人倫孝順

⑴ 怎樣正確解釋孝順這個詞語

尊敬．愛戴．關心．照顧自己的長輩！
孝順：應該是每個人對自己父母的一種責任，一種感情；聽話是一種類型，反駁是另一種類型；順從是一種類型，對著干是另一種類型；這都應該取決於事情的本身。
當孩子慢慢長大，見識、學識開始比父母淵博的時候，孩子對父母的照顧，管理就像小時候父母對孩子的教育是一樣的。所以在30年、40年以後，對父母的「聽話」不一定是一個孝順孩子唯一可以做的！
孩子孝順父母，應該是照顧老人的衣食住行，讓他們晚年過的安樂，不用再為生機操勞，只要養好自己的身體，干自己喜歡乾的事，去自己喜歡去的地方，不受經濟上的約束。

⑵ 關於孝順的

關於孝順的話題很多，在農村的父母親如果老了，就非常的需要兒女在跟前盡孝，父母也不是需要兒女要怎麼的出人頭地，只要大家平安就好，父母雙親病了的時候，希望兒女在跟前端茶送水，噓寒問暖，而你如果不在跟前，就不知道少了多少的樂趣，百善孝為先，多給老人叨叨家常，跟老人多多的溝通，常說老小孩，老小孩，老人如果說了不好聽的話，你也不需要太過計較，要常常回憶自己小的時候，父母是怎麼對待自己的？父母親把兒女拉扯大，真的非常不容易，你也要隨時的關心她，愛護她，父母親也知道你對她的好，不要有事無事的惹他們生氣，這就是最好的報答。

⑶ 中國近代五大人倫關系

「五倫」：父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信

以孟子「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」（《孟子 滕文公上》）「五倫」為標志，形成了「以人為本」的倫理道德觀。

父子有親：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈愛、用智慧來教導他的下一代，而孩子也要知道常常關懷體貼父母的需要，來盡他的孝道。這樣，就能夠讓父子這一倫發展得非常和諧、非常圓滿。
君臣有義：是指君仁臣忠。君仁，是處處替下屬著想，甚至於不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。當一個領導人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，那下屬一定會很感恩他，一定會效忠他。臣忠，這個忠是忠於領導人，忠於他的本分、他的職責，忠於他的團體，這叫臣忠。君臣關系是道，仁與忠就是德。
夫婦有別：是指夫義婦順。即在家庭中承擔的不同責任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝順父母扶持上一代。還有責任要扶持社會的發展，對社會負責。妻子則是「相夫教子」。要對家庭負責，對先生負責，對下一代的教育負責。主要責任就是把一個家庭治理好。
長幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關懷備至；而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，要非常敬重哥哥。手足規勸之道，即當兄弟有過失的時候，兄弟之間要懂得勸誡。
朋友有信：是指朋友之間交往要有信義，講究信用。若有過錯，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。

這五倫關系是任何一個社會、國家、民族、時代的人都必須面對的最基本的倫理關系。因此中國古人說，「人無倫外之人」，即不存在生活在倫理關系之外的人。
宋代倫理道德觀以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」的「八德」為標志。因為中國在宋代以前，沒有「亡國」意識，只要「家固」便可「國寧」，故有「以家為本」的倫理道德觀。隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，「家」對於農業經濟的發展，對於社會的祥和與穩定等功能日益突出，「家」乃國之基，「家和萬事興」，因此「齊家」，家庭與家族的凝聚也就日益重要。多子女大家庭中的人倫關系，已經不僅需要縱向倫理的「孝」，更需要調整橫向倫理的「悌」，有了縱向的「父慈子孝」，又有了橫向的「兄友弟恭」，建構一個縱橫交錯的家庭倫理十字架，就有可能實現「家和萬事興」。「家」是「國」的細胞，只要這個細胞健康而充滿生機，整個社會、國家就有可能祥和穩定、發展繁榮，「家固而國寧」。故宋代從「家」與「國」的辯證關繫上，突出「孝悌」，並將其置於「忠信」的前面，是一種審時度勢的創造。這「八德」是宋代對中華道德的新建構，是對中華道德的新發展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。《新五代史雜傳》曰「禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節」。

⑷ 明人倫，孝第一， 家道昌，門風立.對長輩，忌無禮， 凡出言，用敬語。虐老人，悖情理， 天不容，法不依。

哈哈，我才看到這，就是要明白人倫道德，孝放在第一位，家的未來才昌盛，樹立家庭好的傳統，對待長輩，不要無禮，凡是說話，要用敬語，比如您，請，等，如果虐待老人，是違背情理的，也是天理不容的，是國家法律不允許的，父母如果老了，不要嫌棄，如果他們有病，要及時看病，

⑸ 如何智慧的孝敬父母求解

在這個地方，我接觸過很多的朋友，他們在勸說父母學佛的時候都非常的積極，發心非常好。因為他知道有一個非常好的寶貝，然後他想去孝敬他的父母，他就拚命的跟父母說著這個問題，但多數不得法。哈哈，即使釋迦牟尼佛，他在孝敬父母的時候，也請了一位菩薩幫忙，來演示這部《地藏經》，請了哪一位菩薩，就是地藏王菩薩。地藏王菩薩演繹了地獄是個什麼事情和如何孝敬父母的，這是善巧方便。 我們在這個世間當中，如何能做到有智慧的善巧方便，是很難的。你比如說，如果你父母的心落鬼道上了，貪心特重的話，落到餓鬼道，貪心就重。然後當中，你如果給他錢，給他兩萬塊錢，他會考慮到「你是不是還有五萬」；如果送五十萬塊錢，他會考慮到「你是不是還有一百萬」。你這樣的話，並不是在「廣設方便，勸誘父母」。
第一條：你應該有智慧。
何謂有智，需在無我相，無我見，無我的境界上處理與父母的關系。如果你沒有智慧的話，就不可能到達「無我」的境界當中。
如果你真的想讓你的父母學佛，在佛陀所教育的范圍內，能得到真正的利益，那你的思維模式應該是「無我」境界的。也就是你（智慧）必須到達「無我」的境界。，否則就是麻煩，就會因你著他們是你的父母相，而度不了他們；或是就是躲避（不管他們，不見他們），你仍然度不了他們。這一點，我也試過很多次。而且多數的情況下，很多的修行人跟他們的父母是逆緣，很少有幾個善緣的。（煩惱即菩提）而在這個逆緣的時候，你如何幫你的父母去修行，學佛，去得到真正的利益。首先你是「無我」的境界。如不這樣，你就會因與你的父母們同時著情執心，（情重理智就會下降）不可能處理好父母的關系，就會根本幫不了他們，你更鬧心。這是第一條，首先要有無我般若智慧。
第二條：你要符合「人事」，符合我們現在當代社會的人倫道德，符合孝順子孫的人倫要求去做任何事。
你首先，該孝敬父母的時候孝敬父母，該稱念父母的時候稱念父母，該請父母吃飯的時候請父母吃飯。該給父母洗腳時就給父母洗腳，只要是人，就應找不到你在孝敬父母方面的缺點，最好找不到你在做人上的任何缺點，但這一切的東西，處在第一條的那個「無我」的境界當中，就好像你在演戲一樣。你知道你叫林心如，你演的叫紫薇格格，演完了以後，你還叫林心如，不要與紫薇格格混淆了。就好像我們穿一身戲服。在這個地方，我叫回家人。那我就是回家人，跟大家一起演一場戲似的。我並沒有感覺「啊，今天來了50個人聽，明天來了5個人聽」。如果那樣的話，怎麼樣，我就掉進去了。我只在演戲，眾生因他們因緣而生的。所以，這一點，做好人事，做好演戲這方面，無非我們演的技巧如何了，這第二條是非常關鍵的。
第三條：情重，那恨就越大
有些時候，你非常的愛你父母，你跟他們說「父母，學佛吧，你看佛法多好啊」。如果你跟父母是逆緣的話，他就會因你掛念的這種情執，反而就不去學。我見過有這樣的一位朋友，他的父親得了一個病。他因為修行，知道父親的壽命非常麻煩。但是他想了一些辦法，為父親續命，做了很多的事情。當中，他又回去勸他的母親「母親，如果是父親身體好了，你學佛吧」。他母親就說「好，可以的，但不要花很多錢，一定讓你父親身體好了」。日後，因機緣成熟了，他父親的病好了，而且沒有花很多的錢。後來他就過去問他母親了；「母親，你這回學佛了吧，要講信用」。他母親回頭就告訴他「我本身是佛，學什麼佛」。這個事情我是親眼見到過的，這位朋友，當時氣的差點沒背過氣兒去。但是最後發現，他為什麼這樣生氣，就是因為他太愛他的父母了，太掛念他的父母了。而他不知道，就他這種掛念使他失去理智。所以，當他們不符合他的這種感受的時候，他就會特別的難受，不重情並非沒有情，而是因知道動情對父母只有害，不利於父母學到真正的東西，而相對的不著情，是這樣的。
第四條：嚴持戒律
我們在勸父母學佛的時候，一定要知道自己是一個修行人，在一個范圍內，我如何做到一個很好的人。如果你幹了很多在社會當中不值一提的壞事。然後你父母就對你這樣學佛的，造成謗佛，你這樣是不可能讓你父母學到佛法的。你知道嗎，人勸人真的沒有用。你在前面走，做的非常好。然後他們覺得「你看我的孩子就是學佛以後，吃素身上特清靜，臉上也好看」，然後你父母就覺得吃素挺好的，他們也跟著吃素。根本不用天天跟你父母說，「你們如果吃素得到一種很好的利益。」（尤其不能對認為你迷信的父母講，吃素後身後會有五位菩薩跟著你）再比如說，你通過學佛變得非常的孝敬父母，嚴持做人的戒律，你父母自然而然就感覺到「這佛法挺不錯的，看我兒子或女兒通過學佛變得這樣孝順我了」。而不需要跟他們說「我這佛法非常有利益，不恭敬三寶，聽信邪法會下無間地獄的。」如那樣講你母親「嘭」的一下，「你才下無間地獄呢」。哈哈，人總是喜歡聽好聽的聲音，只有改變自己的人，才能引導別的改變，尤其對父母改變的影響。
戒律是自我改變的標尺，不要去改變你的父母，要通過持戒後的改變而去影響你的父母。
第五條：在表象當中，順應父母的心思；在心性當中，一定不要拿他們當父母。
要把父母當成在修行當中一個關卡。是你成佛的陪練者，也可以說你成佛的心是因他們而發得，在跟父母談論的時候，關鍵不能被「父（母）女」「父（母）子」的這種情執騙了，非常關鍵。有很多的人，因為他宿世間有出家的因緣，（他這個「家」怎樣出，就會讓其感覺到沒有世間親情，自然而然就要出家了，）而這種宿世間他發過願要出家因緣到了，他就感覺到特痛苦。他感覺到「為什麼別人的父母對孩子那麼好，我父母拿孩子不好，為什麼看我哪都不好？為什麼這樣對我不公平？」。這點怎麼樣產生的，首先你被父母情執騙了。再此願力所至，讓你斷了世間情執心好出家的，哈哈，我們身邊的一切都是因自己願力生成，怪不得任何人。
記得在年輕的時候，離開家庭，進社會，那個時候不修行，沒智慧與定力，就出去找了很多的朋友，拜了很多的兄弟，（就是鐵哥們），當時是因一直在父母的保護圈裡。當離開這個保護圈的時候，內心當中因為特別依存這種保護圈，就產生了一種自然而然的害怕與依賴。這種東西本身就是被父母的情騙了。做為一個修行者，擔當是基本條件，是根。這當中如有出家的因緣時，更不要叫親情騙了，不然特痛苦。而且有可能生成怨恨，很重的怨。這種怨恨在法界當中是很難解開的，必須要瞭然而知。
你真正愛他們，就不要愛他們。
第六條：一定要順導，不能逆導
在讓父母們接受佛法的時候，一定要順著父母的心，不要順著你著相所學的佛法。因這要求你自身的功德福報非常好，然後你父母看到你通過學佛獲得很大的利益，而自然而然影響他們去學佛。一定不去用一種道理來指導他們。尤其象教育孩子一樣心情的教育他們，最可怕是自己認為學到一定程度了（自認為）差別心，分別心又很重的朋友，就會因父母們達不到自己內心的標尺，為發泄內心由愛生恨的心理壓力，而和父母將關系鬧僵了。
如你這樣說「佛陀說常輕三寶，信邪，一定會下無間地獄的」。不但教育不了你的父母，還形成很重的邪見，在這里是不能使用異相方便，使用怪異嗔責，讓父母們生畏懼，來修行佛法的。這也不符合人倫道德的，而且會形成沒有辦法逾越的隔閡。在這個地方一定要知道，順著父母的心情來。
我記得我修凈土的時候，持清靜戒，過午不食。父母感覺到我特苦，（我沒修的時候170多斤，修了後110多斤，瘦的非常難看。）然後我的父母特心疼。一次我們一起出去，要了菜，我的一個長輩叨著一塊肉放在我的嘴裡，非要讓我吃掉，如果當時沒有智慧，不能順父母的心來，就很難處理的，（其實持戒都是心戒，是戒對這種東西的貪婪的心，而並不是表象的戒。）我就問自己「怎麼樣做啊」，我就選另一個方向，把這個肉吃下，吃下去以後，過了沒有五分鍾，我說我想吐。其實根本沒想吐，然後用手指撥嗓子，吐的什麼東西都吐出來了。我父母從那時開始，再不逼我吃飯了。所以呢，在這個地方，你一定順著父母的心，而不能一味的講道理，
恆順一切眾生，即供養諸佛，更何況自己的父母了。
第七條：在和父母交往時，要有一條准則「讓父母放下妄想執著」
做這事慧眼是關鍵，首先你要分清父母是什麼類型的人，對於貪心重的父母，在他們面前要演習布施與布施的利益，對於嗔心重的父母，在他們面前演習忍辱及嗔心的害處，對於無明重的父母，演習看破，放下的妙用，對於心神散亂無定的父母，演習禪定，觀心好處。對於毀犯無律的父母，演習行有度，知進止的方便，對於懈怠庸懶的父母，演習積極精進的心態。在這里並不是讓你去說教，也並不是讓你一次將父母們習氣改過來，而是你自己去改變自己的行為，去潛移默化，耳濡目染的影響父母們的心，
第八條：順應父母的心意幹事
他們之所以成為你的父母，那因他們對你的情執心（或怨恨心）是非常大的。他們自己也沒有辦法消耗掉這種大的情執心，他就會化成一種在我們看來不理智，但在他們看來是非常理智的行為。這是代溝，也是因緣。如果你愛你的父母，就要學會相對的忍耐，學會順應父母的心意幹事。給他們一個能愛你的空間，一個能在你這里體現父母愛的地方，同時要合理的善導他們的愛就可以了。
他們怎麼樣去疼你，去愛你，如他們見你要哭。這時，你對你父母哭，你父母就會勸你「你別哭了」，你說「你們也別哭了」，你父母就不會哭了。如你不這樣，而是說「別哭了，我們是怎麼怎麼樣的因緣，你們這樣情重，下一世就當畜生了」，這就麻煩了。我見過一個出家的人，他要出家，父母就哭。他就跟父母說了「你們是我這一世的父母，我上一世的父母是市場裡面買菜的老太太」。當時把他父母給氣的，哐嘰一耳光，他父母說他非常不孝敬，非常自私，學佛學痴了。他說的對不對，相對說也對，他有宿命通了，菜市場那老太太前世的確是他的父母，但又不對，著相了。
父母們認為這孩子是身上掉下來的一塊肉。因為他們從小看孩子們長大，他們無法接受這種逆自己心意做法與口氣，在父母認為你這是叛變，無論你說的對錯。
有時引導父母學佛的捷徑，真的不是佛理，尤其不是大道理，而是感動，讓父母從內心對學佛而獲得到的大利益的感動，一種因感到你對他們無邊愛與孝心後，內心深處深深的感動，一定學會用心感心。
第九條：無論無何給你父母留出後路
在一切後路中，唯一「父母所做一切都是為了讓我放下妄想執著，看破情執，直至讓我成佛的，因此我因父母對我的恩德，而發阿耨多羅三藐三菩提心,直至入究竟（無余）涅盤。我此功德，將父母超度西方極樂世界。」這個願力究竟。你在發這個願時，十方三世一切諸佛悉知悉見，都會護持你的父母，用這功德救助父母是究竟的。當然別的也不錯。我們今天，就「廣設方便，勸誘父母」這個地方，就談這些

⑹ 通過學習，我懂得了什麼是孝道，孝道一種維系人倫

中國是一個有著五千年悠久歷史文化的國度，「孝」道文化在人類歷史的長河中猶如一顆璀璨的明珠，始終熠熠生輝，引導著我們走向文明。我國古代《詩經》中曾記載道：「父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。」所謂「百行孝為先」，反映了中華民族是一個極為重視「孝」道文化的民族。孝道是中華文化中倡導的道德行為，是儒家文化的核心，是人倫關系的基石，是華人不同信仰的共通點，是中華民族團結穩定的紐帶。對於中華孝道文化，我感到自豪而驕傲，但面對現實「孝」道文化的缺位，我卻感到隱憂。如何很好的繼承和發展「孝」道文化，是我們實現中國夢的進程中需面對的課題。閱讀完《中華孝道故事》後，加深了我對「孝」道文化的認識和理解，結合我在基層公路的實踐，談談我對「孝」道文化的感想。
一是人要知孝道。通過學習，我懂得了什麼是孝道，孝道一種維系人倫關系的基石，孝道是一種文化，孝道文化的培育，要從孩子開始培養，首先要培育孩子的孝心和觀念。我是一個年輕的媽媽，和老人在一起的時候，我們孝順老人、包容老人的生活習慣，為老人添置新衣、購買生活用品，為老人理發、洗澡等，讓孩子知道孝順老人就是從生活中的細節處做起。在生活中，從小培養孩子的孝心。一是和孩子一同分享食物，特別是好吃的食物，一定要和孩子分上一部分，和他共同品嘗美食，讓他學會與人分享的快樂。二是同孩子一同分享心情，下班累了，可以告訴孩子說：「寶貝，媽媽今天很累，能給媽媽倒上一杯水嗎」，孩子端水過來，我會說：「寶貝真棒，謝謝」，孩子聽了會非常開心，讓孩子體會到通過自己的勞動能夠為他人帶去快樂。三是讓孩子學會尊重他人。在家裡，我們要讓孩子學會選擇，尊重孩子的決定，讓他感受到父母對他的尊重，在學校，我們要引導孩子尊重老師和同學，不在課堂上講小話，認真聽課，尊重老師的勞動，不在同學背後議論同學是非，尊重同學的個人隱私。四是讓孩子知道什麼是孝道。在生活中，我們以身作則，用自己的行動詮釋孝道，無聲的傳遞給孩子，孝道是具體的行動；在校園里，老師和同學，通過講解一個個鮮活的孝道故事，真切的告訴孩子孝道是文化；在社會上，通過觀察一個個真實演繹感人至深的孝道事例，清醒的認識和體會到孝道在身邊。
二是人要懂感恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一個不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。感恩是一種處世哲學，是生活中的智慧和態度，是做人必不可少的品德。學會感恩，不僅融洽我們的人際關系，還將凈化我們的心靈，滌盪我們的靈魂。首先，我們要感恩父母、家人，感謝他們的養育之恩，感謝他們為我們的成長所做的一生的堅守和努力。俗話說「養兒方知父母恩」，確是這樣。自從我有了小孩，就真切的體會到為人父母的不易。不管工作多忙，我總會抽時間回家看望父母，多做一些家務，陪父母吃飯、聊天、走親戚，有機會，還帶父母一同外出遊玩，用物質改善他們的生活條件，用真情溫暖他們的心靈，用關愛驅走他們的寂寞，節假日和他們一同分享，分享一家人的時光。其次，我們要感恩老師，感謝他們為我們的成才所流逝的青春和智慧。毛主席對徐特立老師的感恩，我記憶猶深。每年的教師節，我都會提前製作一些電子賀卡，通過電郵或是簡訊發送到老師的郵箱或是手機上。同學聚會上，我們都會邀請老師參加，和老師談心，共敘師生之情。每年的中秋和春節，我都會去看望幾位老師，帶上月餅和禮物，表達我對老師的思念和感謝。再次，我們要感恩單位、領導、同事，感謝他們為我們成功的施展才華所創造的條件和所做的努力。我們要感恩單位，為我們的發展搭建了一個廣闊的平台，為我們的生活帶來了可觀的經濟收入，感恩領導，為我們的成長和成才所付出的努力和心血，感恩同事，為我們的成功所做的幫助和帶動。最後要感恩同學、朋友，感謝他們一路相伴和相幫。在求學路上，有了眾多同學的陪伴，單調的學生生活才絢麗多彩，至今懷念；在生活路上，有了眾多朋友的幫助，繁雜而現實的生活才變得有滋有味。
三是人要行孝道。知孝道，懂感恩，關鍵是踐行孝道，說易行難。行孝道，關鍵是做好當下。當下，我是一名公路養護人，「養好公路，保障暢通，服務群眾安全出行」是我的工作職責。做好當下，就是要履行好崗位職責，出色的完成好各項任務，積極建功立業，為單位的美好未來做貢獻。當下，我是爸媽的女兒，孝順父母，盡自己所能，盡力改善父母生活條件，滿足父母的精神需求，讓父母安心歡度晚年。當下，我是孩子的母親，為孩子創造一個溫馨的家庭，為孩子接受良好教育提供必要的條件，用自己的行動和言行培育孩子學會愛人、做人。做好當下，扮演不同的角色，履行好不同的職責，就是更好的踐行孝道。
實現中華民族偉大復興的中國夢，是黨和全國人民的夙願和追求，繼承和發展中華孝道文化，是實現中國夢的重要基石。中華孝道文化，滋潤了歷代中華兒女的心靈，未來，我們將努力踐行和發展中華孝道文化，共同構建和諧美好的孝道藍圖，為實現中國夢匯聚精神力量。
中國是一個有著五千年悠久歷史文化的國度，「孝」道文化在人類歷史的長河中猶如一顆璀璨的明珠，始終熠熠生輝，引導著我們走向文明。我國古代《詩經》中曾記載道：「父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。」所謂「百行孝為先」，反映了中華民族是一個極為重視「孝」道文化的民族。孝道是中華文化中倡導的道德行為，是儒家文化的核心，是人倫關系的基石，是華人不同信仰的共通點，是中華民族團結穩定的紐帶。對於中華孝道文化，我感到自豪而驕傲，但面對現實「孝」道文化的缺位，我卻感到隱憂。如何很好的繼承和發展「孝」道文化，是我們實現中國夢的進程中需面對的課題。閱讀完《中華孝道故事》後，加深了我對「孝」道文化的認識和理解，結合我在基層公路的實踐，談談我對「孝」道文化的感想。
一是人要知孝道。通過學習，我懂得了什麼是孝道，孝道一種維系人倫關系的基石，孝道是一種文化，孝道文化的培育，要從孩子開始培養，首先要培育孩子的孝心和觀念。我是一個年輕的媽媽，和老人在一起的時候，我們孝順老人、包容老人的生活習慣，為老人添置新衣、購買生活用品，為老人理發、洗澡等，讓孩子知道孝順老人就是從生活中的細節處做起。在生活中，從小培養孩子的孝心。一是和孩子一同分享食物，特別是好吃的食物，一定要和孩子分上一部分，和他共同品嘗美食，讓他學會與人分享的快樂。二是同孩子一同分享心情，下班累了，可以告訴孩子說：「寶貝，媽媽今天很累，能給媽媽倒上一杯水嗎」，孩子端水過來，我會說：「寶貝真棒，謝謝」，孩子聽了會非常開心，讓孩子體會到通過自己的勞動能夠為他人帶去快樂。三是讓孩子學會尊重他人。在家裡，我們要讓孩子學會選擇，尊重孩子的決定，讓他感受到父母對他的尊重，在學校，我們要引導孩子尊重老師和同學，不在課堂上講小話，認真聽課，尊重老師的勞動，不在同學背後議論同學是非，尊重同學的個人隱私。四是讓孩子知道什麼是孝道。在生活中，我們以身作則，用自己的行動詮釋孝道，無聲的傳遞給孩子，孝道是具體的行動；在校園里，老師和同學，通過講解一個個鮮活的孝道故事，真切的告訴孩子孝道是文化；在社會上，通過觀察一個個真實演繹感人至深的孝道事例，清醒的認識和體會到孝道在身邊。
二是人要懂感恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一個不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。感恩是一種處世哲學，是生活中的智慧和態度，是做人必不可少的品德。學會感恩，不僅融洽我們的人際關系，還將凈化我們的心靈，滌盪我們的靈魂。首先，我們要感恩父母、家人，感謝他們的養育之恩，感謝他們為我們的成長所做的一生的堅守和努力。俗話說「養兒方知父母恩」，確是這樣。自從我有了小孩，就真切的體會到為人父母的不易。不管工作多忙，我總會抽時間回家看望父母，多做一些家務，陪父母吃飯、聊天、走親戚，有機會，還帶父母一同外出遊玩，用物質改善他們的生活條件，用真情溫暖他們的心靈，用關愛驅走他們的寂寞，節假日和他們一同分享，分享一家人的時光。其次，我們要感恩老師，感謝他們為我們的成才所流逝的青春和智慧。毛主席對徐特立老師的感恩，我記憶猶深。每年的教師節，我都會提前製作一些電子賀卡，通過電郵或是簡訊發送到老師的郵箱或是手機上。同學聚會上，我們都會邀請老師參加，和老師談心，共敘師生之情。每年的中秋和春節，我都會去看望幾位老師，帶上月餅和禮物，表達我對老師的思念和感謝。再次，我們要感恩單位、領導、同事，感謝他們為我們成功的施展才華所創造的條件和所做的努力。我們要感恩單位，為我們的發展搭建了一個廣闊的平台，為我們的生活帶來了可觀的經濟收入，感恩領導，為我們的成長和成才所付出的努力和心血，感恩同事，為我們的成功所做的幫助和帶動。最後要感恩同學、朋友，感謝他們一路相伴和相幫。在求學路上，有了眾多同學的陪伴，單調的學生生活才絢麗多彩，至今懷念；在生活路上，有了眾多朋友的幫助，繁雜而現實的生活才變得有滋有味。
三是人要行孝道。知孝道，懂感恩，關鍵是踐行孝道，說易行難。行孝道，關鍵是做好當下。當下，我是一名公路養護人，「養好公路，保障暢通，服務群眾安全出行」是我的工作職責。做好當下，就是要履行好崗位職責，出色的完成好各項任務，積極建功立業，為單位的美好未來做貢獻。當下，我是爸媽的女兒，孝順父母，盡自己所能，盡力改善父母生活條件，滿足父母的精神需求，讓父母安心歡度晚年。當下，我是孩子的母親，為孩子創造一個溫馨的家庭，為孩子接受良好教育提供必要的條件，用自己的行動和言行培育孩子學會愛人、做人。做好當下，扮演不同的角色，履行好不同的職責，就是更好的踐行孝道。
實現中華民族偉大復興的中國夢，是黨和全國人民的夙願和追求，繼承和發展中華孝道文化，是實現中國夢的重要基石。中華孝道文化，滋潤了歷代中華兒女的心靈，未來，我們將努力踐行和發展中華孝道文化，共同構建和諧美好的孝道藍圖，為實現中國夢匯聚精神力量。

⑺ 孝道是中國的傳統美德，孝道的四重境界是什麼

孝有四個境界：孝身、孝心、孝志、孝慧。

一是孝身。即從身體上表現出來的孝道，如多做家務，從體力上與父母分擔壓力，用自己的力量為父母提供舒適的生活環境。

四是孝慧。當孩子們長大了，擁有了自己廣闊的世界，他們應該想辦法提高父母的智慧，讓父母可以盡情享受，甚至做自己已經做過的事情，得到他們最堅定的信仰支持，成為真正有權勢、不懼疾病和死亡的聰明老人。

“孝”是我們民族的傳統美德，是人類倫理道德的基石，是中華文化的瑰寶。在人類歷史的長河中，它始終閃耀著永恆的光芒。

⑻ 兒女孝順父母的經典句子

▼作為女兒，必應孝順父母，體諒父母，愛護父母。

▼「羊有跪乳之情，鴉有反哺之義」。而人也應有盡孝之念，莫等到欲盡孝而親不在，終留下人生的一大遺憾，要想將來不後悔莫及，從現在就要從身邊的小事去感恩父母，回報父母。

▼父母為我付出了畢生的精力，如今女兒都已長大成人，也都有了自己的幸福生活，而父母卻走到了暮年。我用什麼去感謝父母的這種大恩呢？我只有用一顆感恩的心，去感謝父母給予我的愛！我只有用一顆虔誠的心去祈求上天保佑我的父母健康長壽！

▼父母的愛，就像一座山，博大而寬厚；父母的愛，就像那樹根，堅定而深沉；父母的愛，就像那百花釀成的蜜，馨香而甜蜜。

▼父母漸漸蒼老的容顏，記載著我走過的漫長而艱辛的歲月，我們要感恩父母，感念父母對我們生命的賜予和生活的辛酸與滄桑，感謝父母對我的無私付出和養育之恩，所以對父母長輩多一份體貼，多一份關懷，多一句問候，盡孝心，重人倫，付親情。

⑼ 中國傳統文化當中的孝道包括哪些內容

1、養親與敬親
養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。

2、順親與諫親
敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。

「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語.學而》）順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標准為標准。

但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。孔子主張「事父母幾諫」（《論語.里仁》）即委婉勸諫。

3、喪親與祭親
孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。

「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。

4、立身、立功，以顯父母

百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」（《孝經.開宗明義章》）意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。

傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功，子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。

(9)人倫孝順擴展閱讀：

作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：

1、修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

3、報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

4、凝聚社會。儒家思想產生於亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源於諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在於孝道文化。

⑽ 你認為物質文明高度發達的今天，人倫道德，特別是孝敬父母的傳統美德是進步了，還是扭曲了（不歡迎空話）

所謂物質文明，是指人類物質生活的進步狀況。它主要表現為物質生產方式和經濟生活的進步。是類似於金錢等等的實物。物質文明越高，表明人類離開野蠻狀態愈遠，依賴自然的程度愈小，控制自然的能力愈強。物質文明的高度發展給人類改造自然，征服宇宙，推動人類社會本身的進步創造了優越的、必要的、先決的條件。 同時也是一種自私，不注意與自然協調發展的野蠻文明。文明的發展伴隨的是對自然的蠶食和破壞。越來越的多自然問題在當今凸顯。不得不深思純物質文明的弊端。
孝敬父母是指對父親母親的孝順，更多的歸屬於精神文明。況且對於父母的孝敬是不可以用物質文明或物質數量來衡量的。所以物質文明的高度發達與孝敬父母是否進步或扭曲沒有關系。