七月地藏孝敬月

A. 大家可知農歷七月念咒可以報答父母嗎

南無 密栗多 哆婆曳 梭哈

南無 密栗多 哆婆曳 梭哈

南無 密栗多 哆婆曳 梭哈

13. 善之極莫大於孝，惡之極不孝也。（忍辱經）

14、世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集經）

15、凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。（四十二章經）

11. 善男子，於諸世間，何者最富？何者最貧？
悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。
悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒。
悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為暗夜。

是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異。應當如是報父母恩。（心地觀經）

謝謝東兄！

願以此功德，普及於一切，我等與眾生，即身成佛道！

B. 中國傳統節日由來的地藏節（農歷七月三十）

源自佛教。釋迦牟尼佛入滅之後，一直要經歷五十六億七千六百萬年，彌勒菩薩才出世，到我們這個世界示現成佛。釋迦牟尼佛的法運只有一萬二千年，這個世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代，什麼人代替佛教化眾生呢？是地藏菩薩（見地藏經囑累人天品）。所以，他是代理佛，在所有的菩薩裡面，他的身份不一樣。閻浮提的眾生，與地藏菩薩有很大很深的因緣。佛陀世尊贊嘆菩薩有大因緣的，只贊嘆兩位，一位是地藏王菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏王菩薩的大威德大神通力量，以及種種利益眾生的事情，百千萬劫也說不能盡。「若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當皈依、瞻禮、供養、贊嘆地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。」（地藏經見聞利益品）。
大願地藏王菩薩是佛教徒口中所稱的「娑婆三聖」之一。「地」在事上講是大地，大地是一切萬物所依賴生存的，任何一物離開大地就不能生存，所以「地」有能持、能育、能載、能生的意思。「藏」就是寶藏，財寶足以救濟人的貧苦，圓滿人的事業。這位大菩薩有無量的法財，布施一切苦惱眾生，且使他們都能修行成就，好像寶藏一樣，所以叫做「藏」。
地藏菩薩在因地中，多次為救母難，而發大誓願：「度盡眾生，方證菩提。」以此功德願力，令多生父母離苦得樂，轉凡入聖，《地藏經》是佛門孝經，而地藏菩薩更是「孝」的代名詞。在中國大乘表法里是以四大菩薩為表率，第一位就是地藏菩薩，表的是孝敬。從地藏菩薩再發展出來的是觀世音菩薩，叫大慈大悲……（文殊菩薩表智慧，普賢菩薩表落實）。孝是學佛的基石，更是做人的根本。

C. 為什麼七月十四這個節都是和孝敬母親的靈魂故事有關呢待解

七月十四鬼節的由來

每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：

「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」

中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。

到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。

上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡

D. 地藏節的來源和習俗

地藏節的來歷：
安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏。
農歷七月三十日名為「地藏節」。源自佛教
釋迦牟尼佛入滅之後，一直要經歷五十六億七千六百萬年，彌勒菩薩才出世，到我們這個世界示現成佛。釋迦牟尼佛的法運只有一萬二千年，這個世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代，什麼人代替佛教化眾生呢？是地藏菩薩（見地藏經囑累人天品）。所以，他是代理佛，在所有的菩薩裡面，他的身份不一樣。閻浮提的眾生，與地藏菩薩有很大很深的因緣。佛陀世尊贊嘆菩薩有大因緣的，只贊嘆兩位，一位是地藏王菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏王菩薩的大威德大神通力量，以及種種利益眾生的事情，百千萬劫也說不能盡。「若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當皈依、瞻禮、供養、贊嘆地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。」
大願地藏王菩薩是佛教徒口中所稱的「娑婆三聖」之一。「地」在事上講是大地，大地是一切萬物所依賴生存的，任何一物離開大地就不能生存，所以「地」有能持、能育、能載、能生的意思。「藏」就是寶藏，財寶足以救濟人的貧苦，圓滿人的事業。這位大菩薩有無量的法財，布施一切苦惱眾生，且使他們都能修行成就，好像寶藏一樣，所以叫做「藏」。
地藏菩薩在因地中，多次為救母難，而發大誓願：「度盡眾生，方證菩提。」以此功德願力，令多生父母離苦得樂，轉凡入聖，《地藏經》是佛門孝經，而地藏菩薩更是「孝」的代名詞。在中國大乘表法里是以四大菩薩為表率，第一位就是地藏菩薩，表的是孝敬。從地藏菩薩再發展出來的是觀世音菩薩，叫大慈大悲……（文殊菩薩表智慧，普賢菩薩表落實）。孝是學佛的基石，更是做人的根本。
地藏菩薩的孝道：
地藏菩薩，最初學佛，身為長者子，因見師子奮迅具足萬行如來，相好庄嚴，而發心：『盡未來際，不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫。』求證佛身。但行菩薩道時，於覺華定自在王如來像法中，身為婆羅門女，因母信邪，不敬三寶，墮在惡道，而思挽救：『遂賣家宅，廣求香花，及諸供具，於佛塔寺，大興供養』。承佛慈力加被，知亡母墮在無間地獄受苦，即『為母設供修福，布施覺華定自在如來塔寺』，不但亡母得脫地獄之苦，連當時在無間地獄中，所有罪苦眾生，同時俱得超生。便於覺華定自在王如來塔像前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫』。

E. 地藏菩薩生日到底是七月三十還是七月二十九

舊俗七月三十為「地藏王誕辰」，此夜點燃地香，地上支放瓦片，成燈形，內置油膏、香屑之類，大街小巷遍地皆是，點燃後形同白晝。

民間一說「地藏香」是祀地藏王；另一說「燒九四香」，是為元末的張士誠燒香。張原為農民起義領袖，在蘇州稱吳王，後被朱元璋所滅。

他小名九四，生日在七月二十，是日燒香稱「九四香」，後訛為「救世香」，甚至稱為「狗屎香」。舊時，此日人家抱嬰兒到廟中寄名，求佛保佑，作「佛子」。小孩於是日都穿新鞋。此風俗久廢。

(5)七月地藏孝敬月擴展閱讀

地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。

地藏王誕辰插香傳說：

每至農歷七月三十.高錢村家家戶戶便於門前插上一拄上香.以祈求神靈保佑.而這一風俗的由來.還有著一段神奇的傳說:相傳清朝光緒年間.東錢湖一帶連日乾旱.烈日當空.溪水乾涸.地中顆粒無收.望著早已龜裂的大地.高錢村民欲哭無淚.叫苦連天.

其中有戶忻姓人家.因天災而家徒四壁.青黃不接.然而不幸卻又接踵而至.家中的次子偏偏患上天花.眼睜睜地看著這一鮮活的生命即將離開人世.忻家之妻錢氏身為人母卻無能為力.於是只好祈求上天保佑.但家中一貧如洗.

連供天靈的神龕也早已變賣.因此錢氏只好將供品置於門前.又在地上插上香燭誠心祈福.恰巧.當日正乃地藏往菩薩開眼之日.被其感動.因而施展法力.

普渡眾生.次日.忻家之子竟奇跡般痊癒.而後不久.當地烏雲密布.天降甘露.萬物復甦.往日乾涸的河道又流淌著淳淳清水.大地恢復了往日的生機與活力.

F. 請教地藏菩薩的節日都有那幾天

正月初一日：彌勒佛聖誕正月初六日：定光佛聖誕二月初八日：釋迦牟尼佛出家二月十五日：釋迦牟尼佛涅槃二月十九日。

另外，據《地藏本願經》卷上所載，地藏菩薩的本緣有四︰

(1)於過去久遠劫前為大長者之子。因見師子奮迅具足萬行如來之相好庄嚴，乃發願在盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生，以證得此相。

(2)於過去不可思議阿僧祇劫為一婆羅門女。因欲救亡母脫離惡趣，乃設供修福。並立誓在盡未來劫，普度罪苦眾生。

(3)於過去久遠劫時為一國王。因見國內人民多造眾惡，乃誓願救度一切罪苦眾生皆至菩提，自己始成佛。

(4)於過去久遠劫時為一女子，名光目。因欲拯救在地獄受苦的亡母，故誓願濟度一切罪苦眾生。待彼等成佛後，始成正覺。

主要事跡：

佛經中稱地藏菩薩受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，拯救諸苦，始願成佛。

由於佛典記載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親，並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，所以這位菩薩被認為具「大孝」和「大願」的德業，也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」。