贍養父母情況孝敬父母

Ⅰ 孝敬父母和贍養父母兩個詞的不同意思

孝敬出於人的道德，受良心支配。贍養則出於法律條文，受法制約

Ⅱ 結合蓼莪和現實生活談一下怎麼孝敬父母

我認為孝順父母最重要的還是要多陪陪他們，有時間可以帶他們出去走走，

Ⅲ 作為一名小學生,孝敬父母可以有哪些表現

作為一名小學生,孝敬父母可以有以下表現：

1、聽父母的話，好好學習。

2、在家裡幫父母做一些力所能及的家務。

3、體諒父母，不和其他同學攀比。

4、在家裡自己的事情自己做，不讓父母操心。

5、到同學或者朋友家玩要事前和父母說一下，並徵得父母的許可。

6、上學放學的路上遵守交通規則。

7、有時間幫助父母洗洗腳、捶捶背。

Ⅳ 如何孝敬父母（孝敬父母，在生活中應做到哪幾個方面）____________________________________________

Ⅳ 結合蓼莪和生活實際，說說如何孝敬父母

父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭，蓼莪自責不成材又不能終養盡孝，蓼莪與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至於有家好像無家，詩人所抒發的只是不能終養父母的痛極之情。子女贍養父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應該是人類社會的道德義務。告誡後人在父母親健在的時候一定要孝敬父母，回報父母的養育之恩。

出處：《蓼莪》【作者】佚名【朝代】先秦

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！

白話釋義：

看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。

爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！南山高峻難逾越，飆風凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養獨是我！

(5)贍養父母情況孝敬父母擴展閱讀

寫作背景：

詩人有感於此，藉以自責不成材又不能終養盡孝。後兩句承此思言及父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。朱熹於此指出：「言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養以死。

於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。」（《詩集傳》）中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。

賦比興交替使用是此詩寫作一大特色，豐坊《詩說》雲：「是詩前三章皆先比而後賦也；四章賦也；五、六章皆興也。」後兩章也應該說是「先興後賦」。

三種表現方法靈活運用，前後呼應，抒情起伏跌宕，迴旋往復，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉自如，藝術感染力強烈。

《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，「及讀《詩》至『哀哀父母，生我劬勞』，未嘗不三復流涕，門人受業者並廢《蓼莪》之篇」；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天台山授徒，因「早孤，每讀《詩》至『哀哀父母』，輒執書慟泣，學者由是廢《蓼莪》」，類似記載尚有，不必枚舉。

子女贍養父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應該是人類社會的道德義務，而此詩則是以充沛情感表現這一美德最早的文學作品，對後世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。《詩經》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。

Ⅵ 子女想要孝敬父母，最好的方式是做到哪些事情

結過婚回娘家越來越難，女人別忘了，比老公孩子重要的還有父母

時代的變遷，這里說的結過婚，作為女兒回娘家越來越難的意義大不同了。

在過去，女性很難得到教育機會，社會的風俗和安全性讓她們幾乎不出遠門，至於工作掙錢更是幾率很低的事情。

等於說娘家沒有投入多少經濟與精力，就將女兒嫁入夫家了。

此後夫家提供經濟與安全保障，女性相夫教子為主，將主要精力放在婆家作為一種"交換"。

加上過去大抵是多子女家庭，兒子主力承擔贍養父母彷彿是約定俗成了。於是有舊話說，"嫁出去的女兒潑出去的水"，娘家難回。

而如今情況大不同了。

女性基本享有同等的教育機會，只要自己夠努力，將會同樣高學歷、入職場，各種特長拿的出手。

整個社會呈現"巾幗不讓須眉"的態勢。

在這樣的條件下結婚，女性是帶著平等與尊重去建立小家庭。

現在的小家庭，既不附屬於婆家，也不隔絕於娘家。

雙方父母由於經濟條件的改善，"養兒女防老"的想法也多在煙消雲散，更多的是放手，將孩子視為獨立的個體，而非自己的作品。

於是，結過婚回娘家越來越難，排除遠嫁的情況，不如理解為女兒精神世界的愈發獨立，時間精力多為小家庭所牽絆。

那麼，女人該如何在老公孩子和自己父母之間平衡呢？絕對不能有了娃忘了娘。不妨來看看"新式孝順"應該怎麼做很好。

Ⅶ 對我們來說，孝敬父母表現在哪些方面 _____________________________________________________________

對我們來說，孝敬父母表現在各個方面，比如：

1、親近、關心和幫助父母，同父母保持親密融洽的關系，事事想到父母，主動動承擔家務勞動，努力減輕父母的負擔

2、努力學習，積極上進

3、多陪陪父母，多給父母打打電話

4、聽從父母的正確教導，認真學習，踏實做人

5、體諒父母和家庭的困難，艱苦樸素，不向父母提過分的要求

6、要贍養父母。長大後，要在物質上贍養父母，精神上關心父母。

孝敬父母：

孝敬父母就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養。其中最重要的是敬重和愛戴父母。成年子女如果不履行贍養扶助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的處罰。

孝敬父母要落實到具體行為之中，要從小事做起。愛父母，心裡想著父母，理解、關心父母；行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習、積極上進，讓父母高興。孝敬父母需要付出，但得到的是甜蜜。對父母的孝敬不是古代的愚孝，不是盲目的順從，是在平等基礎上對父母的孝敬。

Ⅷ 結合 蓼莪 和現實生活 談一下怎麼孝敬父母

細節決定成敗,問候必須常在,孝心高高掛起,父母晚年安宜.

Ⅸ 關於孝敬父母的法律條約內容

一、《憲法》第四十九條

父母有撫養教育未成年子女的義務，成年子女有贍養扶助父母的義務。

二、《婚姻法》第二十一條父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養費的權利。子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。

三、《治安管理處罰法》第四十五條有下列行為之一的，處五日以下拘留或者警告：

（一）虐待家庭成員，被虐待人要求處理的；

（二）遺棄沒有獨立生活能力的被扶養人的。

四、《刑法》第二百六十條【虐待罪】虐待家庭成員，情節惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。

犯前款罪，致使被害人重傷、死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。

第二百六十一條【遺棄罪】對於年老、年幼、患病或者其他沒有獨立生活能力的人，負有扶養義務而拒絕扶養，情節惡劣的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制。

(9)贍養父母情況孝敬父母擴展閱讀：

案例：老人因疏於照料獨死家中四子女因遺棄罪獲刑

2016年3月份以來，業友誼老人一直身體不好，生活不能自理。他的四名子女因為種種事情都不太去照顧老人，一直照顧老人的是他的一位「花友」王先生。5月的一天，當王先生去業友誼老人家看望老人時，發現老人已經死亡了，去世時77歲。經法醫鑒定，業友誼老人系多器官功能衰竭死亡。

2016年3月份老人曾去當地醫院看過病，但因子女很少去看望老人並不知道。王先生說：「自從3月份以來，業友誼老人的身體狀況很不好，有時候摔倒了自己都起不來，他的家人都不管他，因為我們是朋友，我就每天中午都去他家裡給他做飯吃。」

業友誼老人有4個子女，大女兒業學梅是繼子女，以老人也不需要她去贍養為由很少去看老人。三女兒業學竹因為和二哥業學民在分房子的事上有矛盾，曾被業學民威脅不能去看父親，自2015年下半年開始不再去照顧老人。

二兒子業學民因為要照顧生病的妻子在2016年正月初十後就沒有再去看望老人。小女兒業學娟偶爾去家裡照顧父親，但在老人去世前的十幾天都沒有去過老人家中。為了能讓子女們照顧業友誼老人，王先生曾經找過律師、電視台，當地村委也曾協調過，但最終也沒能解決這個問題。

淄博檢察機關以遺棄罪對4名子女提起公訴，最終法院以遺棄罪分別判處業學民、業學梅、業學竹有期徒刑一年六個月緩刑二年，業學娟有期徒刑一年緩刑一年。

Ⅹ 我們該如何孝敬父母呢什麼什麼

（1）孝敬父母,就要聽從父母的正確教導,認真學習,踏實做人. （2）孝敬父母,就要體諒父母和家庭的困難,生活上艱苦樸素,不向父母提過分的要求. （3）孝敬父母,就要親近 關心和幫助父母,同父母保持親密的關系. （4）孝敬父母,就要主動承擔家務活動,減輕父母的負擔.（5）孝敬父母,就要贍養父母,不僅物質上贍養,更要在精神上關心父母