❶ 孝心敬老方面的春節民間習俗
我國是一個具有悠久歷史的文明古國,尊敬老人是中華民族的傳統美德。
早在兩千多年前,孟子就說過:「謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負載於道路矣。」意思是學校要重視用孝敬父母、敬愛兄長的道理去教育學生。少者行路時遇見頭發花白的老人,不論相識與否,應幫助老人攜帶背負頭頂之物。又曰:「老吾老以及人之老。」意即不僅要尊敬自己家的老人,還應尊敬別人家的老人。
為了使敬老、養老形成風氣,歷代封建王朝對尊敬老人、贍養老人,都作過一些具體的規定。
據史書記載,周朝每年都大規模地舉行一二次「鄉飲酒禮」,其目的是「正齒位,序人倫,敬老重賢,息事端,敦睦鄉里」。
春秋戰國時期,諸侯紛爭,民無寧日,但仍規定70歲以上老人免一子賦役,80歲以上老人免二子賦役,90歲老人全家免賦役。
漢代尊敬老人更是蔚然成風。漢文帝明確規定,80歲以上老人每月供給大米1石、肉20斤、酒5斗。同時規定:「凡孝子親者人帛5匹」。由於漢代統治者大力提倡敬老,因而敬老之俗,屢見於史書。《漢書•食貨志》曰:「人者必持薪樵,輕重相分,斑白不提攜。」《漢書•地理志》記載,山東新泰、泰安一帶,瀕臨洙水和泗水河,過河時,年少者常攙扶老人過河,並代他們攜帶東西。久而久之,「長老不自安,與幼少相讓」。
唐代規定:「男人七十,女人七十五以上者,皆給一子侍。」
明代對老人有三種優待,一是「尊高年」,二是「設里正」,三是「優致仕」。
清朝的「千叟宴」更為後人津津樂道。1772年,康熙帝69歲生日時,曾邀請全國70歲以上老人赴京應宴,參加者有2417人。
❷ 孝子要怎麼樣守孝要注意什麼
孝子守孝三年,三年期間不貼對聯、不放鞭炮、不穿紅、不戴綠、拒絕不良嗜好。
注意事項:
一、守靈時,素顏端莊,不可佩戴首飾,男子不可穿辦褲,女子不可穿裙子,不可披頭散發,不可濃妝艷裹,尤其是不可穿拖鞋,露出腳趾,就是夏天守靈也要堅持忍耐。
二、守靈時,不可閑言碎語,尤其是後人不可為了先人葬禮之事在靈棚內爭吵。後人縱是有天大的委屈也應讓先人體面的走好人生最後一站,再行解決也不遲。
三、守靈時,不可在靈棚內男女曖昧,不可在靈棚、靈堂、孝房內發生任何淫亂行為,不然輕者霉運不斷,重者精盡人亡,血光橫死。
四、守靈時,孕婦、產婦及流產人均不可進入靈堂,即便是先人的直系血親也同樣需要迴避。如果實在避諱不開,不得不去,孕婦、產婦及流產人務必身著五種顏色以上的衣物方可帶孝守靈祭拜。
五、守靈時,若後人直系血親中有新婚未出百天人,新婚人務必帶好紅白孝布,以免喜煞沖白煞。從而不光導致先人不得順利西去,後人也更受呼氣影響不斷。
六、守靈時,先人屍身若散發出異味,均應馬上處理,禁忌不可說出嫌棄之語。不然無論如何處理,異味不光不會減少,反而重重增強。
七、守靈時,若有膽小害怕白事葬禮之人,還是別去為佳,這是最好的迴避方法。守靈時若受到驚嚇,是最不好收魂的,也是最難復原的。
八、守孝百天內,其後人男女皆可婚配;超出百天之後,三周年祭日以里則不可婚配。守孝百天內,家中如有新生兒出生,則需祭祖稟明,以免孝氣壓新人。
九、守孝期內,先人各個祭日均應妥善祭拜,萬不可遺忘。如有遺忘,均應聯系信得過的堂口師傅幫忙化解為佳。尤其是七個「七日祭」及「百日祭」不可忘記。
十、:守孝期內,先人若報夢給後人交代一些事宜,均應按照先人遺願打點明白為佳。萬不可糊弄死人,以免孝氣不散,霉運纏身。
❸ 關於中國帶孝的習俗
戴孝
為亡故的長輩戴孝是傳統的喪葬禮儀中最明顯最具有標志性的禮節之一。一般親戚中和近支家族中的晚輩不論男女都要戴孝。子女更要戴重孝。重孝,按照古老的儀俗,要從頭到腳一片白,孝衣用麻布做成,衣服不鎖邊,腰扎麻繩,即所謂「披麻戴孝」。解放後的五六十年代,孝衣用白粗布(土布),如今都用普通白布。現在戴孝,雖然沒有了原來意義上的「麻」,但「孝」則是實實在在的。按習俗,兒子要穿孝衣(袍),戴孝帽,鞔白鞋(將白布鞔在鞋的表面);女兒要穿孝褲子、孝褂子,戴孝包頭,鞔白鞋。近些年,習俗漸改,孝子已大多不再穿孝衣,也不鞔鞋,只是戴孝帽,女兒除了不再鞔鞋外,仍是一身孝。
破孝,即喪家向應戴孝的人發放孝布。此事涉及到的人多,關系復雜,常常因為人頭遺漏或孝布多寡而發生禮儀上的糾紛,甚至親戚間還會為此鬧出意見來,所以喪主常結合「管事的」,對「破孝」一事周密安排,慎重對待。一般「破孝」都是以當時當地的習俗,同時要兼顧以往在喪事上與親戚家族中所保持的往來關系,講究禮尚往來,還要考慮經濟條件等因素,先劃出人員范圍,定出發放標准,然後委託本族中與喪家關系緊密且有辦事能力的一兩名中年婦女具體辦理。
關於戴孝人的范圍和戴孝的輕重,各地說法也不盡統一。約定俗成的規矩是:首先親生女兒要穿一身大孝,哪怕再儉朴的喪葬禮儀也不例外,且有出嫁的女兒一身大孝「白穿」之說,緣由是不管出嫁的女兒上不上禮,也不管其他別人孝重孝輕,出嫁女的大孝是無條件的,必須的。兒女當重孝,族中親戚晚輩不能與之看齊。死者的侄孫們和一般親戚晚輩皆戴孝帽為喪。女婿,包括侄婿、孫婿、內侄婿、外甥婿、姨甥婿、外甥孫婿等,如果弔孝來送了挽幛,則都要給一丈五尺的孝布。其他如死者的內侄、姨侄等輩,如以往喪事中有較重的來往,則以同等禮遇回敬,若一般來往,則以普通晚輩待之。死者兒媳的戴孝輕重至關要緊,它是除女兒以外同輩戴孝人的喪服標准。若兒媳穿大孝,即孝褲子孝褂子都有,則要給侄女、侄媳、內侄女、內侄媳、外甥女等以同樣的孝衣。若兒媳只穿孝褲子,則以上同輩人也只給孝褲子。在所有的女性戴孝人中孝包頭是每人都有的。孫、重孫除孝服外,還有些特別的標志,如孫子、孫女孝衣肩頭釘一塊紅布,重孫釘兩塊;如果亡者是外祖父母,則釘藍布。在五、六十年代,服孝者穿白鞋是必須的,不管男女長幼,要在弔唁後立即將自己穿的鞋用白布鞔起來,而且要穿到一百天。也有的為圖省事,奔喪時就帶著自己的白運動鞋、白球鞋等。鞔鞋也有講究:若雙親中有一人健在,鞔鞋時鞋後跟處留口不包嚴,若父母雙亡,鞔鞋時則要鞔嚴,不再留口。近些年來,服喪者已不再鞔鞋,只在辦理喪事期間穿孝衣,戴孝帽、孝包頭而已。夫妻之間一般不戴孝。
佩戴黑紗是公職人員參加喪葬活動戴孝的一種形式,而且在辦完喪事回機關上班後仍然佩戴一段時間,以表示對死者的哀悼之情。如今,公職人員戴孝又有戴印有「孝」字的塑料胸章的,比起戴黑紗更簡便。
需要提及的是,在外工作多年而回農村老家為自己的父母辦理喪事的人,不管官兒多大,地位多高,在靈前也要做到鄉俗上的「披麻戴孝」,也就是說一定要穿孝衣,戴孝帽,不能西裝革履只戴黑袖紗,否則將受鄉親指責,說洋了,闊了,忘了祖宗了。
❹ 孝子孝女為何有披麻戴孝的習俗背後有何故事來源
我們在生活中經常能夠看到,如若自己的親人去世之後,自己的兒女便會披麻戴孝,這也讓很多人會說到只有孝子孝女才會披麻戴孝,但是背後的故事也會讓很多人不甚了解。其緣由便是孔子在自己母親去世之後,所展現出來的一舉一動,經過後人的揣測以及孔子自身的說法便有了這樣的習俗,當然這樣的習俗也是為了能夠展示出自己對於去世親人的孝敬。
越來越多的人在生活中都會十分看重自己對於家庭的關系,所以無論是何時何地,能夠將自己的孝敬之心表現出來才是最重要的,所以無論有服務員有有無根據,只要是根據自己的內心,來表現出自己的形式才是最重要的。
❺ 孝順節的來歷和風俗
關於孝順節的來歷有四個說法,一個說法是在這一天送窮,剩餘的三個說法都是目連救母傳說。在孝順節這一天,家家戶戶都要煮「拗九粥」祭祀祖先或者送給親朋好友,已經出嫁的女子也要送「拗九粥」回娘家孝敬父母。
孝順節的來歷和風俗
孝順節又叫拗九節,在每年的農歷正月廿九,是福建省福州市十邑地區的傳統民俗節日。
目連傳說一、古時候有一個叫目連的人,他的母親較悍惡,害死他人後被關在陰間牢房裡,目連為了送進去的食物不被獄卒吃掉,用荸薺、花生、紅棗、桂圓、紅糖、糯米等做成黑乎乎的粥送給她。
傳說二和傳說三類似,都是目連母親生前過於悍惡不修善,死後受盡苦刑,目連為了救母設盂蘭供養十方僧眾以超度亡人幫助母親脫離地獄。
❻ 孝服的文化習俗都有哪些你知道嗎
“孝”字最早見於商代,其古字形像一個孩子攙扶老人,本義為盡心盡力地奉養父母,引申轉指晚輩在尊長去世後要在一定時期內遵守的禮俗。“孝”作為百善之首,一直都是中國人引以為傲的優良品質。自古以,中國的文化底蘊便領先於全球。在所有中國人信奉的禮義思想中,“孝道”是重中之重。
❼ 春節哪些傳統習俗與孝道有關
一、拜年:大年初一晚輩給長輩拜年、行禮、送祝福
拜年,是春節期間的重要活動,它與除夕夜的團圓飯一樣,是最能體現「年味」的春節習俗。在過去家庭拜年順序為一拜天地,二拜祖宗,三拜高堂。一般大年初一晚輩給長輩拜年,祝願長輩福如東海、壽比南山。新年後給親戚拜年,一般的規矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚。在同學、同事、朋友、合作者、鄰里之間也要相互拜年。
春節團拜是我國古已有之的春節習俗。過去,拜年的人要圍成一圈,以便互相看得見,不至於拜不到。如今,信息社會,拜年方式更加豐富多彩,傳統的團拜、登門拜訪依然沿襲,但電話拜年、簡訊拜年、網上拜年等新興拜年方式也愈來愈時興。這些方式雖然不如登門拜年直觀、感性,但非常方便、高效,人們可以更隨意、更恰當地把握拜年時間,適合現代人的生活觀念和生活節奏,是古老的年節民俗與現代信息化生活方式相結合的產物。同時,簡訊拜年把拜年內容與優美詩意的文采、真誠幽默的情感巧妙精緻地結合,內容極富個性,或輕松幽默、或充滿情趣、或極富哲理、或諄諄教誨、或溫馨浪漫、或真誠祝福,形成拜年民俗中一道靚麗的風景線。其實,不管過去、現在,還是未來,無論拜年形式怎麼變化,發自人們內心的春節祝願和祝福是永遠不變的。
二、新年祭祖:體現中華民族傳統倫理思想
除夕之夜,農歷新年伴著子夜的鍾聲到來。在新年要做的第一件事情就是祭祖,這一禮儀,有的地方稱之為「拜家堂」,因為祖宗是稱為「家親」而不是稱為神的。祭祀祖先一般在家中進行。有的地方,家家戶戶在堂屋中懸掛祖先畫像,但多數地區是供著祖先的牌位。除夕子夜前後,開門放鞭炮之前,祭祖的活動便開始了。祖先的牌位前擺好美酒佳餚、時令果品,供列祖列宗「享用」;點燃香紙蠟燭後,家長率子孫行叩祭禮。在祭祖時,要面對列祖列宗的牌位,逐項稟報家中一年來發生的喜慶事件,大到娶媳、聘女、生兒添丁,小到生活怎樣等。
民間將祭祖推為新年第一要事,是延續宗族和家庭香火的重要禮儀。祭品相當講究,不可用鱔魚做祭品,因鱔魚是尖尾巴,形狀為漸漸細小下去的,俗以為是「絕尾巴」。「絕尾巴」在百姓的心目中是絕後沒子孫的意思,所以,拜饗祖宗不可用鱔魚。茄子,俗稱「吊殺鬼」,也是祭祀禁用的。新年祭祖的意義是慎終追遠、禮敬祖先及祈求祖先保佑子孫後代繁榮昌盛,諸事順意,表現了中華民族傳統的倫理思想。
三、迎婿日:大年初二,姑爺看望岳父岳母
正月初二,是女兒女婿回娘家的日子,即是女婿給岳父母拜年,俗稱「迎婿日」。民間認為嫁出去的女兒在初一這天不能回門,回門會把娘家吃窮,只有在年初二以後才能回娘家。在台灣有這樣的民諺:「有父有母初二、三,無父無母門擔擔。」意思是說有父母的女兒,在年初二以後,娘家人必然來接回去團圓,只有無父無母的女兒,沒有親人想念,娘家也就不派人來接了。
中國人最親密的是血緣關系,姑爺有「半子之勞」,俗話說「一個姑爺半個兒」。大年初二,姑爺帶著貴重的禮物去看望老丈人、丈母娘,正是一年一度作為「半個兒」見「親娘」的機會,以慰問「二老」。有的地方稱新女婿為「嬌客」。對於「嬌客」拜年,岳父母家無不盛情款待。
民俗專家認為,「迎婿日」是一種「黏合劑」,促進了家庭和睦、社會和諧,有一定積極意義。
四、畢節送豆花:年紀最大的老人喝得到方圓幾里人家的豆花
畢節年關時會製作很多豆腐,大多時候都是幾家關系比較好的鄰居一起,就做豆腐也要花費一天時間。製作豆腐用的黃豆是早就備下的,入了臘月,豆子被取下來用水浸泡幾天,然後一遍遍地換水,去掉浮沫並讓皮用手輕搓可脫就上石磨了。在記憶中,推磨是很優雅的農活,一人身子隨著長長的木柄一前一後很有節奏地抑合,另一人拿了小勺一勺一勺往磨眼裡喂豆子,磨子發出吱吱的很快樂的聲音。在石磨的下面是大的木盆,白色的槳從磨縫里流出來像是不斷的線一根根落進盆子里。槳磨好了就用一方大大的棉布,俗稱包袱布裹住吊起來,在上面的就是豆渣。豆汁濾下來放入鍋台內煮沸,紅紅的柴火映紅孩子們和大人的臉,滿是期待的喜悅。
通常一家打豆腐鄰居孩子們都會去,因為豆腐花是好東西,而且是有限的,多半是要做成豆腐的。那些嫩嫩的白白的豆花是給孩子們和老人特別的驚喜,也是鄉親們疼愛孩子,孝敬老人流行的表達方式。於是當豆花凝固點鹵前,大人們總是用碗給孩子們一碗碗盛上,就算是平日里拌過嘴的人家有孩子在,也會化解了去,照樣喝得到豆花的。再就是老人,年紀最大的老人常常喝得到方圓幾里人家的豆花。
五、浙北蘇南地區茶文化:正月上門拜訪長輩,入座待飲「三道茶」
我國南方等地對飲茶極其講究,春節尤是。正月走親訪友,特別有長輩的必定要上門拜年。客人進門先是互祝新春,問候老輩,然後入坐待茶。
第一道:甜茶。祝客人一年甜到頭。甜茶是用糯米鍋巴和糖泡成的。糯米煮成飯,把飯放在熱鐵鍋上貼,燒結成一片片鍋巴,泡成甜茶既香又糯,十分可口。
第二道:熏豆茶。熏豆茶共有六種佐料:
1.熏青豆,有豐富蛋白質。
2.胡羅卜絲,有胡羅卜素。
3.腌制過的桔皮絲,能調中快隔,導滯化痰。
4.蘇子,能寬胸下氣,潤肺開郁。
5.芝麻,能益胃滲濕,補肺清熱。
6.少量嫩芽茶。這種茶鮮美可口富有營養。
第三道:一杯清茶。餐後飲用可清滌腸胃油膩。
所以這新春三道茶,既合乎禮儀,又合乎保健原理。
❽ 關於孝的民俗民風資料
★孝感動天
三皇五帝的虞朝(音如,遠古部落名,即有虞氏.)帝王舜(音信)本是個普通平民,父親瞽叟(瞽:音鼓,盲眼.叟:音手,老者.)是個瞎子,且品性固執,不懂禮儀.舜母早逝,瞽叟再娶,後母刁頑,常作惡言,並唆使舜父欲殺舜.後母生子名象,為人傲慢,亦對舜仇視.但是舜仍然對父母很孝順,對弟弟很友愛,設法避免禍害,但卻毫不怨恨,並承擔全家的勞動工作,常在歷山耕種.因為舜的孝行這麼難得,感動了上天,致使他耕種的時候,有象出來協助,有鳥幫他鋤草.
舜二十歲的時候,他的事跡已傳播很遠,到他三十歲的時候,當時的領袖帝堯為找尋替任的接班人而問計於四岳(四時之官),四岳一齊推薦了舜.於是帝堯決定深入對舜進行考察,便把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜,又命九個兒子和舜一起工作,觀察他對內對外的為人.
舜成親後,要求妻子孝敬公婆,盡媳婦之道,關照弟弟,盡嫂嫂的本分,不可以因妻子的高貴出身而破壞家庭的規矩.舜對堯的九個兒子要求也很嚴格,一點也不遷就,使他們為人更敦厚謹慎,事事心存尊敬的態度.
舜在歷山耕作,由於和氣謙讓,同他一起開荒種地的人受到感染,變得能夠互讓,和洽相處,田界也不計較.舜去雷澤釣魚,那裡的人慢慢都能放下爭執,互敬互讓.舜在河邊造陶器,仔細認真,不合格就重做,那些馬虎的人見了,感到慚愧,跟著漸漸也就做得精緻了.舜的品德在大家中產生很大感召力,人們都願意親近他.他住的地方本來很偏僻,但一年後就變成村落,兩年成了邑,三年成了都.
帝堯於是很賞識舜,獎賞給他高級衣料做的衣服,一架名貴的琴,一群牛羊,又為他修建了糧倉.舜的父親,後母和弟弟象看到,很為妒忌,一心暗害他,占為己有.瞽叟叫舜去清潔糧倉那高高的上蓋,然後暗中縱火,要燒死他.幸得娥皇,女英預先給舜准備了竹笠,一手一個張開如鳥的翅膀,乘風飄下而不死.瞽叟又與象設計讓舜修井,然後推下沙泥土塊活埋他,得手之後三個人瓜分舜的財產,象要琴和舜的兩個妻子,而牛羊衣物糧倉歸瞽叟及後母.幸舜在兩個妻子安排下,預先在井旁鑿開一洞,下井後即藏身而得不死.他出來的時候,象正占據舜的房子撫弄那架名貴的琴,見到舜而終於感到慚愧不已.舜心中明知瞽叟,後母和象合計害他,但仍然和過去一樣,孝敬父母,友愛弟弟,並沒有一絲埋怨.
帝堯對舜經過長時間的考察,又分派工作讓舜去做,終於認為舜的品德確實好,而且能幹,能凝聚天下有能之士,使更多能人願意出來輔助政事,治理的地方父有義,母有慈,子女孝順,兄長愛護弟妹,弟妹恭敬兄長,遠近的部族都對舜異常尊敬,便將帝位傳給這賢人,這就是歷史上的所謂禪讓.舜以一介平民,一躍而為虞朝的帝王,純是孝與忠所致. 呂純陽師尊在《呂祖全書》中介紹了七十二位忠神,三十六位孝神,另五位忠孝神,合共一百一十三位,虞舜帝排於第一位,為「旋轉乾坤,純忠純孝,揖讓大德神聖,有虞大舜帝,無極至尊」,備極尊崇禮敬,要求我道中人,對各忠孝神之忠孝精神要「堅志奉行,細心體會」,「朝夕拜誦,廣布人間」.
三十六孝的故事
★舜的故事
黃帝的後裔舜,父親又聾又瞎,性情十分暴躁,母親則十分賢淑,使舜在母親的照料下,幼年過得相當美滿.
但後來他的母親得了重病,不久離開人世,自母親去世後,他父親的性情變得更壞.後來父親聚了繼室,生下了弟弟象.從此父親對繼母更加寵愛,而繼母是一心空狹窄的人,常在父親面前說舜的壞話,使舜常被父親責打.
但孝順的舜沒有因此而心生埋怨,仍然百般孝順.但繼母還是恐怕他會分去大半家業,因此常想把舜除掉.亦一次又一次設計陷害他.
雖然繼母和弟弟的不繼怕害,但舜從不介意,當他二十歲那年,他的孝行傳遍千里,天子堯亦由地方官吏的推薦而得見舜,他亦非常贊賞他的為人,便把兩個女兒嫁給舜,而舜的孝行最終亦感動了繼母和弟弟,一家人最終和和樂樂的過日子.而堯亦禪讓給舜.在舜的治理下,國家得以興盛太平.
❾ 關於孝文化的民俗,比如祭天,拜祖,越詳細越好,關於孝文化的民風民俗
祭天拜祖是大的儀式。隨著現在社會的發展,這種大規模的祭天拜祖,基本被廢除了。真正的孝文化不用刻意的去追求、詢問,其實就在我們的日常生活中。比如在吃飯時,先叫父母吃飯,出門前和父母道別,回來時喊一聲父母,每逢佳節陪著父母或自己買束花祭祖,常給父母洗洗腳,經常回家陪陪父母,這就是孝文化的民風民俗,你的一個舉動,就是一種孝文化。