重陽節放風箏有什麼意義

㈠ 那裡人重陽節會放風箏

重陽節為什麼要放風箏？
風箏又名紙鳶、鷂子。自古相傳，重陽時有放風箏的習俗。那麼重陽節為什麼要放風箏呢？
據史料中記載與古詩的描述，北方人放風箏多集中在清明時節，而南方人則多集中在農歷九月初九重陽之時，福州也因此一直保留著重陽時一定要登高放風箏的民俗活動。為何南北方差異如此之大？為什麼南方人多在重陽時放風箏？這是因為放風箏因其對氣候風力的要求，本身就帶著強烈的節令性有關。
由於北方在清明節前三個月內，風向最穩，一旦清明過後，季候風襲來，黃沙漫漫，因此人們以清明為分界線，習慣在那時放風箏，久而久之就成了一種習俗。與之相反，因氣候的關系，農歷九月，南方季風漸強，時節秋高氣爽，正是放風箏的好時節，南方人則養成重陽節時放風箏的習慣。
據《漳州府志》記載：「九月登高，童子作紙鳶放於野，方言謂之『放公叉』。」《廈門志》中也有記載「重陽，登高放風箏」一說。
傳說，重陽時放風箏是為了「放晦氣」，風箏飛得越高越遠，則晦氣也隨之高飛遠離，更有甚者，還要專門將線燒斷，讓風箏消失於雲天之外。廣東《鶴山縣志》載：「於秋初放紙鷂，是日（九月九日）以火斷其線，任其隨風而去，謂之『流鷂』，以除疾病雲。」
可是與之相對，另有一種解釋則說重陽放風箏是「放吉祥」、「放福氣」，風箏飛得越好，則福氣越濃，放風箏者不僅不能弄斷絲線，還要千方百計保護之，因為若是絲線斷了，則「吉祥」、「福氣」也隨之飄向遠方。兩種解釋針鋒相對，讓人莫衷一是，不禁莞爾。
雖說「九九重陽放風箏」的習俗與氣候節令有關。但是經過漫長的歲月與傳說的渲染，放風箏，不僅僅成了娛樂的項目，也成了重陽節必做的一件事。相傳這源於漢代桓景與費長房的故事。農歷九月初九，桓景向費長房求取除邪祛瘟的葯，迷路山林，後經鴿子引路，才找到費。後人為紀念此事，以紙糊鴿子，登高時隨帶上山發放，有祈福去除晦氣之意。
放風箏要注意的事項都在「風箏線」上。有的地方風箏斷線是好事，意味著把晦氣放走了，有的地方像潮汕地區，風箏斷了線，千萬別撿，小心把別人的「衰運」撿回家。
在潮汕農村，有不少人信命運，認為每逢農歷九月九日「重陽節」是「轉運日」。因而此日有些人攜帶自己的風箏登高放飛，意謂「衰運」盡去，「好運」將來。人人都想方設法讓自己的風箏順利高飛並任其飄流，以償心願。不過有不少風箏在中途放飛時斷線，故潮諺曰：「九月九，風箏斷線滿天走」。對斷線飛來的風箏，人們忌撿，怕撿到別人的「衰運」。
在福州，撿斷線風箏到底晦不晦氣，沒有一個准確說法，但是福州人重陽登高放風箏，最忌諱的就是「風箏斷線」，連提到這幾個字都是不被允許的。「斷線風箏」不吉利。意味著有不好的事會發生。
台灣重陽放風箏的習俗，則與之相反。放風箏時不僅外形爭奇斗艷，還以「風吹相咬」（就是玩風箏「打架」）為樂事。好鬥者往往會在風箏上加裝暗器，如小鋸片或尖銳的鉛片等，用來切斷對方的絲線，或者是放長絲線去纏拉大風箏的尾巴，然後再用力一扯就將大風箏拉下來了。
如果不幸風箏被扯下墜地，也往往成了眾人搶奪的目標。俗語說∶「風吹斷落土，搶到溶糊糊。」就是說這種激烈爭奪風箏的場面。戰敗者則以「風吹斷了線，傢伙（財產）去了一半。」來形容自己的損失慘重。

㈡ 重陽為什麼放紙鳶

重陽為什麼放紙鳶

重陽為什麼放紙鳶，我們都知道重陽節當天各地都會有一些自古流傳下來的風俗習慣。有些地區在這一天會放風箏，很多人不清楚其中的寓意，下面我就來帶大家看看重陽為什麼放紙鳶的相關信息。

重陽為什麼放紙鳶1

1、祛除晦氣

在某些地區，重陽時放風箏是為了「放晦氣」。風箏飛得越高、越遠，晦氣也離之遠去，有些人，在放風箏的時候還要將線燒斷，讓風箏消失得無影無蹤才好。

2、氣候適宜

農歷九月，南方地區季風逐漸加強，此時秋高氣爽，正是放風箏的好時節，所以在南方有重陽節放風箏的傳統。

3、寓意吉祥

有些人認為重陽放風箏是「放吉祥」、「放福氣」，重陽節放的風箏飛得越高，寓意越好。在放風箏過程中不能將風箏的絲線弄斷，人們認為若是絲線斷了，則「吉祥」、「福氣」也隨之飄向遠方，所以，重陽節放風箏時要千方百計保護好自己風箏的絲線。

古代風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸是一種可以做中葯的果實，因為出產於吳越地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸。古人認為在重陽節這一天登山插茱萸可以驅蟲去濕、逐風邪。

於是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋裡，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方男子也佩戴。茱萸入葯，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，具有明目、醒腦、祛火、驅蟲、去濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。

插茱萸等古俗則是民間登山驅風邪的行為，重陽節清氣上揚，濁氣下沉，人們用天然葯物茱萸等調整體魄健康，使其適應自然氣候變化。

重陽為什麼放紙鳶2

什麼時候過重陽節2021

重陽節是每年農歷的九月初九，又稱「九月九」，所以2021年的「九九」重陽節是10月14日，星期四。屬於工作日，要正常上班、上學。重陽節的時候，人們會登高、賞秋、賞菊和插茱萸，同時也是傳統祭祖的。現在，人們也會經常在重陽節這天進行敬老活動，現在每年的`重陽節也是老年節。

重陽節吃什麼

1.重陽節要吃傳統美食重陽糕，也就是花糕。從宋代流傳至今，因與高同音，取步步高升之意，類似於重陽節攀登的寓意。很多地方都會在這一天製作花餅來吃。

2. 螃蟹。「秋風起，蟹腳癢，陳酒醇，桂花香。」秋季是螃蟹最豐滿的季節，也正是吃螃蟹的時令，是重陽節最受歡迎的海鮮之一。

3.菊花酒。重陽節有喝菊花酒的習俗，因為酒聽起來和「九」一樣。這一天人們會賞菊花、喝菊花酒，聞菊花的清香，吃重陽糕，是一種享受，但現在很多時候平時也可以喝菊花酒。

重陽為什麼放紙鳶3

農歷九月初九是重陽節，也是一年一度的老人節，我國是一個講究孝義的國家，對於尊老也是十分看重的，從2013年開始，就將重陽節設立成了老年節，以推廣國人孝順、尊敬長輩的社會主義文明風氣。

為什麼將重陽節定為老人節

現代將重陽節加入敬老，並定為「老人節」並非空穴來風，亦有其文化淵源。中國古代，在秋天有敬老的習俗。

周禮中就有仲秋給老人授杖、賜食物的記載，秦代重新規定了這一禮俗，唐玄宗時至少兩次宴請民間八十歲以上的老年人。

而詩詞中「重陽」的首次出現，應在庾信的父親、南北朝時梁朝的庾肩吾的《九日侍宴樂游苑應令詩》。其中「獻壽重陽節，回鑾上苑中」，即提到「獻壽」。

「九九」與「久久」諧音，寓意吉祥，也符合敬老之意。由此，九月九日重陽節便一路逶迤，由秋季慶典、避災發展到尊老敬老，在老齡化加劇的時下煥發其新的風貌。

20世紀80年代開始，我國一些地方把夏歷九月初九定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。

19 89年，我國政府將農歷九月初九正式定為「中國老人節」、「敬老節」，重陽節又成為一個尊老、敬老、愛老、助老的節日。

㈢ 重陽節習俗

古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴求壽等回習俗。傳承至今答，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

重陽節是指每年的農歷九月初九日，是中國民間的傳統節日。《易經》中把「九」定為陽數，「九九」兩陽數相重，故曰「重陽」；因日與月皆逢九，故又稱為「重九」。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。

據現存史料及考證， 重陽節的源頭，可追溯到上古時代。古時季秋有豐收祭天、祭祀大火星活動。《呂氏春秋·季秋紀》有載，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。重陽節起始於上古，成型於春秋戰國，普及於西漢，鼎盛於唐代以後。

㈣ 九九重陽節意義是什麼_重陽節傳統美食

現如今， 重陽節 已經成為了一個敬老節，它的意義最平常最讓大家知道的就是多多陪伴身邊的家人老人，那麼關於重陽節的一些常識你們了解多少呢?以下是我為大家准備了九九重陽節意義是什麼_重陽節傳統美食，歡迎參閱。

重陽節紀念的意義是什麼

孝敬自己的父母

重陽節的主要寓意是生命長久、健康長壽。農歷九月九日，為傳統的重陽節，又稱「老人節」。因為《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽又稱「踏秋」與三月三日「踏春」皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」，插茱萸、賞菊花。自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，為歷代文人墨客吟詠最多的幾個傳統節日之一。在民俗觀念中，九九重陽，因為與「久久」同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。

重陽節傳統美食有哪些

1、重陽節在很早的時候就有吃花糕的習俗。這個是重陽節最傳統的美食了，從宋代流傳至今，因與高「諧音，所以又有步步高升」的意思，與重陽節要登高的意義是類同的。很多地方在這一天都會做花糕。

2、螃蟹。秋風起，蟹腳癢，陳酒醇，桂花香。秋季是螃蟹最肥美的季節，螃蟹也是秋季的應季食物，在重陽節里也是人們喜愛吃的海鮮之一。

3、菊花酒。重陽節有喝菊花酒的習俗，因為酒剛好音同九「，乘著九月九日這個節日，人們開始喝菊花釀造而成的菊花酒，聞著菊花香，吃著花糕，是節日里一大享受，不過現在很多時候平常的時候也可以喝到菊花酒。

雙九重陽節 插茱萸的意義

佩戴氣味濃烈的茱萸能御初寒也可辟邪氣。這跟端午佩掛艾草、菖蒲的道理是一樣的，為了驅病、防蚊、辟邪。所以無論是艾草、菖蒲，還是茱萸，都有特殊香味，才能達到除病辟邪的效果。以前的人，到了重陽節會把茱萸插在頭上，或身上佩裝有茱萸的布袋。 由來已久：唐朝人過重陽有兩大習俗：登高和插茱萸。在更早的西漢，也有九月九日，佩茱萸的說法(《西京雜記》記載：九月九日，配茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽)。

重陽節的詩詞有哪些

1、九月九日憶山東兄弟

(唐)王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

2、九日齊山登高

(唐)杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

3、九月十日即事

(唐)李白

昨日登高罷，今朝再舉觴。

菊花何太苦，遭此兩重陽。

4、九月九日玄武山旅眺

(唐)盧照鄰

九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。

他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

5、蜀中九日

(唐)王勃

九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。

人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。

重陽節習俗有哪些

1.曬秋。

重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區村落保留了「曬秋」特色。「曬秋」是一種典型的農俗現象，在山區的村民，由於地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋後及自家窗檯屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，並塑造出詩意般的「曬秋」稱呼。

2.放紙鳶

「九月九，是重陽;放紙鳶，線愛長」。紙鳶就是我們所說的風箏，廣東、福建等地一直保留著重陽放風箏的習俗。民間過重陽節是以放紙鳶為主要特徵的。光緒《惠州府志》亦有記述。

3.登高

(1)重陽節登高的風俗歷史悠久。重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫「登高節」。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。

(2)當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，並飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來，更有吸引力。

4.吃重陽糕

(1)據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。

(2)講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。

5.祭祖

重陽節，與 除夕 、 清明 節、中元節統稱中國傳統四大祭祖的節日。這一天，廣東人稱「拜太公山」，所有家族成員都要回來「拜太公山」，特別是男丁。古代民間素有祭祖祈福的傳統。隨著歷史的發展演變，不少地方家族觀念和祭祖觀念正日漸淡薄。

6.賞菊

重陽日，歷來有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。

7.飲菊花酒

(1)古時菊花酒，是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀的。九月九日這天，採下初開的菊花和一點青翠的枝葉，摻和在准備釀酒的糧食中，然後一並用來釀酒，至第二年九月九日飲用。

(2)菊花酒漢代已見。其後仍有贈菊祝壽和採菊釀酒的 故事 ，如魏文帝曹丕曾在重陽日贈菊給鍾繇(祝他長壽)，梁簡文帝《採菊篇》有「相呼提筐採菊珠，朝起露濕沾羅懦」之句，是採菊釀酒的事例。

8.佩茱萸

(1)重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為「茱萸節」。茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號「辟邪翁」，菊花又名「延壽客」。

(2)《本草綱目》說茱萸氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。而古人則認為佩戴茱萸，可以辟邪去災。

9.吃羊肉面

重陽節要吃羊肉面。「羊」與「陽」諧音，應重陽之典。面要吃白面，「白」是「百」字去掉頂上的「一」，有一百減一為九十九的寓意，以應「九九」之典。

10.歸寧父母

舊時，重陽節也叫「女兒節」，凡有女兒已經出嫁的人家都會准備名酒和糕點，在九月初九天明時，迎接女兒回娘家，這便是「歸寧父母」。

重陽節名稱由來

1.「重陽」之名稱由來，得名於古籍《易經》中的『陽爻為九』。在《易經》中，把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，又為「極數」，指天之高為「九重」。九月初九，日與月皆逢九，是謂「兩九相重」，故曰「重九」，同時又是兩個陽數合在一起，故謂之「重陽」。

2.重陽節的源頭，可追溯到上古時期。相傳重陽為元帝得道之辰。關於重陽習俗活動有現存的文字記載最早見於《呂氏春秋》之中《季秋紀》：「(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在九月農作物秋收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

重陽節的習俗是什麼？1.沐浴在秋天。重陽節是享受秋天的最佳時間。中國南方的一些山村保留了「秋日曬太陽」的特點。「秋旱」是一種典型的農業習俗現象。山區的村民，由於地形復雜，村裡的平地很少，不得不使用房屋的前後和窗檯的屋頂來乾燥和懸掛作物。隨著時間的推移，它演變成一種傳統的農業習俗現象。村民曬莊稼這種特殊的生活方式和場景逐漸成為畫家和攝影師追求和創造的素材，並創造了一個詩意的標題「乾燥的秋天」。2.放紙風箏「9月9日是重陽節；放紙風箏，線愛長」。致遠就是我們所說的風箏。廣東、福建等地一直保留著崇陽放風箏的習俗。民謠重奏

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㈤ 重陽放風箏有什麼意義

風箏從隋唐開始，隨著造紙業的發達，紙糊風箏逐漸興起，人們用紙來製作風箏，取材容易，價值低，平民百姓玩得起。隋唐是中國封建社會的中興時代。它結束了自東漢末年以來中國近500年的分裂戰亂狀態，進入相對穩定的大統一時期。繁榮的經濟和安定的社會環境是風箏普及於民間的社會基礎。

唐代的風箏，已成為年輕人的嬉耍物品。《全唐文》卷一五四楊譽《紙鳶賦》載：「相彼鳶矣，亦飛戾天，向把能爾，風之力嫣。余因稽於造物，知不得於自然，原其始也，謀及不童，征諸哲匠，蔡倫造紙，公輸獻狀。理約蔑以體成，刷丹青而神王。」同書卷九五三唐榮《紙鳶賦》載：「代有游童，樂事未工，……動息乎絲綸之際，行蔑乎掌握之中，」可見唐代兒童不僅能放風箏，而且還能製作風箏，風箏做為娛樂用品已比較普及。唐人路德延的《小兒詩》記述的幾十種兒童游戲中，放風箏是其一，詩曰：「折竹裝泥燕，添絲放紙鳶。」當時的風箏不僅白天放，夜間也能放。唐朝趙昕編寫的《息燈鷂文》中，就記述過宮廷夜晚放風箏的故事。

宋代，放風箏已成為流行於民間的娛樂活動和喜事的慶祝紀念活動。宋人周密的《武林舊事》就詳細記載過，每到清明時節，人們便背上飯食到效外放紙鳶，直到日暮方歸的情景：「少年郎競放紙鳶，以松勾引，相牽剪裁，以線絕者為負。」

北宋末年畫家張擇端（濰坊市諸城人）的《清明上河圖》，是當時風俗畫中的代表作。這幅畫，描寫了清明節開封效外和市內的景象，是宋代城市經濟繁榮的寫照，是當時社會生活的真實記錄，其中就有放風箏的場景。宋蘇漢臣畫的《百子圖》里，還詳細描寫了放風箏的動作和工具。

由於風箏的普及，當時放風箏已成為一種技藝。逢廟會、集市、節日和游戲時，都有人表演創作和放風箏。放風箏的人同雜技演員、雜劇演員被稱為「趕趁人」。南宋末，開始出現了以扎售風箏為業的手工藝人。

放風箏既然是一種傳統的民間活動，就自然帶有濃厚的民俗色彩，並與各地農時相關，形成一種節令性的活動。從我國地理氣候來說，北方地區，一般自十月起，玩賞和製作售風箏者，逐漸活躍。由於新春天始到清明節前的三個月內，正是放風箏的好季節。這是因為北方這個季節風向最穩，適宜放風箏。過了清明季候風一來，黃沙滿天，放風箏就不適宜了，所以，所以清明節放風箏成了習俗。清明一過，農活漸忙，天空上幾乎連一隻風箏了看不到了。而在南方，如台灣等地則習慣於重陽節前後（農歷九月九日）放風箏，當然在宮廷和紈絝子弟是，放風箏也就談不上什麼節令了。

放風箏活動逐漸為人們喜愛，一個重要的原因是它與健身、養目關系極大，是一項有益的體育活動。宋李石《續博物志》載：「春日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可以泄內熱。」古人講究養身，入春後走出室外，到空氣清新之處，盡量多活動，這樣使得春氣之升有序，陽氣之增長有路，符合《內經》「春夏養陽」的大旨和「夜卧早起，廣步於庭，被發緩行」的要行。放風箏還能使人的眼睛得到較好的調節，對保護視力極為有益。在放風箏時多昂首遠視，綠地、藍天還可以防止、減輕近視眼。清人富察敦崇《燕京歲時記》中說，「風箏在天，以能清目。」就是這個道理。

㈥ 重陽為何要放風箏

風箏從隋唐開始，隨著造紙業的發達，紙糊風箏逐漸興起，人們用紙來製作風箏，取材容易，價值低，平民百姓玩得起。隋唐是中國封建社會的中興時代。它結束了自東漢末年以來中國近500年的分裂戰亂狀態，進入相對穩定的大統一時期。繁榮的經濟和安定的社會環境是風箏普及於民間的社會基礎。

唐代的風箏，已成為年輕人的嬉耍物品。《全唐文》卷一五四楊譽《紙鳶賦》載：「相彼鳶矣，亦飛戾天，向把能爾，風之力嫣。余因稽於造物，知不得於自然，原其始也，謀及不童，征諸哲匠，蔡倫造紙，公輸獻狀。理約蔑以體成，刷丹青而神王。」同書卷九五三唐榮《紙鳶賦》載：「代有游童，樂事未工，……動息乎絲綸之際，行蔑乎掌握之中，」可見唐代兒童不僅能放風箏，而且還能製作風箏，風箏做為娛樂用品已比較普及。唐人路德延的《小兒詩》記述的幾十種兒童游戲中，放風箏是其一，詩曰：「折竹裝泥燕，添絲放紙鳶。」當時的風箏不僅白天放，夜間也能放。唐朝趙昕編寫的《息燈鷂文》中，就記述過宮廷夜晚放風箏的故事。

宋代，放風箏已成為流行於民間的娛樂活動和喜事的慶祝紀念活動。宋人周密的《武林舊事》就詳細記載過，每到清明時節，人們便背上飯食到效外放紙鳶，直到日暮方歸的情景：「少年郎競放紙鳶，以松勾引，相牽剪裁，以線絕者為負。」

北宋末年畫家張擇端（濰坊市諸城人）的《清明上河圖》，是當時風俗畫中的代表作。這幅畫，描寫了清明節開封效外和市內的景象，是宋代城市經濟繁榮的寫照，是當時社會生活的真實記錄，其中就有放風箏的場景。宋蘇漢臣畫的《百子圖》里，還詳細描寫了放風箏的動作和工具。

由於風箏的普及，當時放風箏已成為一種技藝。逢廟會、集市、節日和游戲時，都有人表演創作和放風箏。放風箏的人同雜技演員、雜劇演員被稱為「趕趁人」。南宋末，開始出現了以扎售風箏為業的手工藝人。

放風箏活動逐漸為人們喜愛，一個重要的原因是它與健身、養目關系極大，是一項有益的體育活動。宋李石《續博物志》載：「春日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可以泄內熱。」古人講究養身，入春後走出室外，到空氣清新之處，盡量多活動，這樣使得春氣之升有序，陽氣之增長有路，符合《內經》「春夏養陽」的大旨和「夜卧早起，廣步於庭，被發緩行」的要行。放風箏還能使人的眼睛得到較好的調節，對保護視力極為有益。在放風箏時多昂首遠視，綠地、藍天還可以防止、減輕近視眼。清人富察敦崇《燕京歲時記》中說，「風箏在天，以能清目。」就是這個道理。

㈦ 為什麼放風箏是一個傳統的文化呢

風箏是中國人發明的，距今已有2000餘年的歷史。大約在公元12世紀，中國風箏傳到了西方，此後經過不斷發展，逐漸形成各具特色的東西方風箏文化。在風箏的發展過程中，具有悠久歷史的中國傳統文化開始與風箏工藝相融合，將神話故事、花鳥瑞獸、吉祥寓意等表現在風箏上，從而形成了獨具地方特色的風箏文化。
在歷史上，風箏的用途曾有過多次轉換。根據史書記載，風箏的最初功用是用於軍事。到了唐代（公元618～907年）中期，社會進入了繁榮穩定的發展階段，風箏的功用開始從軍事用途轉向娛樂，同時由於紙業的發展，風箏的製作材料也由絲絹轉而開始使用紙張。風箏逐漸走向民間，類型也豐富起來。宋代（公元960～1279年），風箏的流傳更為廣泛。當時由於文人的參加，風箏在扎制和裝飾上都有了很大的發展。同時由於社會上對風箏的需求，製作風箏發展為一種專門的職業。明清時代（公元1368～1911年）是中國風箏發展的鼎盛時期，明清風箏在大小、樣式、扎制技術、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。當時的文人親手扎繪風箏，除自己放飛外，還贈送親友，並認為這是一種極為風雅的活動。近年來，中國的風箏事業得到了長足的發展，放風箏開始作為體育運動項目和健身娛樂活動普及起來。

中國的風箏藝術；不僅因民族文化傳統的悠久而源遠流長，而且團地域文化的豐富多采而各有千秋，它與各個歷史時期、各個地域、各個民族的音樂、舞蹈、戲劇、民俗、宗教等有千絲萬縷的聯系。說風箏是一種文化，主要有以下幾個方面原因：
一是風箏體現出悠久的民俗文化。民俗文化，是傳承文化，是整個文化的重要組成部分，是一種民俗的社會現象。風箏，作為一民俗事象，它的形成和發展，不是孤立的，與諸多民俗事象有著密不可分的聯系，受著民俗文化的巨大影響。這既表現在風箏的題材方面和扎制繪畫方面，也表現在風箏的放飛方面。
動物是風箏題材的重要方面，如：龍風箏、鳳風箏、仙鶴風箏、孔雀風箏、鷹風箏、燕子風箏、鴛鴦風箏、蝴蝶風箏、麒麟風箏、獅子風箏、十二生肖風箏。魚風箏等等。這些大量的動物題材的風箏的出現，應該說，與動物崇拜是分不開的。例如，「龍，」風箏和「鳳」風箏的出現，確切他說，是人們對「龍」和「鳳」崇拜的具體體現。龍，是人們幻想的動物，傳說中的四靈之一，是掌管雨水的神，能給人帶來祥瑞，具有變化的神力。在上古神話中，人們則把黃帝的形象和龍聯系在一起。《左傳。昭公十七年、記「太昊氏（伏羲）以龍紀，故以龍師而官名。
在傳統風箏中，關於神話、鬼魂、神靈的風箏很多，有麻姑獻壽、麻姑騎鳳、八仙過海、魁星點狀元、壽星、哪吁鬧海、天女散花、嫦娥奔月、鯉魚跳龍門、鍾尷、劉海戲贍、雷震子等等。這些風箏，或取材子祖靈信仰中的神靈，鬼魂，或取材於與祖靈信仰有聯系的神話，或取材於民間傳說故事，無不和信仰民俗緊密相關。如，麻姑是神話中的女仙，晉。葛洪《神仙傳》記：麻姑，建昌人，修道牟州東南姑余山，東漢桓帝時應召，降子纂家，年十八、九，能擲米成珠。相傳她在蜂珠河畔釀酒為王母祝壽。因此，人們以麻姑作為美麗、長壽的象徵。女性慶壽多繪麻姑的像，謂之「麻姑獻壽」。壽墾，也稱仍夏＼一南極老人「，是司長壽之神。相傳，凡見一面，下人安泰，故多崇把以祈福壽。
二是風箏體現出戲曲和年畫等民間藝術的豐富內涵。有些風箏的名字就是一些戲曲或年畫的名字，很多戲曲和年畫，在社會上流傳多年，為人們所酷愛，將這些戲曲和年畫的內容甚至名字移植於風箏，這是很自然的或者說是必然的。如「新春牛圖」風箏。「鶴鹿同春」風箏，「吉慶有餘」風箏等，從內容到名字都是年畫的。「白蛇傳」風箏、「許仙游湖」風箏、「紅娘傳書」風箏、「王小趕腳」風箏，「昭君出塞」風箏、「瑤池赴」會「風箏等，都和戲曲有著直接的關系。風箏與當地繪畫藝術、雕塑藝術和泥塑藝術也有著不解之緣。可以說，風箏的繪畫是地方繪畫藝術的翻版，風箏的造型藝術和泥塑、雕塑等造型藝術一脈相承。如濰坊市楊家埠風箏，實際上是楊家埠木。版年畫的繪畫藝術、民間泥塑的造型藝術和風箏扎制藝術的結合體，人們將印製好的木版年畫，剪貼在捆紮好的風箏骨架上，一隻風箏便成了。
三是風箏有較長時期的歷史。濰坊和北京、天津、南通是全國風箏四大產地，1984 年，濰坊市委、市政府發起和舉辦了第一屆濰坊國際風箏會，並將每年的四月一日定為濰坊風箏節，由市人民代表大會通過立法形式給以確認，使放風箏成為人們生活中的大事。他們還圍繞著風箏這個主題，全方位多側面地進行了大量的社會宣傳工作，風箏會期間邀請大批中外記者到會采訪，進行充分的新聞報道，有效地擴大了風箏的影響，增強了人們對風箏的興趣。他們還開辟了一條千里民俗旅遊線，使放風箏這一民俗活動與多種民俗活動結合起來，交映成輝，相得益彰。
四是放風箏形成了全國性的民俗活動。這一民俗事象在全國范圍內較為普遍有「南鷂北鴦」之說。由於地區之間生產條件和生產方式的不同，當地諸多民俗事象的影響，民俗文化和地緣關系的制約，形成了明顯的地方特色，不僅表現在風箏的題材、造型、繪畫、扎制工藝方面，而且也表現在放風箏的動機方面。如在萬鴦競飛的高空中，內行人一眼就分辨出哪是東方風箏哪是西方風箏，哪是中國風箏哪是日本風箏，哪是北京風箏哪是濰坊風箏。在我國，放風箏的季節還受著歲時節令民俗的影響，南方放風箏在重陽節前後，北方放風箏在清明節前後。至於放風箏的動因，又有不同，濰坊人放風箏圖個吉利太平，京津人放風箏則有「放晦氣」一說。

㈧ 為什麼九月九要放風箏呢這個風俗習慣是什麼時候開始流轉的

陽江風箏節

放風箏既然是一種傳統的民間活動，就自然帶有濃厚的民俗色彩，並與各地農時相關，形成一種節令性的活動。從我國地理氣候來說，北方地區，一般自十月起，玩賞和製作售風箏者，逐漸活躍。由於新春天始到清明節前的三個月內，正是放風箏的好季節。這是因為北方這個季節風向最穩，適宜放風箏。過了清明季候風一來，黃沙滿天，放風箏就不適宜了，所以，所以清明節放風箏成了習俗。清明一過，農活漸忙，天空上幾乎連一隻風箏了看不到了。 而在南方，如台灣等地則習慣於重陽節前後（農歷九月九日）放風箏，廣東陽江風箏已有1400餘年的歷史，陽江背山面海，曠野遼闊，到處都是天然的放飛場。每逢九·九重陽，秋高氣爽，正是紙鷂放飛的最佳時節，放風箏便成了民間最興盛的賽事。陽江是南國風箏之鄉為南派風箏的代表之一。
由於山、海之間的特定地理環境，每年中秋至重陽期間，天氣晴朗，秋風勁且順，是紙鳶上天的最佳時節，放風箏便自然成了民間的活動。早在宋代，陽江已有重陽放風箏的習俗（風箏陽江俗稱「鳶」）。據說那時有一位州官叫王亘，他在北山一塊「仙掌石」上鑿了一個「流杯池」，每到重陽佳節，就邀請各界名流，集於石上，一面「曲水流觴」，一面放風箏觀賞，周圍百姓也在山間支起帳篷觀看。《陽江縣志》載：「重九日，結伴攜酒選勝登高，士人賦詩，兒童放紙鳶較高下。」到了清代，場面更為壯觀。清人林葆瑩詩雲：「浮屠七級北山坳，紙鷂參差萬影交。」可見當時之盛況。

㈨ 重陽節的意義是什麼

重陽節的意義在於敬老、團圓。

重陽節是我國傳統節日之一，在每年的九月初九，因為讀音和「久久」不謀而合，所以也被人們賦予了長壽的含義，在1989年的時候更是被定為「敬老節」，告誡人們要多關心身邊的老人。

在古代，九是非常尊貴的數字，它和「久」同音，表達了人們希望生命長久、長壽的美好願望，而在現代重陽節被定為「老人節」，倡導人們敬老、愛老。

重陽節各地的習俗

1、港澳

在港澳人的習俗中，清明為「春祭」，重陽為「秋祭」。重陽登高祭祖的傳統風俗延綿至今。在港澳地區，古老的重陽節，今已演變為一個多元化的節日。

2、廣西

隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語說：「九月九，牛羊各自守」。 清明是春祭，重陽作為秋祭，重陽拜山是嶺南風俗之一，慎終追遠、顧本思源的傳統數千年來沿襲至今。

3、福建

海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為「風槎」。相傳九月初九是媽祖羽化升天之日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

㈩ 放紙鳶的寓意

放紙鳶的寓意是：求吉呈祥、消災免難。

紙鳶上的吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成「一句吉語一圖案」的美術形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄託人們對幸福、長壽、喜慶等願望。

它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為「雙鳳朝陽」，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。

發展歷史

相傳墨翟以木頭製成木鳥，研製三年而成，是人類最早的風箏起源。後來魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質，直至東漢期間，蔡倫改進造紙術後，坊間才開始以紙做風箏，稱為「紙鳶」。

到南北朝時，風箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由於造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏；到了宋代的時候，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。