舜孝順感悟

⑴ 大舜的孝道故事

出自《史記·五帝本紀》

舜，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。

舜家境貧寒，幼年母親去世，後遭繼母虐待迫害，舜卻始終堅守孝道。堯帝聞後，將二女嫁與舜，考察其能力。舜表現出卓越的才乾和高尚的人格魅力，後堯帝禪讓，舜稱帝於天下。

舜（約公元前2287- 約公元前2067），軒轅黃帝八世孫。姚姓，媯氏，名重華，字都君，冀州蒲阪諸馮[1]里姚墟（今山西省永濟市虞鄉鎮）人。中華民族共同始祖之一，父系氏族社會後期東夷部落首領，「三皇五帝」之一。

生而重瞳，孝順友愛，善於制陶。得到四岳推薦，經過重重考驗，得到唐堯的認可與禪位（《竹書記年》和《韓非子》中並不記載為禪讓），建立有虞國，定都於蒲阪（今山西永濟市）。即位之後，虛懷納諫，懲罰奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鯀）。

任賢使能，百業興旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、後稷主管農業、契主管五教），開創了政通人和的局面，成為中原地區最強大的部落聯盟首領。晚年聽從四岳的安排和建議，禪位於司空大禹，乘車巡行天下，卒於蒼梧郡，葬於九嶷山（零陵），謚號為舜，史稱帝舜、虞舜、舜帝。

舜帝是中華道德文化的鼻祖。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可稱為「德為先，重教化」，成為推動由野蠻走向文明的歷史轉捩時期的重要推手，成為中華文化三座里程碑之一。

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關於大舜的文獻記載

《竹書紀年五帝紀》：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放（流放）堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。

《孟子》：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。

《墨子》：古者舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤。堯得之服澤之陽，授之政，天下平。

《管子》：舜非嚴刑罰，重禁令，而民歸之矣。

《二十四孝》舜也是二十四孝中，「孝感動天」的主角。

《韓非子之說疑》：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。

《史記》：虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。

自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。

⑵ 舜的故事告訴我們了一個什麼道理

孝和德是我國的傳統的優良品質。它無時無刻地規范著我們的行為。自古以來也出現了許許多多的具有這些優良品質的人。二十四孝的主人公被代代傳頌。其中名列榜首的就是舜。

舜的童年是幸福的。可就在他五歲那年，遭遇了他一生最大的不幸：他生母捕魚時，突發洪水，被捲入河中，不幸去世。而父親也因病弄瞎了眼睛，後又娶了一個刁蠻歹婦。後母看舜非常不順眼，在有了自己的孩子象以後，更是對舜百般虐待。

然而舜卻對父母不失孝道，對弟弟也非常友善。多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他時，及時逃避；稍有好轉，就馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是：欲殺，不可得；即求，常在側。身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的孝道，的確讓人敬佩。

後來，部落首領堯知道了舜的品行，便將大位禪讓於舜。舜當上部落首領後，他用品德感化人民，關心人間疾苦。他天天忙忙碌碌，卻還抽出時間回家探親。這一切的一切無不體現出大舜的孝心和優良的品質。大舜的孝，感動上蒼！我們是中華民族的兒女，也應當像舜一樣盡心盡力的孝順父母。即使不能像舜一樣做的那麼極致，但在家裡自己力所能及的事情一定要幫著父母干。

比如說：擦地板，擦玻璃，倒垃圾，洗襪子等。給父母端杯水，為他們捶捶背。這些。做起來其實很簡單。但是，現在許多同學都是家裡的小皇帝，小公主。

渴了，讓父母倒水端到自己跟前。餓了，還要父母端過碗來。自己的東西自己不收拾，反而讓父母替自己收拾。難道這就是所謂的孝道么？這不是孝順！父母把我們撫養成人，含辛茹苦。

羊羔跪乳，烏鴉反哺。動物都知道感恩父母，孝順父母，我們人類又怎能不孝呢？「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」就讓我們從現在開始就盡心盡力地孝順父母吧！

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舜的經典故事之堯舜禪讓：

《史記》中記載，舜的父親是個瞎子，生母去世後，父親又娶了一個妻子，並生了一個兒子。父親喜歡後妻的兒子，總想殺死舜，遇到小過失就要嚴厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛弟弟，從來沒有鬆懈怠慢。舜非常聰明，他們想殺死舜的時候，卻找不到他，但有事情需要他的時候，他又總在旁邊恭候著。

有一次，舜爬到糧倉頂上去塗泥巴，父親就在下面放火焚燒糧倉，但舜藉助兩個斗笠保護自己，像長了翅膀一樣，從糧倉上跳下來逃走了。後來，父親又讓舜去挖井，舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井挖到深處時，父親和弟弟一起往井裡倒土，想活埋舜，但舜又從暗道逃開了。

他們本以為舜必死無疑，但後來看到舜還活著時，就假惺惺地說：「你跑到哪裡去了？我們特別想你啊……」他們經常想方設法害舜，但舜不計前嫌，還像以前一樣侍奉父親、友愛弟弟。後來他的美名遠揚，堯帝知道後，就把兩個女兒嫁給他，並讓位於他，天下人都歸服於舜。

⑶ 舜用愛心感家人的故事一句話概括

舜是個非常孝順友善的人，他的少年時，失去母親的愛，繼母為了讓自己的兒子獨吞家產，就慫恿他的瞎眼爸爸和弟弟象去謀害舜。他們先是把舜趕出了家門，企圖讓他凍死或者餓死在野外。

他獨自一人來到一處荒蕪的山中，用自己的力量蓋上了新房子，開辟了新的土地，有一頭小野象也很情願過來幫助舜耕地。

遠處的人們因為聽到了舜的事跡，都來投奔他，於是，原本荒涼的山坡，由於舜的到來，漸漸形成了一個熱鬧的小村落。舜也因此在這個村子裡倍受尊重，享有很高的聲望。

當時的領袖堯聽到了舜的事跡，覺得舜是個賢能的人，就把兩個小公主娥黃和女英嫁給了舜。

這一切，可真是他狠心的繼母意想不到的。

舜結婚以後，帶著兩個妻子，日子越過越好，而繼母的妒忌心也就越來越強烈。有一天，舜的瞎爸爸，叫舜為自己修糧倉，舜聽說爸爸家的糧倉漏水了，熱心地爬上了糧倉頂上，誰知，弟弟象早已經把梯子搬走了，繼母又指使瞎爸爸在糧倉下放起了火。幸虧娥皇女英留了個心眼，事先給舜帶了兩頂大斗笠。舜見火起，一手持一隻斗笠，就象是跳傘一樣安全地飛到了地面上。

繼母還是不甘心就這樣罷手，他又讓瞎爸爸去找舜：兒啊，咱家沒有水吃了，你和象一起給我們挖口井吧。舜當然痛快地答應了。娥皇和女英都要舜不要去，但是舜對妻子們說，我怎麼能不聽我爸爸媽媽的話呢？娥皇和女英沒有辦法，只得打聽好挖井的地點，然後在另一個地方也挖了一個出口。

舜去井下挖，弟弟象和瞎爸爸就在上面往外面吊沙土。當井已經挖了很深了，繼母說：還有把這些沙土推下去，把舜活埋掉，我們就可以去分掉他的財產了。瞎爸爸和象把沙土推入了井中，，繼母滿以為這下子舜終於死了，他們飛奔著來到舜的家中，在寬敞的房子里轉著圈，，摸著鋥亮的傢具，坐在舒服的大炕上，儼然一副主人的樣子，他們得意地說，這屋子真不錯啊，以後就歸我們啦！

正在這時，舜和妻子卻從外面從容不迫地走了進來。

舜並沒有怪他們，還是一如往昔地孝敬爸爸媽媽，善待弟弟，終於使命狠心的繼母和無知的瞎爸爸、弟弟幡然悔悟，她們被舜感動得痛哭流涕，再也沒有起過去害舜的心。

舜不僅對爸爸媽媽好，對百姓也是一個樣。當他把昔日的小山坡變成了村落，人們在這兒越聚越多，耕地已經不夠大夥使用了，舜就把自己開墾的土地讓出來，自己又去別的地方再去開墾新的土地。

他的謙虛禮讓教育了當地的百姓，過去人們斤斤計較，事事爭搶，後來變得和睦融洽，你謙我讓，舜走到哪裡，那裡就會形成一個村落，呆兩年，就形成一個熱鬧的小鎮，呆上三年，就會出現一個繁華的城市。

堯聽到了舜的品行，他把自己的大權交到了舜的手上，讓他去治理天下，這就是堯舜禪讓的故事

⑷ 如何看待舜的大孝，個人感覺違背人性

舜只有這樣做才能不落把柄，最後成為人們眼中有胸懷氣量的人，占據道德高地，才能當領導者。至於為什麼把此做法定為"孝"，便是講故事的人想要以此管理民眾了。

⑸ 關於大舜孝心的故事

舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏。但《史記》說舜是「冀州之人」，唐代張守節特別指出：「蒲州河東縣本屬冀州。」似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。

相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即今永濟縣境內的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘(今地不詳)製作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。

後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。

經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜「受終於文祖」。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。

舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。

傳說中舜的治國方略還有一項是「象以典刑，流宥五刑」，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。

按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那裡，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裡。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；「舜所營都，或雲蒲坂。」蒲坂在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。

堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任「士」，執掌刑法；命垂擔任「共工」，掌管百工；命益擔任「虞」，掌管山林；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任「納言」，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，「庶績咸熙」，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，「四海之內咸戴帝舜之功」，「天下明德皆自虞帝始」，呈現出前所未有的清平局面。

舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。

據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為「零陵」。

舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

本世紀初，疑古學派認為，堯舜禹的傳說出現較晚，而堯舜更晚於禹，故其傳說為後人編造，其人純屬子虛烏有。現在學術界普遍認為，堯舜禹禪讓的故事，確實反映了原始社會末期的情況，雖為傳說，但自有其歷史價值。有的學者特別指出，舜任命「八元」、「八愷」和皋陶等人，各有執掌，反映出部落聯盟議事會已經開始蛻變為貴族的議事機構。說明運用唯物史觀來研究舜的傳說，有助於我們認識原始社會瓦解時期歷史發展的線索。

⑹ 關於帝王舜孝敬父母的感人故事的讀後感 急求

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⑺ 寬容厚道的舜的讀後感

[寬容序言讀後感]華夏者，有服章之美故稱華，有禮儀之大故稱夏，寬容序言讀後感。自盤古開天，女媧造人，曰三皇五帝，神農嘗百草而成中醫；伏羲演八卦以做周易。又有黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。昔秦王氣吞山河，六國畢，四海一，書同軌，車同文，銷鋒鏑，築長城，北卻匈奴七百餘里，南取交趾蠻荒之地，功名顯赫，不可一世。至炎漢，武帝征朝鮮，置四郡，又選股肱之臣，塞北獵蒼狼，再卻匈奴千里，更有陳湯者，千里奔襲取單於首級而歸，曰：「犯強漢者，雖遠必誅！」。是故絲綢之路乃通之，使張騫出西域，攜絹茶，馱瓷玉，跋山涉水，逾中亞、達歐洲，至此山陬海澨之地方悉東方有神州。又至大唐，國運昌隆。大唐之盛，東達日本海，西至鹹海，南抵越南，北越貝加爾湖，東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里。王維有詩雲：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」。彼時大唐，睥睨宇內，恩澤四海，威震八方，萬邦來朝。西戎色目之輩，東瀛倭奴之流，無不折服大唐宮闕磅礴之氣勢，衣冠服飾之華美，禮樂典籍之完備，城池鄉邑之繁榮，文化開明之昌盛。宋以寬厚立國，不幸侮於遼，肉於金，亡於元。宋雖力弱，然對其民實無愧矣。若為宋民，生老病死皆為朝廷所濟，若有學子無錢以入塾，朝廷給錢以濟之，庠序亦予免之。《輿地紀勝》更有記之：「家樂教子，五步一塾，十步一庠，朝誦暮弦，洋洋盈耳」。此見宋時文風之盛。若有鰥寡孤獨無依靠者，殘廢疾病難以為生者，則官司予以養濟。《宋史》載：「若丐者育之於居養院；其病也，療之於安濟坊；其死也，葬之於漏澤園，遂以為常。」朝廷各州各縣皆置義倉、廣惠倉，若遇天災、戎事、飢饉、則開倉廣濟其民也。乃至元末各地起兵者，皆以復宋為詞，曾有詩雲：「虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天」。可見宋之仁德入人之深，蓋漢唐所未有也。再至明，修大典，鄭和七下西洋，規模之大，影響之深，震古爍今，各類船隻二百餘，左右將士兩萬餘人，其中又以寶船為最，共六十三艘，大者長四十四丈四尺，寬十八丈余，輜重數千斤，其蓬、帆、錨、舵，非二、三百人莫能舉動，體勢巍然，巨無以敵，遠涉重洋，又立十五不征之國，宣德化以柔遠人，盡顯漢唐天朝之威矣，讀後感《寬容序言讀後感》。自秦以來，時至今日，已過兩千二百餘年矣。嘗聞課上之評判，學生實不敢苟同。試問千載之書術，久乎？舊乎？然則千載雖久，黃岐之術尚在，爻辭雖舊，堪輿之法仍傳，豈可因此而言棄之乎？遙想先秦，文分諸子，百家爭鳴。文有孔、孟道德之文章，武有孫、吳韜略之兵法。曰儒曰道，曰法曰墨，曰陰陽曰縱橫，不盡數矣。學生曾聞四大古國之學說，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比倫，四曰中國。斗轉星移，四五千年過矣，中國仍為古之中國，余之埃及、印度、巴比倫，今安在？古三國之地，民族已不知更遷幾何矣。吾中華者，自上古先秦，三皇立極，五帝禪宗，泱泱千年雖遭兵燹而未絕之，古聖先哲燦爛之思想，偉大祖先璀璨之文明，精神氣魄，一脈相承，源遠流長，吾輩做炎黃之後裔，華夏之子孫，焉敢妄言棄之？而今又有人曰華夏文明不在中國，盡散於鄰邦諸野，吾以為是，何哉？如是，依《序言》之理絕棄之，是也。 〔寬容序言讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑻ 讀二十四孝有感

讀了《二十四孝》，我最喜歡「拾葚異器」這個小故事。它講的是一個叫蔡順的人少年時喪父，對母極孝。當時環境惡劣，只好拾桑葚充飢。

一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什麼要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個蔞子里？蔡順回答說黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來表達自己的敬佩之意。

這個故事令我感動了許久：蔡順對母親的孝心雖然只體現在那麼一點兒小事上，但卻值得讓人回味。

我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個故事後，我認真反思了一下，發現生活中其實有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。

我們中華民族的傳統美德就是「百善孝為先」，我們應當孝敬父母，只要從蔡順「拾葚異器」這一點點小事做起！