關於孝敬國家的

1. 關於孝文化的內容

1、養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。

2、孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。

3、傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功， 「揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」（《孝經.開宗明義章》）子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，「夫孝者善繼人之志，善述人之事者也」 （《中庸》）。

為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽，延續父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。

(1)關於孝敬國家的擴展閱讀

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的良心意願，使他們不至於行差踏錯，是一種穩定倫常關系表現。我國現存最早的漢字文獻資料殷商甲骨卜辭之中已有「孝」字。

《說文解字》解釋篆體孝字雲：「善事父母者。從老省，從子，子承老也。」孝字寫的就是老人與子女的關系。《詩經》中有這么一段話：「父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。」所謂"百行孝為先"，反映了中華民族極為重視孝的觀念。

2. 孝敬父母報效祖國寫篇作文800字作文

孝敬父母 感恩母校 報效祖國

有一個詞語最親切，是爸爸；有一聲呼喚最動聽，是媽媽；有兩個人最偉大，那就是我們的父母。他們的皺紋深了，卻把美麗的青春給了我們，他們的手腳粗了，卻把溫暖的陽光給了我們；他們的腰肢彎了，卻把挺直的脊樑給了我們；他們的眼睛花了，卻把明亮的雙眸給了我們。父母給了我們生命，教給了我們做人的道理，父母的辛勤養育之恩，終生難以回報。正因為如此，從古至今演繹著多少像沈雲英忠孝兩全，狄仁傑望雲思親，緹縈上書救父，楊乞綵衣養親，孟宗哭竹生筍，王祥卧冰求鯉這樣動人的孝敬之歌。
對父母心存感激，就會常懷孝心，常有孝行。父母給了我們生命，還有什麼比這更貴重的禮物呢?沒有他們，世上就沒有我們。常言說父母的恩情似海深，是說它的深廣厚重。說它是長江黃河發源地的小溪更為貼切，那麼若有若無，若隱若現，源源不斷，清澈透明，平凡、不起眼，只有當它流過八千里路雲和月，流過一天一天的日子，最後才能成其深、就其大。在歲月的河邊沿河行走，有了父母愛的滋潤、澆灌，我們才不感到孤單、乾渴。許多人對父母的真正愛往往產生在父母離開他們之時，望著那空了的病床，才真切地體會到失去父母時的悲痛。沒有了父母，就像迷路的孩子找不到家，斷線的風箏在空中飄搖。父母是我們心的依靠和歸宿，有雨的日子是頭頂撐起的一把傘，傷心的時候是為我們擦去淚花的手帕。

3. 關於孝順的中華傳統美德小故事有哪些

1，鹿乳奉親

周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。 他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。 正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：」我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。

2：籠負母歸

鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。

3：綵衣養親

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。

楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。

4：哭竹生筍

在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢? 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。

5：打虎救父

晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。

4. 愛國及孝道的詩句。

孝道
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。

意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。

夫孝，天之經也，地之義也。

意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。

呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。

意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。

好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。

家貧知孝子，國亂識忠臣。

意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。

慢人親者，不敬其親者也。

意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。

孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」

孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。

孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」

孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」

孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。

孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」

孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。

勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。

親所好，力為具；親所惡，謹為去。

意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。

親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。

意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。

親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。

意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。

妻賢夫禍少，子孝父心寬。

意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。

千萬經典，孝義為先。

意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》

時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。

首孝弟，次謹信。

意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。

身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。

意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。

為人子，止於孝；為人父，止於慈。

意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》

孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。
愛國
1、位卑未敢忘憂國——宋．陸游《病起書懷》
2、寸寸山河寸寸金——清．黃遵憲《贈梁任父母同年》
3、捐軀赴國難，視死忽如歸——三國．魏．曹植《白馬篇》
4、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄——戰國．楚．屈原《國殤》
5、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山——唐．王昌齡《出塞》
6、商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》
7、願得此身長報國，何須生入玉門關——唐．戴叔倫《塞上曲二首》
8、臣心一片磁針石，不指南方不肯休——宋．文天祥《揚子江》
9、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《過零丁洋》
10、中夜四五嘆，常為大國憂。——唐·李白
11、一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。——明·於謙
12、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——宋·陸游
13、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
14、向北望星提劍立，一生長為國家憂。 ——唐·李夢陽：
15、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
16、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
17、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
18、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
19、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
20、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——（宋）陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

5. 中國傳統文化當中的孝道包括哪些內容

1、養親與敬親
養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。

2、順親與諫親
敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。

「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語.學而》）順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標准為標准。

但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。孔子主張「事父母幾諫」（《論語.里仁》）即委婉勸諫。

3、喪親與祭親
孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。

「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。

4、立身、立功，以顯父母

百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」（《孝經.開宗明義章》）意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。

傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功，子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。

(5)關於孝敬國家的擴展閱讀：

作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：

1、修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

3、報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

4、凝聚社會。儒家思想產生於亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源於諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在於孝道文化。

6. 愛國、誠信、孝心、友善的經典語句

愛國:先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

7. 國家採取哪些措施弘揚 孝敬父母

中華民族的優良傳統。開展敬老愛老助老活動，是弘揚中華民族傳統美德的好形式，是合民心、順民意的大好事。無數事實已經證明，一個人只要有了對父母的孝心，才會有對祖國的忠心和對人民的愛心。因此，重視孝親敬老傳統文化的繼承與發展，在全社會倡導敬老愛老助老風尚，是提高國民素質，化解社會矛盾，增強家庭親和力，強化民族凝聚力，構建社會主義和諧社會的戰略措施。對於全面建設小康社會，實現海口又快又好地發展，也有重要意義。
一、敬老愛老助老要從自身做起，從小事做起。我市已經進入老齡化社會。隨著時間的推移，老齡化程度會越來越嚴重。白發銀浪必然對我市的經濟、社會和家庭帶來影響。我們必須樹立全局觀念、強化責任意識，採取切實應對措施，認認真真落到實處。孝敬父母，關愛老人，要從自身做起，從小事做起。一杯酒、一碗飯，點點滴滴見真情；一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛心。做兒女的要常回家看看，哪怕是給父母刷刷筷子洗洗碗，搓搓背揉揉肩，老人也會樂在心裡笑開顏。對社會老人，也要熱心關愛，有錢出錢，有力出力，錦上添花，雪中送炭，為他們做好事，辦實事，幫助他們解決困難。只要人人敬老愛老助老，世界就會變成美好的人間。
二、全民動員，各界參與，廣泛深入開展敬老愛老助老活動。機關企事業，老中青少兒，社會各界，全市人民，都應積極參與敬老活動，努力營造「孝親老人光榮，虐待老人可恥」的輿論氛圍。要以孝敬父母、關愛老人為主題，組織為老人服務志願者隊伍，開展「敬老文化下鄉村」、「孝親敬老進千家」、「幫孤助老送溫暖」和為老年人讓座、為老年人指路、幫老年人過馬路等等活動，讓敬老之風吹遍椰城大地。
三、弘揚傳統美德，勇於同侵犯老年人合法權益的行為作斗爭。沒有父輩的辛勤勞動，就沒有後代的幸福生活，沒有革命前輩的流血犧牲，就沒有祖國的繁榮昌盛。老年人是社會的寶貴財富。他們的今天，就是年輕人的明天。老年人理應受到社會敬重和兒女關愛。可是，社會上還是有些人就是不尊重、不關愛老年人，更有甚者，極個別不孝子女，不講道德良心，屢屢侵犯老年人的合法權益，搶奪老人財物，甚至虐待打罵老人。對於這些丑惡現象，我們要勇敢地站出來，伸張正義，懲惡揚善，運用法律武器和道義力量，切實保護老年人的合法權益。

8. 關於愛國，孝順的名人事跡

岳飛是一個很好的例子!
為紀念民族英雄岳飛誕生900周年，國家郵政局將發行《古代名將———岳飛》紀念郵票。民族英雄岳飛系我國家喻戶曉、人人崇敬的歷史人物，其愛國的胸懷激勵著一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。

但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳母刺字始見於元人所編的《宋史本傳》，書雲：「初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有『盡忠報國』四大字，深入膚理」。但書中未註明此四字出自岳母之手。

至明代中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有「赤心救國」字樣。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺「盡忠報國」四字。明末，由李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱：「史言飛背有『精忠報國』四大字，系飛令張憲所刺」。如若這樣，「精忠報國」是岳飛成為大將後，命部將張憲刺的。

「岳母刺字」，最早見於清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目「結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子」。內容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日後還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀於一旦。於是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了「精忠報國」四字。該書敘述岳母刺字時，先在飛脊背上，用毛筆書寫，再用綉花針刺就，然後塗以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。但有些學者認為，紋身刺字是一門特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想像發揮，藝術加工構造的。因此，岳飛脊背上有否刺字？所刺何字？是誰之手刺的？尚是個難解之謎牎

精忠報國
生得偉大，死得光榮！

9. 孝順與國家的哪條治國理論有關

孝順於治理國家的理論存在，善有關。百善孝為先。成為一個遵紀守法的好人，善人首先要從孝順做起。

10. 中華兒女報孝祖國的故事(具體）

希望我的回答能給你有所幫助，如果採納就請加分額.多謝多謝！2011-08-24 12:30:41
捨身堵槍眼----特級英雄黃繼光特級戰斗英雄黃繼光，四川省中江縣人。1931年1月8日出生在一個貧農家裡。他幼年喪父，家境貧苦。1949年他的家鄉解放了，他積級參加農協會和民兵，工作非常積極，兩次揭發地主謊報土地和偷改佃約，並活捉了一個逃亡地主，收繳了偽保長隱藏的兩支手槍。 抗美援朝戰爭爆發後，黃繼光於1951年3月毅然參加了中國人民志願軍。當要離開家鄉的時候，母親高興地把一朵大紅花帶到了他的胸前，並對他說：「到了朝鮮，要多多殺敵，報答祖國和人民。」帶著母親的囑托和人民的期望，黃繼光來到了朝鮮前線，被分配到志願軍第15軍第45師第135團第2營當通信員。雖然是當通信員，他時刻想著要多學本領，刻苦地鍛煉自己。他工作積極，學習認真，進步很快。1952年7月25日光榮地加入了中國新民主主義青年團。 1952年10月14日，美國侵略軍開始向上甘嶺597．9和537．7北山高地發動瘋狂進攻。上甘嶺位於朝鮮中部五聖山上，它是志願軍中線的大門，也是扎進敵人心窩的一把鋼刀。尤其是上甘嶺地區北山的兩個高地，像楔子一樣打入敵人陣地前沿，給敵人造成極大威脅。敵人在這不到4平方公里的上甘嶺小高地上，動用了兩個多師的兵力，在大量的飛機、坦克和大炮配合下，連續向537．7高地和597．9高地瘋狂進犯，月夜炮聲隆隆，硝煙彌漫，志願軍與敵人展開了激烈的爭奪戰。黃繼光在戰鬥打響後，擔負在炮火下送信，傳達命令，接電話線，背傷員的任務。連續在敵人的炮火封鎖下度過了4天4夜。 10月19日晚。黃繼光所在營奉命向上甘嶺右翼597．9高地反擊。第6連奉命事先奪下6號陣地，再奪取5號、4號陣地，必須在天亮以前拿下0號陣地，為整個反擊戰的勝利奠定基礎。戰斗開始後，進展情況比預想的要順利。這時，突然發現山頂上有一個敵人的集團火力點，使志願軍部隊受到壓制不能前進。營參謀長立即命令第6連必須炸掉它，同時組織爆破組。從黃昏7時30分到夜晚10時30分，6連已經向敵人發起了5次沖鋒，仍未催毀敵人的火力點，許多戰士都壯烈犧牲。這時離天亮只有40多分鍾了，不拿下0號陣地，就等於沒有按計劃完成戰斗任務，整個反擊戰的勝利就會受到影響。在這關鍵時刻，站在參謀長身旁的黃繼光站出來堅定地要求： 「把任務給我把，只要我有一口氣，我保證完成任務。」 參謀長非常信任地說：「黃繼光，這次任務就交給你，現在我命令你為第6連第6班代理班長。一定要完成任務！」 接受任務後，他立即提上手雷，帶領兩名戰友向敵人的火力點爬去。他們趁照明彈的亮光巧妙地前進，開始敵人沒有發現他們，當離敵人火力點只有30多米的時候，兩名戰友相繼倒下了。黃繼光的左臂和左肩中了兩彈，血流如注，但他仍然一步不停地向敵人中心火力點前進。只剩下八九米的時候，他挺起胸膛，舉起右手向敵人投去手雷，但由於火力點太大，只炸毀了半邊，未被炸毀的兩挺機槍，又從殘存的射擊孔里伸出來，死命地吼叫著，志願軍的沖鋒又受到阻止。黃繼光再次受傷倒下。這時天就要亮了，40分鍾的期限就要到了，黃繼光躍身而起，沖著那狂噴火舌的槍口，沖著那侵略者的頑固堡壘，挺起胸膛，張開雙臂，撲了上去……正在噴吐的火舌突然熄滅，正在死命吼叫的機槍啞然失聲，黃繼光用他那年輕的生命，開辟了志願軍勝利前進的道路。 剎時，但任攻擊任務的戰友們，像離弦的箭一樣沖了出去，高聲呼喊「沖啊！為黃繼光報仇」！他們踏著黃繼光爬行的道路，很快佔領了0號陣地，守在高地上面的敵軍兩個營——1200多人，全部被殲滅。 為了表彰黃繼光的偉大精神和不朽功勛，志願軍司令員彭德懷發布命令，為黃繼光追記特等功一次，並授於「 特級英雄」稱號。中國共產黨志願軍第15軍委員會在追認他為「模範團員」的同時，追認黃繼光為中國共產黨黨員。朝鮮民主主義人民共和國最高人民會議常任委員會追授黃繼光「朝鮮民主主義共和國英雄」稱號，同時追授他金星獎章和一級國旗勛章。 黃繼光的名字和光榮事跡銘刻在上甘嶺背後的五聖山上，英雄的壯舉和不朽的業績，像巍然屹立的五聖山永世長存 永恆 獻給黃繼光 在那千鈞一發的時刻， 你的胸膛是一道勝利的高牆。 敵人的罪惡的槍口被堵住了， 你生命的火花像長虹一樣閃耀。 你死得那樣年輕， 卻活得那樣久長。 誰說庄嚴的剎那不就是永恆！ …… 你響亮的名字永遠不會磨滅， 和平塔將刻下你不朽的功勛。 你生命的火花， 在人類的歷史上， 也同那些輝煌的名字一起 放射光芒！ ——嚴辰 電影《上甘嶺》在中國可謂是家喻戶曉，上甘嶺精神曾感染和鼓舞了新中國幾代人。在那場殘酷的戰役中，志願軍涌現出眾多的英雄，黃繼光又是兩名特級英雄中的一位。在戰斗的關鍵時刻，他撲向敵人地堡，用血肉之軀堵住機槍射孔，奏響了一曲驚天動地的革命英雄主義贊歌。 生平 ■志願軍在中江縣徵集新兵，黃繼光 在村裡第一個報了名，因身材較矮 開始未被選中 ■當攻擊部隊受阻、傷亡較大時，已 任營通訊員的黃繼光主動請戰。 ■彈葯用光了，他毅然用胸膛堵住敵 人槍眼。其壯舉贏得抗美援朝最高 榮譽——特級英雄 黃繼光，1930年出生於四川省中江縣一個山村。他自幼家境極為貧寒，六七歲時父親因受地主欺壓，病恨交加而死。黃繼光從小就給地主扛長工、割草放牛。1949年冬，家鄉解放，村裡組織起農會，黃繼光不但成為農會第一批會員，積極斗爭地主，還當上了村裡的民兵。 抗美援朝戰爭開始後，國內停止復員並大量徵兵。1951年3月，中江縣徵集志願軍新兵時，黃繼光在村裡第一個報了名。體檢時，他因身材較矮開始未被選中。來徵兵的營長卻被黃繼光參軍的熱情所感動，同意破格錄取。 到朝鮮前線後，黃繼光被分配到第十五軍第一三五團二營六連任通訊員。1952年4月，部隊到五聖山前沿陣地接防，本想殺敵立功的黃繼光卻被分配到了連隊後勤。經過副指導員細致的思想工作，黃繼光明白了後勤工作的重要性，樣樣工作都幹得很出色。經上級批准，他榮立三等功一次，還加入了共青團。 1952年10月14日，上甘嶺戰役開始。10月19日夜，黃繼光所在的二營奉命反擊佔領597．9高地表面陣地之敵。當攻擊部隊受阻、傷亡較大時，已任營通訊員的黃繼光挺身而出，主動請戰，消滅敵人火力點。在戰友負傷犧牲、自己所攜彈葯用光的情況下，黃繼光毅然用自己的身軀堵住了敵人槍眼，為沖鋒部隊的勝利開辟了通路，犧牲時年僅22歲。 黃繼光的英雄壯舉，獲得了抗美援朝戰爭中的最高榮譽——他被志願軍領導機關追記特等功，並授予「特級英雄」稱號（另一特級英雄是楊根思）；所在部隊黨委追認他為中國共產黨正式黨員；朝鮮政府授予他「朝鮮民主主義人民共和國英雄」稱號。黃繼光最後長眠於沈陽市北陵烈士陵園。 背景 ■上甘嶺戰役的火力密度在戰爭史 上是空前的；志願軍獲「朝鮮英雄」 稱號的12人中，上甘嶺佔4人—— 黃繼光、邱少雲、胡修道、孫占元 ■一些西方軍事家認為，只有弄清楚 上甘嶺防線為何突不破，才能真正 了解中國軍隊 空前慘烈的上甘嶺戰役，在當時創造了世界戰爭史上火力密度的最高紀錄。 在僅4平方公里的陣地上，「聯合國軍」先後投入6萬人的兵力，傾瀉了190萬發炮彈和5000枚航彈，最多的一天達30萬發。志願軍也陸續投入兵力4萬餘人，發射炮彈40萬發。陣地上草木盪然無存，岩石構成的山頭被打成半米多深的粉末堆。 在這樣的常人難以想像的火海彈雨中，志願軍能夠打退擁有世界上最強大火力的以美國為首的侵略者，主要原因在於有無數黃繼光這樣的英雄。 在上甘嶺戰役中，志願軍涌現出許多英雄人物。戰爭中獲得「朝鮮民主主義人民共和國英雄」稱號的12人當中，參加上甘嶺戰役的就有4人，他們是黃繼光、邱少雲、胡修道、孫占元；此外，還有數以千計的功臣和英雄集體。在這種氛圍中，革命英雄主義精神時刻激勵和感染著參戰的同志們，創造出驚天地、泣鬼神的英雄壯舉。 黃繼光雖然入伍僅一年多，但在黨組織的教育以及老戰士們的言傳身教下，很快學到了人民軍隊的優良傳統及英勇頑強的戰斗作風，在短時間內成長為一名優秀戰士。關鍵時刻他能捨身堵槍眼，正是人民軍隊培養和黨教育的結果。一些西方軍事家認為，只有弄清楚上甘嶺防線為何突不破，才能真正了解中國軍隊。五十多年來，「上甘嶺」一詞已成為我軍英勇頑強的代名詞，上甘嶺精神永遠值得發揚光大！ 故事 ■由於黃繼光工作出色，人又機靈， 營長點名調他到營部當通訊員 ■黃繼光撲向敵地堡前，腿已被打 斷，身上有七處重傷，身後有一道 十多米長的血印，其驚人的毅力 令人贊嘆 在家鄉當民兵時，黃繼光就曾機智勇敢地抓獲過一名逃亡地主，轟動全村。他從參軍的第一天起，就要求殺敵立功。他除了干好通訊員工作，還經常到班裡向戰士們學習手榴彈、手雷、自動步槍等武器的使用方法，多次受到連長表揚。由於他工作出色，人又機靈，營長點名調黃繼光到營部當通訊員。 在1952年10月19日那個彈雨紛飛的夜晚，黃繼光跟隨營參謀長指揮六連在上甘嶺進行反擊。當時，營參謀長和連長、指導員焦急萬分，如果天亮前攻不下敵陣地，一夜的戰果將付諸東流。在緊要關頭，黃繼光挺身而出，與連里兩名通訊員一起請戰。不久，兩名戰友相繼中彈倒下，黃繼光也負了傷。當他爬到離敵人中心火力點十餘米時，用力扔出了最後一顆手雷，只炸塌了半個地堡，敵人的機槍仍在噴出火舌。黃繼光此刻身上已沒有任何武器，仍然向前爬去。趴在後面的戰友們，借著照明彈的亮光，突然看到了氣壯山河的一幕：黃繼光搖晃著站起身，張開雙臂，向敵機槍射孔撲去…… 戰友們沖上「零號」陣地時發現，黃繼光敦實的身軀仍然壓在敵人的射擊孔上，他的手還牢牢地抓著周圍的麻袋，寬闊的胸膛還緊緊地堵著敵人的槍口……人們看到，黃繼光的腿已被打斷，身上有七處重傷，他的身後有一道十多米長的血印。可以想見，在最後時刻，黃繼光是以何等堅強的毅力，拖著重傷的身軀，爬到敵人的地堡前，又一躍而起的。 ■令人遺憾的是，由於黃繼光從小 家境貧寒無錢照相，他沒有留下 一張照片，犧牲後拍下的照片又 極其慘烈，且面部形象難辨 ■如今上甘嶺戰役留下唯一的有形 紀念物，就是黃繼光烈士紀念碑， 這是根據金日成的指示建造的 令人遺憾的是，由於黃繼光從小家境貧寒，從來沒有去照過一次相。犧牲後雖有人拍照過遺體，形象卻十分慘烈且面容難辨。在宣傳英雄事跡的時候，因找不到一張可用的照片，只好用一幅捨身堵槍眼的素描畫來代替。後來，杭州美院的老師們根據黃繼光的連長萬福來的回憶，經反復琢磨畫出了黃繼光的正面標准像。上甘嶺戰役勝利10周年時，雕塑專家根據這張畫像鑄造了三尊銅像，分別珍藏在部隊和中江縣的黃繼光紀念館以及他生前所在連俱樂部。 1953年4月，黃繼光的母親鄧芳芝作為代表出席了全國婦女大會。毛澤東還請鄧芳芝到中南海自己家中做客，表示了對英雄的敬意。 戰役結束後，中朝兩國戰士在五聖山主峰背後一塊高大的石壁上，刻下了黃繼光的名字。如今，上甘嶺戰役留在陣地上唯一的有形紀念物就是黃繼光烈士紀念碑，這是根據金日成的指示建造的。這塊大理石紀念碑的旁邊，保留著烈士用胸膛堵過的地堡槍眼，周圍盛開著美麗的金達萊。