佛教談孝敬老人_佛教孝敬父母

A. 佛教如何定義孝順父母

凈空法師---怎樣孝養孝順父母？

第一個是講"孝養父母"，善導大師在批註裡面注得很多，諸位自己看可以做參考，我們這個批註的本子都贈送給諸位，大家細細去看。父母對我們的恩德，現在人知道的不多。我們也可以說學佛的同修比一般人知道要多一點，為什麼？現在社會教育已經不講孝道，孝道、師道都不講了。常常聽佛經，這佛經裡面還是常常講孝道、師道，常常勸我們修學，所以學佛的同修對於這方面比較有一點印象。雖有印象，這印象不深刻，何以說不深刻？你的修行沒有進步，從這個地方看，就是看你所知道的不深刻。假如你真正知道，你會勇猛精進，為什麼？出家了。

有很多人問我，出家怎樣孝養父母？你們想想看出家怎樣孝養父母？出家人修行證果就是孝養父母。你沒有修好，你沒有開悟，你沒有證果，你對你父母對不起，叫大不孝。所以這個孝養里頭，包括的范圍就非常之廣。我們不但要養父母之身，父母的身體我們要照顧到，生活起居要照顧到，這是物質生活；除物質生活之外，最重要的是精神生活，要叫父母生活得很快樂。物質上樣樣都照顧了，父母心裡有憂慮，不快樂，這個不孝。

怎樣能叫父母快樂？那裡面這個因素就很多。我們舉個最淺顯的例子，兄弟要和睦，父母歡喜；兄弟不和，父母傷心、憂慮；兄弟和了，妯娌不和，父母又頭痛。換句話說，一家老少和睦，父母才歡喜、才開心，這是你家裡沒有問題了。你不能一天到晚在家裡，你總要踏進社會去工作。你踏進社會去工作，譬如你在公司上班，你跟老闆兩個不合作，這父母又傷心。你在公司里跟一些同事們不能和睦相處，這又麻煩了，父母一天到晚提心吊膽。你才明了，不但家和，社會要和諧，國家要和諧，天下要太平，這父母高興。我們能做到嗎？能做到，盡心盡力向這個目標去做。這個孝不是單純我們父母照顧到就行，哪有那麼簡單！除此之外，這是從事相上說，使父母在這一些事相上面憂慮沒有了。另外精神生活，你的道德是不是一天比一天增進？你的學術技能是不是一天比一天進步？不進則退。退，父母就又牽掛，就又有憂慮。這些統統都在孝道里頭。然後才知道這一個孝道包括我們生活的全部，不是某一部分，是全部。全部，那一定是包括虛空法界、過去未來，這才是全部，真的！

中國這個"孝"字，這個字就造得好。在我們中國這個造字，造字是有六個原則，叫六書，它這個屬於會意，叫你看到這個符號，想它的意思，它上面是"老"，下面是"子"。現在世間人講，現在有所謂代溝，代溝是什麼？代溝就是不孝，孝沒有了。這個字沒有代溝，上一代跟下一代是一體，是一不是二。上一代還有上一代、還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終是一體，這才叫盡孝。所以這個孝字真正做到圓滿、做到究竟，給諸位說，只有一個人，成佛才能做到。為什麼？等覺菩薩還有一品生相無明沒有破盡，那就是孝道還有一個缺陷，還不能圓滿。所以這個孝道做到圓圓滿滿是成佛。

所以我們出家了，在家學佛也是一樣的，我們的道業一天比一天清凈，煩惱一天比一天少，智慧一天比一天增長，這是盡孝。何況俗語說：一子成佛，九祖升天。這是不是真的？真的。什麼個道理？是因為他的兒孫當中有一個作佛的。他兒孫作佛，他作不了佛，為什麼？作佛是要自己修的，佛的這個功德不能分給你，但是福德可以分給你，佛有福報。一聽說這是哪一尊佛的父母，那還得了，諸天鬼神都恭敬，他就得占這個便宜。所以縱然墮落在惡道，這惡道里頭閻羅王也恭敬他，不敢把他放在惡道，請他到天上去享福去。這個天到哪一層天？到忉利天。忉利天再往上去，不行了。上面去什麼？上面去要你修行的功夫，你沒有功夫，你只有福報。只有福報，最高的到忉利天，忉利天、四王天，再往上去一定要修定功，剛才講的未到定，他雖然定沒修得成功，他有定，就是心地比一般人比較上要清凈，這才能往上面提升。自己完全沒有功夫，憑福報是到忉利天。這我們俗話講沾光。是這么一回事情。可見得我們世法里頭人情關系，在六道里頭都有，六道里頭都有人情關系。

由此可知，我們處事待人接物，不能夠盡心盡力，常常犯過錯，全都是不孝，這一個范圍包括的是非常非常的廣大。這一個字如果要用佛法的觀點來看，那就是經典上所講的「大總持法門」，總持就是綱領。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說個什麼？就說一個孝字。十方三世一切諸佛所說都不能出這一個字的范圍，所有一切經教法門是這一個字圓滿的相狀。把它擺在第一句叫大根大本，從這里下手，到最後還是圓滿孝道，從初發心一直到成佛，始終不離孝道。

第二句是"奉事師長"。奉是依教奉行，就是要信老師、要聽老師的教導，要把老師所教導的，我們統統做到。事是承事，老師對我們有恩，恩同父母，所以對於老師的孝敬也跟對父母一樣。現在這些觀念淡薄，事相也見不到。從前學生在學校不聽老師的教誨，父母憂慮，那就是大不孝。做老師的要不能把學生教好，那他不孝，他沒有盡到孝道。現在跟大家講這些事情，這講故事，從前是這樣，現在沒有了。

B. 百善孝為先，萬惡淫為首。這句話是佛教的理論嗎，為什麼這樣說

不是佛教的理論。

萬惡淫為首,百善孝當先

[color=Blue][/color][size=3]不記得什麼時候聽到這句話的,想了想第一句,萬惡淫為首.我覺得說的太概括了點.好象世界上的壞事都是淫開頭的,也有的是為了金錢,利益,權利,女人,仇恨等.這第二句說的很有道理,因為親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現；孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個"人"呢?又有誰願意和他打交道呢?<三字經>里不是有個叫什麼,哎!!我忘了,就是那個小孩在冬天自己把被窩溫暖後讓父母進去睡.我只記得被後人稱為'江夏黃童'.註明:知道的朋友請幫忙回復一下.
在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；聽著父母那無私的聲音學會了叫第一聲:爸爸,媽媽.在無微不至的關懷中成長；災災病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學費去父母多少心血；立業成家鋪墊著父母多少艱辛。可以說，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。
如果讓我用愛去排名的話，那麼首先應該愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國……
現在城市裡的大多數老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因為工作的緣故幾乎都不在身邊，平時恐怕很少見面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團聚。就象陳紅首中<常回家看看>.不但要很好父母應盡的物質生活，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。因為是父母養育了我們;是父母讓我們教會了我們做人的道理;是父母讓我們懂得了:爸爸,媽媽的含義.
所以將來不管我們走到哪裡，都要記著爸爸、媽媽；而且更要趁現在在他們身邊的時候，多孝敬他們。

C. 孝敬父母爺爺請教佛教

孝敬父母長輩是給自己積福。如果沒有空去看望爺爺，就多打電話給他，一句問候都會讓他很開心的，怎麼會說你啰嗦呢。
爺爺打電話來，說明你做的還不夠，你應該經常看爺爺或者打電話給他。

D. 佛家有雲「在家孝父母，何必遠燒香」，這個說法有何典故

很多人都會選擇在這個時候去寺廟里燒香拜佛，以祈求新的一年能夠鴻運亨通、身體安康。於是乎，寺廟成了春節期間最熱鬧的地方，那些名山古寺更是香火鼎盛絡繹不絕。

這不，下午在一個微信群里，就看到一幫朋友相約去名山勝地燒香拜佛，其熱烈程度不亞於搶紅包。這讓我想起很久以前聽過的一個故事。有這么娘倆，母親含辛茹苦把兒子拉扯大，可兒子卻嫌棄家境貧寒，平日對母親態度惡劣非打即罵。

當今社會，人情日疏。很多人為了尋求心理上的安慰，以神靈為精神寄託，希望神靈能夠助己成功。殊不知，家家彌陀佛，戶戶觀世音，父母才是我們這輩子最應該頂禮膜拜的佛啊。如果堂上不孝敬父母，遠處求佛有何用？佛家說「百善孝為先」；道家講求「孝親尊師」；儒家的「孝悌忠信禮義廉恥」八德，就是孝字當頭；在民間，還有賣身葬父、卧冰求鯉等廣為流傳的二十四孝典故。「孝」才是接通福緣慧根的通天之道。只有力行孝道，上對得起列祖列宗，下對得起子孫後代，才能有一顆恭敬之心，打開財富和幸福之道。

E. 佛教的觀點看孝道

「欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事名為凈業。」《佛說觀無量壽佛經》

明朝時大學者楊黼曾告別親人去四川找無際大師學佛。半路遇到一個老和尚，老和尚說見無際大師不如見佛。老楊十分高興，忙問佛他老人家在哪？和尚說，你原路返回，看到披著被子倒穿拖鞋的就是佛啦。老楊見他一本正經像個高僧模樣，值得信賴，便掉頭回去，一路上輕易都不敢眨眼，生怕與佛錯過。結果這天深夜走到家門口也沒見到佛，心中遂大呼上當。想想也是，哪有佛披著被子倒穿拖鞋的，難道是濟公活佛？邊想邊叫門，裡面的老娘早已睡下，突然聽見兒子叫門的聲音，連忙出來開門。家門一開，楊黼呆住了，眼前急急忙忙來開門的母親正披著被子倒穿拖鞋。原來找了一路的佛正在家裡。

世上披衾倒履的父母到處都是，而悟得父母如佛的子女不知有幾個。由此可知雙親是在世活佛，因此我們要拜佛、學佛、求生西方極樂世界，當先從凈業三福中的「孝養父母」做起，才有可能成就道業!

佛教勸孝偈雲：
堂上有佛二尊，
惱恨世人不識；
不用金彩裝成，
非是栴檀雕刻；
即今現在雙親，
就是釋迦彌勒；
若能誠敬得他，
何用別求功德。

F. 釋迦摩尼佛說：因我慈孝，故今世成佛，對父母慈孝到底有多重要

不管是宗教還是非宗教的家庭倫理關系中，慈孝父母都是擺在首位的倫理。

二十四孝之親嘗湯葯

上慈下孝是家庭最基本的倫理規范，對老年人的奉養，不僅僅是物質上的保障，父母、長輩依然需要感受子女對他們的那份關愛之惰；同樣，子女也依然渴望向父母、長輩表達他們的那份敬愛之心，只有這祥，雙方的心理才能獲得更大的滿足，而生活才可能真正美滿。

G. 給父母磕頭是孝順，，應得。但父母會以為是傻的在佛法裡面，孝順是最重要的恩果。

百善孝為先，磕頭是形式，重在心孝，不惹老人生氣.佛法講因緣，孝順是最大因果，是說知道自己從哪裡來，才能知道到哪裡去！

H. 佛教孝敬父母

凈空法師---佛在經上教給我們，「孝養父母、奉事師長」，做兒女的一定要盡孝，做學生的一定要尊師。你從歷史上去看，古今中外，沒有一個不孝父母的人能有成就，沒有一個背師叛道的人能有成就。

凈空法師---孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。

你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。

1 孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。

2 你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。

3 經上講得很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看清楚，你也都聽到，只要緣一成熟，什麼叫緣成熟?你勸他念佛，他肯聽、肯接受，這就叫緣成熟了，你就有能力去幫助他。

4 佛經里常講「佛度有緣人」，生生世世家親眷屬，跟你有緣，你都能幫助他們脫離六道、往生不退成佛，這叫大孝，這叫真孝。

5 所以在眼前，對於父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我們都能夠照顧到就好。最重要的，是勸父母念佛，那才是真正的孝順。父母不能接受，那是因為你自己的佛沒學好;你要學好了，他們自然就會接受。

6 自己真正要學好，才能影響他們，所以自己要精進不懈，要有耐心，要堅持到底，機緣成熟的時候，他們會接受的。

7 如果你認真努力地修持，學佛之後跟沒有學佛之前，判然是兩個人，使你父母感覺到，你學佛之後，變得特別孝順，對他們特別好，他們生歡喜心，對佛就會有好感。

8 萬萬不可以看到父母沒學佛，一天到晚批評他、責備他，說他業障重，將來要墮惡道。父母聽到你這個話起反感，那你是大不孝，「佛不能學，愈學愈不得了，愈學愈不孝順」，這就錯誤了，你雖然是好心，你的方法錯誤，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介紹給他，讓他很歡喜，他就會很樂意地接受。

I. 佛教孝順父母的經典句子

家中父母就是佛，何必靈山朝世尊。

J. 怎樣從佛教的角度評價一個人不孝順父母

凈空法師---孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。