A. 中國的什麼節日被韓國注冊了
中韓端午之爭延伸網上 韓企搶注「端午節.cn」 賽龍舟、祭江、包粽子，在我國已經延續了幾千年的傳統民間節日端午節，在去年卻被韓國搶先申報「端午節」為本國文化遺產。不僅如此，就在聯合國即將於今年11月份公布申遺結果的前夕，「端午節．CN」又突然遭到韓國公司的搶注。 「端午之爭」延伸到網上 去年端午節，就在全國各地正在紛紛舉行各種活動，慶祝傳統節日—端午節時，媒體突然曝出韓國率先申請「端午節」為該國文化遺產的消息。最終，韓國稱其申請的只是「江陵端午祭」而非「端午節」，並提出由中韓共同申遺的解決方案。 日前，記者查詢中國互聯網路信息中心（CNNIC）whois（域名查詢系統）發現，「端午節．cn」已經於2005年10月13日被注冊，注冊者信息顯示為「Yun Hee CoInc R．O．K．」，韓國企業，注冊時間為一年。 韓國公司搶在聯合國教科文組織將最終決定是否批准韓國申遺請求的前夕，注冊「端午節．cn」這一中文域名，意味著韓國率先佔據了「端午節」這一傳統文化品牌在互聯網上的陣地。不管聯合國最終公布情況如何，在互聯網上，「端午節．cn」將指向韓國網站而不是中國。 面對韓流的再次侵襲，來自民俗、法律、互聯網界的專家指出對於我國傳統文化必須進行提前、全面的保護，以防遭遇流失危機。 法律界：搶注「端午節．cn」並不違法 記者就對端午節這一類帶有中華民族文化特色的特殊詞彙有關部門為什麼沒有提前進行保護？韓國搶注「端午節．cn」的合法性等問題，咨詢了北京市潮陽律師事務所胡鋼律師，得到的答復是，根據《中國互聯網路域名管理辦法》之規定：為維護國家利益和社會公眾利益，域名注冊管理機構可以對部分保留字進行必要保護，不過這主要針對涉及到國家利益和公眾權益的域名，如政府機構和地域詞彙。而像「端午節」這種約定俗成的節日名稱，沒有明確的歸屬，雖然帶有一定的公眾權益色彩，但仍然是允許自由使用的范疇，從規定上來說，端午節．cn這個域名是不屬於預留的范疇的。 胡鋼還解釋道，從法律角度看，對於端午節這一類詞彙而言，目前尚沒有法律給予明確保護，不屬於限制注冊的范圍。同時，域名注冊依循的是先注先得的原則，韓國公司注冊「端午節．cn」從法律角度來說，並不違法。 網路界：中文域名事關中華文化 中國萬網副總裁姚勁波從專業角度指出，由於中文域名具有民族化、本土化特性及巨大的發展潛力，對於保護和宣傳類似「端午節」等中華文化品牌具有明顯優勢。現遭韓國公司搶注，對我國保護和發揚中華文化都將造成極大阻礙。 首先，中文作為互聯網上的第二大語言，全球已經有超過數億的網民使用中文上網。而中文域名正以中文為載體，簡單明確，方便華人記憶和使用，相當於網上的「中文門牌號」。 如我國能率先保護端午節的中文域名，以「端午節．cn」建立一個有關端午節的中文官方網站，將實現形式與內容的完美結合，比拼音或英文的域名更能凸顯端午節的中華傳統節日特點。以此類推，包括中秋節、春節、重陽節等傳統節日，甚至京劇等國粹，以及具有濃郁傳統文化的中華老字型大小都可以藉助中文域名建立網上文化品牌和宣傳平台，更進一步打造而為中華文化網路體系。然而，現在這些中文域名都分散在不同投資者手中，「端午節．cn」遭韓國搶注，正向國人示警，中華文化在互聯網上陣地缺失嚴重。 民俗界： 警醒作用大於實際損失 北京民協民俗委員會副主任、民俗專家高巍認為，韓國公司搶前注冊「端午節．cn」對我國的傳統文化造成了一定的損失，但它的警醒作用將大於它造成的損失。它讓我們看到，我們沒有利用好傳統文化，勢必將被別人所利用。 高巍還指出，在保護傳統文化上存在著一些誤區，認為只要將它們申報成地區、國家或聯合國文化遺產就是對這些傳統文化的保護。其實不然，雖然申請遺產保護會得到資金的支持，但如果不走向市場化，做到更貼近人們生活，這樣的傳統文化只是被「養」了起來，解決的也只是「生存問題」，但得不到繼續的發展，最終只能「活」在博物館里。 市場道路才是保護的最重要的形式。只有將端午節等傳統文化進行市場推廣，從節日內涵到相關活動再到產品，與人們的生活緊密結合在一起，從家庭到社會，從成年人到兒童，使端午節的活動內容和形式成為公眾娛樂的方式，這樣做多了，大家自然會重視起傳統節日。 「現在，人們更看重的是傳統文化或傳統節日的內涵和形式，搶注『端午節．cn』的韓國公司，如不能利用這一資源，對端午節這一傳統節日進行保護或開發，這種行為也無非是一種商業炒作。」高巍說。 實習生 范妍
B. 九九重陽節會納入國家法定假日嗎
未來可能會。來
為了使重陽節更好的源發揮尊老敬老的功能，今年，全國人大代表、天津醫科大學眼科醫院副院長孫豐源建議：將重陽節定為法定假日。他表示，將重陽節定為法定假日，甚至和周末一起拼成小長假，可以讓家庭更加和睦、社會更加和諧，使中華文化得到更好地傳承。
2007年，我國公布了國家法定節假日調整方案，將清明、端午、中秋增設為國家法定節假日，各放假1天，但增設法定節假日中並未包含重陽節。2015年的全國兩會上，把重陽節納入法定假日的呼聲就已此起彼伏。
C. 清明節是哪個國家的韓國人盜取了中國人的哪個節日
個人覺得應該是中國的啊，我記得好象是重陽節讓韓國人給盜了
D. 中國人不過重陽節的嗎
重陽節是中國的傳統節日，最早可追溯到東漢時期。人們往往在重陽當天登高，故又叫「登高節」。這可以從唐朝詩人大量的登高詩文中得到考證。如王維的一首詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
這首詩一方面反映了唐朝人對重陽節的重視（因為古代人較保守，所以一般只歌頌友情和親情）；另一方面，古代人關注重陽節，絕對不僅僅限於老年群體。我之所以這么說，是因為我國在1989年將重陽節定為老人節，以表示社會對老人的關愛。
自從重陽節被定為「老人節」後，似乎也只有老人在過這個節日了。其實，重陽節除了登山外，還有賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等活動。這些活動比之端午、清明等節日亦毫不遜色。因為清明是祭奠亡人的，端午是祭奠屈原的，似乎只有重陽才是為自己而過的。賞菊，則淡泊以明志；登高，則望斷天涯之路。
就是這么豐富多彩的節日，年輕人為什麼就不能過呢？其他的非老年人為什麼就不能參與呢？究其原因，是因為重陽節成了中西文化碰撞中的犧牲品。現代人引入了很多「洋節日」，比如情人節，聖誕節。當然我不否認這些節日中也蘊含著文化背景和象徵意義。但是，他們相對於發展延續了千年的重陽節來說，是不可同日而語的。
在中國改革開放的今天，在金融危機的國際背景下依然能夠實現保「8」的目標實屬難能可貴。但在發展經濟的同時，我們不能將民族的傳統文化、傳統節日拋棄。韓國人要將端午節申請為他們的文化遺產就是給我們敲響了警鍾。更何況連港台等地都十分重視中國的傳統節日，而作為傳統文化發源地的大陸卻漠然以對，這是不應該的。
因此，我們應該重視重陽節，不應讓它離我們漸行漸遠。
一方面，我們要把它當做尊重老人的一個節日。有時間多陪陪老人，交流下感情，也可以送他們一些實用的、有紀念意義的禮物。我記得前年給我伯伯買了一塊漢王手寫板。因為我知道他喜歡上網，但又不會打字，所以就買了送他。他收到禮物非常高興，說他早就想買的，一直捨不得。能讓他開心，這也是做晚輩的盡了孝道；
另一方面，又不能把重陽節局限於只能是老人過的節日。年輕人也可以去登山嘛，也可以去賞菊花嘛。既能增進與親朋好友的情感，又能接近大自然，讓自己心曠神怡，還能拉動旅遊經濟。一舉三得，何樂而不為呢？
E. 我前一陣子聽說韓國霸佔中國的傳統節日！！
韓國端午祭成功申遺 我國端午節仍然有機會
由韓國申報的「江陵端午祭」被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。這一消息在國內引起強烈反應，網友在各大社區紛紛留言，稱「這是嚴重的文化侵略！」、「我們已經把祖宗給忘記了！」「『端午』被韓國『端』走了」……
韓國江陵端午祭和我國的端午節到底是不是一回事？江陵端午祭「申遺」成功對我國端午節「申遺」有沒有影響？我們應得到什麼啟示？
巴黎傳來韓國江陵端午祭成為世界非物質文化遺產的消息，各大網路論壇上馬上出現了各種各樣的評論，大多數網友對韓國江陵端午祭成功「申遺」難以接受」。民俗學家則表示，韓國「申遺」成功，不會影響我國端午節「申遺」。兩國「申遺」之爭屬盲目炒作，我國建立傳統文化保護機制才是根本。
網友：愧對屈原愧對列祖列宗
專家：不存在兩國「申遺」之爭
「屈原如果還活著，他肯定會說：我以後是韓國人了!真是愧對屈原啊！」
「現在我們過洋節，穿洋裝，失去了自己的文化傳統，失去了自己的節日，就快失去自己的語言和文字了！我們已經把祖宗給忘記了！！！」
「為中國的傳統節日『端午節』被韓國人搶注而默哀！！！！」……
這些都是在韓國「申遺」成功後，在各大網路社區出現的網友的帖子。
當然也有一些網友進行了深刻反思：「看看我國現在一些『申遺』成功的地方，他們利用祖宗留下的遺產干什麼了？無非就是門票漲價，地方政府收入增加，他們有對遺產做保護了嗎？還是不要一窩蜂去爭這個世界遺產了吧，實實在在地做好遺產的保護工作吧！」
與網友的激烈反應相比，民俗學家的反應顯得平靜了很多。中山大學中國非物質文化遺產研究中心的宋俊華博士表示，其實，韓國江陵端午祭與我國端午節不是一回事，韓國「申遺」成功後，我國的端午節仍可「申遺」。因此，不存在兩國的「申遺」之爭，以及韓國「勝出」的概念。「媒體似乎是在有意炒作這個話題，以此吸引眼球。」
韓國友人：保護傳統文化是根本
民俗學家：「申遺」不是搶注商標
金向相是在中國生活了多年的韓國人。他說，韓國政府和民眾對傳統文化非常重視，孔孟文化在韓國相當流行。韓國國家博物館館長相當於副總統級別，由此可見韓國對傳統文化的重視程度。
金向相說：「現在中國人對韓國江陵端午祭『申遺』成功的反應是正常的，這與此前韓國人對日本將韓國特產泡菜出口到全世界的反應很類似。泡菜是韓國特產，但世界上第一個將泡菜出口的國家卻是日本。當時韓國民眾非常氣憤，但韓國人還是理智地吸取教訓，開始重視韓國傳統文化的宣傳和保護。中國人也應理智看待這一問題。」
韓國江陵端午祭「申遺」成功的消息傳出來之後，中國民俗學會秘書長、北大社會學系教授高丙中的電話就一直響個不停，作為致力於文化遺產保護的中國民俗學會的秘書長，高教授對韓國江陵端午祭「申遺」成功的反應比較平靜。
高教授反對將韓國江陵端午祭「申遺」看作是文化掠奪。他認為，這種說法一是誤解了非物質文化遺產申報的目的，二是把「申遺」和注冊商標混為一談，「『申遺』是把文化的代表作品提出來，讓全世界都能知道和分享。這與商標注冊是兩碼事，不是說韓國江陵端午祭『申遺』成功，以後中國人再過端午節就要交費了。」
高教授說：「文化是大家可以共享的，不像麵包，你要是多咬了一口，我就會少咬一口。千萬不能拿看待麵包的眼光來看待文化遺產。」
宋俊華博士也表示，很多非物質文化遺產都具有濃郁的民族特色，這種民族的東西有可能存在於不同的國家和地區。比如，在我國內蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報為該國的非物質文化遺產，而在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申報為該國的文化遺產。
反思：為何民俗「失去」才知珍貴
啟示：建有效機制保護傳統文化
不過，無論專家怎麼解釋，韓國人的「申遺」行動仍刺痛了中國人的自尊心。「為什麼外國會對我們的民俗節日感興趣？而國人又為什麼只有在這時才意識到珍貴呢？」新浪社區上一個網友的提問引發了許多人的思考。
對此，宋俊華博士認為，國人把傳統的東西看作是我們的文化乃至生命的一部分，這一點很可貴。但是我們不能單純地認為韓國江陵端午祭「申遺」成功是搶奪了中國的文化遺產，關鍵在於我們應該建立有效機制，保護民族傳統文化。
宋博士說，政府在制定政策時，應該更充分考慮傳統文化的延續。他介紹說，目前國家已經在全國范圍內普查非物質文化遺產，還將出台相關的法律和政策，加大對中國非物質文化遺產的保護力度。
兩國端午節不是一回事
中國端午節：端午節又俗稱端陽節、端五節、天中節，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畲、錫伯、朝鮮等約28個少數民族慶祝這個節日。我國的端午節很早就傳入了日本、朝鮮、越南等國家。端午節源於我國遠古的祭龍日，用龍的威懾力驅除所有的災疫邪祟。以後才漸漸加入了紀念地方性名人的內容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀念屈原。
韓國江陵端午祭：江陵端午祭是韓國江陵市市民祈求豐收和安康，舉行摔跤、盪鞦韆等游戲的大型民俗活動。據韓國學者考證，端午祭的內容在「朝鮮時代」南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來可追溯到1000年前。
F. 元宵節不放假 不作為法定假日 不承認為節日 會不會像「端午節」一樣被韓國搶注 祖國人民干憋氣阿
就是啊
像重陽節元宵節過節的氣氛遠不如以前，甚至春節也是
棒子很快又來搶了
相反鬼佬的聖誕節卻這么受追捧看行文滿大街都是過聖誕節的
憋氣啊
G. 端午節被韓國搶去了嗎
「端午節」域名遭搶注 我們丟失了什麼？
解放日報報道，「端午節」網上中文門牌號突然流失海外。日前，就在聯合國即將於11月公布申遺結果的前夕，域名注冊機構創聯萬網國際信息技術有限公司傳出消息，「端午節」突遭韓流侵襲，韓國某公司秘密出擊，搶先將「端午節.CN」這一中文域名收入囊中。
繼「端午節」被國外搶先向聯合國申報非物質文化遺產事件發生之後，「端午節」中文域名又被韓國公司搶注。「端午節」這一中國傳統文化品牌為何屢屢遭搶？嚴格說來，其實這不是別人搶去的，而是我們自己丟失的。全中國的網站多如牛毛，怎麼就沒有一個中國人想起注冊這樣一個域名呢？是因為我們保護傳統文化品牌的意識還不夠。
這其實是對國人的一個警醒。不可否認，正在不斷掀起的對傳統節日的申遺熱會促進對傳統文化的保護和挖掘，但這還遠遠不夠。讓我們從骨子裡尊重和熱愛我們的傳統文化。因為，那是我們民族生生不息的根。
事實上，外來文化對我們的侵襲無處不在。肯得基餐廳總是暴棚，讓孩子們從小對那個戴眼鏡的「肯德基」大叔記憶深刻。雙語幼兒園更是遍地開花，漢字還不認得幾個，孩子們出口就是「哈羅"。我們在接受到外來文化的同時，更要保護好自己的傳統文化。否則，一味的東施效顰會讓人貽笑大方。洋食品哈根達斯曾在小資一族中被奉為「時尚食品」，經調查卻是垃圾食品，人家歐洲人根本就不吃它。
記得在《神州大舞台》的一個節目中，有藏族一家人在無現代音樂伴奏的情況下，用本民族最本色的舞蹈和歌唱征服了觀眾，台灣著名藝人凌風的一句評價很到位：「在高原上沒有受到強勢文化的侵襲，保持了本民族最本色的東西，很本錯」。同樣，在世界的舞台上，保有中華傳統文化，才不會丟掉中華民族的「成色」。
在接受外來文化的同時，如何保護和挖掘傳統文化的內涵，值得我們深思。就拿安徽來說，筆者在宣紙的故鄉采訪時，當地人為宣紙在國內的銷路憂心忡忡，因為寫毛筆字的人越來越少。「徽州三雕」流淌著徽文化的神韻，但如今將這些傳統工藝發揚光大的人已乏善可陳。黃梅戲，可以說是安徽民族藝術的瑰寶，在年輕人中的知音卻越來越少，更不用說廬劇等別的劇種了。
而讓傳統文化發揚光大，互聯網也是一塊廣袤之地。互聯網專家認為，此事提出了一個如何保衛中華傳統文化在互聯網上國籍的問題。建立起一個中華文化品牌完整而統一的網路保護體系，包括其他傳統節日，甚至京劇等國粹，以及具有濃郁傳統文化的中華老字型大小，都可以藉助中文域名建立網上文化品牌和宣傳平台。
傳統文化與互聯網聯姻，會顯示出獨特的魅力，發揮出巨大的價值。網路的創始人李彥宏，就用了辛棄疾的詞「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。相信每個中國人在使用這個搜索引擎時，都會感到親切無比。
「端午節」中文域名遭搶注，也從一個側面反映出中國傳統文化品牌所蘊涵的巨大商機。除了聖誕節、情人節等洋節外，象端午節、重陽節等這樣的傳統節日更值得中國商家們大作文章。一句話：「咱自家的寶貝，可別弄丟了」！(王慧)
香港
中評社香港11月25日電╱源自中國的端午祭「品牌」，被韓國搶去了！由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。一度沸沸揚揚的中韓端午節「申遺」之爭以韓國的勝利而告終。
據韓國聯合通訊今天報道,韓國駐聯合國教科文組織代表稱,由18名專家組成的聯合國教科文組織國際審查委員團21日至24日在巴黎的聯合國教科文組織舉行審查委員會,並在江陵端午祭等64個申報遺產中選定43個為「人類傳說及無形遺產著作」。據悉,「人類傳說及無形遺產著作」宣布制度是在認識到無形遺產在人類歷史上所佔價值和保存必要性後,聯合國教科文組織於2001年實行的制度。此次也是聯合國教科文組織第三批宣布無形遺產名單。
北京晚報今天報道，「韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什麼沖擊,無形文化遺產是全人類共享的財富,我們的文化傳統被別國認同,我個人認為不是一件壞事,」中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立表示,聯合國教科文組織對無形遺產申報的要求是每個國家每兩年才能申報一項,中國急需保護的無形遺產很多,所以才導致此次韓國搶先申報。
「江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事。」中國民俗學會秘書長、北大教授高丙中在接受記者采訪時介紹,韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,「惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。」高教授表示,韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示:他們把傳統的文化活動注入了現代的元素,成功地實現了現代轉型,並得到了國際認同，對於中國文化遺產的保護有借鑒意義。
圍繞著端午節申遺之爭，從去年開始至今，在中國學術界和民間都產生了極大的反響。
H. 今天是5月5日，聽說是韓國的重陽節，是嗎
農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。中國古人以九為陽數，九月初九，兩陽相重，故叫"重陽"。重陽節，又有"老人節"之稱。
重陽這一天，人們賞玩菊花，佩戴茱萸，攜酒登山，暢游歡飲。
關於重陽節的來歷，有一段很有意思的故事，東漢（25-220）方士費長房對他的弟子桓景說："九月九日你們家有大災難，如果用紅色的囊袋盛茱萸，掛在臂上，登高山飲菊花酒，就可以免禍。"桓景到那天就率領全家老小到山上避難去了，等到晚上回來的時候，發現家裡的雞犬全都死了。從此，人們每到九月九日就去登高避邪，於是沿襲成俗，遂成佳節。
重陽登高，是節日主要習俗。歷代以來，漢族官民到九月九日全都成群結隊去爬山。住在江南平原的百姓苦幹無山可登，無高可攀，就仿製米粉糕點，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，藉以示登高（糕）避災之意。
"登高"受人重視，特別是受老年人重視的另一個原因，是"高"有高壽的意思，因此人們認為"登高"可以長壽。
歷代詩人都喜歡重陽登高賦詩，唐代（618-907）大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》："獨在異方為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"遠客思鄉之情，深切感人。
重陽節還有插茱萸，飲菊花酒，吃重陽糕等風俗。茱萸，也叫越椒，是一種中葯植物，氣味辛烈，中國古人認為折以插頭，可以防止惡濁邪氣的侵襲；燃熏後可以避蟲咬，在這"百足之蟲，死而未僵"之時，熏佩以避之，猶似端午節熏雄黃一樣，是很符合傳統衛生習慣的。
菊花是中國一種歷史悠久的名花，除重陽賞菊外，還具有食療價值。因而古人在食其根、莖、葉、花的同時，還用來釀酒。晉代菊花酒製法是："採菊花莖葉，雜秫米釀酒，到次年九月始熟，用之。"
明代（1368-1644），菊花酒是用"甘菊花煎汁，同曲、米釀酒。或加地黃、當歸諸葯方佳"。明代醫葯家李時珍說菊花酒具有"治頭風，明耳目，去痿痹，消百病"的療效。
重陽花糕是用粳米製成的一種節令美食，在重陽節食用。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）的意義。
這些美好的傳說都是我們流傳下來最動人的傳統文化知識阿，可是現在韓國人連孔子都要搶，真讓人氣氛阿，鋪天蓋地的韓劇，你支持了嗎？
在大長今裡面，反復提到的針灸，那是我們祖先的寶貴遺產阿，還有提到的張仲景，竟然都不說明是我們的葯神，如此，我們怎麼能紅著臉接著看韓劇呢？因為大長今裡面竟然出現了來自「明國」的使臣，說是中國的飲食太過油膩不利於健康！！我想知道，韓國人懂什麼？！
轉帖
I. 韓國霸佔中國文化,為什麼中國不申遺
申遺有限制。還有，韓國申遺的端午祭就是端午節，偷國人就是明目張膽的偷！他們申遺的端午祭的祭是英文festival，直譯就是端午節。申遺了端午祭之後，韓國人開始編造歷史，說秦始皇，屈原，李白等歷史名人是韓國人，這種聲音在2014年就已經大范圍出現了，此後他們已經開始虛空捏造歷史，來中國偷學手藝，然後申請非物質文化遺產，以期形成一個體系，巧的是他們政府通過申遺飛快，政府和文化盜賊沆瀣一氣，令人作嘔。甚至他們說中國和日本是韓國的附屬國，也就是說中國和日本以前是它韓國的臣子，不知道日本知道了會怎麼看他們，哈哈。所以有些人真的覺得只是端午祭嗎？先來個端午祭，模糊端午節，在說端午節由韓國端午祭演化而來。已經開始這樣宣傳了，古人雲欲亡其國，必先亡其史，文化是一個民族的根，給民族提供凝聚力的，當年那些抗擊外敵的人民英雄，都有一個信念，那就是為自己的民族掙一片天，如果民族觀念被模糊掉，後果不用多說了吧。對了，現在有不少韓國人，拿中國的文化說是韓國的，對年輕人灌輸，以後有機會記得反應給文化部門
J. 中國傳統節日的現狀及問題
一、深入挖掘、准確闡釋傳統節日文化內涵
首個子課題《中國傳統節日的文化內涵》（負責人：王文章、李榮啟）指出，弘揚傳統節日，最核心的問題是如何深入挖掘、准確闡釋傳統節日的文化內涵，使廣大民眾了解傳統節日的源流及所蘊含的文化精神，喚起國人參與節慶活動的熱情，並形成守護精神家園的文化自覺，使中國傳統節日成為展示和傳播優秀民族文化的重要平台，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。中國傳統節日的文化內涵厚重多彩，主要體現在：
——中國傳統節日是傳統文化的縮影，是先人追求天人和諧的產物。以自然節氣的規律性變化為依託的中國傳統節日，充分體現了人們尊重自然節律，順應自然時序，感悟天、地、人「三才」的貫通一氣，追求和升華「天人合一」的觀念。中國傳統節日從時序安排上宛如一條由自然節氣生成而貫穿春夏秋冬的「文化鏈」。
——中國傳統節日是中華文化的重要載體，體現著中華文化的豐富性和多樣性。中國傳統節日文化是一個內容豐富、體系完整的系統，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質文化層面。它們交互作用、彼此依託，構成中國節慶文化博大精深的獨特魅力。
——中國傳統節日是民族精神的寫照，蘊涵著中華傳統美德。如熱愛生命、追求健康的人本精神；敬祖孝先、尊老愛幼的傳統美德；勤勞勇敢、剛健有為的自強精神；弘揚正義、憂國憂民的愛國情懷；貴和尚美、團結和睦的心理追求等。
——中國傳統節日是民族情感的凝結，是增強民族文化認同，維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。中國傳統節日的文化內涵博大精深，其深厚的文化底蘊已經深深融入歷代人的日常生活，滋養著民族的生命力、創造力、凝聚力，推動著中華文化歷久彌新，也促進著當代和諧社會的建設。
二、傳統節日的精神文化內涵，應該用怎樣的節日符號與儀式、節日載體與形式來呈現
在當今人們精神文化生活日益豐富、多元以及城鎮化、現代化、全球化進程明顯加快的大語境下，究竟應該用什麼樣的節日符號與儀式、節日的載體與形式吸引更廣大的民眾積極參與，過好我們的傳統節日，成為當下弘揚傳統節日文化關鍵之所在。在課題總負責人提議下，課題組與中國文化報社於2011年初在京召開「節日符號與儀式：弘揚傳統節日」高層次專家學者專題學術研討會，對此作了集中探討。《專家學者關於傳統節日符號與儀式的探討》（執筆：李新風）即是有關此次研討會討論情況的綜述概括；《青年學生接受傳統節日符號與儀式的當代現狀與對策報告》（負責人：耿波）、《傳統節日新形式、新載體情況的調研及對策研究》（負責人：李榮啟）等子課題，對此問題作了專門調研。調研結果表明：
——應密切關注傳統節日的象徵符號與禮儀、儀式的傳承與變遷，將其內在的精神文化內涵與這些精神文化內涵呈現出來的節日符號、儀式的外在形式、物化載體這內外兩個方面視為一個整體予以通盤考慮。
——對於中國傳統節日的符號與儀式，既要重視對其各種傳統符號與儀式的正確認知與傳承，也要提倡各種符合文化發展規律的節日符號與儀式的現代轉換與新的創造，以適應時代需要。
——應充分認識中國各個重要傳統節日都有其豐富復雜的文化元素和象徵符號體系，也有其復雜的禮儀與儀式，絕不是簡單化地用某一種象徵符號所能代表的。但這並不妨礙政府有關部門組織有關節日代表性符號、儀式的標識設計大賽、評選、發布之類的節日文化活動，來營造節日氣氛，豐富節日精神文化生活。這種節日符號、儀式的標識，可以不限於一種、兩種，而是可以由多種或多組組合構成。
——關於節日的載體與形式，今天，我們應密切關注在新的歷史階段、歷史時期廣大人民群眾所創造的豐富多彩、形形色色的傳統節日新載體、新形式。這些傳統節日的新載體、新形式，既不失傳統節日精神文化的文脈，又植根於當代人的現代生活土壤，與現代人的傳播媒介相結合，與現代人的生活習慣、生活節奏相協調，它的發生並為人們所接受，有其必然性，需要我們加以認真研究、引導，合理開發、應用。