2015南京重陽節清涼山禪坐

1. 今天是重陽節老年人乘公交車不要錢南京

你好，今天是重陽節，南京老年人乘公交車是不要錢的啊！

2. 清涼寺的歷史沿革

坐落於南京城西清涼山公園內，始建於唐僖宗中和四年（八八四），原名興教寺。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規模較大。後主李煜常留宿寺內。寺內德慶堂，相傳為後主題額。寺後一口古井開掘於南唐保大三年（九四五），因名保大泉，又名義井。井水豐沛，水質清冽。一九八二年，公園管理處在泉上建一井亭，井亭北牆上鑲一石碑。南面刻還陽泉三字，為書法家蕭嫻所書；北面為書法家莊希祖所書還陽泉簡介。寺內建築屢毀屢復，現存佛殿為清末所建。抗戰期間，殿宇基本毀圯。南唐時，清涼寺住持文益禪師在此創立法眼宗，為中國佛教禪宗五家之一。文益禪師圓寂後，南唐中主李璟謚為大法眼禪師。後有高麗僧三十六人來清涼寺，從文益禪師再傳弟子延壽學法。法眼宗由此傳至國外，而清涼寺則成為佛教界法眼宗祖庭。近十多年來，常有韓國佛教界人士來清涼山尋訪、拜謁祖庭。二零零九年六月二十日，有關方面將原清涼寺一座佛殿及五間禪房交給佛教界作為宗教活動場所恢復開放。清涼寺恢復後，清涼山還將重建一座標志性的弘法建築。自清涼寺公園南大門進入後，左右兩邊有山，中間為一條狹長地帶，為清涼寺的總體發展規劃預留了很大空間。

3. 南京有哪些著名的寺廟

1、南京棲霞寺

棲霞寺位於南京市棲霞區棲霞山中峰西麓，三面環山，北臨長江，是中國四大名剎之一，佛教「三論宗」的發源地，南北朝時期中國的佛教中心，南朝時期與雞鳴寺、定山寺齊名。

棲霞寺始建於南齊永明七年（489年），梁僧朗於此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖，隋文帝楊堅於八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。唐代時稱功德寺，規模浩大，與山東長清的靈岩寺、湖北當陽市的玉泉寺、浙江天台的國清寺，並稱天下四大叢林。

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1983年4月，棲霞寺被確定為漢族地區佛教全國重點寺院，同年創建中國佛學院棲霞山分院。1988年1月，列為全國重點文物保護單位。

棲霞寺位於南京市棲霞區棲霞山下，棲霞寺不僅規模宏大，殿宇氣派非凡，是南京風景最佳處，且因其在中國佛教史上的重要地位而聲名顯赫。棲霞寺是中國佛教三論宗的祖庭之一，歷經戰火。

棲霞山寺風景區總面積約批860公頃，最高峰拔286米，依地形由三山兩澗即龍山、虎山、中峰、桃花澗、中峰澗組成。因山中盛產各類葯材，食之可以攝身，故又名攝山。

棲霞寺佔地面積40多畝，共有毗盧殿、藏經樓三進院勤務，依山勢層層上升，格局嚴整美觀。棲霞寺前是一片開闊的綠色草坪，有波平如鏡的明鏡湖和形如彎月的白蓮池，四周是蔥郁的樹木花草。

遠處是蜿蜒起伏的山峰，空氣清新，景色幽靜秀麗。寺內主要建築有山門、彌勒佛殿、毗盧寶殿、法堂、念佛堂、藏經樓、鑒真紀念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，寺後有千佛岩等眾多名勝。

雞鳴寺位於南京市玄武區雞籠山東麓山阜上，1387年（明朝洪武二十年）明太祖朱元璋下令拆去舊屋，擴大規模，重建寺院。朱元璋題額為「雞鳴寺」。後經明宣德、成化、弘治年間擴建，院落規模宏大，佔地達百餘畝。後來古寺毀於咸豐戰火，雖同治年間重修，規模已大大縮小，但香火卻一直旺盛不衰。

1958年改為尼眾道場。1983年起，在原住持宗誠法師的帶領下，依明清時規模形制，雞鳴寺逐步恢復並對外開放，成為南京一重要寺院。1992年，《新白娘子傳奇》劇組因當時西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好，來到南京古雞鳴寺借用葯師佛塔來拍雷峰塔相關劇目。

雞鳴寺山門位於雞鳴寺路左側石級上，山門正中書寫「古雞鳴寺』四個金字，步入山門，左為施食台（志公台）。施食台前為彌勒殿，其上為大雄寶殿和觀音樓，殿內供奉著兩尊由泰國贈送的釋迦牟尼和觀音鎦金銅坐像，並新塑了觀音應身像三十二尊，供奉於殿內。

大雄寶殿之東為憑虛閣遺址，西為塔院。塔院內全部採用青石磨光雕花工藝，青石鋪設地面，葯師佛塔為1990年重新建造，觀音樓左側為豁蒙樓，樓甚軒敞。

豁蒙樓東即為景陽樓，樓上有對聯一副雲：「雞籠山下，帝子台城，振起景陽樓故址；玄武湖邊，胭脂古井，依然同泰寺舊觀。」這副對聯包含著關於雞籠山、台城、玄武湖、同泰寺和胭脂古井等遺跡的故事。這兩座名樓為供人憑欄遠眺之處，今已分別辟為茶座和素餐館，一面臨窗。

4. 各地名勝古跡的著名對聯

景點名勝對聯

浙江溫州江心寺 長與流芳，一片當年干凈土
宛宛浮玉，千秋此地妙高台
江西南昌滕王閣 興廢總關情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙
古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景何如
南昌百花洲 楓葉荻花秋瑟瑟 閑雲潭影日悠悠
江西廬山絕頂 足下起祥雲，到此者應帶幾分仙氣
眼前無俗障，坐定後宜生一點禪心
江西吳城望湖亭 地以人傳，溯自周郎習戰，蘇子題詞，仙吏將才，千古各成奇
跡 天留我住，放教彭蠡風帆，匡廬瀑布，水光山色，一時都入壯觀
九江庚樓 半壁江山，六朝雄鎮 一樓風月，幾輩傳人
九江潯陽酒樓 世間無此酒 天下有名樓
九江煙水亭 請看世事如棋，天演競爭，萬國人情同劇里
好向湖亭舉酒，煙波浩渺，雙峰劍影落樽前
江西大庚掛角寺那堪吟白傅詩，琵琶人老，楓荻秋聲，嘆幾個遷謫飄零，相逢處且休說故宮繁
華，他鄉淪落 此便是邯鄲道，雖夢初醒，黃梁久熟，覺畢生功名富貴，霎時間都付與微茫煙
水，縹渺江波
廣州白雲山 海上生明月 山中有白雲
廣州雲泉山館見山風山水樂水似隱非隱仙非仙
肇慶市鼎湖山慶雲寺鍾樓山氣半歸湖淚雨濤聲遙答渡頭鍾
肇慶鼎湖山半山亭客游圖畫里僧語水去間
到此處才進一步願諸君勿廢半途
九龍青山禪院十里松杉圍古寺百重雲水線青山
白雲白鳥飛來去青史青山自古今
上海豫園湖心亭野煙千疊石在水漁唱一聲人過橋
上海豫園得月樓樓高但任雲飛過池小能將月送來
上海陳公祠昔時未讀五車書，雅量清心，溫如玉，冷如冰，是大將實是大儒，使天下
講道論文人愧死此日竟成千載業，忠肝義膽，重於山，堅於石，忘我身不忘我主，任世間
寡廉鮮恥輩偷生
江蘇揚州平山堂銜遠山，吞長江，其西南諸峰嶺壑尤美送夕陽，迎素月，當春夏之交草木際天
揚州史可法墓心痛鼎湖龍，一寸江山雙血淚魂歸華表鶴，二分明月萬梅花
揚州史可法祠殉社稷在江北孤城，剩水殘山尚留得風中勁草葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨好伴取嶺
上梅花
數點梅花亡國淚二分明月老臣心
江蘇清江禹王台洪水想當年，幸怪鎖洪湖，十萬戶飯美魚香，如依夏屋清時思儉德，祝神來清浦，
千百載永勤沐澤，共樂春台
蘇州虎丘白居易祠唐代詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂
蘇州范仲淹祠甲兵富於胸中，一代功名高宋室憂樂觀乎天下，千秋俎豆重蘇台
蘇州張旭祠書道入神明，落紙雲煙，今古兌傳八法酒狂稱草聖，滿常風雨，歲時宜奠三杯
蘇州網師園風風雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝
蘇州滄浪亭短艇得魚撐月去小軒臨水為花開
蘇州閑吟亭千朵紅蓮三尺水一彎明月半亭風
南京莫愁湖勝棋樓煙雨湖山六朝夢英雄兒女一枰棋
人言為信，我始欲愁，仔細思量，風吹皺一池春水勝固欣然，敗亦可喜，如何結局，浪淘盡千古英
雄

南京清涼山六朝金粉微風後一味清涼上月時
無錫蠡園景宜樓煙水老漁情，任憑人事淪桑，且消受物外田園，眼前風景湖山故鄉好，佔得天然圖
畫，更近傍舊盧門巷，黌舍弦歌
無錫梅園客為壩上寓公，到此好吟千樹雪我是江南驛使，折來聊寄一枝春
鎮江金山江天一覽亭天鏡照晴空，謫仙去後來坡老石鍾留勝跡，小姑依舊對彭郎
鎮江挹江亭來時覺幽奧到此豁心胸
徐州留侯祠五世報韓終有恨一時興漢本無心
湖南長沙屈原祠痛飲讀離騷，放開今古才子膽狂歌吊湘水，照見江潭漁父心
長沙屈原賈誼二公祠親不負楚，疏不負梁，愛國忠君真氣節騷可為經，策可為史，以天行地大文章
湖南桃源縣陶淵明祠六前學種先生柳嶺上長留處士墳
湖南桃源縣桃花源山絕境此何來，版圖原非劉氏土避秦電休問，世家本屬晉時人
湖南嶽陽岳陽樓水天一色風月無邊
洞庭西下八百里淮海南來第一樓
後樂先憂，范希文庶幾知道昔聞今上，杜少陵始可言詩
湖南寶慶雙清亭雲帶鍾聲穿樹出風搖塔影過江來
長沙城心閣四面雲山都到眼萬家燈火最關心
湖南嶽陽小喬墓銅雀鎖春風，可憐歌舞樓台，千古不傳奸相冢杜鵑啼落月，也為英雄夫婿，三更猶
吊美人魂
湖北武漢黃鶴樓對江樓閣參天立全楚山河縮地來
一樓萃三楚精神，雲鶴俱空橫笛在二水匯百川支派，古今無盡大江流
黃鶴樓一覽亭大江東去千峰翠爽氣西來兩袖青
黃鶴樓太白亭攬勝我長吟，碧落此時吹玉笛學仙人漸老，白頭何處覓金丹
景點上聯下聯
福州鼓山地出靈泉潤海表天生石鼓鎮閩中
凈地何須掃空門不用關
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養年年坐冷山門，接張
待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是甚私來由
福州西湖李綱祠進退一身關社稷英靈千古鎮湖山
福州西湖開化寺桑柘幾家湖上社芙蓉十里水邊城
福州烏山琵琶亭一彈流水一彈月半入江風半入雲
福州林則徐墓風清華表翔無鶴，雲護佳城關玉魚百丈松楸馴鹿土，千秋佳節卧牛眠
福州洪塘金山寺日夜長浮，不用千篙爭上水乾坤屹立，獨能一柱砥中流
福建連江百洞山初地引人徐入勝好山一望始開懷
蓮岫聳奇觀，喜百洞壘壘，從此振衣絕頂虎門留戰績，嘆大江滾滾，更誰擊楫中流
福建永泰方廣岩石室雲開，風大地山河三千世界水簾風卷，露半天樓閣十二欄干
廈門浪嶼日光岩浪擊龍宮鼓風敲梵剎鍾
廈門太平岩石為迎賓開口笑山能作主樂天成
廈門中岩中隱春深飛野鶴岩泉石瘦響寒林
廈門集美鰲園花草春常在蟲魚萬象觀
喬木認前痕，劫後能酬經始志菁莪期遠蔭，老來猶報濟時心
福建鄭成功祠由秀才封王，主持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色驅外夷出境，自壁千秋新事
業，語中國有志者再鼓雄風
邵武熙春山放開眼孔，看曉日才上，夜月正圓，山雨欲來，溪雲初起洗凈耳根，聽林鳥爭啼，寺鍾
荅響，漁歌唱晚，牧笛催歸
武夷山小桃源喜無樵子復觀奕怕有漁郎來問津
武夷山石湖澗松聲竹聲、鍾磬聲，聲聲自應山色水色、煙霞色，色色皆空
福建晉江縣草庵萬石峰中月色泉聲千古趣八方池裡天光雲影四時春
晉江五里橋世間有佛宗斯佛天下無橋長此橋
福建惠安崇武古城噓吸滄溟涵地脈吐吞日月鎮天池
漳州南山寺石骨金身何處來，無始無終自在慈雲法雨從空下，亘天亘地悠然
漳州白雲岩書院地位清高，日月每從肩上過門庭開豁，江山常在掌中看
福建漳浦縣海月岩石佛海氣凝雲，雲氣結成羅漢淚月光映水，水光返照菩提心
福建龍海木棉庵明千秋大義為國家除奸
浙江杭州西湖岳墳青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣
正邪自古同冰炭毀譽於今判偽真
杭州西湖岳飛廟愛國盡忠，武穆英靈長在舊容新貌，西湖美景增輝
奇禍陷風波，南宋山河才半壁精忠貫日月，西湖俎豆足千秋
杭州西湖秋瑾墓丹心應結平權樂碧血常開革命化
化身作自由神，姓氏皆香，劍花飛上天去嘔心為長吉語，龍鸞一嘯，詩草還讓君傳
杭州西湖靈隱山龍澗風迥，萬壑松濤連海氣鷲峰雲斂，千年桂月印湖光
杭州西湖靈隱天王殿峰巒或再有飛秋，坐山門老等泉水已漸生暖意，放笑臉相迎
杭州西湖煙霞洞倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑攜一片紅雲歸去，莫錯認世外桃源
杭州西湖冷泉亭泉自幾時冷起峰從何處飛來
杭州西湖韜光樓觀滄海日門對浙江潮
杭州吳山城隍廟八百里源山，知是何年圖畫十萬家煙火，盡歸此處樓台
杭州劉庄春水船如天上坐秋山人在畫中行
杭州龍井詩寫梅花月茶煎穀雨春
杭州雲棲水向石邊流出冷風從花里過來香
杭州凈慈寺雲間樹色千花滿竹里泉聲百道飛
杭州西湖樓外樓客中客入畫中畫樓外樓看山外山
杭州蘇公祠欲共水仙薦秋菊長留學士住西湖
杭州西湖孤山寺不雨山常潤無雲水自陰
杭州西湖三潭印月明月自來去空潭無古今
繞廓荷花三十里拂城揚柳一千株
杭州西湖湖心亭台榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫煙霞籠別墅，蔦歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人
杭州西湖秋月佳景四時，最好秋光何況月靜觀萬物，欲平天下有如湖
杭州放鶴亭水青石出魚可數人去山空鶴不歸
杭州四照閣面面有情，環水抱山山抱水心心相印，因人傳地地傳人
浙江普陀山蘭若即清，竹林亦靜諸天不老，大地皆春
浙江永嘉東山張園池樓面壁拓幽居，一角永嘉好山水築樓存古意，千秋康樂舊池塘
景點上聯下聯
黃州赤壁月色如故江流有聲
銅琶鐵板，大江東去月明星稀，烏鵲南飛
安徽安慶大觀亭倚檻蒼茫千古事過江多少六朝山
安徽鳳陽譙樓王孫不歸，芳草何曾歇城廓猶是，白雲無盡時
安徽採石磯太白樓吾輩此中惟飲酒先生在上莫題詩
公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手我來依舊，見青山對面，明月當頭
山東濟南趵突泉畫閣鏡中，看幼作神仙福地飛泉雲外，聽寫成山水清音
門辟九霄，仰步三天勝跡階崇萬級，俯臨千嶂奇觀
北京韓愈祠金石文章空八代江山姓氏著千秋
北京陶然亭煙籠古寺無人到樹倚深堂有月來
長戈滿地，一亭獨幽，客子河梁攜手去把酒問天，陶然共醉，西山秋色上衣來
北京頤和園涵虛堂碧通一徑晴煙潤翠涌千峰宿雨收
北京頤和園諧趣園西嶺煙霞生袖底東洲雲海落樽前
北京頤和園養雲軒天外是銀河，煙波宛轉雲中開翠幕，山雨霏微
北京潭柘寺題彌勒佛大肚能容，容天下難容之事慈顏便笑，笑世間可笑之人
北京碧雲寺恐壞雲根嫌地窄喜看山色放牆低
河北山海關孟姜女廟秦皇安在哉，萬里長城築怨姜女未亡也，千秋片石銘貞
海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落浮雲長（漲），長長
（音常）長（漲），長（音常）長（漲）長（音常）消
四川成都杜甫草堂十年幕府悲秦淚一卷唐詩補蜀風
詩史數千言，秋天一鵠先生骨草堂三五里，春水群鷗野老心
成都武侯祠成大事以小心，一生謹慎仰宗臣之遺像，萬古清高
心懸八陣圖，初對策，再出師，共仰神明傳將略目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹慎勵臣躬
重慶雲頂寺雲間天上頂上園光
四川樂山凌雲寺秋雲留遠寺明月照深林
峨眉聖積寺半天開佛閣平地風人家
峨眉洪椿寺意靜不隨流水轉心閑還笑白雲飛
四川新都桂湖秋色橫眉，桂樹叢中招隱士湖光照面，荷花香里坐詩人
四川眉山三蘇祠一門父子三詞客千古文章八大家
廣西桂林獨秀峰五詠堂戶外一峰秀窗前萬木低
異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友新堂還舊觀，對半潭秋水，一柱奇峰
桂林桂山書院桂林無雜木山水有清音
貴陽城北關頭橋說一聲去也，送別河頭，嘆萬里長驅，過橋便入天涯路盼今日歸哉，迎來道左，喜
故人見面，握手還疑夢里人
陝西蘇武廟三千里持節孤臣，雪窖冰天，半世妝來贏屬國十九年託身異域，韋鞴毳幕，幾人到此悔
封侯
陝西潼關華岳三峰憑檻立黃河九曲抱關來
陝西漢中天漢樓到此最高，看芳樹春流，一覽兼收秦蜀景何須更上，誦好山雲影，五言已盡宋元詩
西安古寒窯十八年古井無波，為從來烈婦貞媛，別開生面千餘載寒窯向日，看此處曲江流沙，想見
冰心
雲南昆明西山高山仰止疑無路曲徑通幽別有天
昆明西山飛雲閣半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城廓村落如畫，況四時風月，朝
暮晴陰，試問古今遊人，誰領略萬千氣象九天臨絕頂，洞有雲，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，
憶八載星霜，關
河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山
昆明華亭寺 聽鳥說甚 問花笑誰
昆明華亭寺鍾樓 繞寺千嶂，松蒼竹翠 出門一笑，海闊天空
昆明黑龍潭 兩樹梅花一潭水 四時煙雨半山雲
昆明翠湖公園海心亭 有亭翼然，占綠水十分之一 何時閑了，與明月對影而三
昆明太華寺 一幅湖山來眼底 萬家憂樂注心頭

5. 明天重陽節南京總統府對老年人免費開放嗎

你好，我剛幫你看了一下是免費開放的，針對老年人是免費開放的，這位朋友你可以放心的去吧，請問還有什麼問題嗎？

6. 南京過重陽節有哪些習俗。

南京過重陽節的習俗有：
食俗——吃重陽糕、飲菊花酒
飲食習俗主要包括吃重陽糕、飲菊花酒、城郊(老人選擇城內有高閣的酒樓)螃蟹宴飲等。有的人家在糕中添加棗、栗(俗稱「棗栗糕」)賞給子女，藉助諧音寓意「早日自立高升」。如逢當日嫁女，娘家都要送重陽旗和時鮮盒(俗稱「重陽節盒」)，祈盼圖個吉利順暢。
陳設——重陽旗
老南京人家製作三角形的重陽旗，以五色紙縷為花紋，中嵌「令」字，或插於門上，或插於重陽糕上，或為小兒的玩具。有些大戶人家為了營造節日氛圍，還在自家庭院豎立用五色紙裁剪綴成的旗子。有些紙張店、香燭店此間也有各色重陽旗出售。不少人家將菊花插於自家的花瓶中。有的店家在門前、廣庭中，陳列藝菊供人欣賞。
配飾——佩戴茱萸
配飾主要包括衣服上插或佩戴茱萸(一種具有香味的葯性植物)，意在強健軀體、驅瘟消災。
主要活動——登高望遠賞菊
農歷九月俗稱「菊月」。正值秋高氣爽、菊香蟹肥之際，四野黃花遍地開，景色分外撩人。如今的重陽節，人們更多地選擇與家人出遊，或者一同去賞菊。雞鳴山麓、菊花台、秀山公園，後更名為南京第一公園，、玄武湖公園等，都曾是老南京民眾的賞菊勝地。

7. 重陽節是一個傳統的節日之一，南京重陽節吃什麼

陰歷九月九日，就是我國傳統的重陽節。單奇為陽，九為陽之最大，九九就是重陽重九。重陽為節，戰國時就有，如屈原在《遠游》中就有「集重陽入帝官兮」的句子，說明屈原生活的的代就習慣做重陽節了。大家也都知道慶祝重陽節一般包括出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。而在我的家鄉也有這些活動，但還是有一些不同。

在《易經》中，把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，又為「極數」，指天之高為「九重」。 九月初九，日與月皆逢九，是謂「兩九相重」，故曰「重九」，同時又是兩個陽數合在一起，故謂之「重陽」。

8. 重陽節是一個傳統的節日，南京重陽節吃什麼

重陽節是我們非常重要的一個節日，時間為農歷九月九日。每個地區對於這個節日都有著不一樣的習俗。九九重陽，因為與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。南京重陽節當地的人們一般會吃重陽糕，重陽日，歷來就有賞菊花的風俗在南京也是一樣有這個習俗。

一，重陽節的來歷

在很早以前就有人過這個節日，又稱“登高節”、“菊花節”據說是之前。其實對於這個節日的起源有著很多版本不一樣的說法，有人說它起源於西漢，也有人說它起源於東漢。這個節日很早之前就有了的，我們在屈原的詩《遠游》中就已經有聽到他提起這個節日。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代一直流傳到今天。

9. 哪裡有禪宗的寺廟

南華寺

南華寺坐落於韶關市區東南22公里的曹溪之畔，這里依山面水，峰巒奇秀，南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖慧能宏揚「南宗禪法」的發源地，始建於南北朝梁武帝天監元年（502年），距今已近一千五百年的歷史，寺後有桌錫泉(俗稱九龍泉)，幾株高達數十米的古老水松，是現在世界上稀有的樹木，寺廟現存大量珍貴文物，為全國重點文物保護單位之一。

南華寺建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。現有建築除靈照塔、六祖殿外，都是1934年後虛雲和尚募化重修的。六祖慧能在這里創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國務院定為國家重點寺院。

禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳 給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝遷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到慧能經過六代，故傳 統舊說將達摩視為「初祖」，而把慧能稱為「六祖」。

禪宗創立之後，影響不斷擴大，自身也不斷發展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱「五家」異花競放的局面，它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，並成為這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳 至東南亞乃至歐美等國。現在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

南華寺始建於南北朝明的梁天監元年（公元502年）。據史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北上，途經曹溪，「掬水飲之，香味異常」，「四顧群山，峰戀奇秀」，「宛如西天寶林山地」遂建議在此建寺。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜「寶林寺」名。後又先後更名為「中興寺」、「法泉寺」、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜「南華禪寺」，寺名乃沿襲至今。

南華寺目前所見格局，重修於民國23年（1934年），由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛業和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑聖象690尊，使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教聖地。現全寺建築面積1.2萬平方米，殿宇建築保留了中國古代建築的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入，次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達8.31米，四壁羅漢彩塑多達500多個，皆為藝術珍品。在六祖 殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊牆壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面按禪宗典籍的記述分別刻著南嶽懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。寺後右面有一眼舊錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說當年六祖慧能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為「植物活化石」的水松，其呈棵高達40多米，據專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過500年。南華寺現存六祖真身、唐元明代聖旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。

古往今來，南華寺因慧能在中國佛教史和哲學思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的嚮往之情：「水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下」人生自古誰無死？留取丹心照汗青「」千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇：「北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，匆匆如夢 中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風。」到了近現代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。 1924年，孫中山在韶關發動第二次北伐時，政務，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過，並向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木，保護好文物，讓後人瞻仰。

我去過很多次了

10. 王安石逸事

1、尋求生花筆

江西撫州的王安石少有大志，負籍遠游，曾挑著書箱行李，從家鄉臨川，來到宜黃鹿崗薌林書院求學。在名師杜子野先生指導下，他勤奮苦讀，每至深夜。

一日，王安石翻閱王仁裕《開元天寶遺事》，得知李白夢見自己所用的筆頭上長了一朵美麗的花，因此，才思橫溢，後來名聞天下。於是他拿著書問杜子野先生：

「先生，人世間難道真會有生花筆嗎？」

杜子野正色道：「當然有啊！事實上有的筆頭會長花，有的筆頭不會長，只是我們的肉眼難以分辨罷了。」

王安石見杜子野先生如此認真，便道：「那麼先生能給我一支生花筆嗎？」

於是，杜子野拿來一大捆毛筆，對王安石說：「這里九百九十九枝毛筆，其中有一枝是生花筆，究竟是哪一枝，連我也辨不清楚，還是你自己尋找吧。」

王安石躬身俯首道：「學生眼淺，請先生指教。」

杜子野摸著胡須，沉思片刻，嚴肅地說：「你只有用每枝筆去寫文章，寫禿一支再換一支，如此一直寫下去，定能從中尋得生花筆。除此，沒有別的辦法了。」

從此，王安石按照杜子野先生的教導，每日苦讀詩書，勤練文章，足足寫禿了五百枝毛筆。可是這些筆寫出來的文章仍然一般，也就是說還沒有從中找到「生花筆」。他有些泄氣，於是又去問杜子野先生：

「先生，我怎麼還沒有找到那枝生花的筆呢？」

杜子野沒有說什麼，飽蘸墨汁，揮筆寫了「鍥而不舍」四個大字送給他。

又過了好久，王安石把先生送給他的九百九十八枝毛筆都寫禿了，僅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝毛筆寫了一篇《策論》，突然，他覺得文思潮湧，行筆如雲，一篇頗有見地的《策論》一揮而就。他高興得直跳了起來，大聲喊：「找到了，我找到了生花筆了！」

從此，王安石用這枝「生花筆」學習寫字，接著鄉試、會試連連及第。以後又用這枝筆寫了許多改革時弊、安邦治國的好文章，被後人稱為「唐宋八大家之一」。

2、智勝廚師

王安石小時候，住在臨川城內的鹽埠嶺，離他家不遠的街口有一家面館。王安石每天上學都要從這家面館門前經過，並經常在這里吃早點，久而久之，和面館的老闆伙計都相識了。

有一天，王安石又到這家面館吃面。進門後，揀了個座位坐下，老闆、伙計有心考考他，故意不給他端面。王安石等了好久，看見後進門的人都吃上了面，便問跑堂的伙計：「師傅，我的面做好了么？」伙計答道：「就來。」不大一會兒，只見跑堂的伙計手中拿著一雙筷子交給王安石道：「伢仔，你的那碗面做好了，大師傅說要自己去端。」王安石也不計效，徑直來到廚房，只見灶墩上放著一碗熱氣騰騰的肉絲面，滾燙的面湯快要溢流碗外，大師傅笑眯眯地對王安石說：「伢仔，這碗面是我特意為你做的，味道格外好，肉也特別多，你能把它端到堂前去，不潑了一滴湯，算你白吃，不要錢。」王安石問：「此話當真？」大師傅說：「偌大的一個面館，還出不起一碗面么？」好一個王安石，主意還真不少，只見他用筷子輕輕地往碗里一伸，把面條挑了起來，碗內自然只剩一半碗湯了。就這樣，王安石左手端起湯碗，右手拿著筷子挑起面，順順當當地把一碗滿滿的熱面條端到店堂前，便津津有味地吃了起來。面館里的人都翹起大拇指稱贊道：王安石真神童啊！

3、"害"爹挨雨淋

王安石從小聰明伶俐，鄰居們都誇他心眼多，腦瓜靈。他爹聽了，自然喜上眉梢，甜進心裡。

有一年秋天，正下著毛毛細雨，他爹穿著單衣，坐在屋裡，於是把王安石叫到跟前說：「安石啊，大家都說你聰明，我不信。如果我坐在屋裡，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聰明。」王安石知道父親在考自己，就笑著說：「爹，落雨天當然是坐在屋裡，我怎麼能叫你站到院子里去淋雨呢？」他爹說：「那你不算聰明。」王安石接著說：「爹，你要是站到院子里，我就能把你請到屋裡來，你信不信？」他爹連聲說著「不信」，就走到院子里去了。

王安石在屋裡來回走著，就是不喊爹進屋來，讓他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，實在不耐煩了，催問他為什麼還不開始？王安石說：「爹，這不是『叫你站到院子里挨雨淋』了嗎？」他爹這才恍然大悟，笑著說：「還真有兩下子。」王安石說：「爹，快回屋裡來，要不淋雨受涼會生病的。」他爹立即回來了，王安石又說：「爹，又『把你請到屋裡來』了。」說完，兩人都哈哈大笑。

4、食魚餌

某天，宋仁宗皇帝心情不錯，一高興決定開一場別開生面的家庭派對——「賞花釣魚宴」，把夠級別的京官都請到御苑，領略一番原汁原味的皇家情調。當時王安石的職務是「知制誥」，就是皇帝辦公室秘書處負責草擬詔書的官員，管機要的重臣，自然也在被邀之列。

「賞花釣魚宴」，顧名思義就是宴會的娛樂項目有賞花和釣魚兩項，聚餐前來賓可以依自己的喜好隨意選擇，以盡雅興。王安石對花興趣不大，他選的項目是釣魚。早有內侍將備好的魚餌盛在金盤中置於茶幾上。皇家釣魚自然與眾不同，魚餌的配製不消說是花了工夫的，各種稀奇古怪的香精香料摻了不少，不要說魚，就是人也會抵擋不住誘惑。這不，王大人魚還沒釣，不知是因為聞到香氣還是別的什麼，竟鬼使神差地抓起一粒魚餌放進嘴裡細嚼慢咽起來。這一嘗不打緊，居然對上了胃口，遂一發不可收，幾個回合下來，竟將一盤魚餌吃了個精光！

這事很快傳到仁宗皇帝耳中。第二天，仁宗很是納悶地對宰輔講了這件事，並說:「王安石這人怪啊，誤食魚餌一粒也就罷了，可他生生吃下一整盤，不近情理嘛！」

5、待客

王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚（因為）到京城，所以去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝出席，以為王安石必定會以盛宴相邀。到了中午的時候，覺得很飢餓，但不敢離去。又過了很久，王安石才下令入座。菜餚都不具備。蕭氏子心裡暗暗的責備王安石。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱。不放下筷子，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的四邊取來自己吃，蕭氏子感到很慚愧，便回去了。

【原文：王安石在相位，子婦之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。日過午，覺飢甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退】

6、拒諂

邵州武岡知縣郭祥正，上書朝廷，要皇帝以後「專聽王安石區劃，凡議論有異於王安石者，雖大吏當屏黜」。神宗感此表章甚為「辨暢」，就問安石：「你認得郭祥正此人嗎？安石答：「過去在江東時認識他。這個人很有點縱橫家才能，善於察言觀色行事，但心術不正，絕不可用。」這時郭祥正已因功升了官。聽到安石對神宗講的話，就趕快辭官回家去了。

熙寧八年，安石再相，但由於改革派的內部分裂，使新政推行更為困難，「上告求去甚切」，一再要求辭職。有個叫練亨甫的人，對中丞鄧綰說：「你為何不對皇帝說，要用特殊的禮遇來挽留丞相呢？把丞相有官職的子侄都升成高官，沒官職的親朋都授與官職，再在京師賜與丞相第宅田邸，丞相辭職的要求就會打消了。」鄧綰聽信了練亨甫的話，在上朝時就把上面的話一一對皇帝說了。神宗聽了也沒答話，只是點了點頭，表示聽明白了。一天，安石又向神宗求去。神宗說：「只要你能留下，你的要求我都答應，只是還沒有一座合適的房子給你。」安石聽了十分驚異，問：「我何時有這等要求？」神宗把原委一說，安石就請查辦這件事，於是撤了鄧綰和練亨甫的職。

7、鄭俠賠罪

南京清涼山有座「一拂寺」，寺里敬的一尊像，是北宋的一位清官，叫鄭俠。傳說他做官清正，罷官回金陵時，兩袖清風，隨身只有一根撣灰的拂塵。後人敬重他，就在他去世後，造了這座「一拂寺」來紀念他。
鄭俠怎麼被罷官的呢？說來跟王安石有一段牽連。
當時，王石安做宰相，為了讓百姓喘口氣，叫北宋興旺起來，就在全國推行新政。神宗皇帝蠻相信他，封他做荊國公。可是，牡丹雖好還要綠葉扶持，許多權貴富豪，不但不扶襯他，相反，對他十分忌恨。因為新法捆了他們的手腳，使得他們不能像往日那樣搜刮老百姓。在一層層推行新法的時候，他們耍刁故意做偏了，害得百姓受罪，叫王安石的新法行不通，歇火。
鄭俠是個一根腸子通到底的人。有一回，他看到老百姓受折騰，不曉得是權貴富豪們故意搗鬼，還以為是新法的弊病，就連夜畫了一幅《流民圖》呈給皇上，反對新法。皇帝那刻兒是「新砌茅缸三天新」，推行新法正在興頭上，看到這幅《流民圖》，火冒三丈，不問青紅皂白，就把鄭俠的官兒罷了。
後來，宋神宗過世，太後抓了權，一幫權貴們到底把王安石拱下了台。王安石回到金陵的半山園當老百姓，眼望著新法被他們改掉，心疼得很，便經常一個人穿著布衣，騎匹毛驢，在外頭散心，回家來不是做詩，就是吃悶酒。
這天，家人來報：有位客人要見。一問姓名，是鄭俠。王安石心裡為難：這鄭俠當年因為反對新法，被皇帝罷了官，斷送了前程，一定把我王安石恨成一個洞。過去我在台上，一人之下，萬人之上，鄭俠就是恨我也沒法可想。此刻，我也丟了烏紗帽，成為平民百姓，鄭俠這趟來，還不是找我出出氣的！再說，朝廷里那些權貴，挖空心思破壞新法，現在一個個做了大官，獨獨倒楣的鄭俠，一幅《流民圖》就丟了官，人家心裡這口氣平不下去，也不能怪。「罷罷罷，我王安石為推行新法，受夠了權貴的冤枉氣，今兒再讓鄭俠出出氣，又有何妨？！」王安石拿定章程，就出門迎客。
那鄭俠一見王安石的面，二話沒說，先一躬到底，畢恭畢敬他說：「老荊公，聽說你回半山園住了，小弟今天特意來看望你的。」
「不敢，不敢。」王安石把鄭俠迎到小屋裡，讓坐倒茶，心裡想：你有什麼牢騷就快發吧！果然，鄭俠開口了：「老荊公，還記得我那幅《流民圖》么？」
王安石連忙回答：「記得，記得。害得你……」心裡想：你就巷子里扛木頭，直來直去吧！
鄭俠笑道：「我就為這幅《流民圖》來向先生賠罪的！」
「賠罪？」王安石一愣，疑惑自己耳朵不聽使喚，又問了一句：「賠什麼罪？」
鄭俠就竹筒倒豆子，一五一十把話說了個痛快。原來，鄭俠丟了官，在金陵跟老百姓早晚相處，親如一家，百姓的甘苦，他比以往明白多了。日子一長，他親眼看到王安石的新法果真減輕了百姓的負擔，讓不少百姓能安居樂業，國家也有了一點興旺景象，才曉得他當年「為民伸張」的好心，正好替那些權貴富豪當了攻擊王安石的炮子兒！為此，鄭俠不但對王安石消了怨氣，反而一肚子的不過意，總想找個機會來向王安石表白心意。此刻，鄭俠誠心誠意他說：「荊公，你的新法好啊！可恨的是，有些為官的不好好執行……」
「你……」王安石望著鄭俠，愣了大半天。——他沒想到鄭俠是這樣以民為重，不計個人恩怨！一時高興得說不出一句話。
「快拿酒！」王安石含著淚，轉身對老家人吩咐道。老家人拿來酒，又端來幾碟小菜，兩個人就像幾生幾世未會的知心朋友，談不了的話，越談越興濃，喝不完的酒，幹了一杯又一杯……
王安石雖說酒量不小，這時也有些醉了，便也乘著酒興，又滿斟了一杯，舉到鄭俠面前道：「請干此杯，酒逢知己千杯少嘛！」於是一飲而盡。鄭俠看到王安石把他當成知己朋友，十分高興。但他想到剛進門時自己的尷尬相，也端起酒杯滿飲一杯，笑對道：「荊公方才相見，正是：話不投機半句多啊！」兩人大笑。
後來，「酒逢知己千杯少，話不投機半句多」這兩句話就成了一副對聯。

8、喜做雙喜肉

王安石年輕時赴京趕考，半路上遇見一富戶人家在對詩選婿，難住了許多人。他細一打聽，這上聯是小姐出的：天連碧樹春滋雨，雨滋春樹碧連天。」求對下聯。王安石略一思索，對出「地滿紅香花連風，風連花香紅滿地。」眾人齊聲稱好。於是，王安石約定科考後完婚。
巧的是，考場上收畢試卷，主考官又另出一題：「地滿紅香花連風，風連花香紅滿地。」求對上聯。王安石靈機一動，對道：「天連碧樹春滋雨，雨滋春樹碧連天。」主考官聞言大喜，十分贊賞。
不久，王安石與小姐舉行婚禮，正進行時，傳來王安石高中狀元的消息。正是喜上加喜，王安石非常興奮，親自下廚房烹飪菜餚，招待賀喜的四親八鄰。其中的一道「喜喜字肉」的菜別具特色，不但味道好，而且每塊肉上都刻著個喜喜字。眾人越吃越愛吃，邊吃邊誇新郎精湛的烹飪技藝

9、一字未穩

王安石住在鍾山時，有一位客人從黃州來。王安石問：「近來蘇東坡有什麼好作品？」客人回答說：「東坡在臨皋亭住宿，從醉夢里醒來，作了千字的《寶相藏記》，不過改動一兩個字罷了。有抄寫的稿本，剛才留在船里了。」

王安石立即派走得快的人去拿回來。當時月亮升起在東方，樹影映在地上。王安石在風檐下讀起來，高興得眉開眼笑，說：「蘇東坡真是人里的俊傑啊！但還有一個字不穩妥。」客人請王安石指出來，願意聽聽道理。王安石說：「『如人善博，日勝日負』，不如『如人善博，日勝日貧』啊。」

原來，《寶相藏記》寫的是佛教藏經記。佛教教義認為，一切皆「空」，一切皆「幻」因而主張「一切世間，無取無舍，無憎無愛，無可無不可」。佛教徒要恪守「十戒」，其中之一就是「不蓄金銀財寶」。所以，一個人善於賭博，贏了錢表面上看是富了，但精神世界更貧了。「如人善博，日勝日負」，就是這個意思。但僅從字面看，也可以解釋為一日勝，一日負，或有勝有負，這就不符合原意了。而「日勝日貧」就不會產生以上歧義，所以「日勝日負」，不若「日勝日貧」耳。

蘇東坡後來聽了王安石的這番議論，撫掌大笑，認為王安石才是真正懂得文章的行家。

10、三難蘇學士
在馮夢龍編的《警世通言》中，有一篇叫《王安石三難蘇學士》，其中有這樣的二則：
有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：「風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。」蘇東坡心想：「西風」就是秋風，「黃花」就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢與秋霜斗，怎麼會被秋風吹落呢？說西風「吹落黃花滿地金」是大錯特錯了。這個平素恃才傲物、目中無人的翰林學土，也不管王安石是他的前輩和上級，提起筆來，續詩兩句：「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。」
王安石回來以後，看了這兩句詩，心裡很不滿意。他為了用事實教訓一下蘇東坡，就把蘇東坡貶為黃州團練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽，這一天大風剛停，蘇東坡邀請好友陳季常到後園賞菊。只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時他想起給王安石續詩的往事，才知道原來是自己錯了。

王安石曾出題三難蘇東坡，其第三難，是出句求對，共有三句。
第一句是：「一歲二春雙八月，人間兩度春秋;」
後人已代東坡學士對出：「六旬花甲再周天，世上重逢甲子」

第二句是：「七里山塘，行到半塘三里半;」

後人假託乩語對了出來：「九溪蠻洞，經過中洞玉溪中」

第三句是：「鐵瓮城西，金玉銀山三寶地;」
下聯等你對呢。

11、點金成鐵

王安石一生寫了大量詩文，給後人留下了許多佳句名篇。然而，他也有一些修改是弄巧成拙的。
相傳，有人曾請王安石改詩稿，詩文中有兩句是：「明月當空叫，黃龍卧花蕊。」王安石看後笑了起來，心想：月亮怎會叫？花蕊怎能卧黃龍？於是，他不分青紅皂白，把詩中的「叫」、「蕊」分別改為「照」和「蔭」。其實，這詩中的「明月」是一種鳥，「黃龍」是一種小蟲。王安石不作調查，憑想當然改詩，怎能改對？
「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」是唐人的名句。詩人以「噪」襯「靜」，益顯其靜；用「鳴」托「幽」，逾顯其幽，這兩句詩把靜景寫活了。但王安石看後，卻不以為然，大筆一揮，改為「一蟬不噪林逾靜，一鳥不鳴山更幽。」王安石用孤立的、靜止的觀點去看待客觀事物，把詩句改得韻味全無，無怪乎黃庭堅訕笑他「點金成鐵」。

12、驗水
王安石老年患有痰火症，雖服葯，難以除根。太醫院囑飲陽羨茶，並須用長江瞿塘峽水

煎烹。因蘇東坡是蜀地人，王安石曾相托於他：「倘尊眷往來之便，將瞿塘中峽水攜一瓮寄與老夫，則老夫衰老之年，皆子瞻所延也。」 不久，蘇東坡親自帶水來見王安石。王安石即命人將水瓮抬進書房，親以衣袖拂拭，紙封打開。又命僮兒茶灶中煨火，用銀銚汲水烹之。先取白定碗一隻，投陽羨茶一撮於內。等湯如蟹眼，急取傾入碗內。其茶色半晌方見。王安石問：「此水何處取來？」東坡答：「巫峽」王安石道：「是中峽了。」東坡回：「正是」王安石笑道：「又來欺老夫了！此乃下峽之水，如何假名中峽？」東坡大驚，只得據實以告。原來東坡因鑒賞秀麗的三峽風光，船至下峽時，才記起所託之事。當時水流湍急，回溯甚難，又自以為一江之水並無不同，只得汲一瓮下峽之水充之。東坡說：「三峽相連，一般樣水，老大師何以辨之？」王安石道：「讀書人不可輕舉妄動，須是細心察理。這瞿塘水性，出自《水經補注》。上峽水性太急，下峽太緩，惟中峽緩急相半。太醫院官乃明醫，知老夫中脘變症，故用中峽水引經。此水烹陽羨茶，上峽味濃、下峽味淡、中峽濃淡之間。今茶色半晌方見，故知是下峽。」東坡離席謝罪。

13、勸女

王安石有一個長女，詩歌造詣很深，王安石稱她「出於藍而更青」。她嫁吳充的次子。吳充與王安石雖是姻親，但政治主張卻不一致，數次上書反對新法，變法失敗後，王安石罷相，就是由吳充繼任。

王氏生活在吳家，感到孤獨、憂悶，想念娘家甚切，「家書無虛月」、「書每說涕零」。她曾作了一首七絕給她父親，詩寫道：「西風不入小窗紗，秋意應憐我憶家。極目江山千萬憾，依然和淚看黃花。」

王安石收到愛女的詩箋，心下也不好受，他給女兒送去一部楞嚴經，並和詩一首勸慰：「青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間惟有妙蓮花。」楞嚴經是闡明心性本體的一部佛經，顯而易見，王安石寄經和詩是要長女以參禪來修心養性，了卻諸緣。