體設計,在目標設計上有知識與能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度的要求.這三個維度的目標是相互交融、滲透的,特別是在教學過程中.
⑧ 孝敬父母體現了社會主義核心價值觀的哪一基本內容
首先我們要了來解社會主自義核心價值觀是什麼內容：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則。
孝敬父母實際上在新優勢公司看來，屬於中國傳統文化的范疇，它也包含在儒家的思想核心中，即儒家所謂的仁和義和道！綜上所述，我們可知，孝敬父母的事情，應該屬於公民個人層面的價值准則，如果非要對應起來，應該和「敬業、誠信、友善」的對應起來。
⑨ 急求一篇孝敬老人與家庭和睦的關系論文(最少800字)
老人與和諧社會
孔偉
社會主義和諧社會的構建需要兩大前提條件，一是安定團結，二是全面發展。兩者如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。老人，作為一個特殊的高齡群體，在構建和諧社會中有著不可替代的獨特作用。
一、凝聚功能
自古以來，中國就是一個講究和諧有著深厚道德文化底蘊的國家。孝敬老人、長幼有序、兄弟友愛等傳統倫理美德中無不折射出「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美」的社會哲理。「禮」作為社會的規范，也是整個中國人的一切習俗行為准則。從國家典制到人們的服飾、建築、行為方式等等，無不貫穿著禮的精神。禮是架構和穩定社會次序的基礎，更是和諧社會的文化核心之一。而「孝」作為「禮」文化核心理念之一，是中華民族的一個優良傳統。在我國古代，素有「幸為蓖之本」之說，盡管幾千年來我國社會發生了巨大的變革，但以孝敬父母為核心來處理人際關系的最基本的道德始終沒有變。
春節期間，中國22億人次的人流涌動成了世界上最大規模的集體遷徙。春節，如同一根綿長的紐帶綰結著普天之下華夏兒女的心。每年的這個時刻，遍布在全國各地，甚至是遠在天涯海角的中華兒女用蘊蓄已久的渴望和歷經「磨難」的行程，趕赴一次溫暖的團聚。是什麼樣的力量和信念驅使著他們，這樣的義無返顧、心甘情願？是家。因為家中有老人，家中有溫暖，家中有凝聚力。
盡管世事變遷，現代文明的浪潮並未消弭傳統文化的印記，春節這個負載著厚重的歷史積淀和情感聚合的特殊時刻讓我們確信，我們共同的文化傳統和日益寬容的社會胸懷，成為支撐我們走向「和諧」的支點。老人的存在，是我們行動的一種力量。無論我們生活的世界發生了什麼樣的變化，無論在這個迅疾發展的時代我們的選擇有多大的差異，無論我們的活法有多大的不同，老人的存在，終究使我們依然存在可以共同奔赴的方向，終究存在彼此認同的「家」。
俗話說，老人安，則家庭安；家庭安，則社會安。老人的存在本身就是構建和諧社會的重要因素，以老人為核心的傳統大家庭中，家庭成員之間存在的緊密的依賴關系和強烈的歸屬感是強大的向心力，它是一種牢固的家庭關系。家庭是社會的細胞，一個安定祥和的社會必定是一個家庭和睦的社會，其中，老人起著不可替代的重要作用。因此，大力弘揚敬老、愛老、助老、養老的優良傳統，積極構建和睦、幸福、文明的現代新家庭，是構建社會主義和諧社會的重要前提，也是實現國家富裕進步的基礎性工程。
二、教化功能
目前，我國已步入老齡化社會，如何使老人頤養天年，已是一個不容忽視的社會問題。教育、培養年輕一代敬老愛老，關心他人已成為精神文明的一個重要方面。儒家認為：「孝為百行之冠、眾善之始，是天之經也，地之義也，民之行也，德之本也。」作為精神文明教化的重要人群——當代青年，大多是獨生子女。他們大多拘囿於校園教育，缺乏社會實踐，更有甚者自私自利、嬌生慣養、厭惡勞動。以自我為中心，不尊敬父母的現象也較為突出。
正如書本上的慷慨陳詞並不等於實踐中的積極主動，象牙塔里的坐而論道也不等於實踐中的卓有成效。如果精神文明教育游離於社會大背景之外，置社會現實於不顧，那麼培養出來的學生就如人工溫室中培育出來的花朵，一旦移入社會的土壤，就無法成活。因此，精神文明教育必須沖破學校圍牆束縛，走進社會，邁入實踐。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」為老人服務的過程既是青年人道德實踐的過程，也是培養愛心公民的重要途徑。老人在被照料的過程中，通過他們自身的言行舉止和身世經歷可以在潛移默化中影響服務者，使之建立起正確的思維方式、行為習慣、價值觀念等。
孝敬老人不僅僅局囿於家庭私情的小圈子，一個受過良好教育的人，一個有孝心的人，會把愛父母、愛家庭的感情擴大到愛他人、愛社會、愛祖國的崇高境界，從而真正擔負起家庭責任和社會責任。在我國現有經濟水平及傳統文化模式下，家庭養老仍然是主流養老方式。這是一種比較完美的養老方式，它所具有的優越性是任何其它養老方式都無法比擬和替代的。它不僅符合我國國情，也是中華民族傳統美德的具體體現。因此，大力發展居家養老和志願者隊伍，既是讓廣大老人充分享受天倫之樂、安度晚年的有效途徑，也是培養廣大年輕人樹立正確價值觀、傳承優良傳統的必由之路。
三、奉獻功能
老人不僅是國泰民安和國運長久的象徵，更是知識和智慧的代表。老年群體就像一座內容豐富、博大精深的博物館，其中聚集著各種各樣的人才，蘊藏著巨大潛力和創造性。目前，我國離退休科技工作者總數約有600餘萬人，離退休老教授、老專家近100萬人。初步預測，今後五年內，還將有20萬―25萬老教授、老專家退休。這批老年高智力人才群體70%在70歲以下，約70%身體狀況較好能承擔工作。這些老教授、老專家在長期的教學科研中積累了豐富的知識和經驗，練就了精深的專業才能，陶冶了高尚的道德情操，形成了廣泛的社會聯系，具有不可替代的獨特優勢。他們中間的許多人至今還保持著旺盛的創新能力，為祖國不斷做出新貢獻。僅以從2000年開始，獲得四屆國家最高科學技術獎榮譽的吳文俊、袁隆平、金怡鐮、王永志、劉東升等院士為例，他們獲此殊榮時，年齡最高者86 歲，最小者64歲，平均獲獎年齡為75歲，不僅屬高智力人才之列，而且他們現在仍活躍在當代科學技術前沿，從事著科學研究或者技術開發工作。盡管隨著我國老齡人口的不斷增加，這種無需培訓、成本低的高智力人才將越來越多，但是，這種人才寶藏與地下寶藏不同，後者一時不挖掘，還能封存，而高智力老年人才資源寶藏若不及時開發、利用，將隨著時間的推移而自然消失，這將是最大的資源浪費，也是國家經濟建設和社會發展的重大損失。
因此，在現實生活中，我們不僅要保護這一寶藏，還要充分開發和利用這一寶藏，要建立一種體制和激勵機制支持鼓勵老人融入社會、積極參與社會發展，把我國老齡人口壓力轉換為創造社會財富的人才資源動力。
總之，社會主義和諧社會的構建離不開老人的積極參與，因此，我們要大力弘揚我國尊老、敬老的優良傳統，積極鼓勵老人以不同方式和途徑參與經濟社會發展、教育下一代、社會公益事業等活動，這不僅有利於提升老人晚年的生活質量，而且對於緩解政府應對人口老齡化危機的壓力有著重要意義。
⑩ 孝順父母尊敬長輩怎麼寫
1、長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清
2、世俗所謂不孝者五專，惰屬其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
3、父母在，不遠游，遊必有方。——孔子
4、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。——《四言》
5、重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬
6、做為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素
7、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻
8、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。——孔子
關於尊敬孝敬父母長輩的名言警句大全
9、事親以敬，美過三牲。——摯虞
10、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——伊索克拉底。