孝順父母慈誠羅珠

① 慈誠羅珠堪布的出家

出家不久，他就相繼受了別解脫戒、菩薩戒及密乘戒，受戒之後，便一直護戒如目。二十多年來，他始終夜以繼日、恆常不斷地精進聞思顯密法要，並一一通達無礙。來學院六個月之後，不論修學何部論典，他都能輕易通達其意，從未對深奧的佛理顯現出為難之色。不僅如此，在講、辯、著三個方面，他顯露的才華、能力與獲得的成果，別人更是無法企及，這一點就連很多老堪布也嘖嘖稱奇。後來，通過嚴格的層層考核後，他終於得到了法王如意寶親賜的三藏堪布學位。堪布原名「古畢」，出家後法王為其取名「慈誠羅珠」，亦是全知無垢光龍欽巴尊者的法名。
一段時間以來，一些高僧大德相繼認定堪布為某某活佛之轉世，他們還紛紛帶上眾多佛像、佛經、佛塔等供養物再三前來迎請堪布坐床。但他卻認為撈取虛名對修行人而言根本就是著魔的征相，並擔心接受種種名譽會對自己的聞思帶來違緣與障礙，故從未承認、答應過這些認定及請求。平日里，他一直是以普通人的身份知足少欲地過屬於自己的清凈生活，外界的一切繁華、名利似乎都與他無關。

② 投胎是真的嗎

是真的。

佛經上說，人有來生，有六道輪回，分別是，三善道（天堂，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），善道很快樂，人道苦樂參半，惡道很痛苦，地獄苦得無法形容。

根據生前的善惡，大善之人上天堂，中善之人投胎為人，惡人入三惡道受苦，極惡之人下地獄。

大善之人上天堂，在天堂享受快樂的時間很長很長，以多少萬年計，所以有句老話是這樣說的，人善人欺天不欺，善人必有善報。

中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是說，能重新投胎為人的，像手掌中的土那樣少，失去人身而入三惡道的，像大地的土那樣多，所以說入善道不易。大多數人，都不知道改正自己的過失，不知道行善積德。而是跟隨自己的心，自己的慾望去做。這樣的人，十有八九要入惡道的。

極惡之人下地獄，地獄之苦，苦得無法用語言形容，受苦時間之長，以萬年，億年計。

上天堂，和做人，佛經上有一個標准， 就是看你持守五戒和十善的水平。

佛經上說，行上品五戒十善的人，來世可以上天堂，行中品五戒十善之人，來世還可以投胎做人。

五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不飲酒。
十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。

從中可以看出，能上天堂，或重新為人，條件是很高的。大多數人都會去三惡道。這也就是為什麼我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因。

附一點，孝順父母是人間大善，不孝是很折福的。孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，所以我們以後要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。

另外，雖然天堂很快樂，但佛法仍然不推薦我們追求天堂，因為天堂雖快樂，享受快樂時間很長，但依然在六道輪回之中，天人壽盡，還是要死，死後就有可能入三惡道受苦了。所以，佛法建議我們跳出輪回，來世去西方極樂世界。慢慢成佛。這是究竟圓滿徹底的幸福。

如何去西方極樂世界呢，方法就是4個字，老實念佛，一心稱念南無阿彌陀佛聖號，來世就能去極樂世界。當然了，佛菩薩的教導：諸惡莫作，眾善奉行這八個字，也不要丟了。

最後，樓主要是有興趣，可以請一本《認識佛教》來具體全面的了解一下。佛法講明了我們這個世間的起源，人生的道理，我們凡人如何離苦得福之道，很是值得我們學習。最後祝願樓主平安，健康，吉祥如意 阿彌陀佛！

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③ 師兄可佛結緣我幾本佛經 我也是初學者 想多多了解佛法 來確定自己的根本

在剛開始學習的時候，先從認識佛教開始比較好，然後慢慢的從基礎的經典開始學習起，物有本末，事有終始，知所先後，則近道已。

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■【學院推薦】

佛陀教育網路學院。 依照佛門大德凈空法師制定的九年學佛修行體系，面向全社會公開授課（授課其實就是講經），在學院，每個學期，我們需要和大學一樣，選定自己的必修課程，選修課程，經過一段時間的聽經，學習，我們的修為、德行必定有所增進，這時候我們可以提交自己的修行心得報告，學院有法師給我們勘驗，看是否合格，通過的話，可以有資格修學高一年級的課程。
此外，我們在注冊完網站用戶名之後，就成為默認的在線學員，憑借這個身份，可以免費從學院恭請本年紀修行所需要的經典，講記等資料（他們一般用快遞或郵政形式寄過來），我們在家一邊看書，一邊按照課程要求，每天堅持聽經，聽完經後，在日常生活中去歷練自己，增長智慧，實踐佛陀教誨，這個過程非常重要。

在日常生活中有任何疑難問題，在學院，登陸後，回到學院首頁，中間有一個學院中心，裡面有生活輔導，可以提問，有法師解答。

此外，還有佛陀教育雜志的訂閱，裡面的文章都非常的好，訂閱的方式可以在學院的首頁看到。

■【課程概要】（摘自佛陀教育網路學院）

以下僅介紹基礎課程，其他進階課程您看通過登錄「佛陀教育網路學院」網址查詢，學院網站地址，您打開網路，直接搜「佛陀教育網路學院」即可。

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基礎學科修學時間兩年。主修是《認識佛教》、《弟子規》、《沙彌律儀要略》、《十善業道經》、《地藏菩薩本願經》、《阿難問事佛吉凶經》、《學為人師行為世范》。

「網路學院」的課程是以「凈業三福」為基礎。

第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《弟子規》。《弟子規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。

第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。

第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。這是前兩年的基礎課程。

佛言：「凈業三福是三世諸佛凈業正因。」這句話說得多重！多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。

■【推薦講記】
佛門大德凈空法師曾經有講過《認識佛教》、《三皈傳授》兩部講記。《認識佛教》裡面把現代社會中存在的種種針對佛教的嚴重誤解講了出來，幫助我們破迷開悟，斷疑生信，能夠再現前（佛教中稱之為五濁惡世，末法時代）這個紛雜的社會中，得到學佛的一條清涼正道。

■【真誠建議】
學佛，和一般世間的事情不一樣，學佛，佛是梵語，翻譯成中文是智慧覺悟的意思。我們學佛就是學覺悟，覺悟什麼？釋迦如來當年成道時，在菩提樹下說的很好「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得」。這就是說明我們每個人的妙明真心本沒有失去，只是現在有障礙，有妄想、分別、執著的障礙，障礙住了真心本性，本性裡面本有的智慧、德能發揮不出來。所以學佛和世間的學習知識正好相反，世間是學的要快，要多，才顯得自己的水平，學佛恰恰相反，要學的少，學的專精，（學佛是要除去妄想、分別、執著，方向正好相反。）這樣精神力才能集中，法師常講「一門深入，長時熏修」，這是學佛的基本理念。

我們剛開始學佛，很多歷史背景不是很清楚，像有些人把佛法當做宗教去學習，拜佛以為是拜神，都是錯誤的觀念，還有甚者，就是愛犯要緊的毛病，喜歡什麼經典都看，別人說某某經很好，於是費了九牛二虎之力搞到一本，讀上兩句發現讀不懂就丟一邊了，過兩天又遇到某某說其他經典好，於是又匆忙找來看，佛經不是這么學的，這樣學，一輩子也學不出成績。

剛開始學習，最最可貴的，就是能真正有智慧，知道踏實下來，心不浮躁，認認真真聽老法師把話說完，說什麼話？《認識佛教》《三皈傳授》《凈業三福講記》這三部講記（都是凈空法師講的），就聽這個話。這是三部講記網上很好找，這是初學的最基本的觀念樹立，知道這個了再進一步跟著學院的課程去學習，才一步步走入佛門。

今日能遇到佛法，乃至千百萬劫的因緣，肯真心，這是最有福報的人。

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最後敬祝您法喜充滿，六時吉祥

南無阿彌陀佛

④ 慈誠羅珠堪布的簡介

慈誠羅珠堪布仁波切於一九六二年出生在四川省甘孜州的爐霍縣境內，年歲尚幼時便表現出天資聰穎、悲心具足、品行高尚等迥異於同齡兒童的心性特點，當地民眾都把他當成一名特異孩童並因此而另眼相待。進入小學後，他本具的智慧更是不可遏制地顯發出來，所有了解他的老師都對其評價甚高，而同學們則對他的聰慧羨慕不已並引以為傲。漸至年長，盡管他有機會可以進入更高一級的學校繼續深造，但隨著生活閱歷的豐富，他對世間學問乃至整個世俗社會的厭離心也日漸強烈起來。堪布當時覺得繼續上學已無多大實義，而且此時的他亦已徹見了三界輪回痛苦不堪的本性。對人世間生起了真實無偽的出離心後，他便一心渴望能披上僧衣、過出家人的寂靜生活。此時此刻，蓮師座下一生補處之大尊者、佛教大成就者晉美彭措法王正高舉法幢、廣弘聖教於雪域藏土。他老人家荷擔起文殊師利菩薩所負之重任，在佛法已近油燼燈滅之時，以深廣悲願發大心必欲再弘佛陀教法於五濁惡世。堪布聞聽法王不可思議、與當年阿底峽尊者開創藏傳佛教後弘時代之事業無二無別之功德後，立刻被其深深吸引，渴求拜見法王的願望就似飢渴難耐之人渴盼清泉一般從心頭升騰而起。被這種心願與力量鼓舞、支撐，一九八三年，他終於如願以償地秘密來到色達喇榮大密虹身靜處，並榮幸地見到了法王如意寶。見到老人家之後，堪布將自己的情況詳細地向上師作了匯報，法王聽罷立刻歡喜地攝受了他。緊接著，他就在學院剃度出家，從此以後即長時依止在法王如意寶座前。

⑤ 往生阿彌陀佛凈土需要什麼條件慈誠羅珠堪布

阿彌陀佛！師兄可以看《佛說大乘無量壽清凈庄嚴平等覺經》，《佛說觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》都 有介紹。
其中《佛說觀無量壽佛經》中的一段經文「時世尊告韋提希，汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠。汝當繫念，諦觀彼國凈業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修凈業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業。佛告韋提希：汝今知不？此三種業，乃是過去未來現在，三世諸佛凈業正因。」。
《阿彌陀經》中的一段經文「『舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。』『舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。』「
《佛說大乘無量壽清凈庄嚴平等覺經》中也有更詳細的開示經文。師兄可以多讀經書，這幾部經書里都有詳細介紹，希望這些能幫您解決心中的疑惑。印光大師開示「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛，求生凈土。」敬請常念阿彌陀佛聖號，迴向西方極樂世界。

⑥ 慈誠羅珠堪布

慈誠羅珠堪布

性別：男
國家/區域： 中國
生日：不詳 完善人物生日
行業/職務： 喇嘛/導師
簡介：
慈誠羅珠堪布現年45歲。1962年出生於四川省甘孜州的爐霍縣境內。22歲時（1983年）在色達喇榮五明佛學院剃度出家，此後即開始長時依止在法王晉美彭措座前。二十多年來，始終精進聞思顯密法要，並一一通達。後來通過嚴格的層層考核，最終獲得法王晉美彭措親賜的三藏堪布學位。後常隨法王晉美彭措左右，作為出行各地朝拜、講學、弘法時的侍者與翻譯。慈誠羅珠堪布極力倡導戒殺放生。多年以來，他每年夏天都要利用空閑...慈誠羅珠堪布現年45歲。1962年出生於四川省甘孜州的爐霍縣境內。22歲時（1983年）在色達喇榮五明佛學院剃度出家，此後即開始長時依止在法王晉美彭措座前。二十多年來，始終精進聞思顯密法要，並一一通達。後來通過嚴格的層層考核，最終獲得法王晉美彭措親賜的三藏堪布學位。後常隨法王晉美彭措左右，作為出行各地朝拜、講學、弘法時的侍者與翻譯。
慈誠羅珠堪布極力倡導戒殺放生。多年以來，他每年夏天都要利用空閑時間專門去各地放生，大量的牛羊及魚蝦等動物一個個都被其從屠刀下解救了出來。以此因緣，漢地很多城市中的信眾都稱他為「放生堪布」。
堪布慈誠羅珠為人處世嚴謹，且喜歡求知。其所撰《佛教與科學》、《忠言心之明點釋》、《中觀釋難》、《慧度問答》、《前世今生論》等眾多著作，題材廣泛，論據嚴謹科學，在藏漢和國外影響甚廣。
如今，身為五明佛學院的傳戒堪布，同時又是學院教務科的主要負責人。成為繼法王晉美彭措之後，佛學院和藏區的精神導師之一。

⑦ 慈誠羅珠堪布的介紹

慈誠羅珠堪布，1962年出生於四川省甘孜州的爐霍縣境內。22歲時在色達喇榮五明佛學院剃度出家，此後即開始長時依止在法王晉美彭措座前。二十多年來，始終精進聞思顯密法要，並一一通達。後來通過嚴格的層層考核，最終獲得法王晉美彭措親賜的三藏堪布學位。後常隨法王晉美彭措左右，作為出行各地朝拜、講學、弘法時的侍者與翻譯。慈誠羅珠堪布極力倡導戒殺放生。身為五明佛學院的傳戒堪布，同時又是學院教務科的主要負責人，他正與眾多高僧大德一道，以聞思修、講辯著等方式精進護持、弘揚、光大著如來所傳教法及證法。