哪個戲曲是讓子女孝順的

① 你也有父母你也有家小你也要吃穿是什麼戲曲里的

你也有父母你也有家小他也要吃穿是黃梅戲曲里的

② 弔孝戲曲都有哪些

豫劇：秦雪梅弔孝
越調：諸葛亮弔孝（卧龍奔喪）、李天保弔孝
越劇：梁山伯與祝英台

③ 豫劇《朝陽溝》的簡單故事概述是什麼

全劇共八場，寫城市姑娘銀環和未婚夫拴保相約，在高中畢業後同赴栓保家鄉朝陽溝參加農業生產勞動。栓保先行，銀環因母親反對，左右為難。後經栓保鼓勵來到了農村，但因不適應體力勞動，思想又產生了動搖；得到母親病重、催她返城的信後，便不顧栓保母子的勸告，離開朝陽溝。途中與黨支部書記相遇，受到了教育，歸家以後，又發現她母親竟是裝病誑她回城，當即對母親提出批評，毅然重返朝陽溝。她母親也隨後來會親家，並決定在朝陽溝落戶。

④ 老岳父去世點播哪弔孝戲曲合適

點播李天保弔孝，小寡婦上墳，諸葛亮弔孝，戲曲都可以，如果你能和老婆一起披麻戴孝，哭喪守靈送殯。那你老婆更為感動。

⑤ 戲劇中那些是二十四孝的故事

知道「二十四孝」的人，已經不多了；知道「二十四孝」的年輕人，更是少之又少。「孝」在今日社會，似乎已是一個「過氣」的詞，人老珠黃般，逗不起眾人的慾望了。我們讀《二十四孝》，感覺那似乎是十分遙遠的故事。其實細細想來，它好像又近在咫尺，離我們並不遠。 24孝：孝感動天 01 孝感動天舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。 24孝：親嘗湯葯 02 親嘗湯葯漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。 24孝：嚙指痛心 03 嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。 24孝：百里負米 04 百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》） 24孝：蘆衣順母 05 蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 24孝：鹿乳奉親 06 鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 24孝：戲綵娛親 07 戲綵娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 24孝：賣身葬父 08 賣身葬父董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。 24孝：刻木事親 09 刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 24孝：行佣供母 10 行佣供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。 24孝：懷橘遺親 11 懷橘遺親陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。 24孝：埋兒奉母 12 埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。 24孝：扇枕溫衾 13 扇枕溫衾黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。 24孝：拾葚異器 14 拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。 24孝：湧泉躍鯉 15 湧泉躍鯉姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。 24孝：聞雷泣墓 16 聞雷泣墓王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。 24孝：乳姑不怠 17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。 24孝：卧冰求鯉 18 卧冰求鯉王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。 24孝：恣蚊飽血 19 恣蚊飽血吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。 24孝：扼虎救父 20 扼虎救父楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了 24孝：哭竹生筍 21 哭竹生筍孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。 24孝：嘗糞憂心 22 嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年 24孝：棄官尋母 23 棄官尋母朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。 24孝：滌親溺器 24 滌親溺器黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

⑥ 兩個兒子不孝順,把老人放牆頭上是什麼戲劇

親，你說的是一個老劇，叫做牆頭記。

⑦ 戲曲中有關孝道的曲目有哪些 請好心人幫幫忙啊

除了晴雪驚鴻提供的曲目還有：
《叫張義我的兒聽娘教訓》——《釣金龜》選段， 康氏有關於二十四孝的描述
[二黃原板] 叫張義我的兒啊聽娘教訓， 待為娘對嬌兒我細說分明。 兒的父他遭不幸喪了性命， 拋下了母子們苦度光陰。 是為娘守貞節我不聽他論， 皆因是我的兒年小， 娘在中年我怕的是， 百年之後我身入九泉， 難見兒那去世的先人。 我的兒呀! [二黃原板] 有幾個賢孝子聽娘來論， 一樁樁一件件娘記在心。 那大舜耕田為的都是孝順， 丁藍刻木、萊子斑衣、孟宗哭竹、楊香打虎， 這都是那賢教的兒孫， 我那不孝的兒呀! [二黃原板] 這幾輩賢孝的子休得來論， 還有那不孝人說與兒聽。 青風亭張繼保他雙親不認， 韓信將不孝母留下了罵名。 為娘言語兒不相信， 怕的是那鄉鄰們把那忤逆不孝加在兒的身。 我的兒行孝道將娘奉敬， 也不枉為娘我就撫養兒成人。

《三家店》中秦瓊的唱段

將身兒來至在大街口，尊一聲過往賓朋聽從頭，一不是響馬並賊寇，二不是歹人把城偷。楊林與我來爭斗，因此上發配到登州，捨不得太爺的恩情厚，捨不得衙役們眾班頭，實難舍街坊四鄰和我的好朋友，捨不得老娘白了頭，娘生兒連心肉，兒行千里母擔憂。兒想娘身難叩首，娘想兒來淚雙流。眼見得紅日墜落在西山後，叫一聲解差把店投。

⑧ 有戲曲是唱婆子罵媳婦!做飯難吃!誇閨女做飯好吃!!戲名是啥

看女（秦腔戲曲） 這個講的就是 媳婦很孝順婆婆百般挑剔 打罵 誇自己女兒啥都好……

⑨ 羊有跪乳之恩 烏鴉有反哺之情什麼意思

形容對父母哺育之情的報答。

這句話出自古代明代時期編寫的《增廣賢文》。

原文是：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前水，點點滴滴舊池窩。

白話文釋義：小羊羔跪下吮乳，小烏鴉成年後反過來哺養老烏鴉。做子女的更要懂得孝順父母。孝順父母的人，他的孩子也會孝順他，忤逆父母的人，將來他的孩子也會忤逆他。

寓意：羊跪乳，鴉反哺，是連動物都知道回報父母的養育之恩，人也不能忘恩負義，不孝敬自己的父母。父母之愛，是人世間最真摯和無私的情感，值得每個做兒女的感恩一生，回報一生。

(9)哪個戲曲是讓子女孝順的擴展閱讀：

《增廣賢文》旨在用以前聖賢們的言論，來諄諄教誨當代的人們，書籍廣泛搜集押韻的文字匯編成「增廣」，使人見多識廣。同時警示人們應當借鑒古人的經驗教訓，來指導今天的行為，因為今天是古代的延續。

但是一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由於時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。不少內容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩。

有的內容以個人為中心，反映了當時及時下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；有的反映了在當時乃至當今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮苟安的心理和避禍厭世的消極人生哲學；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義。

還有一些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時代精神的，我們要在閱讀時採取批判的態度，明察揚棄，批判繼承，吸取其有營養的成分，古為今用。

⑩ 標題 請您列舉哪些戲曲給人以賢良孝順哪些戲曲給人以清正廉潔

代表孝心的戲曲有張孝打鳳，豫劇清官頌講的是宋朝清官包丞的一生
最最有代表孝心的戲曲有，張孝打鳳，天仙配等。豫劇清官頌講的是宋朝清官包丞的一生，為官清正，受萬民稱頌。豫劇《七品知縣進道觀》描述了七品知縣唐成不畏強暴，主持正義，與奸臣嚴嵩鬥智斗勇的故事。自打審、斬誥命後，七品知縣唐成又收到一份由潞安捎來的狀紙，一位清苑民女向他求救。唐成一行來到潞安，與原被告先後遭遇。出人意外的是此案又牽連上嚴嵩。適逢皇上攜嚴嵩造訪東掌明剎，唐成為見皇上削發為僧。歷經艱難險阻，唐成求得一道無字聖旨，成功地鏟除了惡人，營救了民女。