基督教重陽節講章尊老敬老愛老

A. 基督督聖誕節講道三博士獻三寶

【太2:1】 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷。
【太2:11】 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒葯為禮物獻給他。

所謂「三寶」：黃金、乳香、沒葯。
今日基督教界多認為東方博士共有三位，這是從所獻的禮物共有三樣推測而來，但這種推測並不可靠。
按當時東方人的習俗，「黃金」是獻給君王的禮物；「乳香」是獻給祭司的禮物；「沒葯」是獻給垂死者的禮物。
﹝靈意註解﹞在聖經里，「黃金」象徵神性的尊貴榮耀，「乳香」象徵復活的馨香，「沒葯」象徵受死的苦；這三種禮物說出了基督的三個特點：他是道成肉身，亦即神降世成為人(『黃金』)，為我們罪人捨身受死(『沒葯』)，最終復活高升(『乳香』)。
﹝話中之光﹞(一)他們進了房子，才看見小孩子；人要看見基督，必須進到靈里或教會中。
(二)「見...拜...獻」這是屬靈的次序：我們真實的敬拜，是從看見主而來的；凡真實敬拜主的人，自然要向他有所奉獻。
(三)「看見小孩子和他母親馬利亞」注意先記小孩子，後說母親，可見這小孩子大過母親；主應當在凡事上居首位(西一18)。
(四)「就俯伏拜那小孩子」見到小孩子和母親，卻只拜小孩子，不拜母親；說出除了基督，不可敬拜任何別的(太四10)。
(五)我們對主的奉獻，是根據對主的認識；認識主越深，我們的奉獻也就越大；我們若認識主的寶貴，必然樂意把最貴重的禮物獻給他。
(六)我們應當將我們的最好，我們的一切，都奉獻給這位愛我們、為我們舍己的主。
(七)跪下的膝蓋，必須先有降服的心志；奉獻的禮物，必須先有奉獻的愛心。
(八)「乳香」又象徵生活為人的馨香(參林後二14~15)；耶穌基督在世有三個特點：有作神的榮耀──「黃金」；有在地上完全的生活──「乳香」；又有得勝的死──「沒葯」。
(九)父神知道約瑟全家逃亡的旅費需要，所以差遣東方博士來獻黃金；我們若敢於遵行神的話，那麼神必負責供給我們一切的費用。
(十)財物若扣在我們的手中，用途有限；但是一擺在主的手中，就要發揮極大的功用，成就神的旨意。
（網上資料）

B. 簡述中國人的過年情節！！！

進入2005年的最後一個月，在北京一家中央級事業單位做文秘工作的朱芳小姐就開始興奮和忙碌起來，因為接下來的近一個半月的日子裡集中了一年中她喜歡的幾個節日。

中國人把各種外來的東西冠之以「洋」，在歲尾年初這一段時間，除了中國的傳統節日春節外，還集中了許多的「洋」節日：萬聖節、聖誕節了、情人節等。從前只是一些在外企工作或是有留洋背景的中國人過的聖誕節，到今天無論大人小孩，官員還是尋常百姓都有更多的人開始投身其中，在這一天或多或少都要有所表示一下，寄賀卡、發手機簡訊，或是到酒吧、飯館和親朋好友聚餐，而情人節主要是年輕人的節日，萬聖節則主要是一些時髦的前衛青年的專利項目。朱芳的好朋友魯皮就說，她供職的那家雜志社的總編就收到了曾一起在中共中央黨校（中國一所培養和培訓高級官員的學校）學習的同學寄來的聖誕賀卡。

作為「洋」節的聖誕節越來越受到中國人的崇尚，從最初的商家炒作慢慢變成人們的一種習慣，大部分的中國人按照自己的方式來度過聖誕節日。在北京繁華的西單文化廣場，商家為增添節日氣氛擺放了幾顆聖誕樹供路人將寫上自己心願的紙條掛在樹上，一二天內樹上就滿是人們各式各樣的「祝願」，有的寫著「祝願我愛的人和愛我的人幸福快樂」、「願父母身體健康、長壽」、「希望我考研一年成功」、「希望我的女朋友考上好的大學」，還有的寫著「給我100美圓1000張」。

社會學家分析說聖誕節之所以越來越受中國人的歡迎是因為聖誕節有很好的「外觀」，紅色的調子很符合中國人對節日主題的要求，喜慶祥和。一到聖誕，你會發現很多地方聖誕老人和中國式的大紅燈籠是在一起的，而且看上去也很和諧一致。

聖誕節在中國的流行更顯性的一面是迎合了中國方興未艾的消費主義浪潮。每到聖誕來臨，飯店、商場幾乎無一例外用聖誕老人、聖誕樹誇張地裝飾一新，服務生、導購售貨員更是渾身聖誕氣息，各種促銷活動在一片聖誕快樂的歡呼聲中大張旗鼓地進行著。

而中國南方的很多私人老闆早在聖誕節前幾個月就樂開了花，他們的聖誕產品定單來自全世界各地，甚至美國白宮。全球70%的聖誕產品是中國製造。對他們來說這是一個有錢可賺的節日。

對朱芳來說聖誕節則給了她一個出去HAPPY以及吃好吃的東西的借口。在進行了一系列的聯絡和召集工作之後，平安夜朱芳和她的一幫朋友去了位於北京城東的長城飯店，那兒有一個自助餐和歌舞表演的晚會。狂歡到10點多的時候，朱芳離開她那些還在等著抽獎的朋友獨自去了西什庫教堂。這是她早就計劃好了的。2004年的平安夜她和大學同學看完電影後也去了西什庫教堂，因為沒有趕上聽聖詩，一直很遺憾。

2001年畢業於北京第二外國語學院的朱芳在工作以後有過一段短暫的英國留學經歷。她說在倫敦一所教堂里聽evensong的經歷讓她終身難忘。像中國許多年輕人一樣她並不信奉天主教，但她很喜歡教堂的氣氛：純凈、祥和。

但是今年的平安夜依然留給她遺憾，因為參加教堂彌撒的人要憑票入場而沒能進去，在外面聆聽了一會兒後她戀戀不舍地回了家。

這天晚上影像工作者阿洛則和他的朋友們在西什庫教堂呆到了午夜時分。有著130多年歷史的西什庫教堂（又叫北堂）是北京著名的四大天主教堂之一，現在仍然懸掛著清代康熙皇帝（公元十七世紀）撰寫的匾額。北堂的平安夜彌撒在午夜舉行，但晚上七點多開始，來到教堂的教徒和非教徒就一直絡繹不絕，工作人員不得不攔起繩子，所有參觀者只能排隊單行，就這樣一直到晚上十一點都是人頭攢動。很多並非教徒的人頭戴聖誕老人的紅色帽子結伴而來，他們用可拍照的手機興奮地拍照留念。到晚上11點，教堂清場，參加平安夜彌撒的人憑票入場，基本上都是教友，據說一個星期前就發完了票。

聖誕節是基督教天主教的節日，而中國的基督、天主教徒已經有相當客觀的數量。據中國國務院新聞辦公室發布的《中國的宗教信仰自由狀況》中的數據：中國現有天主教徒約400萬人，基督徒約1000萬人。而且這一數字還在不斷增大。阿洛認為這也表明聖誕節在中國的流行有一定的群眾基礎。

緊隨聖誕、元旦兩個節日之後，2006年的1月底就是中國的傳統節日春節。這是中國最熱鬧的家人團聚的節日。每到這時候，中國人要全家人聚在一起吃團圓飯，放鞭炮、放煙花，拜親訪友。隨著越來越多的人離開家鄉到別的城市尤其是大城市去工作和學習，所以春節對很多人來說就意味著回自己的家鄉過節。有關部門的數據顯示，2005年春節期間中國出行人數超過19億人次，今年則有望突破20億人次。盡管中國的交通運力逐年改觀，但仍然不能很好地滿足需求，因此，每年的這個時候交通運力緊張。由於經濟的原因，多數人選擇坐火車出行，於是買回家的車票則成了令人頭痛的事情。國家發展和改革委員會副秘書長馬力強說：「運力短缺狀況沒有5至10年不可能解決，而春運階段性緊張狀況可能持續時間更長。」

提到對春節的感情，畢業於上海復旦大學經濟系現在在北京的中國建設部工作的林錫說：「那種感覺真是又喜又憂。」能夠和父母團聚固然很好，但是之前買票就頗費周折，好不容易回了家，在外面發達的還好說，如果成績不突出的，甚至處境不好的那些人，在當前攀比成風的社會氛圍里，其中的壓力就可想而知了。加上中國人的傳統美德，如尊老愛幼在春節更要表現得最淋漓盡致--當然不能光用嘴說，更要體現在物質上，所以春節不僅累人體力，也累人心力。

如今和林錫有同樣想法的大有人在。許多城市中的年輕人已經開始對春節中的吃喝、送禮之風感到了厭煩。這種狀況引起了一些人的擔憂。元旦剛過，中國的一位民俗學家高有鵬撰寫了一份《保衛春節宣言》，向社會呼籲：春節作為中國傳統文化的代表，作為民族文化的重要「非物質遺產」，在今天「全球化」的文化語境下，應注重對它的「保護」。

「洋」節越過越紅火，傳統節日的日漸式微，使得這種憂慮和擔心近年來一直就存在。比起春節，其他傳統節日似乎更顯衰落。雖然大多數中國人依然會在元宵節吃元宵、端午節包粽子，但是除了吃的形式不變，節日文化的內涵卻越來越枯萎，人們參與的熱情也與日俱減。

社會學家吳明認為，中國傳統節日確實面臨著一些困境。這與社會的變遷有關。城市化在相當大的程度上改變了社會結構，改變了民眾的生活方式、生活節奏和人際關系，很多與農業、農村，與那種熟人社會相關聯的傳統節日，自然會被人看淡。

與此同時，節日文化的內涵開始變味。比如傳統節日中秋節，本是一個充滿詩情畫意、歷史人文氣息的節日，在月圓之夜品嘗各色月餅更是其中的樂趣。但是近年來月餅越做越豪華、越做越精緻，價格也越來越高，出現所謂「天價月餅」，這些月餅也不全是用來滿足口福，而是成為了一些單位和個人用來交際公關的送禮的物品。

2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為「人類口頭和非物質遺產代表作」，結束了持續一年之久的「中韓端午節「申遺」之爭。端午節起源於中國，有2500多年歷史，早在很多年前就傳入周邊國家，並在當地完成了「本土化」的過程。韓國江陵端午祭申遺的「捷足先登」，再度引發了中國人對於如何保護自己的傳統文化和傳統節日的思考。許多專家學者再次提出了要將中國的一些傳統節日定為法定節日，以此來保護中國的傳統節日。

政府也開始介入中國傳統節日的保護當中。2005年12月31日，中國文化部向社會公示了第一批國家非物質文化遺產名錄推薦名單，包括春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等中國傳統節日入圍。有媒體認為這標志著一場「民族節日保衛戰」從政府層面開始打響。

當然，也有人對「保衛」論調不以為然。《現代快報》發表的署名莫西的文章說：春節不但不需要保衛，還應該適當降溫。首先，還春節純民間性質，官方最好不要在春節前後搞各種程式化和形式化的活動，讓百姓自由自在、輕輕鬆鬆地過一個純粹的農歷新年。其次，民間也要移風易俗，借鑒一點洋節的過法，別一天到晚在家裡大吃大喝，熬更守夜地「砌長城」（打麻將）。

文章還說，一說到傳統節日，專家們都是疾呼「保護、搶救」，但事實上，我們的很多傳統節日都走了味。我們要保護的，應該是那些節日的原汁原味，是那些日益消失的優秀民俗，而不是一味地保護一個已經有些變味的節日。如果說春節需要拯救，那麼，它首先就應該被還原為一個純粹的傳統節日。

背景資料：

中國部分重要的傳統節日：

春節：中國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。又叫「過年」。是目前中國唯一的一個法定的傳統節日。它起源於（公元前2000年左右）殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。現在的春節一般是在公歷的1月或2月間，傳統意義上的春節一般從臘月二十三一直到正月十五。這期間中國的漢族和大多數少數民族都會舉行各種慶祝活動，

春節前夕，家家戶戶要打掃衛生，並開始采購物品，還要准備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，准備過年時穿。住宅的門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，即春聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，取福氣到了的意思。

過年的前一夜叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小一起守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂。北方地區有吃餃子的習俗，在南方有過年吃年糕的習慣。

大年初一，男女老少都穿著節日盛裝，先給家中的長者拜年祝壽，給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財的祝福話。

一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗，直到正月十五元宵節春節結束。

元宵節：正月是農歷的元月，中國古人稱夜為「宵」，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。這天夜晚，人們要點起彩燈以示慶賀。出門賞月、燃放鞭炮焰火、猜燈謎、吃元宵，合家團聚。

端午節：農歷五月初五，公歷大約在6月左右，有2000多年的歷史。有關端午節的傳說很多。流傳最廣的是關於公元前300年前後的愛國詩人屈原因為報國的願望無法實現而投江自盡。此後，在他投江的這一天即每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

清明節：清明是中國最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓是祭祀、紀念死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。

中秋節：每年農歷八月十五日，這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中國古人認為，八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在月下，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，無論在家的，在外地的，都要算上，大小要一樣。這天夜晚，人們期盼家人團聚，遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。

重陽節：每年的農歷九月九日。因為中國古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，因為與「久久」同音，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。

慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

今天的重陽節，被賦予了新的含義，1989年，中國把每年的農歷九月九日定為老人節，這一天還成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。

C. 介紹下重陽節和萬聖節

http://www.china.org.cn/ch-jieri/chongyang/1.htm

重陽節簡介

農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。

慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。

今天的重陽節，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。全國各機關、團體、街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋遊賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人准備一些可口的飲食。

重陽節的起源

九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：「余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
重陽節的傳說

和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。

後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。

重陽節的習俗

金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。

登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。

吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

賞菊並飲菊花酒

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。、

插茱萸和簪菊花

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

各地過重陽節的風俗

除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。

重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：「九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場」。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。

在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽「食餌」之俗，「餌」即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：「九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習」。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：「驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗」。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

新中國成立後，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

重陽詩篇

採桑子 重陽
毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽，
今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬里霜。

九月九日憶山東兄弟
（唐）王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

九日齊山登高
（唐）杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

九月十日即事
（唐）李白

昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。

九月九日玄武山旅眺
（唐）盧照鄰

九月九日眺山川，歸心望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

蜀中九日
（唐）王勃

九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。

九日作
（唐）王縉

莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花無。

九日
（唐）楊衡

黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。

奉和九日幸臨渭亭登高得枝字
韋安石

重九開秋節，得一動宸儀。
金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。
睿覽八紘外，天文七曜披。
臨深應在即，居高豈忘危。

醉花蔭
（宋）李清照

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。
佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！

於長安還揚州九月九日行薇山亭賦韻
(南朝 陳)江總

心逐南雲逝，形隨北雁來。
故鄉籬下菊，今日幾花開？

沉醉東風 重九
（元）關漢卿

題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。
天長雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁，
誰肯教白衣送酒。

九日
（明）文森

三載重陽菊，開時不在家。
何期今日酒，忽對故園花。
野曠雲連樹，天寒雁聚沙。
登臨無限意，何處望京華。
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http://www.wz136.com/fw/art2005/11/2223719.html

萬聖節的由來

在西方國家，每年的十月三十一日，有個Halloween，辭典解釋為 「The eve of All Saints'Day」，中文譯作：萬聖節之夜。
關於萬聖節，人們或多或少都有了一定的感性認知：知道萬聖節期 間，許多公共場所乃至居家院落，都會布置上很多裝璜，諸如各式鬼怪 呀、南瓜燈呀、還有黑貓以及巫婆的掃帚之類；孩子們會穿上每年不一 樣的萬聖節服裝，拎著南瓜燈的提簍去挨家挨戶地討糖，說是「trick or treak」。除此之外，你還想多知道一點嗎？我們在此簡單介紹一下 萬聖節的由來與習俗。

一、萬聖節的由來：

關於萬聖節由來的，傳說最多的版本認為，那是源於基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈（南瓜燈系後期習俗，古西歐最早沒有南瓜），他們遊走於村落間。這在當時實則為一種秋收的慶典；也有說是「鬼節」，傳說當年死去的人，靈魂會在萬聖節的前夜造訪人世，據說人們應該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成並對鬼魂呈現出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導其回歸。

在中世紀的中歐，曾有過基督教摧毀異教徒的歷史。可是新年夜前的祭祀慶典從未真正消除，不過以巫術的形式出現。這也就是為什麼我們現在的萬聖節里，還留有巫婆的掃帚、黑貓、咒語等痕跡。

二、Halloween一詞的產生：

很多民族都在萬聖節前夜有慶典聚會，這又被叫做「All Hallow E'en」、「The Eve of All Hallows」、「Hallow e'en」，或者「The eve of All Saintas'Day」。最終約定俗成演變成了「Halloween」，中文意譯成了萬聖節之夜。

三、「Trick or treat」的傳說：

孩子們今天著裝挨家要糖的習俗，據說起源於愛爾蘭。古西歐時候的愛爾蘭異教徒們，相信在萬聖節前夜鬼魂會群集於居家附近，並接受設宴款待。因而，在「宴會」結束後，村民們就自己扮成鬼魂精靈，遊走村外，引導鬼魂離開，避邪免災。於此同時，村民們也都注意在屋前院後的擺布些水果及其他食品，喂足鬼魂而不至於讓它們傷害人類和動物或者掠奪其他收成。後來這習俗一直延續下來，就成了孩子們取笑不慷慨之家的玩笑。

至於南瓜燈也至少有兩種說法。一種說是人挖空了南瓜又刻上鬼臉點上燭火用以驅散鬼魂的；另一種說是鬼魂點上的燭火，試圖騙取人們上當而跟著鬼魂走，所以人們就在南瓜表面刻上一個嘲諷的臉面，用以調笑鬼魂：哼！傻瓜才會上你的當。傳說因為首用南瓜的是一位愛爾蘭人Jack，所以人們又將鬼臉南瓜燈叫做Jack-O-Lantern。

四、現在的萬聖節

萬聖節流傳到今天已經完全沒有了宗教迷信色彩，它成了一個孩子們的節目，也是年輕人化裝舞會的節目。
社會對節日的活動也一直做著正面的引導：要求大人教育孩子們不做恐嚇性的惡作劇，也要求大人帶孩子一起出門（一般是大人架車停在路邊，小孩去敲門討糖）。大人應該要求孩子只許去門口有節日布置的並點了燈的人家，否則不去打擾。另外討糖過程的始終必須站在大門口等待，不許進屋，討回的糖也要交大人檢查後才許吃。對接待孩子的人家也要求不給自家製作的食品也不給未包裝的食品。

公共場合以及居家周圍的節日布置都是自願的。鬼臉南瓜燈、白網黑蜘蛛等，都是節日的裝點，已全然沒有駭人之鬼魅色彩。有的女學生還端端在這時候會買一對南瓜或者鬼骷髏的耳環來佩帶。如果有哪家的布置做得過分恐怖了，會遭到有關方面的制止，媒體也會令其暴光，讓公眾指責。

萬聖節的服裝，也是萬人萬相，不是單調的大鬼小鬼了。有許多渠道教授人們如何製作萬聖節服裝。比如說製作最簡單的鬼服就用一張白床單頂在頭上，別忘了扣兩個洞留出眼睛就是；若是要扮演魔術師，就穿上黑衣黑褲，再戴上黑禮帽，並在禮帽與頭頂之間藏一隻絨毛小兔備用；還教大人如何把孩子打扮成小天使，白衣白褲，再從背後怎麼綁一個手電筒在頭上；也有教如何把孩子打扮成他們喜歡的卡通形象的。當然服裝、道具業的商人們，就更有文章可做了。

學校在萬聖節是不放假的。有時學校出面組織晚會，有時不甘寂寞的學生們也會自己主辦小型晚會；而朋友、家人間互寄賀卡祝萬聖節快樂則成為每年十月間流行的習俗。如今網際網路的發達使得送萬聖卡更為方便經濟，有的網站還別出心裁地設計了各種具有聲響動畫效果的萬聖卡，如：www.cardmaster.com等，免費讓大家使用。

總之，萬聖節已成為西方人一個很普通的季節性節日。有很多人將此看作秋的結束以及冬的到來。萬聖節一過，人們就開始期盼感恩節、聖誕節乃至新年了。
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D. 漢族的宗教節日有哪些傳統文化

漢族對各種
宗教
採取兼容並蓄的態度。道教是漢族 歷史上形成的宗教，但並非人人信奉；國外傳入的佛教、祆教、摩尼教、天主教、基督教等。也有漢人信仰。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教信仰的傳統觀念。在漢族社會中，宗族觀念根深蒂固，儒家思想盛行不衰。漢族的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。以春節最為隆重，合家團聚，互相祝福。
【清明節簡介】
清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
【端午節簡介】
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，也叫「端陽」、「蒲節」、「天中節」、「大長節」、「沐蘭節」、「女兒節」。它是中華民族漢族的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日、艾節、端五、夏節等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數民族也過此節，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
【中秋節簡介】
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做「月夕」，「八月節」。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。

我國人民在古代就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人「千里共嬋娟」。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。

【中秋節的由來與傳說】
文字
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。

中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
【重陽節簡介】
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。
慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。
今天的重陽節，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。全國各機關、團體、街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋遊賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人准備一些可口的飲食。

E. 重陽節的來歷和習俗元旦的來歷和習俗聖誕節的來歷和習俗

重陽節、元旦、聖誕節的來歷和習俗如下：

一、重陽節

每年農歷九月初九，是我們傳統節日「重陽節」，重陽節又稱登高節、曬秋節、敬老節、老人節等。重陽節最早起源於上古時代，秋天農作物豐收祭天，祭祀大火星的活動。在戰國時代，在王宮就有了重陽祭祀活動，兩漢三國時期，「重陽」活動漸漸多起來，求壽，賞菊，飲酒。

九月正式菊花盛開的時候，這個時候正是賞菊的好時候。帶上家裡的老人去外面看看花，爬爬山，都是不錯的。吃重陽糕，我們這里一般都是用各種豆類，煮爛兌上糯米面成糕。現在自己做的很少，基本上都是買上一塊送給家裡老人吃。此外還有插茱萸，祭祖等活動。

二、元旦

元旦是公歷的1月1日，很多的國家都會過，「元」有開始的意思，「旦」指的是早上，元旦就是新的一年開始的第一天，在農村大家更習慣稱為「陽歷年」，是一個非常重要的節日。

在1911年辛亥革命，推翻了清朝的統治，建立中華民國，在這個時候決定使用公歷，而且把1月1日定為「新年」，注意這個時候還不叫元旦，我們現在說的元旦，是在1949年的時候，國家決定採用世界通用的公元紀年法，所以才將公歷的1月1日定為現在的「元旦」，農歷的正月初一改為「春節」。

在我們國家剛剛開始慶祝元旦的時候，慶祝時的風俗習慣和現在的春節相差無幾，可以把它看作是一個微縮版的春節，雖然在元旦的時候，用到了很多傳統節日的慶祝方法，像放鞭炮、敬鬼神、拜祭祖先等等，但畢竟不是我們國家的傳統節日，所以在很多人的心中，重要和重視的程度與春節相比還是有很大差距，到現在元旦的慶祝習俗也就簡單了很多。

三、聖誕節

聖誕節是西方的傳統節日，教會先在12月24日的平安夜，也就是12月25日凌晨舉行子夜彌撒，來慶祝耶穌的降臨，因此也稱為「耶誕節」。所以聖誕節是一個宗教性的節日。聖經上實際並無記載耶穌誕生日期，聖誕節是後人公定的。在羅馬基督徒慣用的日歷中發現公元 354年12月25日頁內記錄著：「基督降生在猶大的伯利恆。」因此人們逐漸相信12月25日是耶穌的降生日。

人們會在聖誕節寄贈聖誕卡來表達慶賀聖誕的歡愉，向親友祝福，以表想念之情。成人戴一頂紅色帽子入眠，除了睡得安穩和有點暖和外，第二天你會發現在帽子里多了點心愛的人送的禮物。而小朋友最喜歡聖誕襪，因為晚上聖誕老人會從煙囪進入到屋裡，然後悄悄把禮物放在好孩子床頭的襪子里，小朋友會收到期待已久的禮物。

F. 申命記1章2-3節怎樣作成講章

重陽節復又叫「老人節」，一般也稱制為「敬老節」。重陽節起源很早，是中國古代的重要節日，已經有二千多年的歷史了。據文字記載，這個重陽節可以早到漢代，在《西京雜記》記載：「漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」可見西漢時期已經過重陽節。經過二千多年的變遷，重陽節已經成為多元性的節日。1989年我們國家把農歷九月九日重陽節確定為「老人節」。這個節日的內容在變遷中發展，具有深厚的節日文化意義。
唐朝有一位詩人叫王維，他有一首著名的詩就是描寫重陽節的習俗。這首詩流傳很廣，題目叫《九月九日憶山東兄弟》，全詩是：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」

G. 基督教聖經講道講章

做學徒的熬到一個地步時，吃足了苦頭以後師父才會開始教他功夫。為什麼學徒肯在學功夫之前，忍受各種不合理的待遇，唯一的一個理由是，他要學得一技之長，將來要靠這個學來的功夫討生活。但是有一句話說「師父帶進門，修行靠自己」，意思是再好的師父，也只能帶學徒入門某一項技術，將來的發展還是要靠學徒自己。rYu福音網-基督教綜合門戶網站 一個人剛信主成為基督徒時，在某些方面跟當學徒的人很像，需要一個人帶他入門，開始認識基督徒的生活模式，我們不叫帶領的人為師父，最多隻能稱為屬靈夥伴，因為基督徒的一生都需要帶領，沒有一個人能夠帶領另外一個人一輩子的時間，信主比較久的人，幫助初信的人進入基督教的信仰，只能算作陪著他走一段路，不管帶領人的或被帶領的人，共同的一個方向是神，最後到神那裡的人，不一定是信主比較久的人。耶穌曾經說過一句話「然而有許多在前的將要在後、在後的將要在前。」(可10:31)，我們跟神的關系好壞，不是因為信主的時間比較長就比較親近，而是看我們跟神的距離有多遠，才是真正的關系。rYu福音網-基督教綜合門戶網站 有一為很有名的解經家叫摩根，他認為詩篇一百三十九篇，是所有文學作品中最偉大的一首詩，因為這首詩告訴我們，在人跟神的關系中，不管人的處境怎麼樣，神要帶領人。詩篇一百三十九篇一到十二節告訴我們，神如何帶領我們。rYu福音網-基督教綜合門戶網站一、不管我們對神的認識有多少，他一樣要帶領我們rYu福音網-基督教綜合門戶網站 第六節說「這樣的知識奇妙、是我不能測的至高、是我不能及的。」我們對聖經的知識有多少，不能用來衡量我們與神關系。保羅說：知識是叫人自高自大。有人以為，聖經讀越多遍，跟神的關系就會越好，這是不對的觀念，如果知識可以幫助人建立關系，那耶穌基督就不用被釘十字架了。rYu福音網-基督教綜合門戶網站 最近台灣最熱門的新聞人物，應該是一個很會寫書的人，他到目前為止，已經寫了一百零五本書，他的讀者有好幾百萬人，他是一個對信仰非常認真虔誠的人，但現在有許人非常討厭他，認為這個人的行為，把他自己寫的一百零五本書否定了。這個人叫林清玄，他是一個非常虔誠的佛教徒，一直以來被當成佛教界的模範見證人，最近他再婚生了一個小孩，這個行為引起非常大的風波，因為他離婚的理由之一是，元配有精神問題，因為他再婚後生的小孩，是他離婚前就懷孕的。這一個寫了一百零五本書的人，沒有知識嗎？rYu福音網-基督教綜合門戶網站 知識不能夠帶領人走在真理的道路上。上帝帶領人的方法不是靠知識，不管我們對神的認識有多少，他帶領我們常常使用人的知識范圍以外的方法。面對神帶領的方式，超出我們理解的范圍時，只能用信心來接受。rYu福音網-基督教綜合門戶網站二、不管我們對神存著順服或逃避的態度，他一樣要帶領我們rYu福音網-基督教綜合門戶網站 七到十節：「我往那裡去躲避你的靈我往那裡逃躲避你的面。我若升到天上、你在那裡我若在陰間下榻、你也在那裡。我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住就是在那裡、你的手必引導我你的右手、也必扶持我。」rYu福音網-基督教綜合門戶網站 上帝給人一種很大的權利，這個權利原本是中性的，但當我們用得不好時，就怪上帝為什麼把這種權利給我們，當我們覺的用不夠用時，也會怪上帝給得太少了，這個權利叫作「自由選擇權」，我們很喜歡自己作選擇，同意神的帶領時，我們就選擇順服，如果不喜歡神的帶領，我們就採取逃避的策略。神對他兒女的帶領是不會改變的，不管我們對神存著順服或逃避的態度，他一樣要帶領我們。順服神的帶領時，不一定會有很明顯的祝福，逃避神的帶領，也不一定會遭受挫折。但我們對神的帶領採取順服或逃避，一定會影響我們跟神的關系。rYu福音網-基督教綜合門戶網站 逃避神的帶領，常常會讓浪費我們自己的時間，兜了一個大圈圈以後，又回到原點。在聖經中最典型的例子是約拿，神要約拿去尼尼微傳講信息，他不願意去，因為尼尼微人是以色列的敵人，約拿搭船往相反的方向走，神叫他遇見大風浪，最後還是去了尼尼微城。rYu福音網-基督教綜合門戶網站三、不管我們對環境看得夠不夠清楚，神對我們的帶領不會改變rYu福音網-基督教綜合門戶網站 十一及十二節：「我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮黑暗和光明、在你看都是一樣。」rYu福音網-基督教綜合門戶網站 基督徒信心最受考驗的時候，就是看不清楚環境的時候。越不能掌握的情況，信心越顯得重要。不管我們對環境看得夠不夠清楚，神對我們的帶領不會改變。