孝順文章讀後感

A. 朝花夕拾二十四孝圖心得50字

揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。

B. 孝道故事的讀後感 500字

孝道能充實自己的生命的立足點，導引生命之旅的方向，涵養著無限人生境界的價值意義。當今之世大談孝道看似過時，但卻是最合乎人性潛能發展的秘訣，也是一個人立身處世的基本品德。
夫孝者，天之經，地之義，人之行，德之基也。
生育之恩，浹乎宇宙，顧復之德，等同昊天。

人生的理想是終極關懷。我們伴隨父母走過老年，看著他們肩膀不再堅實，頭發日漸花白，甚至不時病痛，但是，他們的心靈經過歲月的洗鍊，自然發出一種光明，可以燭照煩囂的世事與人情。老人是人類的寶藏，越有傳統的文明越重視老人。國人常說「家有一老，如有一寶」，實在是深富智慧之語。一個不敢正視衰老、病痛與死亡的人，顯然是不夠成熟的。尤其在陪伴至親的父母面臨這些困境時，我們自然會對生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實的人生信念。
家是一個人的根，是一個延續傳統理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養、成長、成熟，人生的價值與意義也從中得到啟發與實現。因此，體會愛自親始，甚至推己及人，這其實正是每一個人內心所嚮往與渴望去完成的，也是彰顯人性與真正的自我實現。
耶穌基督曾說：「就世人來看，是我被釘在十字架上，依我看來，是世人被釘在十字架上。」
也許，我們真的把自己釘死在外化不覺的意念上，把人性本具的良知良能釘死在競爭無情的物化生命里，讓蘊含永恆價值的真實自我深陷於生滅不實的妄求空想旋渦中。
現代人很少能如此覺醒，今生如此，生生世世如此。心靈若是不能覺醒，就無力省察體驗，充滿內在生機的價值生命就無從發展，只剩下僅由外來移植未經消化的知識所拼湊而成的自然短暫存在生命，這時生命意涵就會因人格外化而萎縮成為「我就是我所有的一切」，當別人問我「是」誰？所得得答案可能卻只是我「有」什麼。人性本心（內在自我）如果消融於外在的名利權位，人生理想終必完全落空，人生幸福也將毫無保障，因為人所擁有得一切都只是暫時借用得，等到時移勢易，甚至垂危臨終時，我還真的「有」些什麼？覺醒著如此匱乏不堪的存在意涵，這簡直是個痛苦的束縛！
任何人若不能從個體的自然生命活出群體的價值生命，若不能超越個體存在的孤立，覺醒人性共通的存在價值總體，人性本質最深切的要求——終極關懷（道德實踐），將無力實現，人性的價值潛能也將因缺少心靈的互動啟發而無法成長顯現。人在成長之初，由於得到了父母親情的特殊關懷，使心性潛能發展了特殊的力量。萬物之靈的人類有得天獨厚較長的幼兒依賴期，身心和父母有長期的依賴，家庭像是一個人的根，我們從中得到休養生息，也得到成長與成熟。家庭滿足了人性的要求，使我們從人性相通的原始情感中，對父母有最深切的關懷，而後漸進推及他人。這個人性相通的真實心靈，即是由內而發的道德實踐，父慈子孝的人倫基底。孝順的內涵即是回歸心靈深處的那點情愫，要對人類世界，宇宙人生表達真誠的關懷。
長遠以來，歷史教曉我們：長遠來看，我們在家庭中最容易流露真性情，真純的品德是在家裡培養出來的，品德修養的基礎當以孝為首要。唯有從家庭開始，先和諧根本的人際關系，才能建立正常的生活秩序，融合於更廣泛的群體社會。孔子和孟子對孝道體驗特別深，所以也都清楚強調：人生須以孝德為本，才能有真正的成就和滿足。

C. 孝經讀後有感

當看完一本著作後，你有什麼領悟呢？是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是我精心整理的孝經讀後有感2000字，僅供參考，大家一起來看看吧。

孝經讀後有感 篇1

據說，比爾·蓋茨在接受記者的采訪時曾說過，最不能等待的事情是孝順。這句話出 自於一個美國的首富，這不能不讓我們感慨和深思。

「孝」為何也?我沒有去考證《說文解字》上的權威解釋。但是，漢字的結構組成有 會意字。按照我個人望字生義的理解， 「孝」字是「老」與「子」的結合。 「孝」字的上半部 為「老」字的半邊，下半部為「子」字，兩者結合即為「孝」 。從意形上看，又恰好解釋了 兩者之間的相互關系：由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子。由是觀之，我 們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。 在中華文化博大精深的智慧寶庫中, 《孝經》是中國古代儒家的經典。這部倫理學著作 在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是在西漢「以孝治天下」之後。

在唐朝，它被尊 為經書，南宋以後被列為《十三經》之一。在長達兩千多年的封建社會中，它對維護封建社 會的綱常宗法等級和道德秩序起到了至關重要的作用。 「孝」是儒家倫理思想的原點。 《孝經》集中闡釋了儒家的倫理思想，對「孝」的要求 和方 法做了系統而煩瑣的規定。如對父母的生老病死的過程，提出了「孝」的標准： 「居則 致其 敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴」《孝經》 ( ·紀孝行章第十) 。 《孝 經》把「孝」推崇到極高的地位，認為：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也( 《孝 經》 ·三 才章第七) 。因此， 「人之行，莫大於孝」《孝經》 ( ·聖治章第九)「孝」成為人的 。

道德之本( 「夫孝，德之本也」 《孝經》開宗明義章第一) 。在《孝經》中的倫理思想中甚至 把「忠」與「孝」聯系起來，認為「忠」是「孝」的發展與擴大，把「孝」的社會作用神秘 化和絕對化。盡管如此， 《孝經》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶，也是中華民族的傳 統美德之基石。 孝文化是中國傳統文化的重要組成部分。古往今來，孝順尊老的傳統被世代延襲，並積 累了許多的典型， 如供兒童蒙學的經典 《二十四孝》 的圖文故事， 就是家喻戶曉的教科範本。 隨著時代的進步， 傳統孝文化的糟粕自然要被舍棄， 但其中的積極意義和精髓仍然被繼 承下 來。無論是平民百姓還是偉人領袖，那些孝敬尊老的故事是永遠讓人感動的。 我們的家庭並不是很和諧， 並且我其實一直在心裡就對爸爸懷著一直恨意。 是他讓我們 長期以來處於痛苦中。 他是媽媽痛苦的來源， 而我看到媽媽的艱辛， 心裡就有被刺痛的感覺。 但是後來漸漸懂得：爸爸其實也承受了很多，在那樣一個農村，培養我這樣一個大學生，是 一種神聖的榮譽。 今年看到大一的新生，突然又回想起當年爸送我來學校的情景。唯一感到遺憾的是，在 他第一次出遠門，送我來到學校之後，竟然讓他在那樣的倉促中離開了學校。 那時，正值 08 年秋，我的 18 歲生日就是在火車上度過的。爸爸在北京火車站買了兩瓶 呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打開了，但沒捨得喝。心想，或許在他離開後，我可以對著 它看爸爸是影子。但是沒想到，在那樣的高溫天氣下，奶茶很快就壞了。我啜了一小口，無 奈之下，只好把奶茶放進了垃圾桶。 那天來到長春是一個晚上，有風，披上了外套(是媽媽廉價買給自己的那件，但是因為 太小而轉手到我手中) 。 那天晚上， 直到十點多爸爸才離開學校， 他要出去找住的地方。 不知他那天是幾點睡的。 但是那樣貪睡的他，是怎樣熬過來的，我不知道。第二天，他很早就過來找我，要我去吃早 飯。其實，在坐完幾天車以後，根本沒有什麼胃口。但是他還是堅持。因為沒有拿到學校的 飯卡， 只好出去吃。一邊走，他還一邊給我介紹附近的情況，要我注意安全。但是最後看來， 他在昨晚那樣漆黑的夜晚並沒有探索到很多東西。

因為最後我們花了好長時間才找到吃早飯 的地方。吃得很簡單，好像好像也不貴。但是想到他帶著我一路探尋的經過，心中就有一種 酸楚。 忘了是哪天，他陪著我去體檢，但是主要時間是在排隊。還記得期間我們去火車站買了 票，坐的是 25 路公交車。從動植物園到火車站，差不多繞了大半個長春。那天還遇上半路 堵車，來回花了 3 個小時左右，但是還是很愉快的。 安頓好了以後，爸爸帶著我去了對面的動植物園。門票費 20。當時並不知道可以免費 進去。 估計當時爸爸是一直在前，領著我。雖然並沒有什麼值得一看的東西，但是爸爸拍下了 一段長頸鹿的錄像，存在我的手機里。只是被我稀里糊塗地刪掉了。再也找不到了。應該是 同一天的中午，爸爸帶我到二樓的那家餐廳去吃了飯，要來幾個帶辣椒的菜。還叮囑我時常 去吃，不要太節儉。也是那次，第一次喝道了花生露，以後再也沒沾過。 走的那天晚上，我們坐在柳樹底下的長木凳上，來往的車打著燈，照到了我臉上，爸爸 看到了我臉上的淚水，於是他也開始流淚。

估計那是第一次親眼看到爸爸因為我而落淚。 籃球場上， 學弟學妹們還在訓練著。 面對已經開始的大學生活， 他們還有很長的路要走。 而我們，只剩下的一年多的時間。在這為數不多的日子裡，還有很多待完成的事。為了充實 自己，為了給自己的前途鋪路，也為了有機會彌補兩年前的遺憾。

孝經讀後有感 篇2

「百善孝為先,常回家看看」，這是今年春晚給出的一副春聯。孝，自古以來便是中華民族的傳統美德。《孝經》中，子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也」；「人之行，莫大於孝」；「教民親愛，莫善於孝」；「夫孝，德之本也」。孔子為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。

自古以來，孝感動天的故事數不勝數。每次看到電視上播出天仙配這類講董永和七仙女的故事時，很多人是被他們之間的愛情感動，其實，這個故事的最初向我們講述的，是董永賣身葬父，體現的就是這個「孝」字。

董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

一個小夥子，父親死了後沒有錢給父親置辦喪事，自己把自己賣了，這是任何人都難做到的。董永做了，成了古今人們稱道的大孝子。也因他的所作所為，感動了幾千年，孝感這地方也因此而名揚四海。

「孝」是尊敬長輩，侍老奉親，指子女對父母謹應盡的義務，包括尊敬、撫養、送終、祭祀等等。因此，「孝」作為中華民族的優良傳統，首先是一種社會道德准則，用於處理家庭中長輩同子女之間關系；然後，隨著中國社會文明的發展而不斷地豐富和賦予新的內容。

一個人不愛自己的父母，怎麼可能愛他人，愛國家呢？《孝經》雲：「不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。《弟子規》說：「首孝悌，次謹信」。《論語》說：「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。」

生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎麼能不孝。

然而，所謂「君要臣死，臣不死，為不忠；父要子亡，子不亡，為不孝」就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經學大師董仲舒提出的「三綱五常」中的「君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱」等，現今已不適合我們這個人人平等的民主社會；又如「身體發膚，受之父母，不敢毀傷」《孝經》，恐怕現代社會很少人不去理發吧，又有很多女士去美容吧；再如「不孝有三，無後為大」《孟子·里婁章句上》，是至今仍存在「重男輕女」思想的根源，也已不足取，我們是提倡男女平等的。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應以批判或毫不吝惜地拋棄。

在當今日益高速運作化的信息時代里，忙碌的人們為了事業奔波於世。一首《常回家看看》喚醒了眾人久違的感動和對親情的依戀。於是，人們從忙碌中駐留，回家看看父母，盡盡孝心。科學在不斷進步和創新，人類乃至自然界的親情卻如陳年老酒愈久愈醇。

有時，漫步街頭，經常能看到一些老人。他們衣衫襤褸，要麼蹬著三輪車，要麼拎著蛇皮袋，流連於大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的「資源」，動作僵硬而麻木。

他們都是沒有親人的孤寡老人嗎？當然不是。其實，有相當一部分老人，他們的子女都還「健在」，准確地說，過得還不錯。但那隻是他們的子女。至於他們呢？有那麼一小部分被送到了養老院。其餘的，就是你在街上看到的了。他們遊走於街頭巷尾，構成了城市中一道「獨特」的風景線。

母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾為她洗過一次腳？父親從小把你拉扯大，你可曾親手為他盛過一碗湯？當囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時，當失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時，他們可曾感到父母對他們濃濃的愛意？這種愛不應該只是單方面的.，它應當和孝一起，充當親子間關系最好的潤滑劑。然而，在物質文明高度發達的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對於整個社會來說，孝已漸漸地遊走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數千年的儲蓄，也被物質的洪流沖得無影無蹤。它就像一個沒落的貴族，看著時代變遷，看著大權旁落，卻無能為力。或許它曾奮力地追趕上了「80後」明媚的憂傷的腳步，卻又眼睜睜地看著「90後」們乘著「幸福摩天輪」遠去。

然而，我們可以肯定地說，孝的回歸，是歷史的必然。雖然暫時遊走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但願當它搭上「幸福」的末班車時能看到「00後」們在向它招手。

我們應當有所繼承孔孟儒學提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調、親和家庭成員的血親關系，促進家庭的和睦與穩定，進而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風尚，促進精神文明的建設。讓我們一起來營造一個敬老養老的社會氛圍，讓中華民族敬老養老的優良傳統在我們每個人身上都得到發揚光大！

孝經讀後有感 篇3

中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，遊必有方"、"不孝有三，無後為大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚「以孝治天下」之後，在漫長的封建社會里，它成為人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談「孝」的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：「夫孝，德之本也，孝之所由生也。」「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」短短33個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標准。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。」第八章為孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章為聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什麼是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什麼是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名後世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎麼辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，「進思盡忠，退思補過」。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎麼辦。《孝經》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就一定要照著去做，因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂「孝順」，並不是必須順從。孔夫子在《孝經》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發自內心的對長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時候，也能提出適當的建議，不是只孝敬家裡的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統一。

百善孝為先，所以我們無論處在什麼環境下，都要記得關心自己的親友，多為父母做一些自己力所能及的事情，對自己的親戚及新老朋友多點問候，多點聯系，即使是遠在異鄉的他們，其實距離我們並不遙遠，同時也使彼此間關愛與溫情傳得更遠，使我們更加熱愛生活。

子曰：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」所以，我們要抓緊時間去關心、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣去後悔。父母生我們已是大恩大德，我們已經永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。

傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。作文

孝經讀後有感 篇4

中國有句古話叫「百善孝為先」 ，它充分強調了孝的重要性。尊敬兄長、孝順 父母是中華民族的優良傳統。 《孝經》是儒家思想在「孝」上的一部經典著作， 它集中體現了古代先賢們對「孝」的解讀及重視。

孔子曾說到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一 個人連最基本的孝順父母都做不到， 那麼這個人在其他方面的品德也好不到哪裡 去。論語中有那麼一段話，有子曰： 「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好 犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本 與!」大概意思是說：一個人的為人，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯官長， 這種人很少;不喜歡冒犯官長，卻喜歡造反作亂，這種人從未有過。君子致力於 根本，根本確立了，做人的正確原則就會形成。孝悌這個東西，大概就是仁道的 根本吧。從中可見「孝」在一個人的德行品質的培養中所起的基本作用。

若一個 人連孝順父母都做不到，那麼何談其它的美德，整個社會更會處於一個混亂的境 況。 那麼何為「孝」呢?《孝經》中的「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之 始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事 君，終於立身」便是孔子對「孝「的一種理解。母親懷胎十月，並辛勤勞動撫養 我們成人，我們該懂得感恩，而愛惜自己的身體是我們回報父母恩情最基本的方 面。在學校要努力學習不辜負父母親對我們的期望，長大後更要好好工作，承擔 起家庭重任，這便是一個人從出生至死去所需擔負的家庭責任吧。在中國傳統認 識中，讓父母住好吃好便是對父母的孝順了。久而久之，整個社會逐漸形成那麼 一種風氣，即把子女給父母物質上的滿足與是否孝順搭上勾。

有些人認為只要多 給父母些養老費就是孝順了， 他們往往一年到頭都在外面拚命掙錢而很少有時間 回家看看爸媽。雖然我並不否認它在一定程度上能反映子女對父母的孝心，但我 也認為不能只片面的強調經濟上的滿足。父母含辛茹苦地撫育我們，但他們並不 要求我們回報多少，有時候他們只希望我們能坐下好好地陪他們說說話。而習慣 於快節奏生活的現代人來說，他們往往會忽視對老年人精神上的關心，只知道定 時地寄錢給父母而不記得打打電話問候一下，這其實有點本末倒置了。多多地與 父母交流交流，陪父母走走看看，其實父母親會更欣慰。聯歡晚會上的一首「常 回家看看」道出了天下多少父母的心願啊。 自有記憶以來我便討厭參加喪禮，並不是說那裡的氣氛有多沉悶悲傷，只是 覺得整個儀式過於虛假。人活著時不懂得如何善待之，等親人走了才在那裡哭哭 啼啼未免可笑。當然我不是說中國傳統喪禮該被取消，而是子女應該分清何為重 何為輕。喪禮上人們大聲敬酒、熙熙攘攘，活像是在辦喜酒，縱然在守靈時的哭 唱也顯得那樣勉強突兀。我不知道這種形式對活著的人來說有多少意義，但親人 已去再怎麼做樣也於事無補了。

當一家人在其父母死後大辦其喪禮時，人們總說 些「啊，某某人多孝順…」之類的話，我不禁納罕難道這個社會對於孝順的定義 竟降低到這種程度了嗎?喪禮畢竟是做給活人看的， 所以但凡親人在世時對他們 好才是真正的孝。那麼做到何種程度上才能叫「好」呢?這其實是個挺難回答的 「色難， 問題，每個人的心中自有一套標准。子夏曾問到何為「孝」,孔子回答道; 有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以後孝乎?」這里是個反問句，即有 事情時做子弟的年輕人效勞， 有酒食， 讓給父老享用， 做到這些方面就算孝了嗎? 其實在父母面前保持敬愛和悅的容色最難。

驀然回想，這句話真的非常正確。平 常我們都在學校里，只是逢年過節才回家，但即便是這樣，在家裡的短暫時間里 我們也往往因受不了父母親的嘮叨關切而耐煩不已，有時還會頂幾句，更有甚者 便會甩臉子給父母看。我們的一句無心之說可能會令父母難過很久，所以在我們 對父母的嘮叨露出不耐之情時想想父母的心情吧，畢竟他們的出發點是好的。

D. 孝敬父母讀後感

[孝敬父母讀後感]孝敬父母是中華民族的傳統美德,古今中外,孝敬父母的感人事跡不勝枚舉,孝敬父母讀後感.今天,我懷著崇敬的心情,閱讀了《孝敬父母》這篇文章.文章主要講了少年時的陳毅很孝敬父母,常幫媽媽做事,從來不惹父母生氣.後來陳毅投身革命,由於工作很繁忙,長期在外,很少有機會能回家探望母親,總感到未盡做兒子的責任.一次,陳毅從國外訪問歸來,途徑家鄉,順道探望癱瘓在床的母親.他母親得知兒子馬上要回來了,就忙叫人把那條尿濕的褲子塞到床下,不願讓兒子知道,以免使兒子的尊嚴受到影響.後來,陳毅發現了那條尿濕的褲子,執意要幫母親去洗.當我讀到：母親堅決不讓,可陳毅卻說不管我當了多大的官,我都是您的兒子,您都是我的母親.您就把褲子拿出來,讓那個我替您洗吧!這句話時,我不禁想起平時的自己.別說要我幫父母洗衣服了,我就連自己的衣服也都要爸爸媽媽洗,想起來,可真是慚愧啊!讀完全文,我對陳毅孝敬父母的精神品質肅然起敬.《三字經》里曾提到過：孝於親,所當執.是啊!孝敬父母、尊敬長輩是我們做兒女的責任和義務,他們這樣一把屎一把尿地把我們拉扯大,多辛苦啊!我們這些後代子孫難道就不應該好好回報他們嗎?!黃香從小就懂得孝道,夏天炎熱時,用扇子為父親扇涼枕席；冬天嚴寒時,以身為父親溫暖被子.大家想想,一個只有九歲的孩子,就知道要孝敬父母,更何況我們這些少先隊員呢?我們更應該孝敬父母,做他們的榜樣啊!可我們,一個個,都是嬌貴的小皇帝、小公主,一個個,都是爸爸媽媽的心肝寶貝、掌上明珠,爸爸媽媽含我們在嘴裡怕化了,捧我們在手上怕摔了,因此,我們都養成了好吃懶做的習慣,多不好啊!爸爸媽媽煮了白米飯,而我們卻偏要吃膨化食品；看到了別人有了漂亮的東西,我們就吵著要買,爸爸媽媽拗不過我們,只好依著我們；家裡的活用不著我們親自動手,爸爸媽媽自己會乾的；房間里亂七八糟的,爸爸媽媽也會幫我們收拾干凈；每逢周末,吵著讓家長帶我們上公園玩,絲毫不顧他們的感受,家長只好從百忙之中抽出空來陪我們,我們簡直成了一個要風得風、要雨得雨,衣來伸手、飯來張口的家庭小霸王了!我們怎麼能跟陳毅比呢?的心受到了極大的震撼,讀後感《孝敬父母讀後感》.陳毅爺爺那麼關心、體貼、孝順父母,而我們呢,又要這個又要那個,從來不想想父母有多辛苦.有時候,我們心情一不好還跟爸爸媽媽吵架、頂嘴,真是不應該啊!我們要自我反省一下：以後在家再也不跟父母發脾氣了,自己力所能及的家務事就自己做,幫爸爸媽媽減輕負擔,再也不勞煩他們,再也不做小皇帝、小公主了!父母為我們付出了太多太多,我們應該好好報答他們,是嗎?從現在起,我們要做一個孝敬父母、尊敬和關心長輩的乖孩子,不忘父母對我們的養育之恩,做他們的得意小幫手,好嗎?我們要把中華民族的傳統美德發揚光大!--------------------孝敬父母是中華民族的傳統美德.古今中外,孝敬父母的感人事跡不勝枚舉.今天,我懷著崇敬的心情再次閱讀了《孝敬父母》這篇文章.文章主要講了少年時的陳毅很孝敬父母,常常幫媽媽做事,從來不惹父母生氣.後來陳毅投身革命,由於工作繁忙,長期在外,很少能回家探望父母,總感到未盡到兒子的責任.一次陳毅從國外訪問歸來,途徑家鄉,順道探望癱瘓在床的母親.他母親得知兒子要回來時,忙叫人把那條尿濕的褲子塞到床下,不想讓陳毅知道.陳毅發現後,執意要去洗褲子.當我讀到不管當了多大的官,我都是您的兒子,您就把褲子拿出來,讓我來替您洗吧.這句話時,我不禁想起來平時的我.莫說幫父母洗衣服了,就連自己的衣服都要媽媽洗,想起來真慚愧.讀玩全文,我對陳毅孝敬父母的品質肅然起敬.我是爸爸媽媽的寶貝女兒,是他們的掌上明珠,所以我在家裡經常撒嬌.媽媽煮了米飯,我卻要吃點心；看見別人穿漂亮的衣服,就要爸爸媽媽買,他們奈何我不得,只好給我買；家裡的活兒用不著我動手,自己的房間亂七八糟,都是媽媽幫我收拾干凈的；每逢星期六、日,我總吵著爸爸媽媽帶我出去玩,簡直是個要風得風,要雨得雨的小公主.我的心受到極大的震動.陳毅爺爺那麼關心、體貼父母,而我呢?卻要這、要那,從不體貼、關心一下父母,現在想起來真後悔.我決定以後再也不撒嬌了,再也不做小公主了.我要做一個孝敬父母,尊重和關心長輩的、懂事的孩子,不忘父母的養育之恩!〔孝敬父母讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

E. 讀孝順故事讀後感。

俗話說
「百善孝為先」
。
我們都應該其有孝這種美好的品質。
孝有很多種：
孝敬長輩、
孝敬老師、孝敬父母„„

前不久，我津津有味地讀了一本《孝道故事》的書，使我受益匪淺。晉朝有一個心地善良
的王祥，自幼就失去了母親，他的繼母對他不慈愛
,
還常在父親面前說三道四，搬弄是非，
父親對他也逐漸冷淡。繼母很喜歡吃鯉魚。一年冬天冰凍三尺，王祥為了讓繼母吃道鯉魚
就赤身卧在冰上，他全身凍得通紅。過了很久冰裂開了，王祥喜出望外，他准備去抓鯉魚
時，河裡跳出幾條活蹦亂跳的鯉魚，王祥拿著魚回家供奉給繼母。這真是
:
繼母人間有，
王祥天下無。至今河上水，留得卧冰模。

孝心之花處處開放，曹於亞住在一個貧窮而又偏僻的小山村，為了生活父母外出打工，一
天在學校讀書的曹於亞接到了一個電話，他知道父親得了尿毒症，第二天曹於亞心急如焚
向學校請假，跑去醫院看望那被病痛折磨的父親。當他知道就算有錢還需要腎源，決定用
自己的腎來救父親
,
可是他的年齡不到
,
醫生一口拒絕了
.
曹於亞跪在醫生面前請求，醫生
終於答應了。動手術時曹於亞毫不猶豫進行了生死搏鬥
,
最後治好了父親的病。成為重慶
西南醫院女兒成功向父親捐腎第一人。曹於亞對父親的孝心深深的打動了我
,
讓我淚如泉
涌。

F. 孝順父母讀後感100字

篇一：孝敬父母

今天我給媽媽洗了腳我到了半盆熱水，半盆冷水。當媽媽把腳伸進盆里時我又仔細的摸了摸水溫，不冷不熱。

媽媽很高興，不知道怎麼回事我也很高興，這一定是孝敬父母的快樂吧。媽媽的腳上都是凍傷的痕跡，看到這一幕我的心都碎了，我知道了媽媽有多麼的辛苦，以後我要多孝敬父母。

篇二：孝敬父母

星期日，我幫爸爸擦皮鞋，我先拿了一片抹布，再把抹布放到清潔的清水裡，我又把濕抹布的給爸爸的皮鞋上擦了擦，再抹上鞋膏，到了晚上爸爸皮鞋幹了，我一看見爸爸的鞋子就像又干凈又美麗的皮鞋。

我的爸爸還說我是孝敬父母的好孩子，我聽了心裡美滋滋的，真高興。

篇三：孝敬父母

今天，我看了一個電視劇。講的是有兩個親兄弟，他們的母親得了重病，這兩個親兄弟不但不給他的母親看病，更狠心的把他的母親扔到了森林裡。

我看了之後，非常氣憤，他們太不關心父母了，父母辛辛苦苦把我們養大，我們應該孝敬我們的爸爸媽媽，多幫爸爸媽媽做家務，好好學習。不讓爸爸媽媽為我們操心。

篇四：孝敬父母

一天，媽媽在洗衣服，臟兮兮的衣服被媽媽洗來洗去，終於干凈了。

衣服還剩下許多，可媽媽已經累壞了，在外面玩的小明看見了，急忙跑回家，幫媽媽到了一杯水，拿去給媽媽喝，媽媽高興的說：「小明真懂事，會幫助媽媽了！『』小明真是一個懂得孝敬父母的好孩子，我們要向他學習孝敬父母的好品質。

篇五：孝敬父母

最近我們學習好多關於孝敬父母長輩的知識，他們很值得我學習，我決定也要做一個孝順的好孩子。

我每天回到家裡幫媽媽掃地拖地洗碗，幫爸爸倒茶水等，通過做這些家務我終於體會到了爸爸媽媽的辛苦，我還要好好的學習，不讓爸爸媽媽為我操心，我一定要每天堅持幫爸爸媽媽做家務，我要做一個懂事孝順的好孩子。

G. 魯迅《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》讀後感100字

朝花夕拾的二十四孝圖讀後感怎麼寫？古語有雲：「百行孝為先」，可見「孝」在中國文化中的地位。魯迅先生的「二十四孝」的最初目的也是維護禮教，但是作為中華民族的傳統美德之一，孝，還是值得我們學習、繼承和發揚的。以下是小編為您整理的朝花夕拾的二十四孝圖讀後感相關資料，歡迎閱讀！

二十四孝圖讀後感(一)：
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情;「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重;「嘗糞憂心」則讓人惡心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

百善孝為先，「孝」是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。

二十四孝圖讀後感(二)：
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的.書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。先說說那個郭巨埋兒吧。

說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以

H. 讀後感孔子文章孝敬父母感言

今年暑假，媽媽給我買了幾本課外讀物，其中一本是《孔子》裡面的故事深深的吸引了我教育了我。
在書中，我了解到：孔丘的父親叔梁紇有9個女兒，還有一個兒子，叫做孟皮，可他的腳有些毛病，所以叔梁紇不太滿意，他決定再去外求親。後來他父親和顏大人的女兒顏征結婚生下了孔子，漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過人，又活潑機靈。可就在這年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對孔丘說：「孩子，娘是為你而活著的。」說罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們在曼夫娘家旁邊住下了。曼夫經常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來就向媽媽問這問那，顏征看孔丘如此好學，就說：「孔丘，娘一天給你講一個故事，你要記住才行，好不好。」孔丘高興地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學會了200個生字。又愛上了ㄍ易》學，經過了長時間的努力，成為了大學問家。可孔丘覺得依然不夠，就駕起馬車，來到了洛陽，找到了老子，用了半年的時間，終於學富一車，回到了家鄉，並開了一家私塾，專門教學。
讀完這本書，我知道了孔丘雖然丑，可他卻並不自卑，甚至比正常人更好學；更勤奮；更加的聰慧，並且他還十分的謙虛，雖然他聰慧過人，還滿腹經綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽拜師學藝。小時候在家裡就幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。在以後的日子裡我一定要向孔丘學習上課認真聽講，聽老師的話，學習多動腦筋，回家自己的事情自己做，在認真完成作業的情況下多讀書多學習做個聽話孝順的好孩子。

I. 孝心讀後感50字急需

範文一：

《孝心無價》這篇文章出自著名作家畢淑敏之手，作者在文章開始舉得兩個關於「孝」的例子，在我們的生活中也比比皆是。一種求學的苦孩子，一種離家的遊子，作者並不認可他們的「孝」，由此引發出行孝這一平常而又深刻的話題。作者相信天下每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下「孝」的宏願，但作者更向我們揭示了一個殘酷的現實：時間的流逝，將會帶走行孝的機會。因為人生是短暫的，父母可能在我們想行孝之時已離開人世。

的確，子女對待父母的「孝」，無論什麼方式，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。不養兒不知父母恩，自己做了媽媽後對「父母」有了更深的認識，父母為兒女全心全意，盡管深知兒女對父母的愛會大打折扣，但沒有哪一個父母會因此控制自己的「愛心」。有了做父母的體會，和媽媽之間的交流也多了這方面的內容。村裡誰家的兒女孝順了，誰家的孩子對老人不好了，家長里短成了媽媽的世界的主要內容之一。大致聽上去，孝各有各的「孝」法，而不孝之子大概有以下幾種：
一、兒子妻管嚴，想孝不敢孝。我一直片面的認為這種情況責任還是在兒子身上，歸根到底，是兒子不孝順。

二、啃老族，父母不斷給予，在兒女看來是理所應當，除了伸手要，其他的就沒什麼事了。在父母需要兒女的時候，兒女則很默然。

三、上樑不正下樑歪，用媽的話來說是——像「根」；

四、天生不孝之子，對待父母的行徑令人發指……

反思一下現實中這些活生生的例子，我感覺許多「不孝」的行為是由於缺乏家教，父母溺愛、縱容造成的。這樣的孩子不懂得愛，體會不到愛，更不懂得感恩，在他們眼裡，父母所做的一切都是他們應該做的，而兒女的義務呢，則早已拋到九霄雲外去了。不過，從媽媽的嘮叨中，我也聽出來了，與過去的窮日子相比，在社會、經濟高速發展的今天，有了經濟條件的支撐，不孝的人或事都少了許多。但「孝」的界定僅僅與「金錢」有關嗎？由此，又引發了我們的思考，什麼是「孝」？
曾經讀過《子游問孝》的典故。有一次孔子的學生子游問老師什麼是「孝」？孔子說：「一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養父母罷了，但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養喜愛。如果對待父母沒有順從恭敬的心態，那麼用什麼來區分孝順與飼養呢？」孔子的話雖然有些逆耳，不過我們不得不稱道聖人的教訓實在是金玉良言。父母和子女所處的時代不同，思想觀念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一樣，這一點是做子女應該體諒的。我們不能因此不屑於傾聽父母「淺薄」的談論，剝奪他們傾聽兒女「高深」理論的權利。我們講求的快樂包括物質和精神的共同享受，現在大多數子女都能夠滿足父母的物質消費，所以「孝」的要求也就相應提高。如果不順從父母的意願做事使他們開心，又怎麼滿足他們的精神享受呢？喂飽小貓小狗之後，還知道給它們一些線團皮球之類的東西讓它們自得其樂，難道「生我夠勞」的「哀哀父母」還不如它們嗎？其實父母會對子女提出什麼非分要求嗎？只不過是子女因為各種各樣的意願不願意去做罷了。只要稍微用一點自製力，我們就可以做到「孝」了。孝心是實實在在的，但它又沒有什麼固定的標准，一款珠寶是孝心，一雙襪子也是孝心。孝心不在於物質的高低，而在於你的心。

憑心而論，要說「孝」，我遠不如對象。他的心思細，兩頭的老人需要什麼，他都會想到。但我也感到他的「孝」有些變化。結婚前幾年，每次回公婆家（對象家在外地），老公第一個晚上都會通宵達旦地和父母秉燭夜談。我很是奇怪地問他：說什麼說一個晚上？是啊，無非就是說工作，說生活，說雞毛蒜皮的瑣事。可慢慢的，老公自己也奇怪：幾個月回一次家，和父母也沒什麼說的了，可能是老婆孩子現在已經成了生活的全部？我呢，自小媽就比較慣我，有了孩子後，媽媽也一直照顧著我們全家。但不善交流的我卻很少和媽媽溝通，可能物質上我比姐姐付出的多點，但我深知，精神上的慰藉，我給媽媽的很少。自己一直在拒絕長大，很少陪母親說說話，寬慰母親的一些心結。因為在我眼裡，有時候和媽媽簡直是無法溝通，她說的我不感興趣，我說的媽媽又聽不明白。從這個角度來說，我真是個「不孝子」啊!

年輕的朋友們，我們經常談要孝順父母，請問你准備什麼時間去孝敬你的父母呢？有人說要等到長大了、做事了、有收入了就有能力孝敬父母了，你有沒有想過，你做事了以後，每天忙忙碌碌，面對比競爭的壓力，你那有時間去孝敬父母？等你結婚了，有了自己的孩子，你把父母接到身邊，說可以孝敬父母了，其實不如說你是讓父母幫你養孩子，幫你整理煩亂的生活，是你孝敬父母，還是父母用無私的愛再次為你支撐起一片安靜的天空？等你的孩子長大了，你終於有了時間可以給自己的父母，可是你想過嗎，此時的父母是70還是80了，有多少父母可以堅持到80多歲，90多歲，即使堅持到八、九十歲父母又能吃的下多少你做的飯-------朋友們，孝敬父母是沒有時間和能力的限定的，人生不是總有是守侯在父母身邊，趁我們現在可以經常守在父母身邊的時候，敞開心扉告訴父母你應該說的話，對父母說你深深的愛著他們，也感謝他們深深的愛著你；做現在有能力為父母做的事情，為父母沏一杯茶，多用心聽聽父母好象很煩人的要求，不要等到明天———時間是一條單行道啊……

人都會有老的一天，但不到老誰都不會知道老人心裡想些什麼，老人心裡有什麼需求。但我想我們能做的盡力去做：給他們買件喜歡的衣服，買些可口的食品，耐心地聽他們絮絮叨叨地告訴你一些「新聞」，盡管你對此絲毫沒有興趣。把生活中，工作上的事跟他們說說，盡管他們可能並不能體會你的艱辛……這樣，才不會在老人離開我們的時候，留下遺憾或者懊悔。

「孝心無價」，從自己做起吧！

範文二：

今天，我讀了《花季信風》。書中有這樣一個故事：作者家境貧寒，整日揭不開鍋，只能以胡蘿卜充飢，父親得了浮腫病。一日，作者發現大櫥中有一紙包，便好奇打開發現是紅棗，他難忍飢餓而偷偷吃了。最後父親發現便痛打一頓，並告知是要寄給遠方的奶奶吃的。

讀完全文，我被文中爸爸的那份孝心深深感動了。盡管自己生活艱難，朝不保夕。可是，他心中卻想著自己的生他養他的老母親。我想：他在動手打自己孩子的同時，自己的心也在哭泣，他又何嘗不愛自己的孩子呢？可是那份可貴的孝心卻戰勝了自我，怎麼不讓人感動？

讀著讀著，我眼前不由出現了這樣一幕：一間低矮的小屋，有一位白發蒼蒼的老人，無助的坐在桌旁，孤獨、寂寞……外面禮花此起彼伏,有那麼一家圍坐在一起吃著團圓飯。歡聲傳遍整間屋子。那就是我的一家，這位老人就是生了三個兒子的奶奶。

奶奶生活在艱苦的年代，爺爺病逝，奶奶為了三個兒子沒有改嫁。艱難的度過了那段歲月，為三個兒子娶妻。可是，她老了，三個兒子不知置老人於何處。最後，大伯母提議為老人蓋了一間小屋。大伯雖有不忍，但迫於壓力點頭贊同。從此，三家全心全意賺錢撫養自己的孩子。奶奶常說：當初她帶三個孩子完全是一條心，而現在三個兒子卻三條心，一個媽也養不活。

讀了本文，我想大伯兄弟幾人總有一天你們也要老，自己的孩子也要娶妻生子，到那時你們的境遇也會和奶奶一樣，因為榜樣的力量是無窮的……

天下的子女,我真想讓你也來看看《花季信風》中的那位父親,那份可貴的孝心,記住:有了父母的付出，才有了今天的參天大樹，有了父母的付出，才有了現在的我們。千萬不要忘本。衷心的希望天下的家長都有讓自己滿意的兒女，希望每一個孩子都更懂事。

J. 魯迅的二十四孝讀後感五十字

寫作思路：確立中心，圍繞選材，確定重點，安排詳略，選材時要注意緊緊圍繞文章的中心思想，選擇真實可信、新鮮有趣的材料，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現出來。

正文內容：

孝，天之經，地之義，民之行也。 ——題記

孝，是什麼？怎麼才算一個孝子？以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。

《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的么，為什麼還要批判呢？懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。

還真是不讀不知道，一讀嚇一跳，《二十四孝圖》內的故事所宣揚的孝道令人心驚膽顫，其中尤以埋兒奉母為最甚：漢朝時有一個人名郭巨，家貧，郭巨的母親總將自己的飯食分給他的兒子，導致她自己吃不飽，出於「兒子可以再有，母親只有一個」的心理，郭巨與他妻子便決定將兒子埋了供養母親。

這個故事使我感到恐懼與不解：難道孝總是要以一個人的犧牲來成全另一個人嗎？難道他兒子的性命便不算命么？這殘害人命，無視法紀的行為又怎能算作真正的孝？怎麼會流傳如此之久之廣呢？……

這個想法困擾了我幾個星期，終於被老師的一句話點醒：「我們要透過事物的表象看本質，不應被表象所迷惑，因為最重要的往往是本質。」

是啊，透過表象看本質，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性：古代是君主專制，君主提倡「以孝治天下」，便產生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如「卧冰求鯉」、「恣蚊飽血」、「埋兒奉母」等。

且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養母親，而是希望我們能領會其中孝順父母長輩的精神並將其發揚。

看完《二十四孝圖》後，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預錄取的理科狀元，他學業繁忙，還要照顧癱瘓在床的母親，患有神經分裂症的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。

文章中的主人公有孝心，孝順長輩，勤工儉學，我們應該學習他，孝順父母長輩，努力學習，多為父母分擔家務，讓他們少操勞。我們現在所做的也並不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。

《二十四孝圖》所弘揚的孝道精神是永恆的，不會被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學習，而應該「取其精華，去其糟粕」，弘揚中華民族孝順的傳統美德，真正做一個孝順父母長輩的孝子。